第三章古希臘與古羅馬美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：了解古希臘和古羅馬藝術(shù)名作；認(rèn)識(shí)古希臘和古羅馬美術(shù)對(duì)于西方美術(shù)發(fā)展的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：希臘建筑中的比例觀；雕塑的美感；教學(xué)難點(diǎn)：羅馬雕塑與希臘雕塑的異同。第三章古希臘與古羅馬美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：了解古希臘和古羅馬藝術(shù)1希臘的地理環(huán)境古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括巴爾干半島南部、愛(ài)琴海中500個(gè)大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。由于半島境內(nèi)多山，缺少大河與平原，土地貧瘠，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展不如埃及和兩河流域。但半島和一些島嶼有豐富的大理石、陶土和銀礦等手工業(yè)原料，加上巴爾干半島南部三面臨海，有曲折的海岸線和良港，所以有利于發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)。憑著航海和對(duì)外交通的天然條件，這里很早就和東方各先進(jìn)地區(qū)有了商業(yè)和文化的往來(lái)。希臘的地理環(huán)境古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括2希臘地圖希臘地圖3希臘的城邦與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒(méi)有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度集中的奴隸制君主專(zhuān)制國(guó)家，只是在公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)先后建立起了各式各樣的城邦，數(shù)以百計(jì)的城邦構(gòu)成古代希臘文明的總稱(chēng)。所謂城邦，是以一個(gè)城市為中心，把周?chē)娜舾纱彐?zhèn)附屬于城市國(guó)家的統(tǒng)治之下。在希臘各城邦國(guó)家中，占主導(dǎo)地位的是奴隸制民主政治。雖然那所謂民主只限于在奴隸主階級(jí)范圍內(nèi)實(shí)行，但比起東方的奴隸制度來(lái)，還是要進(jìn)步一些。因?yàn)樽杂擅裨诮?jīng)濟(jì)與政治生活中起了很大的作用。希臘的城邦與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒(méi)有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度4希臘的自由民在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍從事一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，但又有著充裕的閑瑕時(shí)間來(lái)從事政治、宗教、文娛、體育活動(dòng)。因?yàn)樗麄兺矒碛凶约旱耐饧`。古希臘的農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)都?xì)w自由民掌握。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開(kāi)他們，民主政治自然要保護(hù)他們的利益。自由民在精神上往往具有這樣的特點(diǎn)：一方面，他們總是充滿(mǎn)幻想并富于進(jìn)取精神，另一方面又總是比較克制和謹(jǐn)慎。希臘的美術(shù)，就其內(nèi)容來(lái)看，基本上體現(xiàn)了這種自由民的思想。希臘的自由民在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍5希臘的神話(huà)氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)。在數(shù)千年前，希臘人就試圖以豐富的想象來(lái)解釋紛繁復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話(huà)。在這個(gè)神話(huà)世界里，既有各種環(huán)境的神，也有各行各業(yè)的保護(hù)神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美與愛(ài)的女神。那些神具有與人“同形同性”的特點(diǎn)，他們其實(shí)是理想化了的人的形象。希臘神話(huà)不斷地激發(fā)著畫(huà)家、雕刻家們?cè)賱?chuàng)造的靈感。正像馬克思所說(shuō)：“希臘神話(huà)不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。希臘的神話(huà)氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)。在數(shù)6古希臘的神話(huà)赫西奧德《神譜》盲詩(shī)人荷馬《荷馬史詩(shī)》古希臘的神話(huà)赫西奧德《神譜》7希臘神話(huà)的譜系卡俄斯（原始天神）

該亞(大地女神)俄瑞波斯(黑暗女神)尼克斯(黑夜女神)厄洛斯(愛(ài)神)烏拉諾斯（天神）彭透斯（海神）希臘神話(huà)的譜系卡俄斯（原始天神）該亞(大地女神)俄瑞波斯(8希臘人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希臘人非常重視塑造自己完善的心靈和強(qiáng)健的體魄。這導(dǎo)致他們非常重視發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。早在公元前776年，他們就在奧林匹亞舉行了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這成了世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的源頭。自此，希臘每四年舉行一次大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)會(huì)。每次運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者還要委托當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的雕刻家制作自己的雕像，以作紀(jì)念。在競(jìng)技場(chǎng)上，要求男運(yùn)動(dòng)員必須裸體參加，以充分顯示自己的健美體魄，于是，在古希臘逐漸形成了追求人體美的風(fēng)氣，以致一些全民性的盛大慶?；顒?dòng)，也成為展示人體美的場(chǎng)合。這種社會(huì)習(xí)俗深刻地影響著當(dāng)時(shí)的審美觀念。正像俄國(guó)別林斯基所言：“希臘人的雕像用了裸體刻畫(huà)的形式：在他人看來(lái)，這或許是厚顏無(wú)恥、有礙觀瞻的事，在古代世界，這卻曾經(jīng)是純潔無(wú)瑕的詩(shī)章和對(duì)人的尊嚴(yán)的常識(shí)?！毕ＥD人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希9開(kāi)放的自然與社會(huì)環(huán)境的確有利于思想、文化的發(fā)展。在古希臘盛期，所有的精神文明，包括哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雄辯術(shù)、建筑、雕刻、制陶、繪畫(huà)等，呈現(xiàn)出空前的活躍，形成了人類(lèi)文化史上的一個(gè)重要的高峰期。古希臘文明源自愛(ài)琴文化，終止于公元前1世紀(jì)。開(kāi)放的自然與社會(huì)環(huán)境的確有利于思想、文化的發(fā)展。在古希臘盛期10二、古希臘美術(shù)的基本特征

