人文科學(xué)研究方法論主講：楊春梅第1頁(yè)緒論一、方法人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所應(yīng)用行為方式、程序及伎倆總和。因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)和變革世界對(duì)象不一樣，方法含有不一樣層次性，可分為哲學(xué)方法、普通方法、詳細(xì)方法。三種方法相互聯(lián)絡(luò)，其中哲學(xué)方法處于各種方法最高層次，含有普遍性指導(dǎo)意義。

第2頁(yè)二、方法論關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界方法理論。方法論在不一樣層次上有哲學(xué)方法論、普通科學(xué)方法論、詳細(xì)科學(xué)方法論之分。1、哲學(xué)方法論和世界觀是一致2、古代哲學(xué)方法論古代哲學(xué)方法論.ppt3、近代哲學(xué)方法論近代哲學(xué)方法論.ppt4、馬克思主義哲學(xué)方法論馬克思主義哲學(xué)方法論主要是辯證法辯證思維方法主要包含：歸納和演繹、分析與綜合、抽象與詳細(xì)第3頁(yè)5、當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展和方法論主要包含控制論、信息論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論、模型化方法。第4頁(yè)三、方法論及其研究情況20世紀(jì)后五十年，中國(guó)人文科學(xué)研究方法可劃分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段以50年代初至70年代末為限，這個(gè)階段主要特征是馬克思主義方法成為研究人文學(xué)科唯一、至上方法；第二個(gè)階段以70年代末至90年代為限，這個(gè)階段主要特征是對(duì)50一70年代錯(cuò)誤否定其它研究方法、歪曲利用馬克思主義行為檢討，并逐步建立起健康、理性、寬容人文科學(xué)研究方法。五十年來人文科學(xué)研究方法演變不但反應(yīng)出中國(guó)人文科學(xué)本身發(fā)展情況，更顯現(xiàn)出人文科學(xué)與社會(huì)關(guān)系。第5頁(yè)第一章人文科學(xué)在科學(xué)體系中地位

一、人文科學(xué)人文科學(xué)：狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)研究。廣義普通指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)研究，包含哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。

書中“社會(huì)科學(xué)”詞條稱：

社會(huì)科學(xué)：以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等。它任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。

這兩個(gè)詞條都以研究“社會(huì)現(xiàn)象”為其內(nèi)涵，又都以經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為其外延，實(shí)際上是把人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)看作是近乎相同概念了。這種情況使得區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)并非易事。人文科學(xué).doc

