自然科學(xué)與生活-緒論1234什么是自然科學(xué)？自然科學(xué)的分類自然科學(xué)的發(fā)展歷史為什么要學(xué)習(xí)這門課？目錄什么是自然科學(xué)？科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的知識(shí)體系。它包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。是人類改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力！馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力?！北菊n程的內(nèi)容1.物理學(xué)；2.化學(xué)；3.生物學(xué)；4.地球科學(xué)；5.天文學(xué)；造就今天生活的科學(xué)1.物理學(xué)；2.化學(xué)；3.生物學(xué)；4.地球科學(xué)；5.天文學(xué)；創(chuàng)造明天生活的黑科技1995年，“杭州英語最棒”的31歲的馬云受浙江省交通廳委托到美國催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“寶庫”——在西雅圖，對計(jì)算機(jī)一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會(huì)上網(wǎng)，他竟然就想到了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點(diǎn)他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點(diǎn)前他就收到了6個(gè)email，分別來自美國，德國和曰本，說這是他們看到的有關(guān)中國的第一個(gè)網(wǎng)頁。馬云當(dāng)時(shí)就意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國建立一個(gè)公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這樣一個(gè)想法，把國內(nèi)的企業(yè)資料收集起來放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋友合作，一個(gè)全球首創(chuàng)的B2B電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國黃頁（chiinapage）。美國微軟展望未來2020年的人類生活為什么要學(xué)這門課？知識(shí)觸手可及的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為什么要學(xué)習(xí)自然科學(xué)與生活這門課程？基本知識(shí)儲(chǔ)量對一個(gè)現(xiàn)代人是必須的。自媒體時(shí)代網(wǎng)上的知識(shí)真真假假，大學(xué)生需要一定的辨識(shí)能力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生表現(xiàn)得越來越知識(shí)碎片化。沒有完全獨(dú)立于其它學(xué)科的學(xué)科，學(xué)科多呈現(xiàn)交叉互聯(lián)的趨勢。2、技術(shù)科學(xué)技術(shù)科學(xué)是將基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)向?qū)嵺`應(yīng)用的中間環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的橋梁，它一方面是基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用，另一方面又是直接指導(dǎo)工程技術(shù)研究的理論基礎(chǔ)。應(yīng)用數(shù)學(xué)應(yīng)用物理學(xué)應(yīng)用生物學(xué)。。。。計(jì)算機(jī)技術(shù)科學(xué)材料技術(shù)科學(xué)能源技術(shù)科學(xué)。。。。。技術(shù)科學(xué)1.西門子制成勵(lì)磁電機(jī),可以發(fā)電,但尚不能應(yīng)用。2.赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波,制成電磁波發(fā)生裝置,使無線電通信成為可能，但還沒實(shí)現(xiàn)。1887年，赫茲通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了電磁波的存在。這在當(dāng)時(shí)可是個(gè)大新聞，轟動(dòng)性堪比我們今天的引力波。但在發(fā)現(xiàn)電磁波后，赫茲卻洋洋灑灑地說：“我認(rèn)為無線電磁波沒有任何實(shí)際用途”。消息傳到了俄國,讓當(dāng)時(shí)的波波夫興奮不已，偶像可以崇拜但，偶像的決斷卻不一定要全信，他倒是認(rèn)為電磁波大有用處，曾經(jīng)夢想著推廣電燈的波波夫說：“用我一生的精力去裝設(shè)電燈，對廣闊的俄羅斯來說，只不過照亮了很小的一角；要是我能指揮電磁波，就可以飛越整個(gè)世界！”