《空山異客》觀后感10篇頂后感身片觀后感《空山異客》是一部由楊恒執(zhí)導(dǎo)，唐勝剛/梁宇/尚美彤主演的一部劇情類型的電影，文章吧小編精心整理的一些觀眾的觀后感，希望對大家能有幫助?！犊丈疆惪汀酚^后感（一）：識客終離身客店，有多少人一輩子都是個異客西方哲學(xué)問：“我是誰？”新媒體的各類公眾號天天讓你“做自己”?？稍S多時(shí)候，問題不是想明白的，比如抑郁癥患者的痛苦。再或者上舞蹈課，你的思維知道這個動作該怎么做，但身體一動，完全不是那么回事。說通俗點(diǎn)兒，一個人的“心”在他身體里就和住旅店一樣，和店家關(guān)系不和諧，可不成了異客。外界不過是心的投射，沒有覺知，不過是活在慣性里。因果輪回，生命的最終問題還是會回到自己。所以這部片子不過是用現(xiàn)實(shí)順其自然地表現(xiàn)了一下生命的核心問題，而且是傳承了中國傳統(tǒng)美學(xué)中很多亮點(diǎn)，比如田園詩中的意韻，山水畫中的留白，情感表現(xiàn)中的克制、哀而不傷，形式極簡但內(nèi)涵充沛通透，哲思不是嚴(yán)密邏輯的羅列，而是表現(xiàn)化于無形之中。能寫的東西太多，我僅就大家討論中比較集中的問題談?wù)勛约旱目捶?。?jié)奏為什么這么慢，有沒有這個必要？我覺得這個片子不是為了慢而慢，不疾不徐，將將好。它始終沒有拋出來卻一直給出的節(jié)奏，就是需要感受。生命的覺知力和掌握的知識多少沒有關(guān)系。而大多數(shù)人在外界的影響下早就麻木了。比如，你正常速度向左右轉(zhuǎn)頭，一般人都覺得很流暢?？扇绻阌米盥乃俣茸畋匾牧θバD(zhuǎn)，恐怕大多數(shù)人會發(fā)現(xiàn)，你以為的流暢其實(shí)是有卡頓的，所有的不均勻就顯現(xiàn)出來。如果沒有經(jīng)過訓(xùn)練，快速其實(shí)會掠過喪失很多信息。所以片子給了人們一個很好的觀察范例，表面上看主人公的氣息、情緒被刻畫那么細(xì)致有什么用，其實(shí)你看到了他那么終會看到自己。在看似寂精心整理靜的冗長中，體會微妙的自然變化。對白如此少，沒有故事？作為一個靠文字謀生的人，我覺得這個故事很完整，豐富，雖然很多對話只有問沒有答，但回答不一定要通過語言表現(xiàn)。用最必要最少的對話，沒有說教，卻直擊最終的道，這個留白很高級。語言是每個人潛意識的外化，它是最直接的防御皮膚。成人總害怕沒講清楚，被誤解，于是反復(fù)。但看過真正優(yōu)秀兒童繪本你會發(fā)現(xiàn)，用最簡單的詞匯講出的故事一點(diǎn)兒都不幼稚，它甚至和一厚本哲學(xué)書籍表達(dá)的殊途同歸。如果開著錄音筆隨機(jī)記錄過你一天說過的話，那么抽空拿出來聽聽，也許那個人的某些陌生你自己都會驚訝。如果去和專業(yè)心理咨詢師談?wù)撨^，也許你在面對問題滔滔不絕一二三四的分析解釋完，他的關(guān)注點(diǎn)卻不在你說了什么，只會輕輕問一句：“現(xiàn)在，你有什么感受？”西方人的性情直接，講故事喜歡大量語言，但高級在表達(dá)，邏輯嚴(yán)密卻不做作，因?yàn)橛辛饲榫w情感細(xì)節(jié)綜合調(diào)度，很能引起現(xiàn)代人共鳴，不會覺得自己被教育了。但國人骨子里還是含蓄的，不喜歡什么都評判得明明白白。你可以把它當(dāng)作一個中年人回鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)故事，也可以把它看作一個山鬼的魔幻故事?；蛘哂酶橄蟮囊暯牵贿^是尋找自己以及對生命的理解過程。那些生活中遇到的疼痛，是覺察的信號，提醒我們關(guān)注自己。那一瓶瓶喝不完的山鬼酒，何嘗不是逃避的止疼劑。但宿醉后的醒來，問題還在，一遍遍以不同形式出現(xiàn)。和打游戲一樣，過不了的關(guān)，沒法跳過玩下一關(guān)。