1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。3、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。二、古希臘美術(shù)的基本特征1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自111、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘美術(shù)最突出的成就是雕刻。雕刻所表現(xiàn)的題材主要有兩類(lèi)：希臘神話(huà)中的英雄和體育運(yùn)動(dòng)員。如果說(shuō)后者是對(duì)完美的人的禮贊，那么前者了毫不例外。因?yàn)楣畔ＥD的神不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的人的理想化，神與人“同形同性”，贊美神性歸根結(jié)底是贊美人性。1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘美術(shù)最突出的成就12古希臘人主張藝術(shù)摹擬自然。這個(gè)自然當(dāng)然包括著人，尤其是人體。他們帶著濃厚的審美情趣來(lái)創(chuàng)造和欣賞自然造化的極致——人體美。這反映了人類(lèi)審美意識(shí)的高度發(fā)展。還在公元前5世紀(jì)末，希臘人便開(kāi)始賞識(shí)藝術(shù)作品本身的誘人之處，不再僅僅賞識(shí)它們有宗教作用或政治作用了。古希臘人主張藝術(shù)摹擬自然。這個(gè)自然當(dāng)然包括著人，尤其是人體。132、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘美術(shù)的形象創(chuàng)造，不是自然主義的翻模，也不是憑自己理想來(lái)虛構(gòu)。他們首先以掌握藝術(shù)程式為起點(diǎn)，然后通過(guò)自己對(duì)自然的觀察，向古老的形式不斷灌注生命活力，從而創(chuàng)造出自從引進(jìn)希臘，它就處在一種不息的演變過(guò)程中。這種演變與發(fā)展，有賴(lài)于希臘藝術(shù)家感受力的發(fā)展和寫(xiě)實(shí)技巧的提高，有賴(lài)于藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造與鑒賞的實(shí)踐中積累量變。于是，縱觀希臘從古風(fēng)時(shí)期向希臘化時(shí)期的歷史演變，它清晰地顯示出雕塑形象從造型粗略＝規(guī)則、僵硬轉(zhuǎn)向精微、自然、生動(dòng)的漸變過(guò)程。東方美術(shù)的造型傳統(tǒng)十分注重內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，希臘美術(shù)也毫不例外。只是它已不像埃及人那樣憑理智和知識(shí)來(lái)構(gòu)成形象，而依賴(lài)此刻的觀察結(jié)果。帶著已有的形象概念來(lái)觀察模特兒，又從模特兒給予的新鮮、生動(dòng)的感受中尋求啟發(fā)。這樣，希臘美術(shù)嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中，使二者達(dá)到了一種平衡，并通過(guò)這種平衡走向了一種理想的境界。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘美術(shù)的143、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。古典初期——嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)樸；古典中期——靜穆典雅；古典后期——優(yōu)雅抒情；希臘化時(shí)期——風(fēng)格趨向多樣化。3、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。15三、作家與作品鑒賞1、愛(ài)琴文化時(shí)期2、從愛(ài)琴海的神話(huà)講起。①克里特島上的迷宮。②克里特國(guó)王米諾斯的兒子是一頭半人半牛的怪物叫米諾陶斯陶，它生活在迷宮深處，將那些進(jìn)入迷宮的人吃掉。③雅典國(guó)王愛(ài)琴害怕米諾斯的軍隊(duì)，每年按照米諾斯的要求送七對(duì)童男童女到克里特進(jìn)貢，作為米諾陶斯陶的食物。④雅典國(guó)王的兒子，希臘神話(huà)中的英雄忒休斯決心除掉這個(gè)怪物。⑤在前往克里特之前忒休斯與父親約好，如果勝利回來(lái)就將船上的黑帆換成白帆。⑥忒休斯還到特爾斐的神廟祈求神諭，神諭告訴他要以愛(ài)情女神作為向?qū)?，忒休斯雖然不明白，但是還是向愛(ài)情女神獻(xiàn)了祭。三、作家與作品鑒賞1、愛(ài)琴文化時(shí)期16⑦到達(dá)克里特之后，愛(ài)情女神的力量發(fā)揮了作用，米諾斯的女兒阿里阿德涅一眼就看中了英俊瀟灑的忒休斯，向他表達(dá)了愛(ài)慕之情。⑧阿里阿德涅給了忒休斯一個(gè)線團(tuán)和一把匕首。忒休斯將線團(tuán)系在迷宮的入口處，然后在迷宮的深處殺死了米諾陶斯陶。⑨忒休斯帶著阿里阿德涅和七對(duì)男女返回雅典，但是途中酒神托夢(mèng)給他，說(shuō)阿里阿德涅是他的未婚妻，如果忒休斯帶走她就將遭到懲罰。⑩忒休斯無(wú)奈將阿里阿德涅留在一個(gè)荒島上，夜里她就神秘的失蹤了。忒休斯沉浸在悲痛之中，忘記將白帆換成黑帆，結(jié)果……⑦到達(dá)克里特之后，愛(ài)情女神的力量發(fā)揮了作用，米諾斯的女兒阿里17結(jié)果老國(guó)王愛(ài)琴自忒休斯走了之后，一直在岸邊盼望著兒子歸來(lái)，結(jié)果當(dāng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到黑帆之后，就跳海自殺了。他自殺的這個(gè)大海就叫愛(ài)琴海。結(jié)果老國(guó)王愛(ài)琴自忒休斯走了之后，一直在岸邊盼望18愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)1、克里特美術(shù)①宮殿、牛頭：殺牛獻(xiàn)祭的傳統(tǒng)；歐洲的神話(huà)來(lái)歷：宙斯（Zeus）與歐羅巴（Europa），克里特島②陶器、壁畫(huà)愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)1、克里特美術(shù)19英國(guó)考古學(xué)家伊文思在克里特島上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像迷宮一樣的建筑?？酥Z索斯宮殿俯瞰英國(guó)考古學(xué)家伊文思在克里特島上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像迷宮一樣的建筑?？?0克諾索斯宮殿克諾索斯宮殿21牛頭形酒具，黑皂石、貝殼、水晶牛頭形酒具，黑皂石、貝殼、水晶222、邁錫尼美術(shù)①銅器時(shí)代的希臘文化，荷馬史詩(shī)中稱(chēng)邁錫尼“黃金遍地”。②獅子門(mén)③特洛伊的故事2、邁錫尼美術(shù)23邁錫尼宮殿獅子門(mén)邁錫尼宮殿獅子門(mén)243、季克拉基斯美術(shù)①大理石雕像：幾何化的造型，具有非?，F(xiàn)代的手法特征愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)3、季克拉基斯美術(shù)愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)252、荷馬時(shí)期3、古風(fēng)時(shí)期⑴瓶畫(huà)風(fēng)格的演變①東方風(fēng)格