一、古代自然科學(xué)古代，一般指從人類社會(huì)誕生直到公元15世紀(jì)。大致可分為上古、中古、下古三個(gè)歷史階段，它們分別對應(yīng)于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。（一）原始社會(huì)的自然科學(xué)1、原始時(shí)代的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)態(tài)的自然知識(shí)（1）最初的技術(shù)是在一百乃至二百萬年以前產(chǎn)生的用“以石擊石”的方法制造石器的技術(shù)。（2）人類學(xué)會(huì)的第二個(gè)技術(shù)是用火和人工取火。所以恩格斯指出：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開?！保?）人類學(xué)會(huì)的第三種技術(shù)是植物栽培技術(shù)和動(dòng)物馴養(yǎng)技術(shù)。（4）人類學(xué)會(huì)的第四方面的技術(shù)是制陶技術(shù)、紡織技術(shù)、建筑技術(shù)和運(yùn)輸技術(shù)。（5）人類學(xué)會(huì)的第五種技術(shù)是文字的發(fā)明。隨著這些技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，人類也就積累著越來越多的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的自然知識(shí)。這些在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生并以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)存在于技術(shù)之中的自然知識(shí)，就構(gòu)成了自然科學(xué)萌芽的最初形式?？茖W(xué)起源的兩種線索技術(shù)的發(fā)展理性的線索科學(xué)的起源感性思維理性思維（在解釋自然的過程中）原始的科技發(fā)明盡管是經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，但它的意義不僅是人類能動(dòng)地改造自然，同時(shí)，在改造自然的過程中也改造了人類本身．發(fā)展了人類的聰明才智。隨著認(rèn)識(shí)自然改造自然的進(jìn)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高。到了原始社會(huì)末期．農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)都達(dá)到了新的水平，勞動(dòng)有了剩余．剝削便隨之出現(xiàn)，奴隸制社會(huì)就到來了。奴隸制社會(huì)的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。奴隸制社會(huì)出現(xiàn)的時(shí)間在世界各地有很大差異，最早出現(xiàn)奴隸制的地區(qū)和國家是一些農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)的大江河流域。主要有西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域(今天的伊拉克)，東北非的尼羅河流域(今天的埃及)，印度的印度恒河流域和我國的黃河、長江流域，這些國家在人類文明史上都留下了燦爛的古代文明。1、農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)技術(shù)水利工程建設(shè)畜耕文化的出現(xiàn)2、天文學(xué)隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到必須掌握季節(jié)周期性變化的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)這與天空中星象的變化有關(guān)，因而開始了對日月和星辰的觀察，以此為依據(jù)來制訂最早的歷法。歷法太陽歷簡稱陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期為計(jì)算的基礎(chǔ)的，要求歷法年同回歸年（地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周）基本符合。它的要點(diǎn)是定一陽歷年為365日，機(jī)械地分為12個(gè)月，每月30日或31日（近代的公歷還有29或28日為一個(gè)月者，例如每年二月），這種“月”同月亮運(yùn)轉(zhuǎn)周期毫不相干。月亮歷簡稱陰歷，是以月亮繞地球公轉(zhuǎn)的周期為計(jì)算的基礎(chǔ)的，要求歷法月同朔望月（月亮繞地球公轉(zhuǎn)一周）基本符合。朔望月的長度是29日12小時(shí)44分2.8秒，即29.530587日，兩個(gè)朔望月大約相當(dāng)于地球自轉(zhuǎn)59周，所以陰歷規(guī)定每個(gè)月中一個(gè)大月30日，一個(gè)小月29日，12個(gè)月為一年，共354日。陰陽合歷，即陰陽歷，是調(diào)和太陽、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽歷優(yōu)點(diǎn)，調(diào)合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷，都是這種陰陽合歷。3、數(shù)學(xué)