人的潛意識就是這樣趨利避害讓我們存活的，但何時(shí)才能挑出慣性和輪回？以山為大環(huán)境，這是迎合流行的鄉(xiāng)村趨勢？我覺得山中的視覺選擇，非常微妙。首先，它有很好的凈化功能，可以集中讓人去體驗(yàn)。我常常一個人去山里走走，有時(shí)候就是散步，有時(shí)候是徒步。不戴耳機(jī)，不說話，你會發(fā)覺自己的感受力被訓(xùn)練得很敏感，對光、聲音、氣味，當(dāng)然包括自己。片子中選了這么一個安靜的環(huán)境，沒有很多干擾，故事會更洗練?？丈揭卜浅＞哂卸U境。除了視覺表達(dá)出空靜的美感，還有象征。世界在剎那的生滅中因果相續(xù)、無始無終、自在演化。以男主為代表的一眾人物，天天在山里，在這么一個單純的環(huán)境里，如此有禪機(jī)，但不覺知自己，身心分離，那么還是迷茫的。這是常人所處第一境：“落葉滿空山，何處尋芳跡。”無論是生活在城市還是鄉(xiāng)村，也不管你是否離開過故鄉(xiāng)。片中遇到的兩位僧人所處的自是第二境:“空山無人，水流花開。”老和尚和男主的對話特別有意思，至少點(diǎn)了兩個點(diǎn)。一是老和尚說：你不喜歡春天是因?yàn)槟愀改冈诖禾斐鍪鹿孰x開了你。但我們多數(shù)人在平日里的感受停留在：“我不喜歡春天?！边@背后的痛的原因我們不想碰，久而久之就忘了究竟是為什么不喜歡了。于是這個恐懼就從種子生成一棵樹，枝條蔓延到各個角落。二是男主問老和尚：“小和尚為什么不說話？”老和尚告訴了他緣由，并且他后來自己去問了。但影片里并沒有小和尚說的話。陸龜蒙有句詩，“多情惟墨客，無語是禪家?！倍U本來就是不可說的呀。最后贊一下呂松野的攝影，太牛了，從《塔洛》、《八月》到《空山異客》，無論題材怎么變，永遠(yuǎn)能找到最適宜的表達(dá)。它視覺呈現(xiàn)出的現(xiàn)場感，讓你甚至能感受到空氣的濕度，光的溫度。:這部片一定要在大熒幕上看，否則至少損失百分之六十的信息?！犊丈疆惪汀酚^后感（二）：咱闖蕩闖蕩就回家哈。家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你的溫暖港灣。Theghostinmountain.呂松野的攝影很厲害，繼清水之后又一部攝影見長的影片。山鬼煙、山鬼酒、山鬼歌成就了這部空山異客，夾雜在自然主義和形式主義當(dāng)中的半抽象概念更加增添了這部影片的魅力。影片主要講述了一名剛剛出獄的中年男子，在離家多年后，重新回到了家鄉(xiāng)，然而發(fā)現(xiàn)自己和家鄉(xiāng)已經(jīng)完全脫節(jié)，他無法看到未來，只能走在路上，直到被另一種偶然擊倒在地。作為一名在異鄉(xiāng)求學(xué)的學(xué)生或者以后畢業(yè)在異鄉(xiāng)求職的我來說，故鄉(xiāng)這個字眼已經(jīng)變得越來越敏感，每次回家都會增加一些陌生感，每次問父母家鄉(xiāng)的變遷的時(shí)候，心里都會有一股莫名的酸溜溜。家鄉(xiāng)在變遷，父母在變老，常回家看看。《空山異客》觀后感（三）：冷門不小眾，錯過他們實(shí)在可惜！文：百老匯電影中心eijinglnternationalFilmFestival北影節(jié)片單洋洋灑灑幾百部，大師經(jīng)典和各種熱門大片容易砸昏頭，還有一些冷門小眾片在夾縫中難以被發(fā)現(xiàn)，怎么辦！BC今天就為這些不該被忽視的小眾片大聲疾呼，錯過他們，實(shí)在可惜！今年有三部片名撞了車，放到一起簡直逗你玩，他們就是《空山異客》《空山靈雨》《巫山云雨》。沒錯，是不是想到去年很多人《我的舅舅》和《我的叔叔》烏龍搶票記？這三部片名都是四個字，四個字好在精簡又對仗，還有古典美和詩意，很多導(dǎo)演就偏愛四個字起名，如王家衛(wèi)和被翻譯過來的賈木許，也難怪給搶票的影迷們出難題了。