早期科林斯陶瓶②黑繪風(fēng)格阿客硫斯利斯與埃阿斯戰(zhàn)后休息③紅繪風(fēng)格2、荷馬時(shí)期26古希臘與古羅馬美術(shù)課件27古希臘與古羅馬美術(shù)課件28⑵建筑柱式的翻新①多利克：剛強(qiáng)、硬朗、樸實(shí)的男性；高度為7個(gè)直徑；多利克人②愛(ài)奧尼亞：優(yōu)美、修長(zhǎng)、富有裝飾感的女性身體；高度為9個(gè)直徑；愛(ài)奧尼亞人③柯林斯：纖柔苗條的少女身體。柯林斯，地名⑵建筑柱式的翻新29古希臘建筑的柱式多利克愛(ài)奧尼亞柯林斯[返回]古希臘建筑的柱式多利克愛(ài)奧尼亞柯林斯[返回]30五、雕塑1、古風(fēng)時(shí)期的雕塑①與古埃及雕塑的聯(lián)系五、雕塑1、古風(fēng)時(shí)期的雕塑31馱小牛者馱小牛者32女子像女子像332、古典時(shí)期的雕塑古典時(shí)期：古典初期（公元前5世紀(jì)前期）、古典中期（公元前5世紀(jì)中后期）和古典后期（公元前4世紀(jì)）。①雕刻風(fēng)格的演變②哀悼的雅典娜③米隆的《擲鐵餅者》：“引而不發(fā)”的瞬間，矛盾的高潮中更有吸引力；心理上的運(yùn)動(dòng)感2、古典時(shí)期的雕塑34哀悼的雅典娜哀悼的雅典娜35米隆擲鐵餅者米隆擲鐵餅者36古典中期的藝術(shù)作品命運(yùn)三女神古典中期的藝術(shù)作品命運(yùn)三女神37赫格索墓碑赫格索墓碑38古典后期的藝術(shù)作品代表性的藝術(shù)家：普拉克西特列斯史柯帕斯留西波斯代表性的作品古典后期的藝術(shù)作品代表性的藝術(shù)家：39赫爾墨斯與奧尼索斯赫爾墨斯與奧尼索斯40古希臘與古羅馬美術(shù)課件41建筑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展代表作品雅典衛(wèi)城巴底農(nóng)神廟露天劇場(chǎng)建筑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展42建筑1、雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟（Parthenon），即雅典娜神廟①

雅典娜Athene的誕生；建筑1、雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟（Parthenon），即雅典43雅典娜：（羅馬又稱(chēng)密涅瓦M(jìn)inerva）Athena，三處女神之一，起初被視為女戰(zhàn)神，后逐漸變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o(hù)女神。雅典娜是從希臘語(yǔ)Athenaa或thenaia縮略而來(lái)，在伊奧尼亞方言中也寫(xiě)成Athene或Athenaie。是希臘神話(huà)中的智慧女神，相對(duì)應(yīng)于羅馬神話(huà)的米諾娃Minerva。雅典娜傳授給人類(lèi)紡織、油漆、雕刻、制陶等技藝。

雅典娜：44雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。她的出生非常奇特，從宙斯的腦袋里跳出來(lái)的，宙斯便成了她的父親。宙斯是眾神之王，有一次，宙斯和妻子赫拉發(fā)生爭(zhēng)吵，而兒子赫淮斯托斯居然站在母親那一邊，宙斯惱怒至極，他一腳將兒子從天上踢下來(lái)，使他成了一個(gè)跛子。不久，宙斯的妻子又懷了孕，他非常害怕妻子生下的子女超過(guò)自己，比自己更為強(qiáng)悍，于是將妻子一口吞掉，這樣就不會(huì)有兒女們來(lái)篡奪他的王位了。一天，宙斯突然覺(jué)得頭痛得厲害，實(shí)在受不了，他叫跛腳兒子把他的頭顱打開(kāi)，就在這時(shí)，全副武裝的雅典娜從他的腦袋里一躍而出。她掌管實(shí)用的和裝飾性的技藝，也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，不過(guò)，她只贊助防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)暴力和流血都深?lèi)和唇^。赫淮斯托斯——火神，工藝、煅冶之神

雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。她的出生非常奇45她選中雅典娜作為自己的住處和城市，不過(guò)，為了得到這個(gè)城市，雅典娜女神還頗費(fèi)了一番周折的。有一夭，雅典娜女神和伯父海神波塞頓來(lái)到希臘半島南部上空．這天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，他們朝下看去，都為這塊土地的美麗富饒而驚異，而且同時(shí)動(dòng)了愛(ài)戀之心，都想把它據(jù)為己有，作為自己的城市，兩人為此爭(zhēng)吵不休，互不相讓。最后鬧到主神宙斯和眾神那里，宙斯聽(tīng)了他們的申訴，慎重考慮后，決定要根據(jù)他們的行動(dòng)，讓這里的居民作出自己的選擇。眾神也說(shuō)，誰(shuí)能贈(zèng)給人類(lèi)最有用的禮物，就把城市判給誰(shuí)。她選中雅典娜作為自己的住處和城市，不過(guò)，為了得到這個(gè)城市，46于是，雅典娜和海神波塞頓都使出渾身解數(shù)，各顯其能，好贏來(lái)這場(chǎng)賭注的勝利成果。波塞頓把戰(zhàn)叉投向地面，頓時(shí)惡浪翻滾，洶涌成一片汪洋，他要以此表示自己有排山倒海的武力，可以在這個(gè)地方建立強(qiáng)硬的霸權(quán)。當(dāng)雅典娜把她的長(zhǎng)矛擲向地面時(shí)，大地上馬上長(zhǎng)出一棵生機(jī)勃勃、碩果累累的橄攬樹(shù)，雅典娜借這顆樹(shù)表示她將使當(dāng)?shù)氐娜嗣褙S衣足食，安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安。眾神目睹了兩位神的具體行動(dòng)，一致傾向于雅典娜，同意她作為這座城市的保護(hù)神。當(dāng)?shù)氐娜藗円彩指吲d地接受了她，并以雅典娜的名字作為這個(gè)城市的名稱(chēng)。于是，雅典娜和海神波塞頓都使出渾身解數(shù)，各顯其能，好贏來(lái)這47③

泛雅典娜節(jié)；勝過(guò)宙斯Zeus的奧林匹亞、阿波羅Aplllo的特爾斐神廟；④

雅典的政治制度，哲學(xué)家；⑤

帕特農(nóng)神廟的柱式：柱子的排列、柱身的凸出、門(mén)楣的上凸，黃金分割。古希臘與古羅馬美術(shù)課件482、有關(guān)黃金比例①畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)說(shuō)，美在于數(shù)與比例的和諧。古希臘人認(rèn)為，美是神的語(yǔ)言，宣稱(chēng)黃金分割是神的尺寸。歐幾里德發(fā)現(xiàn)大自然美麗的奧妙在于1：1.618的比例。②黃金分割的表述：把任一長(zhǎng)度為n的線段分為兩部分，使其中一部分（x）與全部線段（n）的比等于其余一部分（n－x）對(duì)這部分（x）的比。表述為公式就是：

x︰n=（n－x）︰x。整理為一元二次方程，即x2+nx－n2＝0，最后解這個(gè)方程便得到0.618的值。PHI的來(lái)源頗為神秘，更令人費(fèi)解的是它在自然界的構(gòu)成中也起著極為重要的作用。植物、動(dòng)物甚至人類(lèi)都具有與這個(gè)比率驚人相似的特質(zhì)。2、有關(guān)黃金比例49③向日葵：向日葵的花盤(pán)上有一左一右的螺旋線，每一套螺旋線都符合黃金比例。如果有21條左旋，則有13條右旋，總數(shù)為34條。13與21的比值恰好是黃金分割的比值0.618。此外向日葵的花盤(pán)外緣有兩種不同形狀的小花，即管狀花和舌狀花，它們的數(shù)目分別是55和89，比值也恰好是0.618。為什么向日葵有這種外形的黃金分割呢？這是為它們吸收陽(yáng)光的機(jī)能所設(shè)計(jì)的。只有在這種黃金分割的分布下，向日葵才能讓每一片葉子、枝條和花瓣互不重疊，從而最大限度地吸收陽(yáng)光和營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行光合作用。不僅向日葵如此，許多植物和花木都如此。其實(shí)這種最優(yōu)化的功能是最美的表現(xiàn)形式。還有相似的例子如：蜂巢，雄蜂與雌蜂的數(shù)目比；螺旋形貝殼，每圈羅紋的直徑與相鄰羅紋的直徑比；五角星，線段的比率；③向日葵：向日葵的花盤(pán)上有一左一右的螺旋線，每一套螺50④身體：身高除以肚臍到地面的距離；肩膀到指尖的距離除以肘關(guān)節(jié)到指尖的距離；臀部到地面的距離除以膝關(guān)節(jié)到地面的距離……⑤埃及金字塔：底邊的1／2除大金字塔的斜面長(zhǎng)度(斜邊距離)的話(huà)，就會(huì)出現(xiàn)1．618的黃金比例。底邊周長(zhǎng)除以高度的兩倍等于3.1416∏值。④身體：身高除以肚臍到地面的距離；肩膀到指尖的距離除51雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城52雅典衛(wèi)城的主體建筑巴特農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城的主體建筑巴特農(nóng)神廟53③《命運(yùn)三女神》：絲綢感；紡織生命之線、決定生命之線的長(zhǎng)度、中斷生命之線④普拉克西特列斯的《赫爾墨斯與幼年酒神》：手風(fēng)琴的壓縮與雕像的重心⑤留西波斯的《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》⑥為什么古希臘的雕塑多為裸體？古希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)；橄欖冠；競(jìng)技舞蹈中的裸體習(xí)俗坦蕩無(wú)邪的態(tài)度，健康純潔的美感⑦理想化的人體雕塑：神人同形同性；高貴的單純和靜穆的偉大③《命運(yùn)三女神》：絲綢感；紡織生命之線、決定生命之線的長(zhǎng)度、54希臘化時(shí)期的雕塑①《薩莫色雷斯的勝利女神》：Nice尼斯；或Nike。英語(yǔ)讀法為耐克，因體育用品制造公司的名稱(chēng)而聞名。轉(zhuǎn)化為：Nicholas、Nichol、Nicol、Nixon、Nicholson、Nils、Nilsson、Nicolette……衣紋中的表情希臘化時(shí)期的雕塑①《薩莫色雷斯的勝利女神》：55古希臘與古羅馬美術(shù)課件56②《米洛的阿芙洛蒂特》

