環(huán)境哲學導論2022/10/29環(huán)境哲學導論[1]環(huán)境哲學導論2022/10/22環(huán)境哲學導論[1]1環(huán)境哲學教學大綱

課程號：02330500新課號：課程名稱：環(huán)境哲學講課教師：徐春開課學期：2008－2009學年第二學期周學時：2學分：2先修課程：不需要環(huán)境哲學導論[1]2環(huán)境哲學教學大綱環(huán)境哲學導論[1]2基本目的本課程把人與自然關系作為基礎研究課題，以哲學的思考方法、理論深度對環(huán)境問題引起的其他社會、經濟、政治、文化等問題進行理論上的研究和討論，全面重新認識人在自然界中的位置和自然的內在價值，探討人、社會、經濟、文化和科學技術的發(fā)展與自然環(huán)境發(fā)展的內在關系，力圖闡釋一種全新的、更為科學的、能夠促進人—自然—社會和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的世界觀和方法論。環(huán)境哲學導論[1]3基本目的環(huán)境哲學導論[1]3二、內容提要及學時分配導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展（第1周）概述環(huán)境哲學是20世紀70年代以來，由于人類經濟技術盲目地發(fā)展造成人類生態(tài)環(huán)境危機的境況下產生的新興哲學應用學科之一。環(huán)境哲學產生于對生態(tài)危機的哲學反思，環(huán)境問題和環(huán)境保護運動催生了環(huán)境哲學。20世紀70年代是人類環(huán)境意識全面覺醒的時期，也是環(huán)境哲學的形成時期；20世紀80年代是環(huán)境哲學確立的時期；90年代至今是環(huán)境哲學的發(fā)展時期。環(huán)境哲學導論[1]4二、內容提要及學時分配環(huán)境哲學導論[1]4第一章：人在自然界中的位置（第2、3周）簡述原始地球、生物圈的形成，人在生物圈下產生并完成進化。類人猿進化為人類一方面由其內在的生理結構和生活特性決定，但它不僅僅是生物進化一般規(guī)律作用的結果，其中勞動起了決定性作用，文化進化起了至關重要的作用，人類與自然的關系也由此產生。生物圈下產生人人的自然進化人類與自然界的關系環(huán)境哲學導論[1]5第一章：人在自然界中的位置（第2、3周）環(huán)第二章：人與自然關系的歷史變化（第4、5、6周）

本章以反思人類文明的發(fā)展道路為主線，主要從經濟發(fā)展方式和文化價值觀念兩個角度探討前文明時代、農業(yè)文明和工業(yè)文明在人類文明史上所處的不同地位，以及在人與自然關系上所面臨的不同問題。前文明時代，人僅僅是自然生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，食物鏈中的一個普通環(huán)節(jié)。人類使用的是簡單的石器工具，對自然界的作用非常有限，人類活動受控于自然，實際上是人屈服于自然。但是，低水平的勞動也帶來環(huán)境問題。環(huán)境哲學導論[1]6第二章：人與自然關系的歷史變化（第4、5、6周）

本章以反思農業(yè)的產生雖然緩和了原始采集業(yè)后期所出現(xiàn)的人與自然矛盾，但在一些年代和一些地區(qū)，干預生態(tài)系統(tǒng)的經濟活動與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定機制之間仍存在著激烈的對抗。中國傳統(tǒng)文化的基本精神“天人合一”集中體現(xiàn)在農業(yè)中，它是中華民族傳統(tǒng)的思維模式、價值取向和最高的人生境界，對我們克服現(xiàn)代環(huán)境危機具有重要的啟迪作用。工業(yè)社會人與自然的矛盾比農業(yè)社會人與自然的矛盾更加復雜和尖銳，既包括農業(yè)社會的全部問題，又有“特產”，環(huán)境污染和生態(tài)破壞最為典型和突出。近代人類中心主義由于受簡單的主客二分思維方式的限制，對人的主體性片面張揚，客觀上助長了人類對大自然不顧后果的掠奪和征服，成為導致生態(tài)環(huán)境惡化的文化因素。環(huán)境哲學導論[1]7農業(yè)的產生雖然緩和了原始采集業(yè)后期所出現(xiàn)的人與自然矛盾，但在主要內容前文明時代人與自然的關系農業(yè)文明時代人與自然的關系工業(yè)文明時代人與自然的關系環(huán)境哲學導論[1]8主要內容前文明時代人與自然的關系環(huán)境哲學導論[1]8第三章：環(huán)境與發(fā)展的矛盾解析（第7、8、9周）

