馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律2青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀(guān)3青島科技大學(xué)政法學(xué)院

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

唯物史觀(guān)4青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯物史觀(guān)4青島科技大學(xué)政法學(xué)院

唯心史觀(guān)缺限至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有考究思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用5青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯心史觀(guān)缺至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有考究否認(rèn)人馬哲經(jīng)典課件（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題7青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題社會(huì)存在：是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1、社會(huì)存在8青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)存在：是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及

地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類(lèi)社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。（1）地理環(huán)境及其在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用

9青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是

地理環(huán)境：人類(lèi)所處的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈等構(gòu)成。大氣圈水圈地理環(huán)境巖石圈適合生物生存的范圍叫生物圈。10青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境：人類(lèi)所處的各種自然條件的總和。它由

地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的場(chǎng)所，為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)資源。其優(yōu)劣影響生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而間接地制約社會(huì)的發(fā)展。

地理環(huán)境開(kāi)發(fā)與保護(hù)的程度也影響著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和生活質(zhì)量。

它還為人類(lèi)審美活動(dòng)等精神活動(dòng)提供了自然的對(duì)象和客體要件。11青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約。12青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社反對(duì)“地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

孟德斯鳩認(rèn)為：熱帶氣候使人體變得軟弱無(wú)力，其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則有著強(qiáng)悍不羈的性格，因而使自己保持著獨(dú)立和自由的地位。

這種理論錯(cuò)誤的根本原因在于片面夸大了地理環(huán)境的作用。13青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對(duì)“地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)孟德斯鳩認(rèn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展

人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)和其他活動(dòng)深刻地影響著自然界。這種影響有兩種情形：一方面，人類(lèi)做了許多有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡的工作；另一方面，人類(lèi)也做了許多不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡的事情。由于后者，給人類(lèi)的生活和發(fā)展帶來(lái)了不良的影響，于是出現(xiàn)了為今人所特別關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題。14青島科技大學(xué)政法學(xué)院人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)和其

引起全球環(huán)境問(wèn)題的原因：既有自然方面的原因，也有社會(huì)科技、政治、經(jīng)濟(jì)方面的原因；既有歷史影響的積累，也有現(xiàn)實(shí)加劇的因素。15青島科技大學(xué)政法學(xué)院引起全球環(huán)境問(wèn)題的原因：既有自然方面的原因，也有社會(huì)森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會(huì)是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會(huì)是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院

是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展20青島科技大學(xué)政法學(xué)院是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的

第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)進(jìn)一步確立自然界的整體觀(guān)念。第二，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。第三，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)全面看待科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。可持續(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)意義21青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)進(jìn)一步確立自然界的整體觀(guān)（2）作為人類(lèi)社會(huì)主體條件的人口因素

人口因素：人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、發(fā)展、分布、遷移，人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合。

人口生產(chǎn)的特點(diǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)不同，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)；人口生產(chǎn)的形式是在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的；人口生產(chǎn)的結(jié)果是為延續(xù)后代；人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。22青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）作為人類(lèi)社會(huì)主體條件的人口因素人口因素人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響第三，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起決定性作用，這是因?yàn)槿丝跔顩r不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。第一，人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。第二，不同的人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不同的。第四，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用必須通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)，因而必然要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。23青島科技大學(xué)政法學(xué)院人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響第三，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起決

反對(duì)“人口決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

“人口決定論”將人口因素視作歷史進(jìn)程中的決定力量。是一種夸大人口數(shù)量作用的錯(cuò)誤的歷史觀(guān)和人口觀(guān)。它將人口過(guò)?，F(xiàn)象視作現(xiàn)代社會(huì)一切災(zāi)禍的根源。

馬爾薩斯的“人口自然規(guī)律”

人口以幾何級(jí)數(shù)增加，2，4，8，16，32······生活資料則以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，2，4，6，8，10······導(dǎo)致人口的絕對(duì)過(guò)剩，造成失業(yè)、貧困饑餓和其他災(zāi)難。24青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對(duì)“人口決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！R克思（3）生產(chǎn)方式的作用25青島科技大學(xué)政法學(xué)院物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生產(chǎn)方式的決定作用

第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。26青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)方式的決定作用第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)

第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。生產(chǎn)方式基本制度決

定階級(jí)結(jié)構(gòu)政治觀(guān)點(diǎn)法律觀(guān)點(diǎn)道德觀(guān)點(diǎn)27青島科技大學(xué)政法學(xué)院第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和

第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的更替和發(fā)展。28青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2、社會(huì)意識(shí)29青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2、社會(huì)意

