用信仰塑造我們的精神家園石林縣委黨校胡彩玲一、信仰的重要性二、信仰的迷茫三、信仰的塑造

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

一、信仰的重要性（二）信仰的力量信仰是人最高的操守是一個人在面對艱難險阻時永不言棄的精神支柱有了信仰，再大的難事也有堅持到底的理由，再大的苦也有坦然面對的勇氣有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住寧靜，能扛得起責任。崇高的信仰能賦予人生永恒的意義高尚的信仰是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對共產(chǎn)主義的信仰成就了新中國信仰與中國共產(chǎn)黨《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。文天祥，南宋末大臣，文學家，抗元英雄。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。之前，元世祖召見文天祥，親自勸降說："你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。"文天祥回答："我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。"元世祖又問："那你愿意怎么樣？"文天祥回答："但愿一死足矣！"元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。信仰的力量

美國學者溫思匹在1900年做了一項研究，比較他追蹤有信仰和無信仰兩個家族近200百年以來的繁衍發(fā)展，寫成《杰克斯---愛德華茲》一書。書里介紹兩個同時代的家族，無信仰家族與有信仰家族的狀況相比簡直是天壤之別。

一家是信基督教的愛德華茲；另一家是著名無神論的宗師馬克尤克斯。

歷經(jīng)百年后為什么在結(jié)果上有這么大的差別？答案是：

愛德華茲家族在信仰的背后，種下了兩顆重要的種子。種下的第一顆是向善和愛的種子，所以他們家出了那么多的醫(yī)生，教授和大學校長；種下的第二顆是敬畏的種子，這種家庭里出來的孩子，永遠都會記得，頭頂三尺有神明。

至于為什么馬克.尤克斯家族有那么多的流氓、小偷和妓女？因為馬克.尤克斯這種家族的教育里面，缺少了敬畏，在他們的內(nèi)心讀白是：老天爺算什么,我才是最大的，沒有我不敢做的……

信仰對一個人來說非常重要，但到底有多重要？很多人可能卻不清楚。通過這歷經(jīng)2百年的兩個家族的對比，也許讓我們感受了信仰的巨大能量。使我們真正明白了一條定律：人要有點信仰

信仰的迷茫

有一位網(wǎng)民在《中國人信仰的迷茫》寫道：一對母子去黃大仙廟還神。母親不停地禱告說：大仙，求你保佑我兒子本學期語文，數(shù)學，物理，化學，政治，歷史，地理考100分。兒子問道：“還有英語呢，也要考100分。”母親說：“英語要去教堂求耶酥，大仙那里懂英語的?！边@個笑話很現(xiàn)實：所謂信仰，已經(jīng)被現(xiàn)實深深捆綁了。

2014年2月18日，復旦投毒案在上海第二中級人民法院一審判決，被告人林森浩犯故意殺人罪被判處死刑，剝奪政治權利終身。根據(jù)法院審理結(jié)果，林森浩因瑣事對黃洋不滿，決意投毒。2013年3月31日下午，林森浩將劇毒化學品二甲基亞硝胺投入寢室飲水機內(nèi)，次日黃洋從飲水機中接取并喝下已被投毒的飲用水后發(fā)生嘔吐，于當日中午就診。4月16日，黃洋經(jīng)搶救無效死亡。

董倩對林森浩采訪時問的一句話，“為什么這么一個基本的東西（做人的基本底線），等你長到這么大，而且你的智商又這么高的時候，反而會沒有具備？林的回答是“不知道”，頓了一下又說“其實我現(xiàn)在在看守所的時候就覺得這些東西是需要學習的……”。他意識到了這些東西是需要學習的，可是他已經(jīng)沒有學習的機會了，一審他被判了死刑。一個沒有接受底線訓練的孩子——林森浩

董倩在采訪時問林森浩這將近10個月中如何渡過時，他說在讀書，讀一些文學名著。問為什么讀這些書時，他說是在補充以前沒讀過的書，理工科的一直讀，感覺欠缺些東西。也許正如他所言，他也意識到自己身上缺了一些人文學科的東西了。缺少人文知識，身上就少了一些悲天憫人的情懷，缺少了人文素養(yǎng)和人文精神，缺少了一些人之常有的道德理念和價值取向、底線、友善和愛心。

2011年安徽高考滿分作文：《時間在流逝》北大的教授對自己的學生說：40歲掙不到400萬，就不要來見我，我也不認你這個學生；云南的教授對學生說：我開的是寶馬，手機號碼7個8，你們那些破手機扔了吧；當學術和道德都淪為向錢看的時候，我們還有什么信仰呢？我徹底茫然了，我仰望星空，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨蒼然而泣下。如今的大學，精神倒了，向金錢磕頭了。崇拜權力：“官癮癥”六大癥狀調(diào)查排名認同“有錢的”不如“有權的”，占72.3%評價人看官階等級，占66.1%對于做官的親友同事以職位稱呼，占53.8%見周圍人做了官，自己也想去做官，占40.1%認可“做官才有出息、從政才有本事”，占33.5%對故鄉(xiāng)的主要領導如數(shù)家珍，占21.6%(人民論壇記者袁靜)小學生長大想做貪官理想引發(fā)熱議

