“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！?/p>

———《桃花源記》不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

————《五柳先生傳

》閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?？磮D猜文采菊東籬下，悠然見南山。——《飲酒》其五晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——《歸園田居》其三看圖猜文《歸園田居》其一陶淵明陶淵明名：潛字：元亮自號(hào)：五柳先生私謚：靖節(jié)先生中國第一位田園詩人，被稱為“百世田園之主古今隱逸詩人之宗”有《陶淵明集》，存詩125首。主要是詠懷詩和田園詩。知人論世

曾祖父陶侃，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。陶淵明少年時(shí)受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！碧諟Y明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時(shí)期，他曾有“大濟(jì)蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時(shí)代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷，使他無法施展自己的才能與抱負(fù)。陶淵明二十九歲，為謀出路，開始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時(shí)，在親友的勸說下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來了妹妹死于武昌的噩耗，這時(shí)，又正逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園，直到貧病交迫去世。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，課本中所選是第一首。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifán《歸園田居》其一年輕不合世俗情趣，天性喜愛田園山川。糊涂陷入官場(chǎng)羅網(wǎng)，竟然耗費(fèi)這么多年。

籠中鳥兒依戀樹林，池中的游魚思慕深淵。南山原野開荒種地，堅(jiān)守本性回歸園田。

陋室周遭十來畝地，棲身茅草有八、九間。榆樹柳樹相互掩映，桃花李花灑滿屋前。遠(yuǎn)處村落依稀可望，裊裊娜娜飄著炊煙。不時(shí)聽聞深巷狗叫，桑樹那頭公雞啼鳴。閑居沒有塵世紛擾，陋室自得寧適清閑。昔日長期困守牢籠，慶幸能再回歸自然。譯文：俗話說：“眉目傳情”。詩歌的題目就像人的眉毛和眼睛。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題告訴了我們那些信息？題眼是那個(gè)字？題目歸從何而歸？

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？？

塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？表達(dá)詩人怎樣的情感？（1）對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，說明誤入時(shí)間之長、痛苦之深，是作者對(duì)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。1.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然品詩意對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡2.為何而歸？（1）少無適俗韻，性本愛丘山。（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。品詩意天性熱愛山水、熱愛自由，不受拘束和壓抑，表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。3.歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩人的描寫角度有何變化？方宅、草屋（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）榆柳、桃李狗吠、雞鳴（聲音）寧靜、閑適、恬淡的田園生活白描、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、融情于景品詩意靜動(dòng)歸向何處白描手法方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景動(dòng)靜襯視覺聽覺一切景語皆情語對(duì)田園生活的熱愛賞析品讀歸去如何？戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

1.從何而歸？棄官場(chǎng)

2.為何而歸？愛丘山3.歸向何處？歸園田4.歸去如何？返自然文本小結(jié)詩人歸后與歸前心情的對(duì)比：

歸前------無奈、后悔

歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真

表達(dá)了詩人厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

白描本是中國畫技的一種，一般用墨線粗線條勾勒，不著顏色，移用到文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，一般不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)琢和層層渲染烘托，而是用最簡潔明快的語言、樸素平易的文字、準(zhǔn)確有力的筆觸，干凈利落地描繪事物或情景，表現(xiàn)詩人的感受。采用白描手法寫的詩歌，平中見奇，淡而有味。表現(xiàn)手法之一——白描有真意，去粉飾，勿賣弄。——魯迅回顧1、方宅十余畝，草屋八九間---

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。3、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬----4、大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。5、明月松間照，清泉石上流。6、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。拓展:

有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你是怎么認(rèn)為的呢?

古有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說，本來就是天下興亡，匹夫有責(zé)。若從這個(gè)角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，陶淵明的歸隱是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗，具有積極意義。這就是人生的有舍有得，他為了追求田園生活，追求自由的高潔品格，他選擇了舍棄功名利祿。這就是陶淵明，他的歸來，他的舍得，不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，也塑造了世上最讓人崇敬的人格，值得我們學(xué)習(xí)。

陶淵明舍棄了“五斗米”，得到了“采菊東籬下”的悠