圖4—28開元29年（741年）

唐朝疆域圖中國疆域圖圖4—28開元29年（741年）中國疆域圖隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方向上有明顯的拓展？這些拓展的地區(qū)有什么共同特點？隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方第四單元第一課第三框民族和睦與對外交流第四單元第一課第三框民族和睦與對外交流漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團帶著無數(shù)珍寶從吐蕃出發(fā)到長安求娶公主。到了長安城后他們發(fā)現(xiàn)到唐朝來求婚的不是吐蕃一家，還有來自天竺、大食等國的使者也帶了豐厚的禮物希望能娶到美麗賢惠的公主，長安城內(nèi)一時熱鬧非凡。漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團帶著無天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”

——《資治通鑒》以前:

貴中華，賤夷狄唐朝:一視同仁當今:民族區(qū)域自治制度,民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮一、唐朝的民族政策開明的民族政策天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄1、唐朝與吐蕃的關系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入藏對加強唐蕃友好和發(fā)展吐蕃經(jīng)濟文化起到重要作用，直到今天仍深受西藏人民的愛戴。唐太宗接見吐蕃求婚使者唐朝畫家閻立本《步輦圖》文成公主之后，唐和吐蕃還有哪些友好交往？1、唐朝與吐蕃的關系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個多月的準備，送嫁隊伍在禮部尚書李道書的帶領下護送文成公主進藏，他們帶著豐盛的嫁妝，經(jīng)甘肅到青海，過日月山向西南前行，裹著西域的黃沙，披著高原的風雪，文成公主踏上了漫漫的和親路。漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個多月的準備，送嫁隊伍在禮部——《吐蕃王朝世襲明鑒》——《吐蕃王朝世襲明鑒》漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達拉薩，她瘦弱的雙肩能挑起唐朝和吐蕃友好邦交的重任嗎？漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達拉薩，她瘦弱的雙肩能在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：

從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧食庫打下堅實的基礎；從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

感謝你?。h藏友好的使者——文成公主！文成公主?。∧憔褪遣刈迦嗣裼肋h的圣神！

——選自烏廷玉編寫《隋唐史話》在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：②金城公主入藏：8世紀初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普尺帶珠丹。吐蕃首領在給唐朝皇帝（唐玄宗）的信里說，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關系日益密切。唐蕃會盟碑赤祖德贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！碧颇伦跁r，唐蕃兩個政權相約盟誓互不侵犯。②金城公主入藏：8世紀初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普2、唐朝與其他少數(shù)民族的關系：

除吐蕃外，唐朝中央與其他少民族的聯(lián)系也很緊密，唐前期在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設立了八百多個府、州、縣。民族融合的形式：（唐對西域地區(qū)：設北庭都護府、安西都護府）第一、民族遷徒；第二、聯(lián)合斗爭；第三、友好交往；第四、兼并戰(zhàn)爭；第五、“和親”、“冊封”促進民族融合；第六、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革；2、唐朝與其他少數(shù)民族的關系：除吐蕃外，唐朝中央與其你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對外政策開放的對外政策你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對外政策1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：

玄奘是時的高僧，他在研習佛教經(jīng)典時，感到說法紛紜，無法解答，于是產(chǎn)生了去天竺求法的念頭。

玄奘歷經(jīng)艱難到達那里，在天竺游歷17年，遍訪有名的佛教寺院，并在佛學最高學府那爛陀寺游學，成為著名的佛學大師。那爛陀寺遺址玄奘西行（唐太宗）③貢獻：1、掌握佛教理論。2、翻譯佛經(jīng)。3、撰寫歷史文獻《大唐西域記》。1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：玄奘是玄奘對中外交流所作的貢獻1861年，英國考古學家與《大唐西域記》的核對，找到了那爛陀寺遺址。開懷“迎”來玄奘對中外交流所作的貢獻1861年，英國考古學家與《大唐西域玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學習？

為求取真經(jīng)不畏艱險、勇于開拓、好學不倦。玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學習13次貞觀年間開始