本章著重分析不斷增長的經濟系統(tǒng)對自然資源需求的無限性和穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)資源供給的有限性的矛盾是生態(tài)經濟系統(tǒng)的基本矛盾，這是工業(yè)社會人與自然矛盾尖銳化的根本原因。此外，在利益追求最大化的市場經濟體制下，生態(tài)效益與經濟效益的矛盾，也是工業(yè)社會人與自然矛盾尖銳化、表面化的重要原因。本章把可持續(xù)發(fā)展理論放入社會文明演進中研究，從哲學、經濟學、社會發(fā)展理論等多個視角對可持續(xù)發(fā)展進行全面理解，同時也著眼于在可持續(xù)發(fā)展理論框架下探索一條適合中國國情的工業(yè)化與生態(tài)化相結合的現(xiàn)代化道路。環(huán)境哲學導論[1]9第三章：環(huán)境與發(fā)展的矛盾解析（第7、8、9周）

本章著重分析主要內容社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的逆向反饋人類需求與自然滿足的不對稱性緩解人與自然矛盾的可持續(xù)發(fā)展觀環(huán)境哲學導論[1]10主要內容社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的逆向反饋環(huán)境哲學導論[1第四章：現(xiàn)代生態(tài)價值觀（第10、11、12周）在西方傳統(tǒng)哲學和倫理學中，“價值”是屬人的，只有人才有價值（內在價值），自然界的事物只有在與人的主觀目的相關時才有意義，只有具備滿足人類需要的用途和功能才有價值（工具價值）?；谶@種傳統(tǒng)價值觀，人們看到的只是自然界的工具價值和短期的效用價值，產生無限制地征服自然的惡果。深重的生態(tài)環(huán)境危機必將導致人類價值取向的深刻轉換，思考自然的內在價值對人類的深刻意義。環(huán)境哲學導論[1]11第四章：現(xiàn)代生態(tài)價值觀（第10、11、12周）環(huán)境哲學導論[主要內容自然價值的重估大自然的轉化價值工具價值與內在價值的融合環(huán)境哲學導論[1]12主要內容自然價值的重估環(huán)境哲學導論[1]12第五章：生態(tài)文明的理論建構（第13、14、15周）以往的人類文明史是一部人與自然的抗爭史，他所發(fā)展的主要是人對自然的改造關系，現(xiàn)代文明若想得到可持續(xù)發(fā)展就需要改善人與自然的關系，超越工業(yè)文明的進程，指向人與自然協(xié)調發(fā)展的新的文明形態(tài)——生態(tài)文明。生態(tài)文明是一種超越工業(yè)文明且具有建設性的人類文明發(fā)展方向，它跨越自然地理區(qū)域、社會文化模式，要求從現(xiàn)代科學技術的整體性出發(fā)，以人類與生物圈的共存為價值取向發(fā)展生產力，建立生態(tài)化的經濟體制，從而保證人類的世代延續(xù)和社會－經濟－自然復合系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境哲學導論[1]13第五章：生態(tài)文明的理論建構（第13、14、15周）環(huán)境哲學導主要內容人類文明的發(fā)展趨向生態(tài)文明的內涵與特征生態(tài)文化架構環(huán)境哲學導論[1]14主要內容人類文明的發(fā)展趨向環(huán)境哲學導論[1]14教學方式

使用多媒體教學，以講授為主，進行適當討論。課后留思考題，課上討論10分鐘。安排一次環(huán)境考察活動。環(huán)境哲學導論[1]15教學方式

使用多媒體教學，以講授為主，進行適當討論。課后留思推薦教材或參考書/參考資料1、徐春：《可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明》北京出版社2000年；2、余謀昌：《生態(tài)哲學》陜西人民教育出版社2000年；3、[美]羅爾斯頓：《哲學走向荒野》吉林人民出版社2000年；4、張豈之、舒德干、謝揚舉主編：《環(huán)境哲學前沿》，陜西人民出版社2004年環(huán)境哲學導論[1]16推薦教材或參考書/參考資料環(huán)境哲學導論[1]16五、學生成績評定方法