《空山靈雨》1979《空山靈雨》是胡金銓1979年的電影，發(fā)生在一個寺廟里的故事，主持即將圓寂，手下弟子和朝廷將領(lǐng)各懷鬼胎，相互之間明爭暗斗。這也是胡金銓把武俠電影帶入包含著人性思考與佛家禪機(jī)更高的精神境界?！犊丈疆惪汀肥侨ツ甑男缕瑢?dǎo)演楊恒，攝影呂松野。呂松野是之前《八月》和《塔洛》的攝影師，相信已經(jīng)給很多觀眾留下了深刻印象，在本片中畫面也營造出古典畫的美感。長鏡頭，大遠(yuǎn)景，或許會挑戰(zhàn)部分觀眾的觀影習(xí)慣，但影片的攝影絕對是值得視線長時(shí)間停留，放松，舒緩，感受情緒的流動。影片故事性削弱，也更注重環(huán)境與人物的關(guān)系。《空山異客》2017影片以一位返鄉(xiāng)男人老六的車禍開始，而后老六又如鬼魂般回鄉(xiāng)走親訪友。一開始就有著濃厚的鄉(xiāng)愁，但又以十分別致的方式呈現(xiàn)，框出一抹神秘、哀愁、發(fā)人哲思的心靈世界?！犊丈疆惪汀酚兄浅，F(xiàn)代人的情緒，游子歸鄉(xiāng)，物是人非，身不能所至，但心向往之?；厥追赶碌腻e，曾經(jīng)的戀人，周遭的變遷，荒涼的山，熟悉的土地……本片在北影節(jié)展映有映后活動，分別在4月14日周六15:45資料館1廳和4月15日周日13：30，導(dǎo)演楊恒出席映后對談。有趣的是，楊恒導(dǎo)演之前的一部《檳榔》，和《巫山云雨》一樣，拿過釜山電影節(jié)的新浪潮獎，《巫山云雨》還是第一屆的得獎作品?！段咨皆朴辍肥菑埆I(xiàn)民主演，是的，就是《頤和園》里的張獻(xiàn)民，也是導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制、教授和策展人?！段咨皆朴辍?996 導(dǎo)演章明是第六代導(dǎo)演中的異類，早期的影片《巫山云雨》、《秘語十七小時(shí)》和《結(jié)果》中展現(xiàn)的心理現(xiàn)實(shí)主義，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格和極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，被稱為“中國的安東尼奧尼”。還有一部冷門獨(dú)立影片《秋野春潮》，關(guān)于生活和感情的多重選擇，發(fā)生在云南的布依族青年當(dāng)中。自從《秋野春潮》在第70屆戛納電影節(jié)活動期間初次亮相后，電影就在各類國際電影點(diǎn)映活動上好評如潮，雖入圍第20屆上海國際電影節(jié)保持低調(diào)亦備受關(guān)注。這樣的題材的獨(dú)立影片也難得在大銀幕上看到。《秋野春潮》2017 “北京展映”活動將于4月6日至22日在北京地區(qū)32家電影機(jī)構(gòu)、高等院校舉行獨(dú)家售票平臺：淘票票精心整理《空山異客》觀后感（四）：Ghostinthemountain這是一部偉大的電影，在搜腸刮肚之后，我依然想不出一個能很好評價(jià)它的形容詞。導(dǎo)演沒請過任何一位專業(yè)演員，就這樣拍盡了湘西的山水世態(tài)、草木人情。這一次，導(dǎo)演、演員和觀眾達(dá)到了絕對意義上的平等，演員們都自然而本真地操著一口湖南方言，如同本色出演；導(dǎo)演碎片化地?cái)⑹拢罅康亓舭?，他不講道理，甚至連一個完整的故事都沒說明白，剩下的都留給觀眾自由創(chuàng)作發(fā)揮了。見面會上，自感年少淺薄，難以有很深的領(lǐng)悟和見解，甚至是看到結(jié)尾，才串起了電影的大概情節(jié)，細(xì)想后盡是慘淡和悲涼，窮瘋了的鄉(xiāng)里人，嘴上抽著煙、喝著酒，心里憋著發(fā)財(cái)和娶媳婦的美夢，當(dāng)真為了錢財(cái)鋌而走險(xiǎn)后，才恍然發(fā)現(xiàn)自己的命就值公安局里兩萬的懸賞金。