維納斯是羅馬語(yǔ)，希臘神話(huà)中叫她為羅蒂德。傳說(shuō)她是眾神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女兒，是從海中的泡沫中誕生的。維納斯在希臘神話(huà)中原為豐收女神。奧林波斯神系形成以后，她才成了愛(ài)神、美神，從此她就成為全部女性美的代表和體現(xiàn)者。②《米洛的阿芙洛蒂特》維納斯是羅馬語(yǔ)，希臘神話(huà)中叫57維納斯的誕生（古典初期）維納斯的誕生（古典初期）58克尼多斯維納斯弄發(fā)的維納斯克尼多斯維納斯弄發(fā)的維納斯59宙斯祭壇及其全景模型宙斯祭壇及其全景模型60③《拉奧孔》：木馬屠城；雅典娜的憤怒；拉奧孔的表情；雕塑與詩(shī)③《拉奧孔》：木馬屠城；雅典娜的憤怒；拉奧孔的表情；雕塑與詩(shī)61古希臘與古羅馬美術(shù)課件62第三章古希臘與古羅馬美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：了解古希臘和古羅馬藝術(shù)名作；認(rèn)識(shí)古希臘和古羅馬美術(shù)對(duì)于西方美術(shù)發(fā)展的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：希臘建筑中的比例觀；雕塑的美感；教學(xué)難點(diǎn)：羅馬雕塑與希臘雕塑的異同。第三章古希臘與古羅馬美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：了解古希臘和古羅馬藝術(shù)63希臘的地理環(huán)境古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括巴爾干半島南部、愛(ài)琴海中500個(gè)大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。由于半島境內(nèi)多山，缺少大河與平原，土地貧瘠，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展不如埃及和兩河流域。但半島和一些島嶼有豐富的大理石、陶土和銀礦等手工業(yè)原料，加上巴爾干半島南部三面臨海，有曲折的海岸線和良港，所以有利于發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)。憑著航海和對(duì)外交通的天然條件，這里很早就和東方各先進(jìn)地區(qū)有了商業(yè)和文化的往來(lái)。希臘的地理環(huán)境古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括64希臘地圖希臘地圖65希臘的城邦與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒(méi)有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度集中的奴隸制君主專(zhuān)制國(guó)家，只是在公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)先后建立起了各式各樣的城邦，數(shù)以百計(jì)的城邦構(gòu)成古代希臘文明的總稱(chēng)。所謂城邦，是以一個(gè)城市為中心，把周?chē)娜舾纱彐?zhèn)附屬于城市國(guó)家的統(tǒng)治之下。在希臘各城邦國(guó)家中，占主導(dǎo)地位的是奴隸制民主政治。雖然那所謂民主只限于在奴隸主階級(jí)范圍內(nèi)實(shí)行，但比起東方的奴隸制度來(lái)，還是要進(jìn)步一些。因?yàn)樽杂擅裨诮?jīng)濟(jì)與政治生活中起了很大的作用。希臘的城邦與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒(méi)有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度66希臘的自由民在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍從事一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，但又有著充裕的閑瑕時(shí)間來(lái)從事政治、宗教、文娛、體育活動(dòng)。因?yàn)樗麄兺矒碛凶约旱耐饧`。古希臘的農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)都?xì)w自由民掌握。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開(kāi)他們，民主政治自然要保護(hù)他們的利益。自由民在精神上往往具有這樣的特點(diǎn)：一方面，他們總是充滿(mǎn)幻想并富于進(jìn)取精神，另一方面又總是比較克制和謹(jǐn)慎。希臘的美術(shù)，就其內(nèi)容來(lái)看，基本上體現(xiàn)了這種自由民的思想。希臘的自由民在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍67希臘的神話(huà)氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)。在數(shù)千年前，希臘人就試圖以豐富的想象來(lái)解釋紛繁復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話(huà)。在這個(gè)神話(huà)世界里，既有各種環(huán)境的神，也有各行各業(yè)的保護(hù)神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美與愛(ài)的女神。那些神具有與人“同形同性”的特點(diǎn)，他們其實(shí)是理想化了的人的形象。希臘神話(huà)不斷地激發(fā)著畫(huà)家、雕刻家們?cè)賱?chuàng)造的靈感。正像馬克思所說(shuō)：“希臘神話(huà)不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。希臘的神話(huà)氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)。在數(shù)68古希臘的神話(huà)赫西奧德《神譜》盲詩(shī)人荷馬《荷馬史詩(shī)》古希臘的神話(huà)赫西奧德《神譜》69希臘神話(huà)的譜系卡俄斯（原始天神）

