高中必修一政治易錯易混知識點(diǎn)高中必修一政治易錯易混知識點(diǎn)維維一些高中必修一政治易錯易混知識，希望能夠幫助大家，歡迎瀏覽!高中必修一政治易錯易混知識1文化生活1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象?！窘馕觥课幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇猕曌匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨?！窘馕觥拷?jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有本身的傳承性和相對獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強(qiáng)文化建設(shè)，十分是思想道德建設(shè)。3、文化對人的影響是有形的、強(qiáng)迫的?！窘馕觥课幕哂袧撘颇奶攸c(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)迫的，而是無形的、自發(fā)的。4、文化能夠促進(jìn)人和社會的進(jìn)步?！窘馕觥坎⒎侨魏挝幕计鸬椒e極的促進(jìn)作用，只要先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽衰敗的文化則起到阻礙作用。5、文化是指自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識。【解析】“文化〞是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字(社會科學(xué))等非意識形態(tài)的部分。6、免費(fèi)開放博物館是展示文化成就，講明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展?！窘馕觥块_放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求?！窘馕觥筷P(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?！窘馕觥繎c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。9、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用?！窘馕觥坎⒎侨魏蝹鹘y(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽衰敗的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。10、成認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性?！窘馕觥矿w現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮?！窘馕觥客苿由鐣?shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。12、舉辦世博會，進(jìn)行文化溝通有利于加深各國人民互相了解，消除世界文化的差異?！窘馕觥课幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。13、群眾傳媒是當(dāng)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、分享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段?！窘馕觥咳罕妭髅绞钱?dāng)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、分享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑。14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。【解析】和而不同即包涵性含義中的“求同存異〞，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄〞。15、社會思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。【解析】社會思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以加強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系?！窘馕觥渴澜缥幕兔褡逦幕年P(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。17、隨著群眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。【解析】群眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。18、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征?！窘馕觥總鹘y(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但詳細(xì)內(nèi)涵又能因時(shí)而變。19、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體?！窘馕觥课幕瘎?chuàng)作來源于社會實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的氣力源泉?！窘馕觥可鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的氣力源泉。21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志?！窘馕觥繚h字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國--為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、喜好和平、勤勞英勇、發(fā)奮圖強(qiáng)的民族精神?！窘馕觥窟@是中華民族精神的基本內(nèi)涵。23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的?！窘馕觥可a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。。24、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！窘馕觥拷W(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系?！皩W(xué)習(xí)型社會〞的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位?！窘馕觥繜o論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位。26、追求更高的思想道德目的是社會精神文明建設(shè)的根本任務(wù)?！窘馕觥可鐣裎拿鹘ㄔO(shè)的根本任務(wù)是培育“四有〞公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目的。27、社會核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中華特點(diǎn)社會文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂?！窘馕觥渴巧鐣枷氲赖陆ㄔO(shè)，而非社會核心價(jià)值體系建設(shè)。28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性?！窘馕觥堪盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使本人成為一個有益于人民的人。30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用?！窘馕觥客祿Q概念。教育在“當(dāng)代化建設(shè)〞中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)〞中。31、大力建設(shè)社會核心價(jià)值體系是建設(shè)中華特點(diǎn)社會文化的根本要求和根本保證?！窘馕觥繄?jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中華特點(diǎn)社會文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會核心價(jià)值體系。32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同?！窘馕觥坑捎谝庾R形態(tài)的差異，世界其他國家不可能肯定和認(rèn)同中國的核心價(jià)值觀。33、使社會榮辱觀成為每個公民的行為準(zhǔn)則。【解析】不符合事實(shí)，“每個公民〞是不可能的。34、中外文化在互相借鑒與融合中走向統(tǒng)一?！窘馕觥恐型馕幕瘧?yīng)該互相借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，由于文化具有多樣性。35、建設(shè)中華特點(diǎn)社會核心價(jià)值體系要用中華特點(diǎn)社會理論凝聚氣力?！窘馕觥客祿Q概念。要用中華特點(diǎn)社會共同理想凝聚氣力。高中必修一政治易錯易混知識2政治生活1.在我國公民的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的。(權(quán)利與權(quán)利不是一回事)2、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利(選舉權(quán)和被選舉權(quán))(生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán))3、宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)政治自由和權(quán)利(基本權(quán)利)4.選舉權(quán)就是選舉國家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。(是選舉權(quán)利機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利)5.享有權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。(人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn))6.公民先履行義務(wù)，后享授權(quán)利。(權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相對應(yīng)存在的)7.村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機(jī)關(guān)，基層政權(quán)。8.中國共產(chǎn)-代替國家行使政府職能。9.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以，政府能夠直接干涉經(jīng)濟(jì)活動。(宏觀調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動)10.