在兩河流域，人們采用十進(jìn)制和六十進(jìn)制并用的計(jì)數(shù)方法，并且編制了乖法、倒數(shù)、平方、平方根、立方、立方根等數(shù)學(xué)表，幾何學(xué)和代數(shù)學(xué)這時(shí)也有了開端。在印度，成書于公元前5—4世紀(jì)的《準(zhǔn)繩經(jīng)》記載了一些幾何知識(shí)。他們已經(jīng)知道了勾股弦定理。使用的圓周率為π＝3.09。他們在天文計(jì)算中已開始使用三角學(xué)，成書于公元499年的《圣使集》有66條是有關(guān)數(shù)學(xué)的，包括算術(shù)運(yùn)算、乘方、開方以及一些代數(shù)、幾何學(xué)和三角學(xué)的規(guī)則。4、醫(yī)學(xué)

古埃及的醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)，他們留下的較完整的醫(yī)學(xué)草紙書有六七部。其中埃伯斯草紙書(成書于第18王朝，約公元前1584—1320年)是一部寬0.3米，長20.23米的醫(yī)學(xué)巨著。該書記載了許多病癥的醫(yī)療方法，包括內(nèi)科、婦科、眼科、解剖、生理、病理等多方面的知識(shí)，所載藥方有877個(gè)。5、建筑技術(shù)建筑技術(shù)是一種綜合性技術(shù)，它是一定社會(huì)總體技術(shù)水平的反映。這時(shí)，古代兩河流域埃及、印度。有許多至今令人贊嘆的建筑。例如：現(xiàn)存的4000多年前在兩河流域建成的一座神廟．共7層，最高處達(dá)26米，底層面積達(dá)800多平方米。是用烘烤過的泥磚建成的，現(xiàn)僅存一些殘?jiān)珨啾凇Ｔ谟《群恿饔虻目脊虐l(fā)掘中發(fā)現(xiàn)哈拉巴文化時(shí)期(公元前3000年)的建筑已采用磚木結(jié)構(gòu)。

古希臘、羅馬時(shí)代的科學(xué)技術(shù)希臘半島與兩河流域和埃及相距不遠(yuǎn)，深受這兩個(gè)地區(qū)早期文化的影響。古希臘人在吸收埃及、巴比倫的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，又發(fā)明創(chuàng)造了自己的燦爛文明，使原始的科學(xué)技術(shù)逐漸成熟，并形成了特定的形態(tài)，使古希臘成為當(dāng)時(shí)歐洲的文化中心．也是近代科學(xué)技術(shù)的主要發(fā)源地。自然哲學(xué)在那里得到了空前發(fā)展，它即是古代的哲學(xué)，又是自然科學(xué)的一種形態(tài)。當(dāng)時(shí)古希臘的自然哲學(xué)家們通過直覺和哲學(xué)的思辨，對自然現(xiàn)象作出種種解釋。? 出現(xiàn)了以定理、定律、形式表述的自然知識(shí)，被稱為理論自然知識(shí)。? 古希臘生產(chǎn)技術(shù)也有了很大的提高，手工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)都有了長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等也發(fā)展很快，使整個(gè)社會(huì)處在鼎盛時(shí)期。為什么是雅典？公元前594年以梭倫為代表的工商業(yè)奴隸主，推行了一系列改革，限制貴族奴隸主對同族同胞的奴役與壓迫。但是他們并沒有取消奴隸制，而是允許雅典公民對外來異族奴隸進(jìn)行奴役。這樣，改革使一部分雅典公民享有了民主權(quán)利，有權(quán)參加政治生活，從事科學(xué)文化活動(dòng)，這種稱之為奴隸主民主政治體制被認(rèn)為是奴隸制國家中高度發(fā)展的一種標(biāo)志。政治上的民主與思想上的解放歷來是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件。雖然獲得這種權(quán)利的僅僅是一部分雅典公民，但是卻保證了這一部分人有充分的自由從事科學(xué)文化活動(dòng)。希臘半島的地理位置又使它與地中海沿岸及東方各國建立了頻繁的貿(mào)易交往，商業(yè)較為發(fā)達(dá)。按照歷史的進(jìn)程和科學(xué)發(fā)展，可以把古希臘羅馬時(shí)代劃分為四個(gè)時(shí)期：愛奧尼亞時(shí)期，雅典時(shí)期，亞歷山大時(shí)期和羅馬時(shí)期。前兩個(gè)時(shí)期科學(xué)是在希臘本土發(fā)展，特別是自然科學(xué)與哲學(xué)融為一體—即自然哲學(xué)階段。亞歷山大時(shí)期科學(xué)發(fā)展的中心轉(zhuǎn)向亞歷山大城，自然科學(xué)開始從自然哲學(xué)中分化出來，形成獨(dú)立的學(xué)科。