個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)地位的反映，形成個(gè)人獨(dú)特的看法與思維形式：對(duì)各種自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的發(fā)展潮流的認(rèn)識(shí)、對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)……都不可避免地要打上個(gè)人意識(shí)的烙印。群體意識(shí)是社會(huì)共同體的共同認(rèn)識(shí)，它不是個(gè)人意識(shí)的簡(jiǎn)單匯集，而是人群集合體與整個(gè)社會(huì)關(guān)系的反映。群體意識(shí)最明顯的表現(xiàn)就是民族意識(shí)，比如民族自尊心、民族自信心、民族自豪感。（1）從意識(shí)主體（現(xiàn)實(shí)的人）看：有個(gè)人意識(shí)與群體意識(shí)之分30青島科技大學(xué)政法學(xué)院個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)地位（2）從社會(huì)意識(shí)的層次看：有社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之分。

社會(huì)心理是低層次的社會(huì)意識(shí)，它是自發(fā)產(chǎn)生的，具有不系統(tǒng)、不定型、盲目等特性。社會(huì)心理與人們的日常社會(huì)生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、情緒、習(xí)慣、成見(jiàn)等各種自發(fā)的傾向、民族心理、社會(huì)思潮等。社會(huì)意識(shí)形式是從社會(huì)生活中概括提煉出來(lái)的對(duì)社會(huì)存在自覺(jué)的、系統(tǒng)的、比較深刻的反映。社會(huì)意識(shí)形式是相對(duì)穩(wěn)定的體系，形式主要有：藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。形成了一定的思想體系，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起指導(dǎo)、教育、審美、宣傳、熏陶、教化等作用。社會(huì)意識(shí)形式從社會(huì)心理的基礎(chǔ)上概括而來(lái)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和影響社會(huì)心理。31青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）從社會(huì)意識(shí)的層次看：有社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之分。（3）從上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系看：有社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分

社會(huì)意識(shí)形式大部分都屬于社會(huì)科學(xué)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，在階級(jí)社會(huì)都有階級(jí)性。但同時(shí)存在沒(méi)有階級(jí)性的部分。比如人們對(duì)社會(huì)存在中自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)人類(lèi)自身的思維與邏輯的認(rèn)識(shí)等等。因此，我們把社會(huì)意識(shí)形式中有階級(jí)性的部分稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有階級(jí)性的（自然科學(xué)、思維科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有階級(jí)性的部分如語(yǔ)言學(xué)等）稱(chēng)為非意識(shí)形態(tài)。32青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）從上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系看：有社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意社會(huì)意識(shí)形態(tài)

社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多種要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素有著不同的特點(diǎn)和功能。33青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)意識(shí)形態(tài)33青島科技大學(xué)政法學(xué)院

藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。34青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作

道德：調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。35青島科技大學(xué)政法學(xué)院道德：調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀(guān)點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀(guān)點(diǎn)的總和。36青島科技大學(xué)政法學(xué)院政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家

宗教觀(guān)念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。37青島科技大學(xué)政法學(xué)院宗教觀(guān)念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院

（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。39青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，39社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生。第二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容、性質(zhì)與形式。第三，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。第四，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。40青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性41青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)42青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會(huì)意藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)

第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。43青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特黑格爾馬克思44青島科技大學(xué)政法學(xué)院辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特黑格爾馬克思44青島科技大學(xué)政法學(xué)

第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用質(zhì)的方面量的方面促進(jìn)作用阻礙作用程度深淺范圍大小時(shí)間久暫45青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

46青島科技大學(xué)政法學(xué)院二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)1.生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素47青島科技大學(xué)政法學(xué)院1.生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造勞動(dòng)資料

是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。48青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動(dòng)資料是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的核心

☆在人與自然之間起中介作用，制約著勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度?！钪苯又萍s著勞動(dòng)組織形式和勞動(dòng)方式?！钪萍s著勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能。

49青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的核心☆在人與自然之間起中介作用，勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。50青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。50青島科勞動(dòng)對(duì)象的種類(lèi)

勞動(dòng)對(duì)象可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的那部分自然界，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物；51青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動(dòng)對(duì)象的種類(lèi)勞動(dòng)對(duì)象可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是

另一類(lèi)是經(jīng)過(guò)人們加工的勞動(dòng)對(duì)象，即原料。52青島科技大學(xué)政法學(xué)院另一類(lèi)是經(jīng)過(guò)人們加工的勞動(dòng)對(duì)象，即原料。52勞動(dòng)者