2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。

——《日本書紀》13次貞觀年間開始2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備

遣唐使吉士長丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進行交流的使團。同來的還有留學生、留學僧。遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術、建筑藝術以及風俗習慣等帶回日本。遣唐使船遣唐使印遣唐使吉士長丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進行交流的使②鑒真東渡①時間：唐玄宗時。②經(jīng)過：

受日本僧人邀請，鑒真前后五次率眾渡海去日本，均告失敗。后來，鑒真雙目失明，但他矢志不渝，第六次東渡成功，受到日本天皇的隆重歡迎。③貢獻：

鑒真留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術和知識介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。2、唐與日本:鑒真用鼻嗅的方法，幫日本人辨別了很多藥物，日本藥商界奉他為始祖。精神品質(zhì)？鑒真不辭勞苦、不怕困難、堅持不懈傳播中國文化的精神。唐昭提寺位于日本奈良，由鑒真及其弟子設計、建造，深受中國盛唐建筑風格影響。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

——郭沫若②鑒真東渡①時間：唐玄宗時。②經(jīng)過：受日本“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學家上山大峻（當代）第一次東渡743年4月第二次東渡743年12月第三次東渡744年春第四次東渡744年第五次東渡748年第六次東渡753年10月√佛經(jīng)佛像佛具能工巧匠中醫(yī)書籍、用品經(jīng)典書畫……（688—763）鑒真東渡給日本帶來了哪些影響？“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”第一次東渡743年4唐朝文化對日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制建筑：唐招提寺、平安京文字：平假名（草書）、片假名（楷書偏旁）服裝：和服（隋服、唐裝）節(jié)日：除夕、元宵、清明、中秋、端午、七夕、重陽等此外：茶道、花道、劍道、書法、中草藥等唐朝文化對日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。奈良唐招提寺王羲之《喪亂帖》真跡到達日本后，在鑒真的指導下于東大寺毗盧遮那大佛殿前筑了一座戒壇，確立傳戒法規(guī)，是日本律宗之祖。傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，被唐都長安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛離離原上草，一歲一枯榮離は元に草、歳を栄枯

——白居易唐都長安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學家上山大峻（當代）每年5月6日，日本的寺院里都要舉行重大紀念活動。

鑒真圓寂于763年5月6日欣然“送”去“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”每年5玄奘與鑒真的功績比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了突出的貢獻。異：玄奘到印度求取佛經(jīng)，將印度佛教文化帶回中國，《大唐西域記》記述了天竺的佛教、歷史、地理與風土人情。

鑒真是將中國的佛法、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等傳到日本。玄奘與鑒真的功績比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了

材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。

——《日本書紀》

材料二：隋唐對外交往活躍……唐政府鼓勵各國商人到中國貿(mào)易，允許他們長期居住。

——《中國歷史》七年級下冊論從史出

材料三：唐朝對外交通路線圖唐朝國力強盛，經(jīng)濟文化處于世界領先地位。唐朝開放、寬容的對外政策。唐朝對外交通發(fā)達。為什么唐朝時對外交往如此繁盛呢？材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。課堂小結(jié)唐朝遣唐使鑒真東渡日本傳播佛教；將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術和知識介紹到日本玄奘西游天竺傳播唐朝文化；學習佛教精髓；《大唐西域記》。對內(nèi)對外民族和睦友好交流總體特征：比較融洽。唐與吐蕃：文成公主入藏、金城公主入藏、“合同為一家”。唐與其他少數(shù)民族開放開明一視同仁課堂小結(jié)唐朝遣唐使鑒真東渡日本傳播佛教；玄奘西游天竺傳播唐朝1.應實行民族區(qū)域自治制度，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)民族平等、民族團結(jié)和民族共同繁榮。2.我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅持對外開放的政策。