考試方式：期中寫小論文、期末寫規(guī)范性論文。出勤占成績15％，期中成績占35％，期末成績占50％。網絡教學查詢：hjzxxs環(huán)境哲學導論[1]17五、學生成績評定方法環(huán)境哲學導論[1]17導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展一、人類面臨生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)環(huán)境哲學導論[1]18導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展一、人類面臨生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)什么是環(huán)境問題環(huán)境問題通常是指："由于人類活動作用于人們周圍的環(huán)境所引起的環(huán)境質量變化，以及這種變化反過來對人類的生產、生活和健康產生影響的問題。"環(huán)境問題按其產生原因可以歸納為原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題兩類：原生環(huán)境問題是指一些非人類能力所能控制的，而由自然因素（活動）引起的環(huán)境變化。如：由太陽輻射變化引起的臺風、干旱、暴雨；由地球熱力和動力作用產生的火山爆發(fā)、地震等。次生環(huán)境問題是指由人類的社會經濟活動造成的對自然環(huán)境的破壞。如：由于人類生產、生活引起的大氣污染、水體污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、水土流失、沙漠化、氣候異常、地面沉降、誘發(fā)地震等。目前，人類活動對環(huán)境損害所造成的后果和環(huán)境污染對社會發(fā)展的反作用已日漸被人們所感受，并逐漸形成共識。保護環(huán)境，保護我們人類共同的家園--地球，是全人類共同的責任。環(huán)境哲學導論[1]19什么是環(huán)境問題環(huán)境問題通常是指："由于人類活動作用于人們周圍環(huán)境問題表現(xiàn)為不斷惡化的趨勢從區(qū)域性、小范圍的環(huán)境污染擴展為全球性環(huán)境問題，從少數工業(yè)城市擴展到全球城市和鄉(xiāng)村。環(huán)境破壞從中等規(guī)模到大規(guī)模發(fā)展，影響從宏觀損傷到微觀毒害擴展，從第一代環(huán)境問題（區(qū)域性、小范圍環(huán)境污染）擴展為第二代環(huán)境問題（全球性環(huán)境問題）從發(fā)達國家擴展到發(fā)展中國家，成為全世界所有的人共同面臨的問題。環(huán)境哲學導論[1]20環(huán)境問題表現(xiàn)為不斷惡化的趨勢從區(qū)域性、小范圍的環(huán)境污染擴展為環(huán)境質量現(xiàn)狀

污染與健康世界八大公害事件

名稱發(fā)生地及時間中毒情況原因馬斯河谷煙霧事件1932年12月比利時馬斯河谷咳嗽、呼吸短促、流淚、喉痛、惡心、嘔吐和胸窒悶，數千人發(fā)病，60人死亡SO2轉化為SO3進入肺部多諾拉煙霧事件1948年10月美國多諾拉咳嗽、喉痛、胸悶、嘔吐和腹瀉，四天內約6000人患病，17人死亡SO2同煙塵作用生成了硫酸鹽，吸入肺部倫敦煙霧事件1952年12月英國倫敦胸悶、咳嗽、喉痛和嘔吐，5天內4000人死亡，歷年共發(fā)生12起，死亡近萬人粉塵中Fe2O3使SO2轉變成硫酸，附著在煙塵，吸入肺部洛杉磯光化學煙霧1943年5月到10月美國洛杉磯刺激眼、喉、鼻，引起眼病、喉炎。大多數居民患病，65歲以上老人死亡400人石油工業(yè)和汽車廢氣在紫外線輻射作用下產生的光化學煙霧水俁病事件1953年日本九州南部熊本水俁鎮(zhèn)口齒不清、面部癡呆、全身麻木，最后精神失常至死亡，患者180多人，死亡50多人食用含有甲基汞的魚痛痛病事件1931年至1973年3月日本富山縣關節(jié)痛開始，最后骨骼軟化萎縮，自然骨折，患者280人，死亡34人食用含鎘廢水灌溉的“鎘米”和含鎘的水四日哮喘事件1955年以來，日本四日市支氣管炎、支氣管哮喘、肺氣腫，患者500多人，死亡36人有毒重金屬微粒及SO2吸入肺部所致米糠油事件1968年日本九州、愛知縣等23個府縣眼皮腫、出汗，全身紅疙瘩，惡心、嘔吐肺功能下降，甚至死亡，患者5000多人，死亡16人食用含有多氯聯(lián)苯的米糠油所致環(huán)境哲學導論[1]21環(huán)境質量現(xiàn)狀

污染與健康世界八大公害事件

名稱發(fā)生地及時間(一)大氣污染環(huán)境哲學導論[1]22(一)大氣污染環(huán)境哲學導論[1]22吞云吐霧的工業(yè)迷迷糊糊的天空

環(huán)境哲學導論[1]23吞云吐霧的工業(yè)迷迷糊糊的天空環(huán)境哲學導論綠水青山枉自多

華佗能耐污染何環(huán)境哲學導論[1]24綠水青山枉自多華佗能耐污染何環(huán)境哲學導論[1環(huán)境哲學導論[1]25環(huán)境哲學導論[1]25環(huán)境哲學導論[1]26環(huán)境哲學導論[1]26環(huán)境哲學導論[1]27環(huán)境哲學導論[1]27環(huán)境哲學導論[1]28環(huán)境哲學導論[1]28經歷了60年，德國的這座石像已經徹底被酸雨毀壞了環(huán)境哲學導論[1]29經歷了60年，德國的這座石像已經徹底被酸雨毀壞了環(huán)境(二)森林消失環(huán)境哲學導論[1]30(二)森林消失環(huán)境哲學導論[1]30環(huán)境哲學導論[1]31環(huán)境哲學導論[1]31(三)臭氧層破壞環(huán)境哲學導論[1]32(三)臭氧層破壞環(huán)境哲學導論[1]32環(huán)境哲學導論[1]33環(huán)境哲學導論[1]33臭氧層空洞