有效制約和監(jiān)督權(quán)利的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)利的制約和監(jiān)督。(有效制約和監(jiān)督權(quán)利的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制)11.我國是人民當(dāng)家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)利。(人民代表是國家權(quán)利的直接行使者，不能講我國人民能直接行使管理國家的權(quán)利)12.各民主-派和中國共產(chǎn)-是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。13.我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。(新中國成立后，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)14、在我國實(shí)行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵公民信仰宗教15、積極引導(dǎo)宗教與社會相適應(yīng)(社會社會)16.依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)-領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。17.聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。18、獨(dú)立自主是我國外交政策的宗旨(宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展;基本立場;基本目的;基本準(zhǔn)則)高中必修一政治易錯易混知識3經(jīng)濟(jì)生活1.商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高。(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，使用價(jià)值與價(jià)值量沒有直接聯(lián)絡(luò))2.使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。(需要交換的原因)(不同商品之間能夠交換的原因是由于都有價(jià)值)3.價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者，二者是不可分割的。4.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。(不變)5.商品價(jià)格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率提高。(價(jià)值下降，社會勞動生產(chǎn)率提高)6.通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。7.價(jià)值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律。(商品經(jīng)濟(jì))8.等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)9.等價(jià)交換是指每一次商品交換的價(jià)格與價(jià)值相一致。(經(jīng)常不一致)10.價(jià)格由購買力決定。(購買力只能影響價(jià)格)11.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性消費(fèi)所取代。12.國有經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì))13.公有制的主體地位主要體如今國有經(jīng)濟(jì)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。(公有資產(chǎn)，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈)14.非公有制經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(社會市場經(jīng)濟(jì))15.勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。16.銀行存款利率提高，儲戶的實(shí)際收益越多。(居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的比照)17.金融債券具有信譽(yù)度高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。(應(yīng)該是政府債券)18.通過購買社會保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使本人所承當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)損失降到最小。(商業(yè)保險(xiǎn))19.在社會制度下，個人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會公有制經(jīng)濟(jì)中個人消費(fèi)品分配的基本原則)20.在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。21.要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整分配政策，增加財(cái)政收入)22.稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。23.納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個人。(直接負(fù)有)24.發(fā)展社會市場經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。25.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目的是增加就業(yè)。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目的)26.經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實(shí)現(xiàn)的。(跨國公司來實(shí)現(xiàn)的)27.世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。(非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則)28.面對開放的世界，在社會當(dāng)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)過中，必須把改革開放作為本人發(fā)展的根本基點(diǎn)。(獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn))高中必修一政治易錯易混知識4生活與哲學(xué)1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)2.發(fā)揮主觀能動性能夠認(rèn)識和改造規(guī)律。3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。(改變客觀世界)4.任何真理都是客觀與主觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)5.事物的聯(lián)絡(luò)是普遍的、客觀的、無條件的。6.哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)8、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)9、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。12.所有正確的意識都是一樣的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳講是人創(chuàng)造出來的。(認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定構(gòu)成的正確意識不盡一樣;)13.聯(lián)絡(luò)是客觀的，人們無法改變。(人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)絡(luò)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)絡(luò))14.聯(lián)絡(luò)是普遍的，因而，世界上任何事物之間都存在著互相聯(lián)絡(luò)。15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(量變必須到達(dá)一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)16.任何事物都存在兩個方面，即都有本人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個性)18.事物的性質(zhì)主要是由獲得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于能否成認(rèn)事物的發(fā)展。(能否成認(rèn)矛盾，能否成認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的。(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的)21.社會社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)23.哲學(xué)都是本人時(shí)代精神的精華。24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點(diǎn))26.整體功能總是大于各個部分功能之和。27.哲學(xué)能夠使人們正確地看待自然、社會和人生。(真正的哲學(xué)能夠使人們正確地看待自然、社會和人生)28.哲學(xué)對社會變革具有決定作用。(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。(構(gòu)成事物的成分在構(gòu)造和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)32.矛盾越少越好。(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來講，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判定是好事還是壞事，只能以能否有利于新事物的發(fā)展，能否有利于新事物戰(zhàn)勝往事物來衡量好壞，不能一概以為矛盾越少越好)33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。(簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾怎樣推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望