精品文檔最新《陶行知教育名篇》老師范文《陶行知教育名篇》老師1生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深化的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)生活既教育的理解和感受：生活化的教育內(nèi)容在生活中挖掘教育資，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，合適學(xué)生實(shí)際開(kāi)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否認(rèn)一切資。生活化的教育環(huán)境在自然的生活中進(jìn)展教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和承受。生活是活的教育擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長(zhǎng)開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)展了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注學(xué)生的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)歷。在動(dòng)手區(qū)制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)展繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察學(xué)生的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)困難表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了學(xué)生處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)遇到困難了，怎么辦？通過(guò)談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的才能，更要有克制困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。作為老師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)外表的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面開(kāi)展的時(shí)機(jī)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探究《陶行知教育名篇》老師2《陶行知教育名著》聚集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與理論的精華，行文深化淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中表達(dá)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。在這里，我主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深化，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎?讓我們用生活來(lái)教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？自從新課程改革施行以來(lái)，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是老師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。老師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體”成為共識(shí)，所以老師在教學(xué)活動(dòng)中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識(shí)，而且感悟和體會(huì)更多的生活道理。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊(cè)的教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持著“用生活來(lái)教育，為生活而教育”的理念，到達(dá)了較好的效果。讀了《陶行知教育名著》后，我進(jìn)展了深化的反思：老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們?nèi)缃袼瞥绲慕逃哪康摹０凑账乃枷耄?生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)展。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來(lái)，到生活中去?！靶惺侵迹切兄??！边@是陶行知先生的名言。我個(gè)人對(duì)其的理解是：我們要在不斷的行動(dòng)與理論中生活教育智慧，并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功。“只要行動(dòng)就有收獲”，行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行?！短招兄逃防蠋?以前，我對(duì)陶行知理解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺(jué)得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺(jué)得先生對(duì)教育的摯愛(ài)先生為了所熱愛(ài)的教育畢生在考慮，全身心地投入到教育理論與研究中，為后人留下600萬(wàn)字的著作。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來(lái)闡述他的一些思想，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì)，然而，他的思想仍然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個(gè)無(wú)保存追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬(wàn)世師表“的崇高評(píng)價(jià)。陶行知主張老師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要擅長(zhǎng)“變個(gè)小孩子”。他說(shuō)：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生〔準(zhǔn)老師〕的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生〔準(zhǔn)老師〕的第二變——變個(gè)小孩子。誠(chéng)然，用我們成人的目光來(lái)看學(xué)生，你會(huì)覺(jué)得他們異想天開(kāi)，不實(shí)在際；覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)；覺(jué)得他們?cè)趺茨敲床婚_(kāi)竅，反復(fù)講過(guò)的東西卻還是不記得；覺(jué)得他們幼稚，好動(dòng)，不穩(wěn)重。你眼里的學(xué)生沒(méi)有一個(gè)讓你滿意，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉！所有的問(wèn)題其實(shí)都出在我們老師自己身上：試想；一個(gè)孩子不淘氣，那叫孩子嗎？一個(gè)花季少年不愛(ài)做夢(mèng)，沒(méi)有一點(diǎn)狂妄的想法，這個(gè)民族還有什么活力和希望？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，〔孩子的天性〕那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。老師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說(shuō)，老師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問(wèn)上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的將來(lái)能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎？決不！那么，先生說(shuō)得很有理：要想成為一個(gè)好老師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。陶先生說(shuō)，“您假設(shè)變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校立即成為樂(lè)園；您立即覺(jué)得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。”“我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥?wèn)，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話，雖然我總是微笑著