論叩掌與養(yǎng)生【摘要】目的:通過討論叩掌與養(yǎng)生的相關(guān)性。方法：通過輕松的叩掌鍛煉，不斷進步人們的生活質(zhì)量，使養(yǎng)生觀念貫穿于日常生活之中去。結(jié)果：方法簡單易行，容易承受，使其更好的效勞于人類的安康事業(yè)。【關(guān)鍵詞】叩掌；養(yǎng)生隨著時代的開展,醫(yī)學(xué)形式的轉(zhuǎn)變、安康觀念的變化,人們對防病健身、養(yǎng)生保健越來越重視,而從生活中總結(jié)提煉并驗證流傳的中醫(yī)養(yǎng)生尤顯其重要意義。幾千年中醫(yī)對人們自身的養(yǎng)生措施研究至深,開拓至廣,形成了令世界感慨的根深葉茂的養(yǎng)生學(xué),它是一種在自然哲學(xué)指導(dǎo)下,具有非常深沉的文化底蘊,養(yǎng)生的文獻浩假設(shè)煙海,養(yǎng)生的思想包容了道、儒、佛、醫(yī)、墨、法、兵、陰陽諸子百家,可以說是形式多樣、內(nèi)容豐富。養(yǎng)生,古代又稱“攝生〞、“養(yǎng)性〞、“衛(wèi)生〞等,是人們通過各種方法和手段到達維護身心安康、延長壽命的行為過程。中醫(yī)防病健身有其獨特之處,特別主張自己學(xué)會養(yǎng)生之道,增強自我保健意識和保健才能,正如?遵生八箋?中說:“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延〞。人的生老健病取決于自己的行為是否遵循自然規(guī)律養(yǎng)護身體。本文就叩掌與養(yǎng)生作粗淺討論如下。1養(yǎng)生與中醫(yī)心身相關(guān)的思想中醫(yī)學(xué)認為人與自然是“天人合一〞、“天人一體〞的關(guān)系,要安康長壽就應(yīng)“道法自然〞,人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然,“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也〞,人要安康就應(yīng)順應(yīng)這個規(guī)律,“以自然之道,養(yǎng)自然之身〞,正如?素問?:“陰陽四時者,萬物之始終也,死生之本也,逆之那么災(zāi)害生,從之那么苛疾不起〞,說明中醫(yī)學(xué)非常強調(diào)適應(yīng)四時,順乎自然的保健養(yǎng)生原那么。?靈樞·本神?:“智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?如是那么僻邪不至,長生久視。〞養(yǎng)生不僅要注重形體的保養(yǎng),而且還要注重精神的保養(yǎng),使得形體強健和精神充分,兩者相輔相成,相得益彰。歷代養(yǎng)生家都重視精神情志的調(diào)攝,主張守神全角,保形全神?！吧衩髂敲葱伟波曇哉{(diào)神為第一要義,“守神而全角〞就是從調(diào)神入手,通過保護和增強心理安康而促進形體安康,到達調(diào)神和強身的統(tǒng)一。中醫(yī)養(yǎng)生有“動以養(yǎng)生,靜以養(yǎng)神〞之說,主張動靜結(jié)合,形神共養(yǎng),剛?cè)嵯酀??！吧谟谶\動〞是人所共知的保健格言,它說明運動能鍛煉人體組織器官的功能,促進新陳代謝,增強體質(zhì)防止早衰。“靜凈養(yǎng)神〞,“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?〞,說明精神寧靜,神氣安和,恬淡寡欲,就可以真氣調(diào)順,益壽延年。中醫(yī)學(xué)把人的正常狀態(tài)看作是陰陽平衡、陰平陽秘的協(xié)調(diào)狀態(tài),疾病狀態(tài)看作陰陽內(nèi)部互相聯(lián)絡(luò)、互相制約的雙方失去平衡的結(jié)果。正如?素問·生氣通天論篇?:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。〞保持陰陽的動態(tài)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原那么,無論飲食起居、精神調(diào)攝還是自我鍛煉、藥物調(diào)養(yǎng),均以陰陽協(xié)調(diào)為宗旨。早在?素問·四氣調(diào)神論篇?即指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?〞疾病和早衰的根本原因在于人體自身,一切有利于維護正氣、抗御邪氣的措施都能預(yù)防疾病和早衰,預(yù)防思想是中醫(yī)理論體系中的重要內(nèi)容。歷代醫(yī)家強調(diào)攝生保養(yǎng)于患病之先,“虛邪賊風(fēng),避之有時〞,“未病防脖,“既病防變〞,“病后防復(fù)〞,總之“防患于未然〞。