唐時開明的民族政策和對外交往政策對今天我國建設有何啟示？作為青少年應怎么做呢？拓展思考

青少年應：1.努力學習提高自身素質(zhì)，為我國發(fā)展建設盡微薄之力。2.學習唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進文化的同時，要善于吸取其精華，為己所用。3.尊重少數(shù)民族的風俗習慣，堅持民族平等，促進民族團結(jié)1.應實行民族區(qū)域自治制度，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)民族平等當西方人的心靈為神學而纏迷處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的,兼收并蓄而好探求的。——英·威爾斯《世界史綱》當西方人的心靈為神學而纏迷處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是千年的蒼茫，追憶的歷史，大唐盛世文化吸引著無數(shù)世人的頂禮膜拜，幾乎歐亞每個國家都進入過這片神奇的土地，國際聲望至圣，直至今天外國友人仍稱我們?yōu)椤疤迫恕?！倫敦唐人街悉尼唐人街巴黎唐人街舊金山唐人街千年的蒼茫，追憶的歷史，大唐盛世文化吸引著無數(shù)世人的頂禮膜拜圖4—28開元29年（741年）

唐朝疆域圖中國疆域圖圖4—28開元29年（741年）中國疆域圖隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方向上有明顯的拓展？這些拓展的地區(qū)有什么共同特點？隋朝疆域圖唐朝疆域圖比一比：唐朝疆域和隋朝疆域相比，在哪些方第四單元第一課第三框民族和睦與對外交流第四單元第一課第三框民族和睦與對外交流漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團帶著無數(shù)珍寶從吐蕃出發(fā)到長安求娶公主。到了長安城后他們發(fā)現(xiàn)到唐朝來求婚的不是吐蕃一家，還有來自天竺、大食等國的使者也帶了豐厚的禮物希望能娶到美麗賢惠的公主，長安城內(nèi)一時熱鬧非凡。漫漫和親路公元640年，以大臣祿東贊為首的吐蕃王朝使團帶著無天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！?/p>

——《資治通鑒》以前:

貴中華，賤夷狄唐朝:一視同仁當今:民族區(qū)域自治制度,民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮一、唐朝的民族政策開明的民族政策天可汗思考：這句話體現(xiàn)怎樣的民族政策？“自古皆貴中華，賤夷狄1、唐朝與吐蕃的關系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入藏對加強唐蕃友好和發(fā)展吐蕃經(jīng)濟文化起到重要作用，直到今天仍深受西藏人民的愛戴。唐太宗接見吐蕃求婚使者唐朝畫家閻立本《步輦圖》文成公主之后，唐和吐蕃還有哪些友好交往？1、唐朝與吐蕃的關系：①文成公主入藏：影響/意義：唐太宗把文漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個多月的準備，送嫁隊伍在禮部尚書李道書的帶領下護送文成公主進藏，他們帶著豐盛的嫁妝，經(jīng)甘肅到青海，過日月山向西南前行，裹著西域的黃沙，披著高原的風雪，文成公主踏上了漫漫的和親路。漫漫和親路貞觀十五年隆冬，經(jīng)過兩個多月的準備，送嫁隊伍在禮部——《吐蕃王朝世襲明鑒》——《吐蕃王朝世襲明鑒》漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達拉薩，她瘦弱的雙肩能挑起唐朝和吐蕃友好邦交的重任嗎？漫漫和親路歷經(jīng)整整三年，文成公主終于抵達拉薩，她瘦弱的雙肩能在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：

從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧食庫打下堅實的基礎；從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；從漢族地區(qū)來的文成公主，

帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

感謝你??！漢藏友好的使者——文成公主！文成公主??！你就是藏族人民永遠的圣神！

——選自烏廷玉編寫《隋唐史話》在西藏地區(qū)，流傳著一首贊美文成公主的詩歌：②金城公主入藏：8世紀初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普尺帶珠丹。吐蕃首領在給唐朝皇帝（唐玄宗）的信里說，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關系日益密切。唐蕃會盟碑赤祖德贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！碧颇伦跁r，唐蕃兩個政權相約盟誓互不侵犯。②金城公主入藏：8世紀初，唐朝（唐中宗）又將金城公主嫁給贊普2、唐朝與其他少數(shù)民族的關系：

除吐蕃外，唐朝中央與其他少民族的聯(lián)系也很緊密，唐前期在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設立了八百多個府、州、縣。民族融合的形式：（唐對西域地區(qū)：設北庭都護府、安西都護府）第一、民族遷徒；第二、聯(lián)合斗爭；第三、友好交往；第四、兼并戰(zhàn)爭；第五、“和親”、“冊封”促進民族融合；第六、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革；2、唐朝與其他少數(shù)民族的關系：除吐蕃外，唐朝中央與其你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對外政策開放的對外政策你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區(qū)嗎？二、唐朝的對外政策1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：

