一、什么是人格？人格的基本涵義“面具”是隨人物角色不同而變換，表現(xiàn)角色的特點(diǎn)和人物性格。心理學(xué)用面具轉(zhuǎn)意為人格人格包含兩層意思：1個人在人生舞臺上所表現(xiàn)的各種言行，為人格的“外殼”；2個人蘊(yùn)藏于內(nèi)的人格特點(diǎn)，即“面具”背后掩蓋著的自我，即人格的“內(nèi)在品質(zhì)”。人格定義舉例：人格是個體思想、感情、意向和行為的特有整合?:?人格包含著區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)?:?人格是探討完整個體與個體差異的領(lǐng)域?人格是穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個體身上的人際過程（伯格）?:?人格是認(rèn)知、情感和行為的復(fù)雜組織，它賦予個人生活的傾向和模式（珀文）（二）、人格的特征、人格的整體性人格由多種成分構(gòu)成，具有內(nèi)在一致性，受自我意識調(diào)控、人格的穩(wěn)定性（1） 人格的跨時(shí)間持續(xù)性（2） 人格的跨情境一致性二、 人格心理學(xué)概念?:?人格心理學(xué)是以心理學(xué)范型研究人格的學(xué)科?:?人格心理學(xué)是以心理學(xué)觀點(diǎn)研究人格的結(jié)構(gòu)、動力、發(fā)展和適應(yīng)的事實(shí)與規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展?1937年著名美國心理學(xué)家阿爾波特發(fā)表其名著《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。?但人類對人格的探討早在2000多年前在中國和古希臘就已開始。三、 人格心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域（一） 人格結(jié)構(gòu)用來解釋個體差異的概念?！疤刭|(zhì)”“類型”“自我”“需要”（二） 人格動力個體特征性行為的內(nèi)在原因。（三） 人格發(fā)展個體自出生至老年的整個生命全程中人格特征的表現(xiàn)，隨年齡和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改變的過程（四） 人格適應(yīng)個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)的行為反應(yīng)。四、什么是人格適應(yīng)、人格結(jié)構(gòu)、人格動力、人格發(fā)展？（答案在第三題）人格結(jié)構(gòu)論弗洛伊德的基本精神分析觀點(diǎn)、人是一個能量系統(tǒng)，但能量有限、若以某種方式釋放了能量，以另一種方式釋放的能量就會減少、人的精神活動能量來源于本能,它推動個體行為的內(nèi)在動力五、弗洛伊德的早期人格結(jié)構(gòu)說與后期人格結(jié)構(gòu)說有什么不同？早期人格結(jié)構(gòu)說：?意識（這里指人格）由三個部分所組成：（一） 意識?是人格的表層部分，它是人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。特點(diǎn)是具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性.（二） 前意識?:?1?位于意識和潛意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。2.作用——檢查作用（三） 潛（無）意識人格結(jié)構(gòu)的深層部分是潛意識，弗洛伊德把它定義為不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。影響無意識是人格結(jié)構(gòu)中最大、最有力的部分。雖然，在通常情況下，我們并不意識到它的存在，但它對于我們的一切行為都產(chǎn)生影響?:?潛意識在人格結(jié)構(gòu)中的重要地位?:?他借用了費(fèi)希納的冰山類比。?:?人格結(jié)構(gòu)冰山圖后期人格結(jié)構(gòu)說：本我（id）、自我（ego）、超我（superego）本我：個體生來時(shí)的心理狀態(tài)，由原始本能組成，滿足個人當(dāng)前需要。確切譯人的動物性?？鞓吩瓌t自我：可意識到執(zhí)行思考、感覺、記憶、判斷的部分。