中醫(yī)養(yǎng)生有其獨特之處,重視以人為本,人是調(diào)養(yǎng)的中心,神是人之本。養(yǎng)生宜順應(yīng)自然規(guī)律,心身雙修,陰平陽秘,藥食并調(diào),動靜結(jié)合。2手掌與全身各臟器組織的關(guān)系我國古典醫(yī)學(xué)著作?黃帝內(nèi)經(jīng)?認為人體部分與整體是辨證統(tǒng)一的，每一個部分都與全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血親密關(guān)聯(lián)，通過觀察人的體表，包括手的狀況，就可以知道人體內(nèi)部臟腑的情況。?丹溪心法?中所說的“有諸內(nèi)者，必形諸外，以知其內(nèi)臟，那么知病矣。〞?靈樞·形氣臟腑病形篇?載道：“小腸病者……假設(shè)寒甚，獨肩上熱，及小手指次之間熱。〞在?論衡·骨相論?中指出：“按骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應(yīng)者。〞現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，手掌是人體內(nèi)各部器官的顯示器，是一個人身體安康狀況的晴雨表。手作為外在肢體組成部分,發(fā)揮著不可替代的功能。與此同時，在觸覺方面，手還擔(dān)負著比任何皮膚區(qū)域都更豐富的感覺功能。(1)手掌皮膚具有皮膚的一般功能，然而只有汗腺而無汗毛，手背溫度與體表溫度相仿，掌中溫度那么高于體表溫度約0.2℃～0.8℃，它是掌側(cè)汗腺分泌的量度指標，與人的情緒有關(guān)，這也反映出手掌同內(nèi)在生理機制的相關(guān)性。(2)手掌皮下的血液循環(huán)極為豐富，微循環(huán)密集，使人體的大量生物電信息和非生物電信息在手掌中聚集。手掌中紋理由微血管和微循環(huán)控制的區(qū)域，由于供血和微循環(huán)調(diào)節(jié)不同，而發(fā)生形狀的變化，細胞人分解代謝也受到影響，而發(fā)生表征部分的隆起和凹陷、開展和萎縮。(3)手掌是末梢神經(jīng)的集中區(qū)。古人云：十指連心。根據(jù)解剖發(fā)現(xiàn)，手指的神經(jīng)直接連著大腦，說明手與腦、與心有著親密的關(guān)系。手掌皮膚的敏感度，遠高于其他部位的皮膚，手部的觸覺強于人體的其他部位，當(dāng)我們接觸并需要理解某一物體時，無論何人都將手作為工具。對冷熱、軟硬、干濕、澀滑的感覺比任何部位都細微。(4)手部是經(jīng)絡(luò)穴位的集中區(qū)。由于手上有六條經(jīng)絡(luò)通過，其心經(jīng)、小腸經(jīng)、心包經(jīng)、三焦經(jīng)都是以心臟為終點，所以中指、無名指、小指都與心臟親密相連。日本的額田原臣先生從事體育按摩多年，發(fā)現(xiàn)手上有47個反射區(qū)。韓國也曾出現(xiàn)過一個配有33個穴位的手穴圖。3叩掌方法與養(yǎng)生的作用叩掌聽之是一個簡單的事，每個人都可隨時隨地做到，但其叩的方法與之我們平常不同，要五指張開，用力的去叩擊，要叩到手掌發(fā)紅發(fā)麻為止。因手掌與全身各臟腑的聯(lián)絡(luò)，所以叩掌可激發(fā)人體的正氣，調(diào)理各臟腑的氣血、陰陽，使之循環(huán)不息。3.1調(diào)理氣血陰陽的平衡。氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的根本物質(zhì),氣血同源,氣為血之帥,血為氣之母,氣血的生成、輸布功能正常,經(jīng)遂的暢達,是維持生命的重要保障。調(diào)理氣血是養(yǎng)生保健的核心,就是要著眼人體衰老、機能減退、氣血衰少、血流不暢或經(jīng)遂痹阻不通、病理產(chǎn)物阻滯氣血等因素,保障氣血生成與流通,使其到達濡養(yǎng)全身的作用。精氣神是人身三寶,中醫(yī)學(xué)對生命活動常以精氣神合一,精氣神互化,精氣神三位一體不可分割,精化氣,氣生精,精氣互化,精舍神,氣生神,神又為精氣之主宰,三者共存亡。所以,人體衰老與精氣神的衰少息息相關(guān),是中醫(yī)養(yǎng)生保健的又一個重要方面,由于精氣神活動是伴隨五臟功能活動的,五臟藏精、舍神、主氣化,調(diào)理五臟的陰陽氣血,也就寓意著調(diào)理精氣神。又由于神為精氣之主宰,“失神者死,得神者生〞(?靈樞·天年?)，故養(yǎng)神尤為重要。“心藏神〞(?素問·宣明五氣論?)，“心者,神之舍也〞(?靈樞·大惑論?)，調(diào)神多從心治。大凡神不安者,“一由邪氣之?dāng)_,一由營氣之缺乏〞(?景岳全書?)。?素問,陰陽應(yīng)象大論?