阿杰永遠(yuǎn)都無法知道，他用命換來的盡孝錢，不僅害了六叔，且永遠(yuǎn)送不到他父母手里，就這么不清不楚地成了兩個無知少年泡網(wǎng)吧打游戲的錢，影片最后少年放的那震天響的音樂，隱約透露著少年成為所謂暴發(fā)戶后的張揚(yáng)狂妄和有錢無知的彷徨。這大概也是中國富豪的悲哀。洗浴中心那場情而不色的戲真是完美觸及到了我的high點(diǎn)?？凸儆幸?，戲子無情。何為真實(shí)，何為虛擬，已然分不清。興許還是少年不識愁滋味，不參禪，不拜佛，對于空山之中兩位高僧難以產(chǎn)生太大共鳴，唯有空曠和虛無可見一斑在此附上今天見面會的照片，支持這樣追求個人風(fēng)格的青年華語導(dǎo)演當(dāng)電影不為資本服務(wù)時(shí)，才可稱之為藝術(shù)品《空山異客》觀后感（五）：這可能是今年最具挑戰(zhàn)的國語佳作文|陳思航2017年，柏林影展的全景單元出現(xiàn)了一個中國面孔，楊恒導(dǎo)演與他的新作《空山異客》讓世界體認(rèn)到中國湘西的美景與人情。雖然楊恒的作品已經(jīng)在釜山、香港、鹿特丹等電影節(jié)上出現(xiàn)過，也贏得了一些獎項(xiàng)，但他的名字似乎仍不被大多數(shù)中國觀眾所熟識。這一次，他的長片作品亮相北影節(jié)，讓觀眾們有機(jī)會一覽這位導(dǎo)演的影像魅力?！犊丈疆惪汀酚置渡焦怼罚墓适掠职l(fā)生在湘西這個以“趕尸”之類的詭事聞名的地域，不免讓人猜測，它是否是一部鬼氣森森、一波三折的恐怖片？然而，楊恒的這部作品卻出人意料地沉靜，導(dǎo)演通過獨(dú)特的方式審視鬼魂，又通過鬼魂的視角審視人世。這樣溫柔的“鬼片”并非沒有前例。泰國導(dǎo)演阿彼察邦的《湄公河酒店》、《熱帶疾病》和日本導(dǎo)演黑澤清的《岸邊之旅》等作品，都以獨(dú)特的切入點(diǎn)審視鬼魂的本質(zhì)和生死的邊界，這甚至形成了亞洲電影的一種獨(dú)特類型，讓西方世界看到在基督教視閾之外，還有探討死亡的別樣方式。而楊恒導(dǎo)演的這部《空山異客》，作為這一類型序列的最新產(chǎn)物，將中國傳統(tǒng)美學(xué)與湘西的巫術(shù)文化嵌合在他獨(dú)特的影像之中，可謂是這屆北影節(jié)一顆璀璨的遺珠。這部影片的“劇情”仿佛用一句話就可以概括：一個返鄉(xiāng)游走的中年人，發(fā)現(xiàn)一切都今不如昔，四處走訪友人與戀人，孤獨(dú)地懷念著過去。但是，這部影片的魅力更多體現(xiàn)于“劇情”之外的東西?！朵毓频辍肪陀跋耧L(fēng)格而言，它繼承了楊恒作品一貫的特質(zhì)一一緩慢的節(jié)奏與運(yùn)鏡，它們讓觀眾得以更細(xì)致地體認(rèn)影片的構(gòu)圖。楊恒在訪談中提到，他在拍攝影片的過程中，會有意地模仿中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖。因此，中國畫式的“留白”在影片中隨處可見，成為了這部作品最為重要的表意手段之一，而這一靜態(tài)的繪畫手法也在影像中通過動態(tài)的方式被精彩地重新詮釋。在主角與他過去的戀人在河邊交談的那個動人場景中，兩人面對河水分別站在畫面的兩側(cè)，中間的留白處有一座燈塔。隨著對話的進(jìn)展，畫面的焦點(diǎn)從那座燈塔緩緩移到兩人的身上，燈塔漸變模糊，人像漸變清晰，達(dá)成了對內(nèi)心世界之推進(jìn)的精彩描摹。畫面的留白處常常展現(xiàn)了湘西優(yōu)美的山水風(fēng)光，形成了人與自然深刻的對應(yīng)關(guān)系。在戛納季影片《無愛可訴》中，我們可以看到俄羅斯導(dǎo)演是如何用蒼涼的雪景描摹人心的荒蕪的。而在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，“天人合一”在某些論者看來也是藝術(shù)最為崇高的追求之一。