由本我分化出來，協(xié)調(diào)本我和超我的需要，若不協(xié)調(diào)會焦慮，遵循現(xiàn)實(shí)原則超我：代表理想部分，是父母、社會向個體灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀念和社會理想的人格結(jié)構(gòu)，監(jiān)督、批判、管束自己的行為。良心和理想自我的原則。人格發(fā)展階段論一、性的概念?：?（一）性本能弗洛伊德的兩個著名斷言之一就是：性本能沖動對人心理健康與人格發(fā)展，乃至對整個人類科學(xué)文化的極端重要性。?：?弗洛伊德解釋說，人有兩種主要的生物本能，一種是維持個體生命的生存本能，另一種是延續(xù)種族的性本能或生殖本能。在弗看來，生存本能與性本能相比，對于人精神活動和心理發(fā)展的意義不大。（二）分類一般人都把性和生殖看成是同義語，弗則不然，他主張性有廣義和狹義之分?1.狹義的性：生殖活動廣義的性：里比多?:?性不僅包括直接的生殖活動，而且包括許多以間接形式發(fā)泄性沖動的活動，如接吻、觸摸、跳舞等等。?:?廣義的性就是一切尋求快感的潛力，弗洛伊德稱為里比多。六、 弗洛伊德對焦慮的論述：焦慮，由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。來源于本我、自我、超我之間的沖突焦慮與恐懼不同焦慮的三種類型現(xiàn)實(shí)性焦慮—感知到環(huán)境中真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)所引起的情緒反應(yīng)神經(jīng)性焦慮—擔(dān)心本我的沖動會戰(zhàn)勝自我時(shí)所引起的恐懼感道德型焦慮—個人良心上的不安而產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感七、 試析榮格集體潛意識理論：?集體潛意識：處于個體人格的最低層?原型一以特定方式對外界進(jìn)行反應(yīng)的潛在性、可能性，原型的集合構(gòu)成集體潛意識，影響人的精神層面，帶有民族烙印?:.人格面具：人格最外層，人在公共場所的外在表現(xiàn)?阿尼瑪（人格內(nèi)部形象）：陰性基質(zhì)，男性精神中帶有女性特質(zhì)?阿尼姆斯（人格內(nèi)部形象）：陽性基質(zhì)、女性精神中帶有男性特質(zhì)?陰影：人身上最好和最壞東西的發(fā)源地，具動物性?自身：協(xié)調(diào)人格各組成部分，使人格處于和諧狀態(tài)、統(tǒng)一體、對整合的追求、具有穩(wěn)定性和自我實(shí)現(xiàn)八、 簡述阿德勒個人心理學(xué)的主要觀點(diǎn)：個人是一個整體的人，是一個追求與他人和社會和睦相處的人個人希望與自己的選擇與社會理想相一致的人個人不是一切為性的動物，人是有意識的個體人格的主導(dǎo)動機(jī)是追求優(yōu)越，而自卑感是推動個人獲取成就的主要動力，具有創(chuàng)造性自我概念。九、簡述艾里克森人生發(fā)展的八大心理危機(jī)階段：人生發(fā)展的八大心理危機(jī)階段:階段年齡成功品質(zhì)不成功品質(zhì)1.基本信任對基本不信任0-1歲希望恐懼2.自主性對羞怯和懷疑1-3歲自我控制與意志力自我懷疑3.主動性對內(nèi)疚感3-6歲方向和具有目的無價(jià)值感4.勤奮對自卑6-12歲能力無能感5.同一性對角色混淆12-18歲忠誠不確定感6.親密對孤獨(dú)18-24歲愛孤僻和疏離7.繁殖對停滯25-65歲關(guān)心自私8.自我整和對失望65-明智和完美無憾絕望與悲觀沮喪十、試述新精神分析理論與經(jīng)典精神分析理論的區(qū)別：新精神分析學(xué)派：?阿德勒建立了“個體心理學(xué)”體系，他認(rèn)為“自卑與補(bǔ)償”機(jī)制是人性的本質(zhì)及心理動力的源泉。?榮格建立了分析心理學(xué)體系，提出了“集體無意識”和“原始意向”的理論觀點(diǎn)。?安娜?弗洛伊德建立了“自我心理學(xué)”的理論體系，強(qiáng)調(diào)“自我”的發(fā)展及“防御機(jī)制”的作用。艾里克森、霍妮、弗洛姆等人在解釋精神分析的時(shí)候不再強(qiáng)調(diào)本能的作用，而強(qiáng)調(diào)社會文化的影響。成為“新精神分析學(xué)派”的主要代表。精神分析理論述評：弗洛伊德的精神分析論是人格理論中內(nèi)容最完整的，他不僅解釋了人格的結(jié)構(gòu)和人格的動力，而且詳述了人格的發(fā)展。