羅馬時(shí)期自然科學(xué)發(fā)展無多大進(jìn)展，但技術(shù)發(fā)展很快。自然哲學(xué)自然哲學(xué)是自然科學(xué)與哲學(xué)融為一體的一門學(xué)科．是從哲學(xué)的高度總結(jié)和概括關(guān)于自然界的知識(shí)。愛奧尼亞時(shí)期——自然科學(xué)與哲學(xué)融為一體的自然哲學(xué)時(shí)期。一般指公元前6—3世紀(jì)。在這段時(shí)間里，位于小亞細(xì)亞西岸中部的愛奧尼亞，成為古希臘自然哲學(xué)的發(fā)源地。主要學(xué)派有米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和德漠克利特學(xué)派(即原子說學(xué)派)。愛奧尼亞在哪里？米利都學(xué)派提出世界萬物的本原問題，萬物之源為水，水生萬物，萬物又復(fù)歸于水。德謨克利特學(xué)派：萬物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序；由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)。愛奧尼亞時(shí)期哲學(xué)派別泰勒斯自然科學(xué)雅典人被馬其頓人戰(zhàn)敗后．馬其頓國王亞歷山大建都于埃及的亞歷山大城，從此，希臘文化中心由雅典移到亞歷山大。亞歷山大時(shí)期的自然科學(xué)的繁榮，公元前3世紀(jì)到公無2世紀(jì)中葉，前后大約500多年，是古希臘科學(xué)發(fā)展的重要階段，在整個(gè)人類科學(xué)發(fā)展史上也占有極其重要的地位。這一時(shí)期自然科學(xué)的特點(diǎn)是：擺脫了愛奧尼亞階段的天才直覺和雅典時(shí)期的思辨道路，自然科學(xué)開始從自然哲學(xué)中分化出來，沿著一條以實(shí)踐為基礎(chǔ)的專門化方向發(fā)展，形成了古代的理論學(xué)科。著名的有歐幾里德幾何學(xué)，阿波羅尼的《圓錐曲線論》、阿基米德力學(xué)、喜帕卡斯和托勒密的天文學(xué)以及蓋倫醫(yī)學(xué)等。1、歐幾里德幾何學(xué)和阿波羅尼的《圓錐曲線》—數(shù)學(xué)公元前300年左右，古希臘杰出數(shù)學(xué)家歐幾里德，集以往泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯等人創(chuàng)立的幾何學(xué)之大成．加以系統(tǒng)化，運(yùn)用邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算方法，演繹出許多定理，寫成了13卷巨著《幾何原本》。阿波羅尼的《圓錐曲線論》，是第一個(gè)根據(jù)同一圓錐的不同截面，分別研究了拋物線、橢圓和雙曲線。它的《圓錐曲線論》一書是古希臘最杰出的數(shù)學(xué)著作之一。2.阿基米德力學(xué)-物理學(xué)數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和物理學(xué)家。給我一個(gè)支點(diǎn)，我將推動(dòng)整個(gè)地球。托勒密的地心說統(tǒng)治了西方天文學(xué)界一千多年。發(fā)展地心說是喜帕卡斯的主要貢獻(xiàn)。他測得一回歸年為365.2467日(現(xiàn)在為365．2422日)．—朔望月為29．5306日，月球半徑與地球半徑之比為1：3(今測值為27／100)，月、地距離和地球半徑之比值為67.74(今為60.4)。喜帕卡斯是古希臘成就最大的天文學(xué)家，他的研究方法也很接近現(xiàn)代的研究方法。4．蓋侖醫(yī)學(xué)古代醫(yī)學(xué)到亞歷山大階段，已相當(dāng)繁榮，特別是人體解剖促進(jìn)了生理學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展。古羅馬人蓋侖可謂這一時(shí)期醫(yī)學(xué)界的最高權(quán)威。他集古代醫(yī)學(xué)知識(shí)之大成，把醫(yī)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，建立了古代醫(yī)學(xué)體系。他的醫(yī)學(xué)著作據(jù)說有131部，現(xiàn)存的有83部，這些著作被視為醫(yī)學(xué)的金科玉律，他的醫(yī)學(xué)思想統(tǒng)治了1500年之久。那時(shí)其他國家留學(xué)人員主要是到意大利的羅馬學(xué)習(xí)蓋侖醫(yī)學(xué)。蓋侖在醫(yī)學(xué)和生理學(xué)方面的主要成就有：第一，主張注意直接觀察，反對只從書本學(xué)習(xí)知識(shí)。第二，神經(jīng)生理學(xué)的研究。第三，藥物學(xué)的研究。在他的藥物學(xué)書中載有植物性藥物540種，動(dòng)物性藥物180種，礦物性藥物100種。