玄奘是時的高僧，他在研習佛教經(jīng)典時，感到說法紛紜，無法解答，于是產(chǎn)生了去天竺求法的念頭。

玄奘歷經(jīng)艱難到達那里，在天竺游歷17年，遍訪有名的佛教寺院，并在佛學最高學府那爛陀寺游學，成為著名的佛學大師。那爛陀寺遺址玄奘西行（唐太宗）③貢獻：1、掌握佛教理論。2、翻譯佛經(jīng)。3、撰寫歷史文獻《大唐西域記》。1、唐與天竺（印度）：①原因：②經(jīng)歷：玄奘是玄奘對中外交流所作的貢獻1861年，英國考古學家與《大唐西域記》的核對，找到了那爛陀寺遺址。開懷“迎”來玄奘對中外交流所作的貢獻1861年，英國考古學家與《大唐西域玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學習？

為求取真經(jīng)不畏艱險、勇于開拓、好學不倦。玄奘西游圖4-29,4-30反映了玄奘的哪些精神值得我們學習13次貞觀年間開始

2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。

——《日本書紀》13次貞觀年間開始2、唐與日本:①遣唐使大唐國者，法式備

遣唐使吉士長丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進行交流的使團。同來的還有留學生、留學僧。遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術、建筑藝術以及風俗習慣等帶回日本。遣唐使船遣唐使印遣唐使吉士長丹遣唐使是日本政府派遣到唐朝進行交流的使②鑒真東渡①時間：唐玄宗時。②經(jīng)過：

受日本僧人邀請，鑒真前后五次率眾渡海去日本，均告失敗。后來，鑒真雙目失明，但他矢志不渝，第六次東渡成功，受到日本天皇的隆重歡迎。③貢獻：

鑒真留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術和知識介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。2、唐與日本:鑒真用鼻嗅的方法，幫日本人辨別了很多藥物，日本藥商界奉他為始祖。精神品質(zhì)？鑒真不辭勞苦、不怕困難、堅持不懈傳播中國文化的精神。唐昭提寺位于日本奈良，由鑒真及其弟子設計、建造，深受中國盛唐建筑風格影響。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

——郭沫若②鑒真東渡①時間：唐玄宗時。②經(jīng)過：受日本“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學家上山大峻（當代）第一次東渡743年4月第二次東渡743年12月第三次東渡744年春第四次東渡744年第五次東渡748年第六次東渡753年10月√佛經(jīng)佛像佛具能工巧匠中醫(yī)書籍、用品經(jīng)典書畫……（688—763）鑒真東渡給日本帶來了哪些影響？“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”第一次東渡743年4唐朝文化對日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制建筑：唐招提寺、平安京文字：平假名（草書）、片假名（楷書偏旁）服裝：和服（隋服、唐裝）節(jié)日：除夕、元宵、清明、中秋、端午、七夕、重陽等此外：茶道、花道、劍道、書法、中草藥等唐朝文化對日本的影響制度：三省六部制、均田制、租庸調(diào)制傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。奈良唐招提寺王羲之《喪亂帖》真跡到達日本后，在鑒真的指導下于東大寺毗盧遮那大佛殿前筑了一座戒壇，確立傳戒法規(guī)，是日本律宗之祖。傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，被唐都長安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛離離原上草，一歲一枯榮離は元に草、歳を栄枯

——白居易唐都長安日本京都白居易的詩尤為日本人喜愛“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”——日本佛學家上山大峻（當代）每年5月6日，日本的寺院里都要舉行重大紀念活動。

鑒真圓寂于763年5月6日欣然“送”去“一提起鑒真，日本人的眼淚就要流下來！”每年5玄奘與鑒真的功績比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了突出的貢獻。異：玄奘到印度求取佛經(jīng)，將印度佛教文化帶回中國，《大唐西域記》記述了天竺的佛教、歷史、地理與風土人情。

鑒真是將中國的佛法、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等傳到日本。玄奘與鑒真的功績比較同：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了

材料一：大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。