其中有精華、也有糟粕。他和馮特被認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)史上兩位重要的人物。優(yōu)點(diǎn):重視潛意識的研究，不僅擴(kuò)大了人格心理學(xué)研究的范圍，而且對個體行為的深一層認(rèn)識提供了條件。重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性，這對現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響缺點(diǎn):過分強(qiáng)調(diào)了潛意識和性本能在人格發(fā)展中的作用。他的人格的研究資料，主要是對精神病人的診斷經(jīng)驗(yàn)和自我分析，缺乏實(shí)驗(yàn)性的量化研究，很難重復(fù)，有些結(jié)論已被否定。十一、簡述奧爾波特健康（成熟）人格的六個標(biāo)準(zhǔn)?自我擴(kuò)展能力?與他人熱情交往的能力?自我接納能力和情緒安全感?實(shí)際的現(xiàn)實(shí)知覺?具有自我客觀化?統(tǒng)一的人生哲學(xué)十二、什么是人格特質(zhì)？?人格是個體內(nèi)部心身系統(tǒng)的動力組織，決定人行為和思想的獨(dú)特性。具有廣泛、持久、穩(wěn)定特點(diǎn)?共同特質(zhì)：在同一社會文化形態(tài)下，多數(shù)人（群體）都具有的特質(zhì)?個人特質(zhì)：?首要特質(zhì)：個人最重要特質(zhì)，代表整個人格中心特質(zhì)：人格的“構(gòu)件”次要特質(zhì)：與習(xí)慣、態(tài)度相關(guān)十三、簡述奧爾波特完善人格發(fā)展的八個階段“統(tǒng)我”（proprium）,或“自我認(rèn)同感”1、軀體“我”的感覺階段2、自我同一感階段3、自尊感階段4、自我擴(kuò)展感階段 5、自我意向階段 6、自我理智調(diào)適感階段7、統(tǒng)我追求顯露階段 8、知者自我的顯露階段十四、簡析艾森克的人格三維度理論：、艾森克的研究主要在型的水平，即人格維度，人格維度（型）是由許多特質(zhì)組合而成。他將人格特質(zhì)論與型的理論做了很好的結(jié)合。、人格維度是測量人格的依據(jù)。艾森克認(rèn)為研究人格特質(zhì)有時(shí)可能會含混，只有研究人格維度才能清楚。、艾森克指出，維度乃是代表一個連續(xù)的尺度。每一個人都可以被測定在這個連續(xù)尺度上所占有的特定的位置，即測定每一個人具有該維度所代表的某一特質(zhì)的多少。、艾森克認(rèn)為外傾一內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)一穩(wěn)定性和精神質(zhì)一超我機(jī)能是人格的三個基本維度。每個人在這些維度上都有不同程度的表現(xiàn)，而極少有單純類型的人。十五、、清除心理障礙的行為療法主要有哪些？1、恐怖情境法（或泛濫治療法）；就是讓患者長時(shí)間地暴露于恐懼的情境下以消除其恐懼感。2、系統(tǒng)脫敏法；就是一步一步地逐漸消除神經(jīng)癥反應(yīng)的方法。3、示范法：患者觀看電影或?qū)嶋H情境中他人有效控制恐怖的情況以達(dá)到減輕或消除恐懼癥。十六、什么是“大五”人格特質(zhì)？人格特質(zhì)———人格特征1、 神經(jīng)質(zhì)———煩惱對平靜、不安全感對安全感、自憐對自我滿意2、 外向性———好交際對不好交際、愛娛樂對嚴(yán)肅、感情豐富對含蓄3、 求新性或經(jīng)驗(yàn)開放性——富于想象對務(wù)實(shí)、尋求變化對遵守慣例、自主對順從4、 隨和性或宜人性——熱心對無情、信賴對懷疑、樂于助人對不合作5、 責(zé)任心或認(rèn)真性——有序?qū)o序、謹(jǐn)慎仔細(xì)對粗心大意、自律對意志薄弱十七、什么是操作性條件反射？操作條件反射是指在一定刺激情境中，個體某種反應(yīng)的結(jié)果能滿足其某種需要，以后這種操作及活動得到強(qiáng)化而形成的條件反射，也稱為工具性條件反射。操作條件反射的基本原理是個體學(xué)會把反應(yīng)與活動結(jié)果聯(lián)系在一起的過程，以及被強(qiáng)化了的行為會再次發(fā)生。?