是指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。53青島科技大學(xué)政法學(xué)院勞動(dòng)者是指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力54青島科技大學(xué)政法學(xué)院科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力54青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。有狹義與廣義之分。55青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成

人們的生活自古以來(lái)就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會(huì)生產(chǎn)上面，這種社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

——馬克思

56青島科技大學(xué)政法學(xué)院人們的生活自古以來(lái)就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律57青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律57青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論58青島科技大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律59青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀(guān)60青島科技大學(xué)政法學(xué)院

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

唯物史觀(guān)61青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯物史觀(guān)4青島科技大學(xué)政法學(xué)院

唯心史觀(guān)缺限至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有考究思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用62青島科技大學(xué)政法學(xué)院唯心史觀(guān)缺至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有考究否認(rèn)人馬哲經(jīng)典課件（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題64青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題社會(huì)存在：是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1、社會(huì)存在65青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)存在：是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及

地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類(lèi)社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。（1）地理環(huán)境及其在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用

66青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是

地理環(huán)境：人類(lèi)所處的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈等構(gòu)成。大氣圈水圈地理環(huán)境巖石圈適合生物生存的范圍叫生物圈。67青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境：人類(lèi)所處的各種自然條件的總和。它由

地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的場(chǎng)所，為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)資源。其優(yōu)劣影響生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而間接地制約社會(huì)的發(fā)展。

地理環(huán)境開(kāi)發(fā)與保護(hù)的程度也影響著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和生活質(zhì)量。

它還為人類(lèi)審美活動(dòng)等精神活動(dòng)提供了自然的對(duì)象和客體要件。68青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是人地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約。69青島科技大學(xué)政法學(xué)院地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社反對(duì)“地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

孟德斯鳩認(rèn)為：熱帶氣候使人體變得軟弱無(wú)力，其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則有著強(qiáng)悍不羈的性格，因而使自己保持著獨(dú)立和自由的地位。

這種理論錯(cuò)誤的根本原因在于片面夸大了地理環(huán)境的作用。70青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對(duì)“地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)孟德斯鳩認(rèn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展

人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)和其他活動(dòng)深刻地影響著自然界。這種影響有兩種情形：一方面，人類(lèi)做了許多有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡的工作；另一方面，人類(lèi)也做了許多不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡的事情。由于后者，給人類(lèi)的生活和發(fā)展帶來(lái)了不良的影響，于是出現(xiàn)了為今人所特別關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題。71青島科技大學(xué)政法學(xué)院人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)和其

引起全球環(huán)境問(wèn)題的原因：既有自然方面的原因，也有社會(huì)科技、政治、經(jīng)濟(jì)方面的原因；既有歷史影響的積累，也有現(xiàn)實(shí)加劇的因素。72青島科技大學(xué)政法學(xué)院引起全球環(huán)境問(wèn)題的原因：既有自然方面的原因，也有社會(huì)森林破壞73青島科技大學(xué)政法學(xué)院森林破壞16青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少74青島科技大學(xué)政法學(xué)院物種減少17青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會(huì)是滇池嗎？75青島科技大學(xué)政法學(xué)院水資源的破壞這將會(huì)是滇池嗎？18青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染76青島科技大學(xué)政法學(xué)院空氣污染19青島科技大學(xué)政法學(xué)院

是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展77青島科技大學(xué)政法學(xué)院是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的

第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)進(jìn)一步確立自然界的整體觀(guān)念。第二，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。第三，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)全面看待科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)意義78青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，可持續(xù)發(fā)展思想要求人類(lèi)進(jìn)一步確立自然界的整體觀(guān)（2）作為人類(lèi)社會(huì)主體條件的人口因素

人口因素：人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、發(fā)展、分布、遷移，人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合。

人口生產(chǎn)的特點(diǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)不同，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)；人口生產(chǎn)的形式是在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的；人口生產(chǎn)的結(jié)果是為延續(xù)后代；人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。79青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）作為人類(lèi)社會(huì)主體條件的人口因素人口因素人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響第三，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起決定性作用，這是因?yàn)槿丝跔顩r不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。第一，人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。第二，不同的人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不同的。第四，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用必須通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)，因而必然要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。80青島科技大學(xué)政法學(xué)院人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響第三，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起決

反對(duì)“人口決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

“人口決定論”將人口因素視作歷史進(jìn)程中的決定力量。是一種夸大人口數(shù)量作用的錯(cuò)誤的歷史觀(guān)和人口觀(guān)。它將人口過(guò)?，F(xiàn)象視作現(xiàn)代社會(huì)一切災(zāi)禍的根源。

馬爾薩斯的“人口自然規(guī)律”