臭氧層就在我們頭頂的大氣層中距地表約20至30公里那兒聚集了大量的無色、活潑的氣體---臭氧，我們便稱之為臭氧層。臭氧會吸收太陽光里的紫外線大量的紫外線會導致皮膚癌的發(fā)生；而這群臭氧尖兵阻擋了近98%的紫外線只讓那些對生物有益的光線照到地球上。臭氧是一種溫室氣體，它的存在可以使全球氣候增暖。臭氧除了能夠對氣候變化產生影響，從而影響環(huán)境和生態(tài)外，還對人類健康產生強烈的直接影響。環(huán)境哲學導論[1]34臭氧層空洞臭氧層就在我們頭頂的大氣層中距地表約20至30公臭氧的變化有兩個原因：（１）受人類活動排放的氣體破壞，如氟氯烴化合物、鹵化烷化合物、一氧化二氮、氨和一氧化碳均可破壞臭氧。其中氟里昂１１和１２起主要作用，其次是一氧化二氮。自８０年代初以后，平流層大氣中的臭氧量急劇減少。臭氧減少以南極附近為最大。（２）由于臭氧是在自然因子下產生的，所以它受自然因子如太陽活動和大氣環(huán)流的影響。由于太陽活動有準１１年和２２年周期的振蕩，而大氣環(huán)流有兩年周期的振蕩，因而臭氧變化也有準１１年和準兩年周期的變化。環(huán)境哲學導論[1]35臭氧的變化有兩個原因：環(huán)境哲學導論[1]35由于人類在日?；顒又胁粩嗯欧欧葻N等氣體，使臭氧日趨減少，而臭氧的減少反過來影響人類健康及生態(tài)系統(tǒng)，除此之外，因臭氧減少而造成的紫外輻射增多還會造成對工業(yè)生產的影響，如使塑料及其他高分子聚合物加速老化。正是由于人類不尊重自然界的規(guī)律，肆意地破壞自然界，最終導致了自然界對人類的報復。環(huán)境哲學導論[1]36由于人類在日?；顒又胁粩嗯欧欧葻N等氣體，使臭氧日趨減少，而(四)物種滅絕環(huán)境哲學導論[1]37(四)物種滅絕環(huán)境哲學導論[1]37環(huán)境哲學導論[1]38環(huán)境哲學導論[1]38環(huán)境哲學導論[1]39環(huán)境哲學導論[1]39二、環(huán)境哲學緣起1、環(huán)境哲學產生于對生態(tài)危機的哲學反思；2、環(huán)境問題和環(huán)境保護運動催生了環(huán)境哲學3、什么是環(huán)境哲學4、環(huán)境哲學的發(fā)展環(huán)境哲學導論[1]40二、環(huán)境哲學緣起環(huán)境哲學導論[1]40環(huán)境哲學產生于對生態(tài)危機的哲學反思

×空氣、水和土地污染，森林破壞，生物多樣性減少等，這是環(huán)境問題的現(xiàn)象，他的實質是人的問題是人類行為的結果。它根源于人的一定的世界觀和價值觀一個哲學問題是：人類活動必然引起環(huán)境變化，這是不可避免的；但是破壞環(huán)境是否也是不可避免的？文明在進步，生存環(huán)境在退化，文明意味著什么？人類文明的未來指向何處？環(huán)境哲學是具有自我意識的人類對于制約自己生存發(fā)展的周圍自然界的一種反思，其邏輯出發(fā)點是人類的生產活動。環(huán)境哲學導論[1]41環(huán)境哲學產生于對生態(tài)危機的哲學反思

