教學目標：

《蘭亭集序》教學設(shè)計情。2、指導同學探究生活的意義及生疏生命的價值。3教學重難點：感悟，并進行客觀公允的評價是教學的難點。教學方法：教學幫助：教學支配：字詞（讀一讀、譯一譯、標一標）（查一查，找一找）（想一想，寫一寫）[課堂流程]一、賞帖悟性1、字如其人字的特點：古雅秀美，瀟灑自然古人常用一個字來形容它——“雅”字如其人[其伯父為東晉元勛王導“舊時王謝堂前燕（王（羲之簡介）2、檢查預(yù)習解釋下列加線的詞▲所以游目騁懷 / 所以興懷，其致一也雖無絲竹管弦之盛/ 雖世殊事異/ 雖取舍萬殊 （歸類記憶）▲群賢畢至，少長咸集一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（對稱推求）▲向之所欣/ 及其所之既倦游目騁懷 /人之相與（結(jié)構(gòu)推斷）解釋下列句子▲引以為流觴曲水 （省略賓語）▲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（省略主語）▲或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) (省略介詞)二、賞景識趣主題：文如其人——王羲之的“雅”在寫景中的體現(xiàn)自由朗讀前兩段，選擇自己寵愛的句子背誦，并說說寵愛的理由辰雅△暮春之初△天朗氣清（天高氣爽，玉宇澄清）△惠風和暢（微風拂拂，暖意融融）景雅崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。？（丘遲文中是姹紫嫣紅，②“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江（白詩是明艷之美）人雅群賢畢至，少長咸集（杜牧詩“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”見注釋①）事雅△修禊事也△引以為流觴曲水，列坐其次△一觴一詠，暢敘幽情辰雅、景雅、人雅、事雅換得作者如何心境仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛然的賞賜，置身其中，往往使人達到“物我兩忘”的最高境界。△游：在水中為游，人自由地觀賞也是游，如巡游騁：馳騁，自由的聯(lián)想、想象，因而可突破時空局限B小結(jié)：我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的當人們在現(xiàn)實生活中累了時候，它成了皈依。成了“詩意的棲居”這種感情濃縮成一句話“信可樂也”四者并具，怎不行樂？△信，的確、的確△“也”為什么不用“矣”？“也”語氣平緩文風的體現(xiàn)。三．情感初探同學找“痛”與“悲”字2A痛：“痛”在何處？人老、事遷、景陳、壽短→豈不痛哉？“痛”指什么？不是苦痛，痛傷，而是痛惜B悲：為什么會有“悲夫”的感慨？（后人看待今人，就像今人看待古人△“今之視昔”→“每覽昔人??不能喻之于懷”說明我與古人同悲（同悲“死”與“生”的感慨）△“后之視今，亦猶今之視昔”說明：后人讀我的文章，猶如我讀前人文章一樣“悲”與“痛”的比較性思考，是由已悲人的，更加深刻。小結(jié)：人類社會從古至今進行多少年，人類文明的進展已是今非昔比，（生命、青春、苦痛等）的體驗是全都的，??）昔人、自我 、后人→千古同悲四．深度探究·┉┉（羲之）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲△關(guān)于本文的寫作主旨，有下列不同說法，你贊成哪一種？A、篇中從可樂處說到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見，漠然無情，外（泥土塑的偶像（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，突然〔清〕林云銘《古文析義）B、玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不行不隨時行樂之意，乃曠達一流。或以右軍非把生死看不破，為當時清談?wù)`國者箴?？磥砦闹性瓱o此意，就文）△“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地生疏（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴峻，社會動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，準時行樂，總之，要用樂觀的態(tài)度對）（生命A（基督教）B（佛教）C（道家）D（立德立功立言（儒家）E（現(xiàn)代哲學家海德格爾）F（享樂主義）G（曹操）H（劉禹錫）（雷鋒）羲之，我想對你說??[悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有制造價值的人士]五．收束全課英國大