而在《空山異客》中，就像在中國畫中那樣，渺小的人像總是孤零零地立在畫面一角，甚至常常被融為了畫面的一部分。《無愛可訴》在主角上山問僧的場景里，連綿的山巒與微動的輕煙將幽靜的禪意體現(xiàn)得淋漓盡致。而在主角與兄弟對話的鏡頭之中，留白處濃重的山霧與傾斜的樹枝隱隱指涉著兩人內(nèi)心的隔閡。在這些范例之中，導(dǎo)演緩慢的影像風(fēng)格與節(jié)奏給予了觀眾大量的時(shí)間，靜默地體認(rèn)著影像空間與心理空間之間的關(guān)系。就敘事而論，《空山異客》也為觀眾提供了大量的解讀空間。影片并沒有為我們提供一個線性的、完整的故事，而是掬起了一把時(shí)間與空間的碎片任人玩味。主角究竟是人是鬼？在包括片名在內(nèi)的大量暗示之中，主角給我們的印象就如同鬼魂般虛無縹緲。然而，就如同開放性的構(gòu)圖那樣，導(dǎo)演也沒有堵死我們對于故事的解讀，為我們提供了開放性的敘事。極少的對話與緩慢的鏡頭，并沒有給我們過多的信息，沖突性的事件似乎都只存在于畫面之外。在主角與友人、戀人、親人們交談的過程中，我們隱隱約約能夠從細(xì)節(jié)處看到關(guān)乎他過去的一個模糊的框架，但這框架從未清晰。這部影片為我們提供的，更多地是一種個人化的情感經(jīng)驗(yàn)。它像是一張鏤空紗，更重要的是它所鏤出的空白之處的東西。當(dāng)我們體認(rèn)到角色的情感之后，故事本身就顯得無關(guān)緊要了。觀賞《空山異客》，注定是一次別樣的觀影體驗(yàn)。這部作品代表著中國電影的一次獨(dú)特的藝術(shù)探索與敘事實(shí)驗(yàn)，也是一次對生、死、人、鬼之邊界的探訪與叩問?！犊丈疆惪汀放牌?.14六|15:45|資料館1廳【導(dǎo)演映后見面】4.15日|13:30|百老匯萬國城1廳【導(dǎo)演映后見面】4.21六|16:15|盧米埃芳草地3廳 “北京展映”活動將于4月6日至22日在北京地區(qū)32家電影機(jī)構(gòu)、高等院校舉行獨(dú)家售票平臺：淘票票第八屆北京國際電影節(jié)策展宣傳中國電影資料館團(tuán)隊(duì)陳思航《空山異客》觀后感（六）：為客死者說很久很久以前，有一個人，回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)一切都變得不認(rèn)識了?；蛟S他想忘記看見的，就借酒澆愁，到處瞎逛，經(jīng)常醉倒在路上。人們稱呼他山鬼。那后來呢？后來他死了，他原本就是鬼嘛。上述對話場景并未出現(xiàn)在電影里，它似乎更適合出現(xiàn)在某個傳誦詩經(jīng)的鄉(xiāng)下私塾，課間休息時(shí)，扎辮子的小丫頭，和白胡子的老先生之間的問答。或者，它更能以一種中國人通俗易懂的方式，去引發(fā)種種物是人非、草木春秋的感慨。我們身處劇烈滾動的現(xiàn)實(shí)之中，顛簸與加速運(yùn)轉(zhuǎn)的欲望之力，時(shí)刻都要將人拋離原地。回望似乎是無奈的姿態(tài)，卻時(shí)有未曾經(jīng)歷的新鮮。弗里尼的《阿瑪柯德》將記憶的故鄉(xiāng)視作一種夢境，并在這種夢境中再度透射出人生最初的欲望。這是混雜了真實(shí)與虛構(gòu)的人生幻景。無數(shù)電影藝術(shù)家?guī)е颖墁F(xiàn)實(shí)的愿望去拜訪電影這個浩大的夢鄉(xiāng)，從中摘取甜蜜或辛酸的精神果實(shí)。這種方法論或已成為情結(jié)，一方面鏡子般折射作者眼中的現(xiàn)實(shí)，一方面又加強(qiáng)這種洞穴般體驗(yàn)的深度挖掘。楊恒在這部最新作品中，找到了時(shí)間這把挖掘的尺子，并將他一以貫之的人生荒誕的體驗(yàn)提升到了極致。允許我稍稍離題，說段往事。