亞里士多德亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，是一位承上啟下的人物，他一生勤奮，著書數(shù)百卷，總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯、倫理學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究。教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。吾愛我?guī)?，吾更愛真理。羅馬時(shí)期的自然科學(xué)——停滯不前? 隨著羅馬人吞并古希臘而結(jié)束了古希臘的歷史。羅馬人征服了古希臘的地域，但并沒有繼承希臘人的科學(xué)文化。古希臘燦爛的文化到羅馬時(shí)期開始衰落。（三）、封建社會(huì)的自然科學(xué)中世紀(jì)黑暗時(shí)期從公元五世紀(jì)到十五世紀(jì)的一千多年中，是西歐封建建社會(huì)時(shí)期。公元476年西羅馬帝國復(fù)滅，北方日爾曼人入侵，“它把古代文明，古代哲學(xué)，政治和法律一掃而光?！?《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》)唯一保存下來的就只有基督教?；浇躺駥W(xué)成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，一切科學(xué)研究不能超越宗教的范圍。古希臘時(shí)期所獲得的自然科學(xué)知識(shí)或者被拋棄，或者被歪曲，把它變成僵死的教條?；浇虝?huì)為了鎮(zhèn)壓“異端”，宗教裁判所遍布各地。? 據(jù)記載西班牙宗教裁判所于1483年至1498年的十五年間，就將八千二百余人處以火刑，另有八萬九千余人被處以其它刑罰。據(jù)估計(jì)二百年內(nèi)歐洲死于此難的人數(shù)在七十五萬以上。中國古代的自然科學(xué)代表古代奴隸社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展高峰的古希臘科學(xué)技術(shù)進(jìn)入羅馬時(shí)期基本中斷。而在長達(dá)l000多年的歐洲封建時(shí)代，科學(xué)技術(shù)又基本處于停滯狀態(tài)。與歐洲相比．中國是世界上最早由奴隸制發(fā)展到封建制度的國家，并且也是封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)成就最多的國家。古代中國的科學(xué)技術(shù)1.科學(xué):農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué).2.技術(shù):冶金;采礦;瓷、漆器制造;造船;紡織;火藥與火器;造紙術(shù);建筑技術(shù);水利工程.農(nóng)學(xué)—三千年前我國就已經(jīng)有了關(guān)于某些農(nóng)作物的記載.如:麥、稻、粟、稷等.古人在總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,形成了376種農(nóng)業(yè)專著,其中影響較大的有10多種.數(shù)學(xué)—我國早在春秋時(shí)期就有了分?jǐn)?shù)概念和九九表。(1)戰(zhàn)國時(shí)期的《周髀算經(jīng)》:該著作完成于公元前1世紀(jì)。數(shù)學(xué)方面的成就主要有:勾股定理、分?jǐn)?shù)運(yùn)算和開平方的方法。（2）東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》是按246個(gè)題目分成9章編寫而成,故此而得名。該書是我國古代最重要的一部數(shù)學(xué)著作,它標(biāo)志我國古代數(shù)學(xué)體系的形成,對我國數(shù)學(xué)發(fā)展有著重要的影響。(3)南宋秦九韶的《數(shù)書九章》:秦九韶是南宋四川人.他的《數(shù)書九章》共18卷,按81個(gè)數(shù)學(xué)問題,分為9大類,每類各9個(gè)問題編排.其中最重要的成果就是高次方程的解法。包括二次、三次、以至十次。醫(yī)學(xué)的主要成就—(1)戰(zhàn)國時(shí)期的黃帝內(nèi)經(jīng)：這是一部馳名中外的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，它以黃帝與岐伯、雷公等醫(yī)師談話、問答的方式討論醫(yī)學(xué)問題全書共18卷,分素問(9卷)、靈樞（9卷）。內(nèi)容涉及生理、病理、藥理、針灸、按摩、人體解剖等各個(gè)方面。其中針灸是我國獨(dú)創(chuàng)。望、聞、問、切四項(xiàng)原則延用至今。黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論形成的標(biāo)志。(2)東漢張仲景的《傷寒雜病論》:張仲景(公元150~219)今河南省南陽縣人，被尊為醫(yī)圣。他的醫(yī)術(shù)很全面,《傷寒雜病論》具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,是從古至今最有影響的著作之一。明代李時(shí)珍的《本草綱目》:李時(shí)珍(1518-1593)生于今湖北蘄春縣。《本草綱目》共載藥材1892種,附方11096個(gè)。