×空氣、水和土地污染，環(huán)境保護運動催生了環(huán)境哲學20世紀中葉“八大公害事件”引發(fā)人們對環(huán)境問題的關注和新的社會運動—生態(tài)運動1970年4月22日首次“地球日”活動，標志美國環(huán)保運動崛起西方國家的綠色和平運動，生態(tài)女性主義運動等興起。生態(tài)運動極大地沖擊了西方社會，環(huán)境問題被提到政治高度。促使環(huán)境科學產生以及科學發(fā)展生態(tài)化。生態(tài)環(huán)境問題已進入人類文化的各個領域。環(huán)境哲學導論[1]42環(huán)境保護運動催生了環(huán)境哲學20世紀中葉“八大公害事件”引發(fā)人什么是環(huán)境哲學環(huán)境哲學是20世紀70年代以來由于人類經濟技術盲目地發(fā)展造成人類生態(tài)環(huán)境危機的境況下產生的新興哲學應用學科之一。環(huán)境哲學在以往人類經驗與知識的基礎上，全面重新認識人和自然的位置與價值，探討人、社會、經濟、技術的發(fā)展與自然環(huán)境發(fā)展的內在關系，力圖構建一種全新的、更為科學的、與人類生存與發(fā)展的自然環(huán)境攸關的世界觀和方法論，來促進人—自然—社會和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展環(huán)境哲學可以定義為連接人類、自然和價值的一般理論。環(huán)境哲學導論[1]43什么是環(huán)境哲學環(huán)境哲學是20世紀70年代以來由于人類經濟技術環(huán)境哲學由四部分構成關于自然是什么的理論，自然包括哪些種類的客體和過程；關于人類的理論，為人類生活及生活在其中的背景關聯(lián)和所面對的問題提供某種總體性的觀點；關于價值理論，以及上述人類行為評價的理論；關于方法的理論，用生態(tài)學整體性觀點去觀察現(xiàn)實事物和解釋現(xiàn)實世界。人與自然的關系是環(huán)境哲學的基本問題，環(huán)境哲學以人與自然的關系為基本研究方向。環(huán)境哲學導論[1]44環(huán)境哲學由四部分構成關于自然是什么的理論，自然包括哪些種類的研究的側重點把人與自然關系作為基礎研究課題，以哲學的思考方法、理論深度對環(huán)境問題引起的其他社會、經濟、政治、文化等問題，進行理論上的研究和解決。從哲學意義上明確人在世界中的位置。從人類的生產活動入手，研究生產力發(fā)展過程中人與自然產生的一系列矛盾社會經濟體制帶來的環(huán)境問題不可忽視從文化價值觀念、思維方式角度研究環(huán)境問題環(huán)境哲學導論[1]45研究的側重點把人與自然關系作為基礎研究課題，以哲學的思考方法演講完畢，謝謝聽講!再見，seeyouagain3rew2022/10/29環(huán)境哲學導論[1]演講完畢，謝謝聽講!再見，seeyouagain3rew46環(huán)境哲學導論2022/10/29環(huán)境哲學導論[1]環(huán)境哲學導論2022/10/22環(huán)境哲學導論[1]47環(huán)境哲學教學大綱

課程號：02330500新課號：課程名稱：環(huán)境哲學講課教師：徐春開課學期：2008－2009學年第二學期周學時：2學分：2先修課程：不需要環(huán)境哲學導論[1]48環(huán)境哲學教學大綱環(huán)境哲學導論[1]2基本目的本課程把人與自然關系作為基礎研究課題，以哲學的思考方法、理論深度對環(huán)境問題引起的其他社會、經濟、政治、文化等問題進行理論上的研究和討論，全面重新認識人在自然界中的位置和自然的內在價值，探討人、社會、經濟、文化和科學技術的發(fā)展與自然環(huán)境發(fā)展的內在關系，力圖闡釋一種全新的、更為科學的、能夠促進人—自然—社會和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的世界觀和方法論。環(huán)境哲學導論[1]49基本目的環(huán)境哲學導論[1]3二、內容提要及學時分配導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展（第1周）概述環(huán)境哲學是20世紀70年代以來，由于人類經濟技術盲目地發(fā)展造成人類生態(tài)環(huán)境危機的境況下產生的新興哲學應用學科之一。環(huán)境哲學產生于對生態(tài)危機的哲學反思，環(huán)境問題和環(huán)境保護運動催生了環(huán)境哲學。20世紀70年代是人類環(huán)境意識全面覺醒的時期，也是環(huán)境哲學的形成時期；20世紀80年代是環(huán)境哲學確立的時期；90年代至今是環(huán)境哲學的發(fā)展時期。環(huán)境哲學導論[1]50二、內容提要及學時分配環(huán)境哲學導論[1]4第一章：人在自然界中的位置（第2、3周）簡述原始地球、生物圈的形成，人在生物圈下產生并完成進化。類人猿進化為人類一方面由其內在的生理結構和生活特性決定，但它不僅僅是生物進化一般規(guī)律作用的結果，其中勞動起了決定性作用，文化進化起了至關重要的作用，人類與自然的關系也由此產生。生物圈下產生人人的自然進化人類與自然界的關系環(huán)境哲學導論[1]51第一章：人在自然界中的位置（第2、3周）環(huán)第二章：人與自然關系的歷史變化（第4、5、6周）