人口以幾何級(jí)數(shù)增加，2，4，8，16，32······生活資料則以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，2，4，6，8，10······導(dǎo)致人口的絕對(duì)過(guò)剩，造成失業(yè)、貧困饑餓和其他災(zāi)難。81青島科技大學(xué)政法學(xué)院反對(duì)“人口決定論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。——馬克思（3）生產(chǎn)方式的作用82青島科技大學(xué)政法學(xué)院物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生產(chǎn)方式的決定作用

第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。83青島科技大學(xué)政法學(xué)院生產(chǎn)方式的決定作用第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)

第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。生產(chǎn)方式基本制度決

定階級(jí)結(jié)構(gòu)政治觀(guān)點(diǎn)法律觀(guān)點(diǎn)道德觀(guān)點(diǎn)84青島科技大學(xué)政法學(xué)院第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和

第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的更替和發(fā)展。85青島科技大學(xué)政法學(xué)院第三，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2、社會(huì)意識(shí)86青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2、社會(huì)意

個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)地位的反映，形成個(gè)人獨(dú)特的看法與思維形式：對(duì)各種自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的發(fā)展潮流的認(rèn)識(shí)、對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)……都不可避免地要打上個(gè)人意識(shí)的烙印。群體意識(shí)是社會(huì)共同體的共同認(rèn)識(shí)，它不是個(gè)人意識(shí)的簡(jiǎn)單匯集，而是人群集合體與整個(gè)社會(huì)關(guān)系的反映。群體意識(shí)最明顯的表現(xiàn)就是民族意識(shí)，比如民族自尊心、民族自信心、民族自豪感。（1）從意識(shí)主體（現(xiàn)實(shí)的人）看：有個(gè)人意識(shí)與群體意識(shí)之分87青島科技大學(xué)政法學(xué)院個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)地位（2）從社會(huì)意識(shí)的層次看：有社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之分。

社會(huì)心理是低層次的社會(huì)意識(shí)，它是自發(fā)產(chǎn)生的，具有不系統(tǒng)、不定型、盲目等特性。社會(huì)心理與人們的日常社會(huì)生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、情緒、習(xí)慣、成見(jiàn)等各種自發(fā)的傾向、民族心理、社會(huì)思潮等。社會(huì)意識(shí)形式是從社會(huì)生活中概括提煉出來(lái)的對(duì)社會(huì)存在自覺(jué)的、系統(tǒng)的、比較深刻的反映。社會(huì)意識(shí)形式是相對(duì)穩(wěn)定的體系，形式主要有：藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。形成了一定的思想體系，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起指導(dǎo)、教育、審美、宣傳、熏陶、教化等作用。社會(huì)意識(shí)形式從社會(huì)心理的基礎(chǔ)上概括而來(lái)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和影響社會(huì)心理。88青島科技大學(xué)政法學(xué)院（2）從社會(huì)意識(shí)的層次看：有社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之分。（3）從上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系看：有社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分

社會(huì)意識(shí)形式大部分都屬于社會(huì)科學(xué)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，在階級(jí)社會(huì)都有階級(jí)性。但同時(shí)存在沒(méi)有階級(jí)性的部分。比如人們對(duì)社會(huì)存在中自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)人類(lèi)自身的思維與邏輯的認(rèn)識(shí)等等。因此，我們把社會(huì)意識(shí)形式中有階級(jí)性的部分稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有階級(jí)性的（自然科學(xué)、思維科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有階級(jí)性的部分如語(yǔ)言學(xué)等）稱(chēng)為非意識(shí)形態(tài)。89青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）從上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系看：有社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意社會(huì)意識(shí)形態(tài)

社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多種要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素有著不同的特點(diǎn)和功能。90青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)意識(shí)形態(tài)33青島科技大學(xué)政法學(xué)院

藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。91青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作

道德：調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。92青島科技大學(xué)政法學(xué)院道德：調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀(guān)點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀(guān)點(diǎn)的總和。93青島科技大學(xué)政法學(xué)院政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家

宗教觀(guān)念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。94青島科技大學(xué)政法學(xué)院宗教觀(guān)念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)。95青島科技大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)。38青島科技大學(xué)政法學(xué)院

（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。96青島科技大學(xué)政法學(xué)院（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，39社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生。第二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容、性質(zhì)與形式。第三，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。第四，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。97青島科技大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性98青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)99青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。落后的社會(huì)意藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)

第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。100青島科技大學(xué)政法學(xué)院藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特黑格爾馬克思101青島科技大學(xué)政法學(xué)院辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特黑格爾馬克思