新編外國(guó)文學(xué)史

梁坤主編普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材中國(guó)人民大學(xué)出版社第1頁(yè)第一章荷馬史詩(shī)：奧克阿諾斯不絕源泉

【批評(píng)文選】荷馬與哲人/R.藍(lán)博頓著荷馬與浪漫派/T.維步著荷馬問(wèn)題/F.M.特納著第2頁(yè)

荷馬（Homer，約公元前9—前8世紀(jì)）生平一直是西方爭(zhēng)論話(huà)題，當(dāng)代人甚至懷疑歷史上是否存在荷馬這個(gè)人。荷馬本人沒(méi)有留下任何形式“自傳”，后人往往從《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）所描寫(xiě)“歌手”來(lái)推想荷馬身份和地位，把他想象成一個(gè)四處流浪、靠演唱上古神話(huà)傳說(shuō)為生盲詩(shī)人。第3頁(yè)一、古典時(shí)期西方文學(xué)史上第一個(gè)對(duì)荷馬史詩(shī)提出批評(píng)是比荷馬大約晚半個(gè)世紀(jì)詩(shī)人赫西俄德（Hesiods），盡管他矛頭可能不是直接指向荷馬，但他新主張卻為西方文學(xué)開(kāi)啟了一個(gè)新維度。第4頁(yè)二、中古時(shí)期荷馬史詩(shī)在這個(gè)階段經(jīng)歷了由盛而衰最終近于湮滅漫長(zhǎng)歷程，其主要貢獻(xiàn)在于荷馬史詩(shī)編纂（亞歷山大里亞圖書(shū)館師徒三代人辛勤考訂結(jié)晶）和新柏拉圖主義者在音韻、文辭、目錄等方面悉心梳理。第5頁(yè)三、近代時(shí)期近代文藝復(fù)興首先是“文藝”復(fù)興，而作為“文藝女神”首仆，荷馬與荷馬史詩(shī)自是當(dāng)仁不讓。古希臘文化成了近代思想靈魂，人們把最美好語(yǔ)詞獻(xiàn)給了那個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘時(shí)代，用最瑰麗意境構(gòu)筑起無(wú)比甜美想象。第6頁(yè)四、當(dāng)代時(shí)期沃爾夫1795年發(fā)表《荷馬引論》一文打開(kāi)了荷馬史詩(shī)研究“當(dāng)代”之門(mén)，同時(shí)它引發(fā)了當(dāng)代人津津樂(lè)道“荷馬問(wèn)題”，差不多也就打開(kāi)了一個(gè)潘多拉魔盒，各種“主義”瘟疫和“學(xué)科”疾病肆虐著荷馬史詩(shī)肌體。第7頁(yè)五、結(jié)語(yǔ)羅馬人朗吉努斯和農(nóng)努斯（Nonnus）把荷馬看做西方文明之父，也把他當(dāng)做一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尤斯塔修斯則把荷馬看做是西方文明源泉。

第8頁(yè)荷馬與哲人

希臘對(duì)荷馬接收史以發(fā)端于6世紀(jì)伊奧尼亞希臘哲學(xué)為起點(diǎn)，現(xiàn)存希臘文學(xué)中第一次提到荷馬就充滿(mǎn)了敵意。［美］R.藍(lán)博頓著程志敏節(jié)譯批評(píng)文選第9頁(yè)荷馬與浪漫派在“浪漫派”時(shí)代（大約1770—1830年），人們對(duì)荷馬反響大部分都是必定性，但與前一個(gè)世紀(jì)著重點(diǎn)常有微妙差異，有時(shí)既看得到順利接收，一樣也常見(jiàn)挑戰(zhàn)或困難。［英］T.維步著程志敏節(jié)譯批評(píng)文選第10頁(yè)荷馬問(wèn)題［美］F.M.特納著程志敏節(jié)譯從古代以來(lái)，人們就一直在討論、探究和批評(píng)荷馬以及荷馬創(chuàng)作。但荷馬問(wèn)題卻顯著是19世紀(jì)創(chuàng)造，由語(yǔ)文學(xué)這