本章以反思人類文明的發(fā)展道路為主線，主要從經濟發(fā)展方式和文化價值觀念兩個角度探討前文明時代、農業(yè)文明和工業(yè)文明在人類文明史上所處的不同地位，以及在人與自然關系上所面臨的不同問題。前文明時代，人僅僅是自然生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，食物鏈中的一個普通環(huán)節(jié)。人類使用的是簡單的石器工具，對自然界的作用非常有限，人類活動受控于自然，實際上是人屈服于自然。但是，低水平的勞動也帶來環(huán)境問題。環(huán)境哲學導論[1]52第二章：人與自然關系的歷史變化（第4、5、6周）

本章以反思農業(yè)的產生雖然緩和了原始采集業(yè)后期所出現(xiàn)的人與自然矛盾，但在一些年代和一些地區(qū)，干預生態(tài)系統(tǒng)的經濟活動與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定機制之間仍存在著激烈的對抗。中國傳統(tǒng)文化的基本精神“天人合一”集中體現(xiàn)在農業(yè)中，它是中華民族傳統(tǒng)的思維模式、價值取向和最高的人生境界，對我們克服現(xiàn)代環(huán)境危機具有重要的啟迪作用。工業(yè)社會人與自然的矛盾比農業(yè)社會人與自然的矛盾更加復雜和尖銳，既包括農業(yè)社會的全部問題，又有“特產”，環(huán)境污染和生態(tài)破壞最為典型和突出。近代人類中心主義由于受簡單的主客二分思維方式的限制，對人的主體性片面張揚，客觀上助長了人類對大自然不顧后果的掠奪和征服，成為導致生態(tài)環(huán)境惡化的文化因素。環(huán)境哲學導論[1]53農業(yè)的產生雖然緩和了原始采集業(yè)后期所出現(xiàn)的人與自然矛盾，但在主要內容前文明時代人與自然的關系農業(yè)文明時代人與自然的關系工業(yè)文明時代人與自然的關系環(huán)境哲學導論[1]54主要內容前文明時代人與自然的關系環(huán)境哲學導論[1]8第三章：環(huán)境與發(fā)展的矛盾解析（第7、8、9周）

本章著重分析不斷增長的經濟系統(tǒng)對自然資源需求的無限性和穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)資源供給的有限性的矛盾是生態(tài)經濟系統(tǒng)的基本矛盾，這是工業(yè)社會人與自然矛盾尖銳化的根本原因。此外，在利益追求最大化的市場經濟體制下，生態(tài)效益與經濟效益的矛盾，也是工業(yè)社會人與自然矛盾尖銳化、表面化的重要原因。本章把可持續(xù)發(fā)展理論放入社會文明演進中研究，從哲學、經濟學、社會發(fā)展理論等多個視角對可持續(xù)發(fā)展進行全面理解，同時也著眼于在可持續(xù)發(fā)展理論框架下探索一條適合中國國情的工業(yè)化與生態(tài)化相結合的現(xiàn)代化道路。環(huán)境哲學導論[1]55第三章：環(huán)境與發(fā)展的矛盾解析（第7、8、9周）

本章著重分析主要內容社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的逆向反饋人類需求與自然滿足的不對稱性緩解人與自然矛盾的可持續(xù)發(fā)展觀環(huán)境哲學導論[1]56主要內容社會經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的逆向反饋環(huán)境哲學導論[1第四章：現(xiàn)代生態(tài)價值觀（第10、11、12周）在西方傳統(tǒng)哲學和倫理學中，“價值”是屬人的，只有人才有價值（內在價值），自然界的事物只有在與人的主觀目的相關時才有意義，只有具備滿足人類需要的用途和功能才有價值（工具價值）?；谶@種傳統(tǒng)價值觀，人們看到的只是自然界的工具價值和短期的效用價值，產生無限制地征服自然的惡果。深重的生態(tài)環(huán)境危機必將導致人類價值取向的深刻轉換，思考自然的內在價值對人類的深刻意義。環(huán)境哲學導論[1]57第四章：現(xiàn)代生態(tài)價值觀（第10、11、12周）環(huán)境哲學導論[主要內容自然價值的重估大自然的轉化價值工具價值與內在價值的融合環(huán)境哲學導論[1]58主要內容自然價值的重估環(huán)境哲學導論[1]12第五章：生態(tài)文明的理論建構（第13、14、15周）以往的人類文明史是一部人與自然的抗爭史，他所發(fā)展的主要是人對自然的改造關系，現(xiàn)代文明若想得到可持續(xù)發(fā)展就需要改善人與自然的關系，超越工業(yè)文明的進程，指向人與自然協(xié)調發(fā)展的新的文明形態(tài)——生態(tài)文明。生態(tài)文明是一種超越工業(yè)文明且具有建設性的人類文明發(fā)展方向，它跨越自然地理區(qū)域、社會文化模式，要求從現(xiàn)代科學技術的整體性出發(fā)，以人類與生物圈的共存為價值取向發(fā)展生產力，建立生態(tài)化的經濟體制，從而保證人類的世代延續(xù)和社會－經濟－自然復合系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境哲學導論[1]59第五章：生態(tài)文明的理論建構（第13、14、15周）環(huán)境哲學導主要內容人類文明的發(fā)展趨向生態(tài)文明的內涵與特征生態(tài)文化架構環(huán)境哲學導論[1]60主要內容人類文明的發(fā)展趨向環(huán)境哲學導論[1]14教學方式