該亞(大地女神)俄瑞波斯(黑暗女神)尼克斯(黑夜女神)厄洛斯(愛(ài)神)烏拉諾斯（天神）彭透斯（海神）希臘神話(huà)的譜系卡俄斯（原始天神）該亞(大地女神)俄瑞波斯(70希臘人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希臘人非常重視塑造自己完善的心靈和強(qiáng)健的體魄。這導(dǎo)致他們非常重視發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。早在公元前776年，他們就在奧林匹亞舉行了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這成了世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的源頭。自此，希臘每四年舉行一次大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)會(huì)。每次運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者還要委托當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的雕刻家制作自己的雕像，以作紀(jì)念。在競(jìng)技場(chǎng)上，要求男運(yùn)動(dòng)員必須裸體參加，以充分顯示自己的健美體魄，于是，在古希臘逐漸形成了追求人體美的風(fēng)氣，以致一些全民性的盛大慶祝活動(dòng)，也成為展示人體美的場(chǎng)合。這種社會(huì)習(xí)俗深刻地影響著當(dāng)時(shí)的審美觀念。正像俄國(guó)別林斯基所言：“希臘人的雕像用了裸體刻畫(huà)的形式：在他人看來(lái)，這或許是厚顏無(wú)恥、有礙觀瞻的事，在古代世界，這卻曾經(jīng)是純潔無(wú)瑕的詩(shī)章和對(duì)人的尊嚴(yán)的常識(shí)?！毕ＥD人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希71開(kāi)放的自然與社會(huì)環(huán)境的確有利于思想、文化的發(fā)展。在古希臘盛期，所有的精神文明，包括哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雄辯術(shù)、建筑、雕刻、制陶、繪畫(huà)等，呈現(xiàn)出空前的活躍，形成了人類(lèi)文化史上的一個(gè)重要的高峰期。古希臘文明源自愛(ài)琴文化，終止于公元前1世紀(jì)。開(kāi)放的自然與社會(huì)環(huán)境的確有利于思想、文化的發(fā)展。在古希臘盛期72二、古希臘美術(shù)的基本特征