還繪制藥物形態(tài)圖形1100多幅,以及另外一些有價(jià)值的其它內(nèi)容。該書于1590年出版,出版后立即被譯成英、法、德、俄等多種文字,流傳于世界,成為醫(yī)藥史上的世界名著。達(dá)爾文把該書譽(yù)為“中國古代的百科全書”。二、近代自然科學(xué)近代前期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特點(diǎn)是自然科學(xué)開始從宗教神學(xué)中解放出來，并且形成了建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的獨(dú)立學(xué)科。由于科技的進(jìn)步，完成了第一次技術(shù)革命，在方法論上形成了較為完整、系統(tǒng)的歸納法與演繹法；在自然觀上，形而上學(xué)唯物主義占有重要地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；在科學(xué)體系上，形成了以牛頓力學(xué)為中心的科學(xué)體系。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Ａ發(fā)源地：意大利，再擴(kuò)展到西歐各國。Ｂ文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘文化,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的一場反封建,反宗教,倡導(dǎo)以人為主,提倡人性自由和個(gè)性解放的思想解放運(yùn)動(dòng)。類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的著名人物和重要成就意大利意大利英

國波

蘭意大利意大利《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》提出“太陽中心說”發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性1543年出版哥白尼的《天體運(yùn)行論》和維薩的《人體的構(gòu)造》，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的開始。哥白尼的日心說太陽是宇宙的中心；地球作為一顆普通行星繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。A）維薩的<<人體的構(gòu)造>>（1514－1564）比利時(shí)醫(yī)生、偉大的生物學(xué)家、近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人。出版《人體構(gòu)造》一書.２)血液循環(huán)理論的發(fā)現(xiàn)對宗教神學(xué)的沖擊為了揭開人體構(gòu)造的奧秘，維薩常到郊外無主墳地盜取并解剖絞刑架上的尸體以獲得對人體的了解。維薩認(rèn)為“注重實(shí)際的解剖結(jié)果勝于思辨”。根據(jù)他自己通過多年解剖進(jìn)行觀察研究的結(jié)果，指出了古希臘醫(yī)學(xué)家蓋侖學(xué)說的許多錯(cuò)誤，并出版了《人體構(gòu)造》一書。它揭開了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的革命，動(dòng)搖了被宗教奉為醫(yī)學(xué)權(quán)威的蓋侖醫(yī)學(xué)，恢復(fù)了解剖學(xué)在醫(yī)學(xué)中的地位，為近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。維薩以大量、豐富的解剖實(shí)踐資料寫出了一部按骨骼、肌腱、神經(jīng)等幾大系統(tǒng)描述的700多頁的巨著《人體結(jié)構(gòu)》。對人體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精確的描述。維薩在該書序言里說：“我在這里并不是無故挑剔蓋侖的缺點(diǎn)，相反地，我肯定蓋侖是一位大解剖學(xué)家。他解剖過很多動(dòng)物，但限于條件，就是沒有解剖過人體，以致造成許多錯(cuò)誤。”宗教裁判所以“巫師”、“盜尸”等罪名判處他死刑。由于他是西班牙國王的御醫(yī)，才責(zé)令他到耶路撒冷朝圣以贖罪，財(cái)產(chǎn)全部沒收。他在朝圣的歸途中身染重病死去。大航海1492年,意大利人哥倫布在茫茫大洋中發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。好望角葡萄牙人麥哲倫第一次完成了環(huán)球航行。

葡萄牙人迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角麥哲倫的航行是比較著名的，許多沿用至今的地名便來源于這次航行的所作的命名。象“太平洋”、“菲律賓”等等。航海和地理大發(fā)現(xiàn)，不僅使航海者直接受益，而且推進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展，開拓了歐洲殖民地，掠奪海外的原料和奴隸勞動(dòng)力