使用多媒體教學，以講授為主，進行適當討論。課后留思考題，課上討論10分鐘。安排一次環(huán)境考察活動。環(huán)境哲學導論[1]61教學方式

使用多媒體教學，以講授為主，進行適當討論。課后留思推薦教材或參考書/參考資料1、徐春：《可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明》北京出版社2000年；2、余謀昌：《生態(tài)哲學》陜西人民教育出版社2000年；3、[美]羅爾斯頓：《哲學走向荒野》吉林人民出版社2000年；4、張豈之、舒德干、謝揚舉主編：《環(huán)境哲學前沿》，陜西人民出版社2004年環(huán)境哲學導論[1]62推薦教材或參考書/參考資料環(huán)境哲學導論[1]16五、學生成績評定方法

考試方式：期中寫小論文、期末寫規(guī)范性論文。出勤占成績15％，期中成績占35％，期末成績占50％。網絡教學查詢：hjzxxs環(huán)境哲學導論[1]63五、學生成績評定方法環(huán)境哲學導論[1]17導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展一、人類面臨生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)環(huán)境哲學導論[1]64導論：環(huán)境哲學的緣起與學科發(fā)展一、人類面臨生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)什么是環(huán)境問題環(huán)境問題通常是指："由于人類活動作用于人們周圍的環(huán)境所引起的環(huán)境質量變化，以及這種變化反過來對人類的生產、生活和健康產生影響的問題。"環(huán)境問題按其產生原因可以歸納為原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題兩類：原生環(huán)境問題是指一些非人類能力所能控制的，而由自然因素（活動）引起的環(huán)境變化。如：由太陽輻射變化引起的臺風、干旱、暴雨；由地球熱力和動力作用產生的火山爆發(fā)、地震等。次生環(huán)境問題是指由人類的社會經濟活動造成的對自然環(huán)境的破壞。如：由于人類生產、生活引起的大氣污染、水體污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、水土流失、沙漠化、氣候異常、地面沉降、誘發(fā)地震等。目前，人類活動對環(huán)境損害所造成的后果和環(huán)境污染對社會發(fā)展的反作用已日漸被人們所感受，并逐漸形成共識。保護環(huán)境，保護我們人類共同的家園--地球，是全人類共同的責任。環(huán)境哲學導論[1]65什么是環(huán)境問題環(huán)境問題通常是指："由于人類活動作用于人們周圍環(huán)境問題表現(xiàn)為不斷惡化的趨勢從區(qū)域性、小范圍的環(huán)境污染擴展為全球性環(huán)境問題，從少數工業(yè)城市擴展到全球城市和鄉(xiāng)村。環(huán)境破壞從中等規(guī)模到大規(guī)模發(fā)展，影響從宏觀損傷到微觀毒害擴展，從第一代環(huán)境問題（區(qū)域性、小范圍環(huán)境污染）擴展為第二代環(huán)境問題（全球性環(huán)境問題）從發(fā)達國家擴展到發(fā)展中國家，成為全世界所有的人共同面臨的問題。環(huán)境哲學導論[1]66環(huán)境問題表現(xiàn)為不斷惡化的趨勢從區(qū)域性、小范圍的環(huán)境污染擴展為環(huán)境質量現(xiàn)狀