斯金納認(rèn)為：-存在著兩種類型的學(xué)習(xí)：一類是由刺激情境引發(fā)的反應(yīng)，即刺激一反應(yīng)的應(yīng)答性反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)與經(jīng)典條件反射相似；-另一類是操作條件作用，這類學(xué)習(xí)不是由刺激情境引起，而是個體的自發(fā)行為所致。十八、什么是強(qiáng)化？強(qiáng)化是條件作用形成的關(guān)鍵變量，指在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)個體某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量或?qū)嶒?yàn)程序。強(qiáng)化區(qū)分為兩種類型：正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。?正強(qiáng)化物：如果呈現(xiàn)某一后繼的刺激物，有機(jī)體的操作反應(yīng)概率增加，那么刺激物就是這一反應(yīng)的正強(qiáng)化物。如食物?負(fù)強(qiáng)化物：如果撤去某一刺激物，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加，那么刺激物就是這一反應(yīng)的負(fù)強(qiáng)化物。如電擊二十二、如何提升自我效能感？?（一）定義：指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。?（二）影響自我效能形成的因素：? 1、行為的成敗經(jīng)驗(yàn)：歸于內(nèi)部自身原因易于影響自我效能。2、替代性經(jīng)驗(yàn)：個體通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性認(rèn)識。3、言語勸說：他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。4、情緒的喚起：情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。5、情境條件：不同環(huán)境提供給人們的信息是大不一樣的。二十三、什么是自我實(shí)現(xiàn)？如何達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)？作為一種基本需要或動力的自我實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)潛能的過程，而不是一種終結(jié)狀態(tài)，它意味著發(fā)展真實(shí)的自我、發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。作為一種人格的自我實(shí)現(xiàn)，是一種存在，而不是一種演變，它往往被視為一種終極狀態(tài)。如何達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)：1、忘掉偽裝和角色 2、做出成長的抉擇3、有高度的自發(fā)性4、做出真正的自我決定5、從小事做起 6、不斷完善與發(fā)展自己7、創(chuàng)造更多的高峰體驗(yàn)8、識別并放棄防御心理二十六、解釋韋納的歸因模型：、歸因是指根據(jù)行為或事件的結(jié)果，通過知覺、思維和推斷等內(nèi)部信息加工過程而確認(rèn)造成該結(jié)果之原因的認(rèn)知活動。、韋納以成敗行為的認(rèn)知成分為中心，提出了一個歸因模型。韋納認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣是人們在解釋成功和失敗時(shí)知覺到的四種主要原因，每一種原因又可從控制點(diǎn)、穩(wěn)定性和可控性三個維度進(jìn)行分析。根據(jù)控制點(diǎn)維度可將原因分成內(nèi)部的和外部的，能力和努力兩項(xiàng)屬于內(nèi)控，任務(wù)難度和運(yùn)氣則屬于外控。根據(jù)穩(wěn)定性維度可將原因分成穩(wěn)定和不穩(wěn)定的，能力和任務(wù)難度兩項(xiàng)比較穩(wěn)定，其他各項(xiàng)則不穩(wěn)定。根據(jù)可控性難度，又可將原因分成可控的和不可控的．只有努力一項(xiàng)是可以憑個人意愿控制的，其他各項(xiàng)都是個人無能為力的。、韋納的歸因理論認(rèn)為，一個人解釋自己行為結(jié)果的原因會反過來激發(fā)他的動機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)。