1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。3、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。二、古希臘美術(shù)的基本特征1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自731、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘美術(shù)最突出的成就是雕刻。雕刻所表現(xiàn)的題材主要有兩類(lèi)：希臘神話(huà)中的英雄和體育運(yùn)動(dòng)員。如果說(shuō)后者是對(duì)完美的人的禮贊，那么前者了毫不例外。因?yàn)楣畔ＥD的神不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的人的理想化，神與人“同形同性”，贊美神性歸根結(jié)底是贊美人性。1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘美術(shù)最突出的成就74古希臘人主張藝術(shù)摹擬自然。這個(gè)自然當(dāng)然包括著人，尤其是人體。他們帶著濃厚的審美情趣來(lái)創(chuàng)造和欣賞自然造化的極致——人體美。這反映了人類(lèi)審美意識(shí)的高度發(fā)展。還在公元前5世紀(jì)末，希臘人便開(kāi)始賞識(shí)藝術(shù)作品本身的誘人之處，不再僅僅賞識(shí)它們有宗教作用或政治作用了。古希臘人主張藝術(shù)摹擬自然。這個(gè)自然當(dāng)然包括著人，尤其是人體。752、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘美術(shù)的形象創(chuàng)造，不是自然主義的翻模，也不是憑自己理想來(lái)虛構(gòu)。他們首先以掌握藝術(shù)程式為起點(diǎn)，然后通過(guò)自己對(duì)自然的觀察，向古老的形式不斷灌注生命活力，從而創(chuàng)造出自從引進(jìn)希臘，它就處在一種不息的演變過(guò)程中。這種演變與發(fā)展，有賴(lài)于希臘藝術(shù)家感受力的發(fā)展和寫(xiě)實(shí)技巧的提高，有賴(lài)于藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造與鑒賞的實(shí)踐中積累量變。于是，縱觀希臘從古風(fēng)時(shí)期向希臘化時(shí)期的歷史演變，它清晰地顯示出雕塑形象從造型粗略＝規(guī)則、僵硬轉(zhuǎn)向精微、自然、生動(dòng)的漸變過(guò)程。東方美術(shù)的造型傳統(tǒng)十分注重內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，希臘美術(shù)也毫不例外。只是它已不像埃及人那樣憑理智和知識(shí)來(lái)構(gòu)成形象，而依賴(lài)此刻的觀察結(jié)果。帶著已有的形象概念來(lái)觀察模特兒，又從模特兒給予的新鮮、生動(dòng)的感受中尋求啟發(fā)。這樣，希臘美術(shù)嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中，使二者達(dá)到了一種平衡，并通過(guò)這種平衡走向了一種理想的境界。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘美術(shù)的763、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。古典初期——嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)樸；古典中期——靜穆典雅；古典后期——優(yōu)雅抒情；希臘化時(shí)期——風(fēng)格趨向多樣化。3、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。77三、作家與作品鑒賞1、愛(ài)琴文化時(shí)期2、從愛(ài)琴海的神話(huà)講起。①克里特島上的迷宮。②克里特國(guó)王米諾斯的兒子是一頭半人半牛的怪物叫米諾陶斯陶，它生活在迷宮深處，將那些進(jìn)入迷宮的人吃掉。③雅典國(guó)王愛(ài)琴害怕米諾斯的軍隊(duì)，每年按照米諾斯的要求送七對(duì)童男童女到克里特進(jìn)貢，作為米諾陶斯陶的食物。④雅典國(guó)王的兒子，希臘神話(huà)中的英雄忒休斯決心除掉這個(gè)怪物。⑤在前往克里特之前忒休斯與父親約好，如果勝利回來(lái)就將船上的黑帆換成白帆。⑥忒休斯還到特爾斐的神廟祈求神諭，神諭告訴他要以愛(ài)情女神作為向?qū)?，忒休斯雖然不明白，但是還是向愛(ài)情女神獻(xiàn)了祭。三、作家與作品鑒賞1、愛(ài)琴文化時(shí)期78⑦到達(dá)克里特之后，愛(ài)情女神的力量發(fā)揮了作用，米諾斯的女兒阿里阿德涅一眼就看中了英俊瀟灑的忒休斯，向他表達(dá)了愛(ài)慕之情。⑧阿里阿德涅給了忒休斯一個(gè)線團(tuán)和一把匕首。忒休斯將線團(tuán)系在迷宮的入口處，然后在迷宮的深處殺死了米諾陶斯陶。⑨忒休斯帶著阿里阿德涅和七對(duì)男女返回雅典，但是途中酒神托夢(mèng)給他，說(shuō)阿里阿德涅是他的未婚妻，如果忒休斯帶走她就將遭到懲罰。⑩忒休斯無(wú)奈將阿里阿德涅留在一個(gè)荒島上，夜里她就神秘的失蹤了。忒休斯沉浸在悲痛之中，忘記將白帆換成黑帆，結(jié)果……⑦到達(dá)克里特之后，愛(ài)情女神的力量發(fā)揮了作用，米諾斯的女兒阿里79結(jié)果老國(guó)王愛(ài)琴自忒休斯走了之后，一直在岸邊盼望著兒子歸來(lái)，結(jié)果當(dāng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到黑帆之后，就跳海自殺了。他自殺的這個(gè)大海就叫愛(ài)琴海。結(jié)果老國(guó)王愛(ài)琴自忒休斯走了之后，一直在岸邊盼望80愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)1、克里特美術(shù)①宮殿、牛頭：殺牛獻(xiàn)祭的傳統(tǒng)；歐洲的神話(huà)來(lái)歷：宙斯（Zeus）與歐羅巴（Europa），克里特島②陶器、壁畫(huà)愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)1、克里特美術(shù)81英國(guó)考古學(xué)家伊文思在克里特島上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像迷宮一樣的建筑。克諾索斯宮殿俯瞰英國(guó)考古學(xué)家伊文思在克里特島上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像迷宮一樣的建筑?？?2克諾索斯宮殿克諾索斯宮殿83牛頭形酒具，黑皂石、貝殼、水晶牛頭形酒具，黑皂石、貝殼、水晶842、邁錫尼美術(shù)①銅器時(shí)代的希臘文化，荷馬史詩(shī)中稱(chēng)邁錫尼“黃金遍地”。②獅子門(mén)③特洛伊的故事2、邁錫尼美術(shù)85邁錫尼宮殿獅子門(mén)邁錫尼宮殿獅子門(mén)863、季克拉基斯美術(shù)①大理石雕像：幾何化的造型，具有非?，F(xiàn)代的手法特征愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)3、季克拉基斯美術(shù)愛(ài)琴文明時(shí)期的美術(shù)872、荷馬時(shí)期3、古風(fēng)時(shí)期⑴瓶畫(huà)風(fēng)格的演變①東方風(fēng)格

早期科林斯陶瓶②黑繪風(fēng)格阿客硫斯利斯與埃阿斯戰(zhàn)后休息③紅繪風(fēng)格2、荷馬時(shí)期88古希臘與古羅馬美術(shù)課件89古希臘與古羅馬美術(shù)課件90⑵建筑柱式的翻新①多利克：剛強(qiáng)、硬朗、樸實(shí)的男性；高度為7個(gè)直徑；多利克人②愛(ài)奧尼亞：優(yōu)美、修長(zhǎng)、富有裝飾感的女性身體；高度為9個(gè)直徑；愛(ài)奧尼亞人③柯林斯：纖柔苗條的少女身體?？铝炙?，地名⑵建筑柱式的翻新91古希臘建筑的柱式多利克愛(ài)奧尼亞柯林斯[返回]古希臘建筑的柱式多利克愛(ài)奧尼亞柯林斯[返回]92五、雕塑1、古風(fēng)時(shí)期的雕塑①與古埃及雕塑的聯(lián)系五、雕塑1、古風(fēng)時(shí)期的雕塑93馱小牛者馱小牛者94女子像女子像952、古典時(shí)期的雕塑古典時(shí)期：古典初期（公元前5世紀(jì)前期）、古典中期（公元前5世紀(jì)中后期）和古典后期（公元前4世紀(jì)）。①雕刻風(fēng)格的演變②哀悼的雅典娜③米隆的《擲鐵餅者》：“引而不發(fā)”的瞬間，矛盾的高潮中更有吸引力；心理上的運(yùn)動(dòng)感2、古典時(shí)期的雕塑96哀悼的雅典娜哀悼的雅典娜97米隆擲鐵餅者米隆擲鐵餅者98古典中期的藝術(shù)作品命運(yùn)三女神古典中期的藝術(shù)作品命運(yùn)三女神99赫格索墓碑赫格索墓碑100古典后期的藝術(shù)作品代表性的藝術(shù)家：普拉克西特列斯史柯帕斯留西波斯代表性的作品古典后期的藝術(shù)作品代表性的藝術(shù)家：101赫爾墨斯與奧尼索斯赫爾墨斯與奧尼索斯102古希臘與古羅馬美術(shù)課件103建筑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展代表作品雅典衛(wèi)城巴底農(nóng)神廟露天劇場(chǎng)建筑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展104建筑1、雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟（Parthenon），即雅典娜神廟①