2008年夏末秋初，我孤身一人，途經(jīng)張家界、鳳凰，去吉首。沿途風(fēng)景不斷，心路曲折幽深。在吉首，我意外發(fā)現(xiàn)一樁足可記入湘西歷史的群體性事件，市民與軍警據(jù)說曾對峙數(shù)日。適逢風(fēng)暴過后，街頭仍有荷槍實(shí)彈的軍警，路邊民眾竊竊低語，驚懼與各種傳言彌漫不散。我想起這是楊恒的城市，是在他的首部作品《檳榔》中，將沱江邊上逼仄與陰郁的青春娓娓道來過的城市。環(huán)顧周遭，寂寥蒼茫，小城故事被夜晚的巷聲燈市趕入我倉皇的夢境，大汗淋漓地醒來，匆忙踏上歸程，留下了湘西之民風(fēng)強(qiáng)悍肆虐的粗淺印象。時(shí)過經(jīng)年，我記不起，自己是否曾矗立在沱江邊上，為在電影里見識過的這條江重溫那股初遇的清風(fēng)。其后，與沉默寡言的楊恒有過一面之交，寥寥數(shù)語，仿佛他斷了話頭，心緒就隨時(shí)沉回到故鄉(xiāng)，那條日夜流淌的大江之中。與他的電影相似，整個人悠慢、凝重，但戒備并警覺。我想象他在吉首的生活，他也許會有一起喝酒唱歌的朋友，他從北京畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，因?yàn)榕碾娪岸⑵饋淼纳罟?jié)奏，他絕望過嗎？他幻想過另外的生活嗎？最初，他是下定決心從家鄉(xiāng)拍起的嗎？這是另一個無法回答的私人故事，躲藏在他的電影后面。一個外出打工多年的青年，回到無論人際還是景物都已荒涼的家鄉(xiāng)，仿佛一場時(shí)間的浩劫，連童年的房屋都已殘敗無人。他陷入徹底的陌生之中，身不由己地卷入一場劫案，直到毫無覺察的送了命。空山異客，從片名，能感覺到仿佛遠(yuǎn)古般濃郁的神秘氣氛，縈繞在片中青蔥翠綠的山頭。整個電影故事線索環(huán)環(huán)相扣，青年人的歸來，仿佛一個孽因：大哥死去，戀人遠(yuǎn)嫁，兄弟入獄，連游蕩山谷的騎手，莽撞血性的少年，都似乎因之身陷囹圄。片首，回鄉(xiāng)青年睡在長途客車站長椅上，他頭頂上懸掛的電視里，新聞在播報(bào)著數(shù)日后他拋尸荒野的消息，而這是片尾才發(fā)生的事情 這時(shí)間上的背謬矛盾既明確了作者的立場，也昭示出整個因果循環(huán)的宿命：回鄉(xiāng)路是條不歸路，無論你如何選擇，進(jìn)入這種現(xiàn)實(shí)就是死路一條。一種無法避免的天注定。或許這是楊恒將他截至目前為止最黑暗的人性體驗(yàn)，懸置在一個外貌古意盎然的故事里，等待人們?nèi)バ募屡c感同身受。這也是生活在湘西的一個導(dǎo)演，對生存現(xiàn)實(shí)的深切體驗(yàn)，并如骨鯁在喉、不吐不快的一口惡氣。比起賈樟柯溫柔傷感的《山河故人》，《空山異客》于人事凋敝中盡坦生之無常，更銳利，更接近個體生命。沒有一個有野心的創(chuàng)作者，會甘心局限于一個規(guī)定情境與時(shí)空內(nèi)的故事。楊恒在《空山異客》中，營造出一個缺乏生存目的的局外人，重新入局后的荒謬，也為這種荒謬鋪墊了超越現(xiàn)實(shí)層面的迷離詭異。超現(xiàn)實(shí)主義者在大半個世紀(jì)前，對“現(xiàn)實(shí)即超現(xiàn)實(shí)”的最終感悟；法國導(dǎo)演杜蒙所言之“我從不關(guān)心現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)態(tài)度；在這部電影中以人、山水、舊事新顏和異端奇聞的景觀輪轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了頗具中國山水畫意境的融合，并賦予觀眾間離感，也讓整個故事超越了地理和時(shí)空局限，涂抹出更加強(qiáng)烈的悲情與戲虐交相印染的色彩。以一時(shí)一景映照廣漠人生，以山中一日渡世上千年。讓我們恍若身處冷熱交