十九、多拉德與米勒對學(xué)習(xí)的四個要素的論述學(xué)習(xí)的四要素?:定義-指迫康有機(jī)體行動的任何一種強(qiáng)烈的剌鶴?-可以是與生俱來的.如干喝、歸、性'描世等.它們叫做原生內(nèi)呃力?又稱一級內(nèi)呃力.關(guān)系到個體的生存與否；也可以杲后天習(xí)得帆如焦慮、成就、榮譽(yù)、金錢等?叫做二級內(nèi)驅(qū)力.它們可以星內(nèi)詔的，如譏餓、恐懼等：也可以惡匾的，如炎熱、唆鬧等??正如弗洛依館認(rèn)為本能是一切行為的基礎(chǔ)和原動力一樣，多拉帝和米革認(rèn)為一級內(nèi)驅(qū)力是建構(gòu)人格的基石，是所有習(xí)得的內(nèi)驅(qū)力的基砒和條件.二級穴驅(qū)力一骰則是由社會文化訣定的，旦它門也和一級內(nèi)呃力具育同等程度的動力作用.?很昱購內(nèi)呃力是一^動機(jī)觀念?是人格的能量海泉.作為內(nèi)驅(qū)力的剌激強(qiáng)度越犬，內(nèi)驅(qū)力越強(qiáng)烈，動機(jī)也越強(qiáng)烈?匸聶索-線索是一種指導(dǎo)有機(jī)體選擇行為的方向的剌激，也就是斯金納所說的誘因、舒別性剌激?”線翳決宦有機(jī)體在內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下于何時(shí)、何地、做出何種行為反應(yīng).線索可以是內(nèi)在的，也可以是外在飽…任何一蝕激，只宴育機(jī)體能把它與其它刺數(shù)辨別開來，它就有可能成決索.■-反應(yīng)門辰應(yīng)是由內(nèi)呃力和統(tǒng)索誘發(fā)出來的，用以降（氐或消除內(nèi)呃力的行為或心理活動.在斯金納的理論中，反應(yīng)都題SS的，而在多拉德和來勒的理論中，炭瞬可能彭bS的動作或行為，也可能是內(nèi)部的心理活動.如思維、計(jì)劃和推理等.他心將這些內(nèi)部的心理活動稱之樁索性反應(yīng)，因?yàn)檫@些心理活動通常決定陸后的反應(yīng)杲什么??強(qiáng)化。多拉慮和米勒對強(qiáng)比的理解與斷金納的角度不同.他們認(rèn)為強(qiáng)化也就是內(nèi)驅(qū)力的降低，任何能夠?qū)е聝?nèi)驅(qū)力薩任的剌激熬是一種強(qiáng)化物.強(qiáng)化物可以是原生的，與満足生理和生存需套有關(guān)的剌激，也可能星二級的，由那蝮常和原生的強(qiáng)化刺激配對岀理的中性剌激轉(zhuǎn)化而成，如母親.P二十、怎樣看待多拉德與米勒的挫折—攻擊假說？挫折是指目的性行為遭受阻礙時(shí)的一種伴隨狀態(tài)。攻擊則是指以傷害某一有機(jī)體為反應(yīng)目標(biāo)的行為。多拉德和米勒：挫折是引起攻擊行為的一個必要前提，而攻擊也是挫折所帶來的諸多后果中備愛關(guān)注的一種。挫折引起的攻擊行為總是以指向阻礙達(dá)到目的的人或其它對象，攻擊的強(qiáng)度取決于受到挫折的程度。「一是支配目的行為的內(nèi)哌力水平.一個人的行溝動機(jī)越強(qiáng)烈，受挫折后越容易引起玫在性行％.「下列因素會瀆定一號挫折會在多光程度上引起玫擊行為〈二是挫折的完整性，目的行賽部分受阻還是整體受挫."'三是決小蠻拇的累報(bào)作用.?二十一、什么是觀察學(xué)習(xí)？觀察學(xué)習(xí)的過程有哪些？?指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程：班杜拉耙觀察學(xué)習(xí)分為以下四個過程廠注保*產(chǎn)「動"?J持丄出*機(jī)￡2榜祥示范":-與之匹配的行為?過*過2過*過"程口程+程-程* ><3（1）注意過程是指觀察者將其心理資源投注于示范事件的過程，因此是示范事件影響觀察者而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的入口。它受示范活動、跚察者、榜樣的特征以及社會結(jié)構(gòu)因素的制約。強(qiáng)化的可能性或外在的期望影響個體決定觀察誰、觀察什么。i⑵保持過程I保持過程是指觀察者將在觀察話動中探得的有關(guān)示范行為的信息以符號表征的方式賭存于記■■憶之中已備后用的過程.