說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父生殺之本始,神明之府也。治病必求其本。〞所以,養(yǎng)生的根本目的就在于維護陰陽平衡,守之那么健,失此即玻把人的各個環(huán)節(jié)的陰陽交互作用、消長變化處于協(xié)調(diào)、和諧狀態(tài)視為安康,“陰陽平,那么天地和而人氣寧〞。人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然,“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也〞,人要安康就應(yīng)順應(yīng)這個規(guī)律,“以自然之道,養(yǎng)自然之身〞。3.2調(diào)理臟腑的平衡。隨著現(xiàn)代生活的節(jié)奏不斷的加快，由精神因素引起的身心疾病是當(dāng)代社會人類普遍存在的多發(fā)玻中醫(yī)學(xué)歷來重視心理保健在養(yǎng)生中的作用。?靈樞·百病始生?說:“喜怒不節(jié)那么傷臟,臟傷那么病起于陰也。〞?素問·陰陽應(yīng)象大論?說:“喜傷心,憂傷肺,恐傷腎,怒傷肝,思傷脾。〞?靈樞·本神?說,:“是故五臟主藏精者也,傷那么失守而陰虛;陰虛那么無氣,無氣那么死矣。〞可見五臟的一系列病變都可由于神不內(nèi)守而引起。?雜病源流犀燭?說:“太上貴養(yǎng)神,其次才養(yǎng)形。〞五臟以和為貴，六腑以通為用。因此,中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)養(yǎng)心守神。叩掌可使人收心,守神,以到達“無恚嗔之心〞,“內(nèi)無思想之患,以恬愉為務(wù)〞,“志閑而少欲,心安而不懼〞,進入一種“寵辱皆忘〞的恬儋境界,“故主明那么下安,以此養(yǎng)生那么壽〞。養(yǎng)生的根本應(yīng)從“守神〞做起?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明,積極的情緒的體驗,能進步人的生活才能,增強人的精力與體力,并能驅(qū)使人去從事積極的消費活動;反之,消極的情緒體驗會降低人的生活才能,減弱人的精力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)還認為某些疾病如高血壓、潰瘍病及月經(jīng)不調(diào)可能與情緒不良有直接的關(guān)系。3.3叩掌也是一種運動。?呂氏春秋·盡數(shù)?:“流水不腐,戶樞不蠹,動也。〞古語曰“動那么生,靜那么死〞?？梢娚谟谶\動。中醫(yī)學(xué)對此也有精辟闡述。?素問·湯液醪醴?有“微動四極(四肢)〞以治療水腫的方法。華佗創(chuàng)五禽戲。?諸病源候論?中頗多“養(yǎng)生導(dǎo)引法〞,教人以運動來養(yǎng)生與治玻妙卜臺秘要?:“勞動關(guān)節(jié)常令通暢,尋常有力,每食后行五百步,疲倦便止。〞叩掌也是一種運動，可改善心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運動系統(tǒng)等的功能與構(gòu)造,促進新陳代謝,增強體質(zhì),對身心安康具有積極的推動作用。?素問·上古天真論?曰:“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄勞作,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。〞生長壯老已是人生的自然規(guī)律,通過合理叩掌運動使得人體臟腑功能協(xié)調(diào),陰陽氣血平和,精氣神合一,以延緩衰老,延長生命。隨著時代的開展，科學(xué)的進步，工作壓力的加大，人口的老齡化，各種潛在的威脅和慢性疾病的增多，人們越來越重視養(yǎng)生，而叩掌方法簡便易行，操作獨特，其理論體系和應(yīng)用與中醫(yī)養(yǎng)生系系相關(guān)。理論是檢驗真理的標準。隨著時代對安康的重視程度越來越高，叩掌之法將會得到開展推廣，與其他中醫(yī)養(yǎng)生之法一同效勞于人類安康事業(yè)。參考文獻2021[2]湯小虎,唐輝.談中醫(yī)養(yǎng)生保健方的致中和思想;陜西中醫(yī),2022,28,8,1103-1104[4]張恒文,余萬桂,李玉和.淺談中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生法那么.時珍國醫(yī)國藥，2022,16,12,1317根底醫(yī)學(xué)雜志，2022,10,12,55[6]方晉平.中醫(yī)心理致病因素討論[j].中國臨床康復(fù),2022,8(9):1757[7]盛星明.淺談天