雅典娜Athene的誕生；建筑1、雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟（Parthenon），即雅典105雅典娜：（羅馬又稱(chēng)密涅瓦M(jìn)inerva）Athena，三處女神之一，起初被視為女戰(zhàn)神，后逐漸變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o(hù)女神。雅典娜是從希臘語(yǔ)Athenaa或thenaia縮略而來(lái)，在伊奧尼亞方言中也寫(xiě)成Athene或Athenaie。是希臘神話(huà)中的智慧女神，相對(duì)應(yīng)于羅馬神話(huà)的米諾娃Minerva。雅典娜傳授給人類(lèi)紡織、油漆、雕刻、制陶等技藝。

雅典娜：106雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。她的出生非常奇特，從宙斯的腦袋里跳出來(lái)的，宙斯便成了她的父親。宙斯是眾神之王，有一次，宙斯和妻子赫拉發(fā)生爭(zhēng)吵，而兒子赫淮斯托斯居然站在母親那一邊，宙斯惱怒至極，他一腳將兒子從天上踢下來(lái)，使他成了一個(gè)跛子。不久，宙斯的妻子又懷了孕，他非常害怕妻子生下的子女超過(guò)自己，比自己更為強(qiáng)悍，于是將妻子一口吞掉，這樣就不會(huì)有兒女們來(lái)篡奪他的王位了。一天，宙斯突然覺(jué)得頭痛得厲害，實(shí)在受不了，他叫跛腳兒子把他的頭顱打開(kāi)，就在這時(shí)，全副武裝的雅典娜從他的腦袋里一躍而出。她掌管實(shí)用的和裝飾性的技藝，也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，不過(guò)，她只贊助防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)暴力和流血都深?lèi)和唇^。赫淮斯托斯——火神，工藝、煅冶之神

雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。她的出生非常奇107她選中雅典娜作為自己的住處和城市，不過(guò)，為了得到這個(gè)城市，雅典娜女神還頗費(fèi)了一番周折的。有一夭，雅典娜女神和伯父海神波塞頓來(lái)到希臘半島南部上空．這天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，他們朝下看去，都為這塊土地的美麗富饒而驚異，而且同時(shí)動(dòng)了愛(ài)戀之心，都想把它據(jù)為己有，作為自己的城市，兩人為此爭(zhēng)吵不休，互不相讓。最后鬧到主神宙斯和眾神那里，宙斯聽(tīng)了他們的申訴，慎重考慮后，決定要根據(jù)他們的行動(dòng)，讓這里的居民作出自己的選擇。眾神也說(shuō)，誰(shuí)能贈(zèng)給人類(lèi)最有用的禮物，就把城市判給誰(shuí)。她選中雅典娜作為自己的住處和城市，不過(guò)，為了得到這個(gè)城市，108于是，雅典娜和海神波塞頓都使出渾身解數(shù)，各顯其能，好贏來(lái)這場(chǎng)賭注的勝利成果。波塞頓把戰(zhàn)叉投向地面，頓時(shí)惡浪翻滾，洶涌成一片汪洋，他要以此表示自己有排山倒海的武力，可以在這個(gè)地方建立強(qiáng)硬的霸權(quán)。當(dāng)雅典娜把她的長(zhǎng)矛擲向地面時(shí)，大地上馬上長(zhǎng)出一棵生機(jī)勃勃、碩果累累的橄攬樹(shù)，雅典娜借這顆樹(shù)表示她將使當(dāng)?shù)氐娜嗣褙S衣足食，安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安。眾神目睹了兩位神的具體行動(dòng)，一致傾向于雅典娜，同意她作為這座城市的保護(hù)神。當(dāng)?shù)氐娜藗円彩指吲d地接受了她，并以雅典娜的名字作為這個(gè)城市的名稱(chēng)。于是，雅典娜和海神波塞頓都使出渾身解數(shù)，各顯其能，好贏來(lái)這109③

泛雅典娜節(jié)；勝過(guò)宙斯Zeus的奧林匹亞、阿波羅Aplllo的特爾斐神廟；④

雅典的政治制度，哲學(xué)家；⑤

帕特農(nóng)神廟的柱式：柱子的排列、柱身的凸出、門(mén)楣的上凸，黃金分割。古希臘與古羅馬美術(shù)課件1102、有關(guān)黃金比例①畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)說(shuō)，美在于數(shù)與比例的和諧。古希臘人認(rèn)為，美是神的語(yǔ)言，宣稱(chēng)黃金分割是神的尺寸。歐幾里德發(fā)現(xiàn)大自然美麗的奧妙在于1：1.618的比例。②黃金分割的表述：把任一長(zhǎng)度為n的線段分為兩部分，使其中一部分（x）與全部線段（n）的比等于其余一部