它涉及到示范信息的符號轉(zhuǎn)換、示范信息的認(rèn)知表征以及潼習(xí)與保持三種不同的內(nèi)部機(jī)制*⑴產(chǎn)出過程J產(chǎn)出過程，也稱運(yùn)動復(fù)現(xiàn)過程”是指觀察耆將注意和f呆持基礎(chǔ)上形成的關(guān)于示范行為的內(nèi)部符號表征.在外顯的行為術(shù)平上加臥實(shí)現(xiàn)的過程.它涉及反應(yīng)的整合勲慨念一匹配過程嘆及產(chǎn)出過程中的熱練因紊三方面的問題*?〔4）動機(jī)過程4勃機(jī)過程是指觀察看在持定條件下宙于某種誘因的存在而表現(xiàn)示范行為的過程。因此，它在本備上是和產(chǎn)出趙程不同的行為機(jī)制"其中，后者是認(rèn)知的，而前耆是動機(jī)的，旨在說明觀察者是否實(shí)際表現(xiàn)示范行為的誘因條件。1二十四、機(jī)能完善者的特征有哪些？1、經(jīng)驗(yàn)開放 2、自我與經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào) 3、利用自我評價(jià)過程4、無條件自我關(guān)懷5、與人和睦相處二十七、奧爾波特機(jī)能自主性動機(jī)理論的啟示?奧爾波特創(chuàng)立了動機(jī)的機(jī)能自主理論，并率先擺脫了精神分析論者病態(tài)取向而企圖建立健康人格理論。?:?“機(jī)能自主性”否認(rèn)早期經(jīng)驗(yàn)與人格發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為動機(jī)只與現(xiàn)實(shí)有關(guān)而與過去無關(guān)。機(jī)能自主性是指一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動的原因不是他原來要求行動的那些原因。換言之，過去的動機(jī)與現(xiàn)在的動機(jī)并沒有機(jī)能性的聯(lián)系，一個人今天的動機(jī)是機(jī)能自主的?！镉欣囵B(yǎng)自主性學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)的愿望和動機(jī)等。二十八、如何培養(yǎng)你的潛意識？潛意識有兩個含義：一個是指人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)不能意識到；另一個是指人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活動在進(jìn)行著。潛意識常被人稱做主觀心理。主觀心理認(rèn)識環(huán)境不靠五官功能，它通過直覺。1?聽覺刺激法 2?視覺刺激法 3?觀想刺激法二十九、成熟的自我意識表現(xiàn)在哪些方面？能感受到自己的身體特征和生理發(fā)展?fàn)顩r；能意識并體驗(yàn)到自己的內(nèi)在心理活動；能認(rèn)識到自己在集體乃至社會中的作用和所處的地位。三十、利他行為產(chǎn)生于何種情境？即：一個人所作出的行為對他人是有利的，而對自己則并沒有明顯的利益?；蛘呤且环N無私的行為，只是為了他人的利益。個人內(nèi)部的心理狀態(tài)，如個人的認(rèn)識評價(jià)，對產(chǎn)生利他行為也有影響。此外，人在交往中因傷害他人而產(chǎn)生的內(nèi)疚感也可以成為他采取利他行為的動力。（1） 自然環(huán)境：良好的氣候及環(huán)境使個體心情愉悅，往往會增加利他（2） 社會情境：他人在場對利他行為往往有負(fù)面的影響，在場人數(shù)越多，利他越少，獨(dú)自一個時(shí)個體利他的可能性反而增加。這是由于他人在場，導(dǎo)致去個性化，使個體責(zé)任意識喪失；或者導(dǎo)致責(zé)任擴(kuò)散。如果情境中出現(xiàn)助人行為的榜樣，會產(chǎn)生示范效應(yīng)，增加人們的利他行為。（3） 時(shí)間壓力：時(shí)間緊張時(shí)會難于利他?！铮海ɡ袨榈那榫匙兞可婕扒榫衬：⒇?zé)任分散、助人代價(jià)、環(huán)境界定等方面。一般來說，情境愈模糊、責(zé)任愈分散、助人代價(jià)愈大等，利他行為愈不易出現(xiàn)；反之，愈易出現(xiàn)）三十一、如何提高挫折容忍力？挫折是指目的性行為遭受阻礙時(shí)的一種伴隨狀態(tài)。三十二、主觀幸福感（SWB）的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容有哪些？主觀幸福感（SubjectiveWell-Being,簡稱SWB）主要是指個體依據(jù)自己設(shè)定的