記者：長大想做什么？學生：想做官。”記者：做什么樣的官？學生：做貪官，因為貪官有很多東西。

“廣州一年級小學生的理想”的采訪

在中國燦爛的歷史上，一直以來就不缺精神家園執(zhí)著的建設者和忠誠的守衛(wèi)者。我們歷史上有弘揚“仁愛”的孔子、“舍生取義”的孟子、憂國憂民的屈原、還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、我們剛提到的譚嗣同，還有我們一直學習的楊善洲、焦裕祿、高德榮等等無數(shù)的一些好人好事，這些都是中華精神的永恒的種子，必將生生不息。我們回顧歷史上著名的道義之士的壯舉以及中國崇尚道義的傳統(tǒng)美德，其實正是給要荒蕪的精神家園澆水、施肥，盼著滿園生機勃勃。三、用崇高的信仰塑造我們的精神家園（一）是樹立正確的利益觀

“為大多數(shù)人謀幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗幟。

1、

“天下熙熙，皆為利來，天下壤壤，皆為利往”

2、人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關。3、政黨沒有誰比誰高尚，大家博弈，博什么，就是博利益或執(zhí)政能力問題。就是看誰上任以后，有更強的執(zhí)政能力，能給老百姓帶來更多的利益。馮友蘭先生說：人生從低到高有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人生要追求的應該是后兩種境界（二）是樹立正確的是非觀畢福劍雅視頻的啟示只有是非觀正確了，利益關系也就容易處理了

拆遷賠償談不攏河南"最牛釘子戶"腰斬馬路

名望、身份、地位、權力、金錢、財富等，這些稱為“生命的社會堆積物”。你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經(jīng)常給自己創(chuàng)造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。

美國哥倫比亞大學的哲學系博士霍華德金森寫的畢業(yè)論文是《人的幸福感取決于什么》。為了完成這一課題，他向市民隨機派發(fā)出了一萬份問卷。收回了五千二百余張有效問卷。經(jīng)過統(tǒng)計，僅僅只有121人認為自己幸福。他對這121人分析發(fā)現(xiàn)，當中的50人是成功人士，他們的幸福感主要來源于事業(yè)的成功。而另外的71人，有的是普通的家庭主婦，有的是賣菜的農(nóng)民，有的是公司里的小職員，還有的甚至是領取救濟金的流浪漢。這些職業(yè)平凡生涯黯淡的人，為什么也會擁有如此高的幸福感呢？霍華德金森發(fā)現(xiàn)，這些人雖然職業(yè)多樣，但有一點是相同的，那就是他們都對物質(zhì)沒有太多的要求。他們平淡自守，安貧樂道。于是，他得出結(jié)論：這世界上有兩種人最幸福：一種是淡泊寧靜的平凡人一種是功成名就的杰出者他的導師看了論文后批了一個大大的“優(yōu)”！

20多年過去，愛德華金森成為美國一位知名終身教授。2009年6月，一個偶然的機會，他又翻出了當年的那篇畢業(yè)論文。他很好奇，當年那121名認為自己“非常幸?！钡娜爽F(xiàn)在怎么樣呢？他把121人的聯(lián)系方式又找了出來，對他們又進行了一次問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果反饋回來了。當年那71名平凡者，除了兩人去世以外，共收回69份調(diào)查表。20年來這69人的生活雖然發(fā)生了許多變化。他們有的是成功人士；有的仍然平凡；也有的人由于疾病和意外生活困難），但是他們的選項都沒變，仍然覺得自己“非常幸福”。

而那50名成功者的選項卻發(fā)生了巨大的變化。僅有9人事業(yè)一帆風順，仍然堅持的當年的選擇——非常幸福；23人選擇了“一般”；有16人因為事業(yè)受挫，或破產(chǎn)或降職，選擇了“痛苦”；另有2人選擇了“非常痛苦”。這樣的調(diào)查結(jié)果使霍華德金森陷入了深思。兩周后，霍華德金森以《幸福的密碼》為題在《華盛頓郵報》上發(fā)表了一篇論文，詳細敘述了這兩次問卷調(diào)查的過程與結(jié)果。并得出結(jié)論：

所有靠物質(zhì)支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質(zhì)的離去而離去。只有心靈的淡定寧靜，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。（四）是樹立法治信仰在當前全面推進依法治國的歷史時期，作為公民我們要深刻地認識到，法律的權威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律保障，法律權威要靠人民維護。我們每個公民都要積極投身到全面推進依法治國的偉大實踐中去，養(yǎng)成學法、知法、守法、用法的良好習慣，使自己成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者結(jié)束語：