社會歷史的決定性基礎恩格斯1.抓住主要概念，把握核心觀點，理清論證思路。2.思考觀點之間的邏輯關系，學習文章嚴密的邏輯性和思辨性。3.積極思考社會現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證思維，踐行唯物史觀。學習目標社會歷史發(fā)展的規(guī)律

恩格斯（1820—1895），德國思想家、哲學家、革命家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。1820年出生于德國萊茵省巴門市；1844年與馬克思在巴黎會見，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨自肩負起指導國際共產(chǎn)主義運動的重任，開始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等。走進作者社會歷史發(fā)展的規(guī)律馬克思曾指出,經(jīng)濟基礎決定社會的上層建筑,制約著歷史的發(fā)展。19世紀90年代,一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點,篡改歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當時德國青年極大的思想混亂,他們當中有不少人寫信向恩格斯請教,大學生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對他提出的問題，在1894年1月25日的回信,澄清了一些重大理論問題。寫作背景社會歷史發(fā)展的規(guī)律①開頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問候語——另起一行，可以接正文。內容如“你好”“近來身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語——有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行，空兩格書寫。內容一般為“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，表示尊敬，一般加上嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名寫在祝頌語下方空一至二行右側，然后在署名下一行相同位置寫日期。書信格式社會歷史發(fā)展的規(guī)律第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎，闡

經(jīng)濟關系的含義及經(jīng)濟關系對上層建筑的決定作用。第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟條件制約著上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟

基礎有反作用。

第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關系，論述偉

大人物在歷史上的作用。第四部分(8-12段)：引導大學生運用辯證唯物主義的思考方式，正

確理解馬克思主義；同時告誡青年學生，看問題要全面，要把握

總的聯(lián)系。初讀文本，梳理文脈社會歷史發(fā)展的規(guī)律恩格斯認為經(jīng)濟關系和上層建筑、社會歷史的關系如何？①經(jīng)濟關系是社會歷史的“決定性基礎”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；②政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用”；③經(jīng)濟關系不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。細讀文本，合作探究社會歷史發(fā)展的規(guī)律請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”這句話的含意？這句話強調了經(jīng)濟因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質文明息息相關。正是基于這一點，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”。定義：一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。內容：包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g；這些關系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余；圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。作用：這種技術也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎的?細讀文本，合作探究社會歷史發(fā)展的規(guī)律“偶然性”和“必然性”分別指什么?它們是怎樣的關系“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎。必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。①首先闡明了經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。

②然后指出政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的,它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。

③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。

④最后歸結到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學習,學會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。

深入研讀

分析論證社會歷史發(fā)展的規(guī)律梳理文章的論證思路觀點事

例科學則在更大得多的程度上依賴于技術的狀況和需要。整個流體靜力學(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。國家就是通過保護關稅、自由貿易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家,這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個人去掉,那時就會需要有另外一個人來代替他,并且這個代替者是會出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者,這是個偶然現(xiàn)象。但是,假如沒有拿破侖這個人,他的角色就會由另一個人來扮演。舉例論證深入研讀

分析論證社會歷史發(fā)展的規(guī)律多種論證方法比喻論證

如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進。

使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。深入研讀

分析論證多種論證方法社會歷史發(fā)展的規(guī)律“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。假設論證①針對性強，要點突出。恩格斯針對博爾吉鳥斯提出的問題，同時也是針對德國大學生對歷史唯物主義理解上的一些恩想混亂，集中閘述了唯物史雙中的兩個重要原理：一是經(jīng)濟基i與上層建筑的群證關系，三是分析了社會歷史發(fā)展中偶然性與必然性的關系。②結構嚴整，層次清晰。全文采取了“分一總”的結構，并用簡潔、鮮明的方式作標識（回答第二個問題時分了兩個要點），使收信人和其他讀者一日丁然。③思維辯證，邏輯嚴密。比如，在闡達歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一時，恩格斯運用辦證思維，舉了幾個例子進行分析，如拿破侖、凱撒”等。奧古斯都、克倫威爾等，闡明了偉大歷史人物的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物的思想。深入研讀

寫作特色社會歷史發(fā)展的規(guī)律①邏輯嚴密②生動性運用修辭

親切、平易近人③嚴謹性

用詞準確，言簡意賅深入研讀

語言風格社會歷史發(fā)展的規(guī)律馬克思用自己的思想影響著整個世界。他定義了社會歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活在最底層的人們指明了方向。當他的“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的