污染與健康世界八大公害事件

名稱發(fā)生地及時間中毒情況原因馬斯河谷煙霧事件1932年12月比利時馬斯河谷咳嗽、呼吸短促、流淚、喉痛、惡心、嘔吐和胸窒悶，數千人發(fā)病，60人死亡SO2轉化為SO3進入肺部多諾拉煙霧事件1948年10月美國多諾拉咳嗽、喉痛、胸悶、嘔吐和腹瀉，四天內約6000人患病，17人死亡SO2同煙塵作用生成了硫酸鹽，吸入肺部倫敦煙霧事件1952年12月英國倫敦胸悶、咳嗽、喉痛和嘔吐，5天內4000人死亡，歷年共發(fā)生12起，死亡近萬人粉塵中Fe2O3使SO2轉變成硫酸，附著在煙塵，吸入肺部洛杉磯光化學煙霧1943年5月到10月美國洛杉磯刺激眼、喉、鼻，引起眼病、喉炎。大多數居民患病，65歲以上老人死亡400人石油工業(yè)和汽車廢氣在紫外線輻射作用下產生的光化學煙霧水俁病事件1953年日本九州南部熊本水俁鎮(zhèn)口齒不清、面部癡呆、全身麻木，最后精神失常至死亡，患者180多人，死亡50多人食用含有甲基汞的魚痛痛病事件1931年至1973年3月日本富山縣關節(jié)痛開始，最后骨骼軟化萎縮，自然骨折，患者280人，死亡34人食用含鎘廢水灌溉的“鎘米”和含鎘的水四日哮喘事件1955年以來，日本四日市支氣管炎、支氣管哮喘、肺氣腫，患者500多人，死亡36人有毒重金屬微粒及SO2吸入肺部所致米糠油事件1968年日本九州、愛知縣等23個府縣眼皮腫、出汗，全身紅疙瘩，惡心、嘔吐肺功能下降，甚至死亡，患者5000多人，死亡16人食用含有多氯聯(lián)苯的米糠油所致環(huán)境哲學導論[1]67環(huán)境質量現(xiàn)狀

污染與健康世界八大公害事件

名稱發(fā)生地及時間(一)大氣污染環(huán)境哲學導論[1]68(一)大氣污染環(huán)境哲學導論[1]22吞云吐霧的工業(yè)迷迷糊糊的天空

環(huán)境哲學導論[1]69吞云吐霧的工業(yè)迷迷糊糊的天空環(huán)境哲學導論綠水青山枉自多

華佗能耐污染何環(huán)境哲學導論[1]70綠水青山枉自多華佗能耐污染何環(huán)境哲學導論[1環(huán)境哲學導論[1]71環(huán)境哲學導論[1]25環(huán)境哲學導論[1]72環(huán)境哲學導論[1]26環(huán)境哲學導論[1]73環(huán)境哲學導論[1]27環(huán)境哲學導論[1]74環(huán)境哲學導論[1]28經歷了60年，德國的這座石像已經徹底被酸雨毀壞了環(huán)境哲學導論[1]75經歷了60年，德國的這座石像已經徹底被酸雨毀壞了環(huán)境(二)森林消失環(huán)境哲學導論[1]76(二)森林消失環(huán)境哲學導論[1]30環(huán)境哲學導論[1]77環(huán)境哲學導論[1]31(三)臭氧層破壞環(huán)境哲學導論[1]78(三)臭氧層破壞環(huán)境哲學導論[1]32環(huán)境哲學導論[1]79環(huán)境哲學導論[1]33臭氧層空洞

臭氧層就在我們頭頂的大氣層中距地表約20至30公里那兒聚集了大量的無色、活潑的氣體---臭氧，我們便稱之為臭氧層。臭氧會吸收太陽光里的紫外線大量的紫外線會導致皮膚癌的發(fā)生；而這群臭氧尖兵阻擋了近98%的紫外線只讓那些對生物有益的光線照到地球上。臭氧是一種溫室氣體，它的存在可以使全球氣候增暖。臭氧除了能夠對氣候變化產生影響，從而影響環(huán)境和生態(tài)外，還對人類健康產生強烈的直接影響。環(huán)境哲學導論[1]80臭氧層空洞臭氧層就在我們頭頂的大氣層中距地表約20至30公臭氧的變化有兩個原因：（１）受人類活動排放的氣體破壞，如氟氯烴化合物、鹵化烷化合物、一氧化二氮、氨和一氧化碳均可破壞臭氧。其中氟里昂１１和１２起主要作用，其次是一氧化二氮。自８０年代初以后，平流層大氣中的臭氧量急劇減少。臭氧減少以南極附近為最大。（２）由于臭氧是在自然因子下產生的，所以它受自然因子如太陽活動和大氣環(huán)流的影響。由于太陽活動有準１１年和２２年周期的振蕩，而大氣環(huán)流有兩年周期的振蕩，因而臭氧變化也有準１１年和準兩年周期的變化。環(huán)境哲學導論[1]81臭氧的變化有兩個原因：環(huán)境哲學導論[1]35由于人類在日?；顒又胁粩嗯欧欧葻N等氣體，使臭氧日趨減少，而臭氧的減少反過來影響人類健康及生態(tài)系統(tǒng)，除此之外，因臭氧減少而造成的紫外輻射增多還會造成對工業(yè)生產的影響，如使塑料及其他高分子聚合物加速老化。正是由于人類不尊重自然界的規(guī)律，肆意地破壞自然界，最終導致了自然界對人類的報復。環(huán)境哲學導論[1]82由于人類在日?；顒又胁粩嗯欧欧葻N等氣體，使臭氧日趨減少，而(四)物種滅絕環(huán)境哲學導論[1]83(四)物種滅絕環(huán)境哲學導論[1]37