第6頁(yè)二、人文科學(xué)學(xué)科定位人文科學(xué)學(xué)科定位.doc1、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)2、人文科學(xué)與自然科學(xué)三、人文科學(xué)基本任務(wù)1、探討人本質(zhì)2、建立價(jià)值體系3、塑造精神家園四、人文科學(xué)組成要素1、人文學(xué)者2、人文精神第7頁(yè)3、人文方法4、人文著述第8頁(yè)第二章人文科學(xué)研究基本方法一、人文科學(xué)研究基本方法..\徐復(fù)觀學(xué)術(shù)方法.doc1、解讀文本徐復(fù)觀.doc2、了解對(duì)象人文科學(xué)強(qiáng)調(diào)了解，了解人文化生命，了解人本性自然，是在研究者與研究對(duì)象之間建立起一個(gè)聯(lián)絡(luò)，經(jīng)過相互交流、相互感通，經(jīng)過共鳴和對(duì)話，來揭示人生命存在和生命活動(dòng)，把握人文化生命，認(rèn)識(shí)人本質(zhì)。這種了解，就是研究者與研究對(duì)象之間溝通、對(duì)話、心靈與心靈碰撞與交融。第9頁(yè)3、體驗(yàn)生命材料\卡西爾.doc人文學(xué)者對(duì)文本解讀和對(duì)對(duì)象了解所能到達(dá)力度、深度與廣度，在很大程度上取決于人文學(xué)者自己體驗(yàn)生命力度、深度與廣度。實(shí)際上，研究者是與文本、與研究對(duì)象之間建立起一個(gè)深度溝通與交流，以研究者自己對(duì)人生命存在與生命活動(dòng)感受，去揭示出文本和研究對(duì)象所蘊(yùn)涵生命存在與生命活動(dòng)。材料\孫犁.doc第10頁(yè)二、人文科學(xué)表示方法1、邏輯表示方法概念、判斷、推理材料\概念.doc一個(gè)有著內(nèi)在邏輯聯(lián)絡(luò)抽象理論體系來表示2、歷史表示方法按照人生命活動(dòng)歷史進(jìn)程，以“時(shí)間”為線索，來表示人文學(xué)者對(duì)人文化生命研究。3、邏輯與歷史相一致表示方法材料\邏輯和歷史統(tǒng)一.doc4、文學(xué)表示方法文學(xué)表示方式，是以文學(xué)形式來表示對(duì)人文化生命研究。如：經(jīng)過經(jīng)典人物塑造，經(jīng)過故事情節(jié)描述，經(jīng)過自我情感抒發(fā)，經(jīng)過個(gè)人意識(shí)之流展開等來表示對(duì)人文化生命了解與探討。第11頁(yè)三、人文科學(xué)評(píng)價(jià)方法1、人文科學(xué)評(píng)價(jià)困難2、人文科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)..\我國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果評(píng)價(jià).pdf邏輯標(biāo)準(zhǔn)審美標(biāo)準(zhǔn)歷史標(biāo)準(zhǔn)第12頁(yè)第三章人文科學(xué)研究普通方法一、分析與綜合材料\分析與綜合.doc1、分析分析方法是科學(xué)方法中最富關(guān)鍵性一個(gè)方法?？茖W(xué)家在進(jìn)行觀察、試驗(yàn)、歸納、比較過程中必須使用方法。各種文件比較、異同正誤、文化比較、人物比較、文化現(xiàn)象比較都必須經(jīng)過精密分析，不然不能窺其底蘊(yùn)?！舴治龇椒ㄅc史料考證研究者在考證材料真?zhèn)螛O其可信度時(shí)，必須做精密分析?！魞?nèi)容分析就文件中所出現(xiàn)形容詞、動(dòng)詞以探討人物、情節(jié)、人文精神、學(xué)術(shù)思潮等，是所謂內(nèi)容分析。第13頁(yè)文件和材料中展現(xiàn)不安和舒愉，也是分析對(duì)象，因?yàn)槿嗽谇榫w不穩(wěn)定時(shí)，其字里行間會(huì)顯示出痛苦、擔(dān)心、煩躁，或者表現(xiàn)舒適、滿足、興奮。美國(guó)心理學(xué)家杜拉和莫瑞“不安—舒愉商數(shù)”探測(cè)個(gè)人性格和對(duì)某事反應(yīng)。D.R.Q＝D/D+R（D.R.Q即不安—舒愉商數(shù)；D代表不安字句數(shù)，R代表舒愉字句數(shù)）2、綜合綜合方法必須依賴與分析方法。在作準(zhǔn)確綜合前必須。進(jìn)行細(xì)密分析。在研究過程中，首先必須分析瑣碎難以數(shù)計(jì)相關(guān)材料，將其作相互比較，將其分門別類進(jìn)行分析，最終才是大綜合，解釋或者描述某個(gè)問題所以然。綜合方法發(fā)揮到極高峰，為博覽通觀。研究者綜合前人研究結(jié)果，能到達(dá)創(chuàng)新境界，須濟(jì)以浩瀚原始資料。第14頁(yè)二、詳細(xì)與抽象通常所說抽象，指在認(rèn)識(shí)上把事物要求、屬性、關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)絡(luò)整體中孤立地抽取出來；詳細(xì)是指還未經(jīng)過這種抽象感性對(duì)象。材料\黑格爾.doc由詳細(xì)上升到抽象和由抽象上升到詳細(xì)方法是馬克思文藝?yán)碚撝饕椒āＳ稍敿?xì)上升到抽象，就是從實(shí)際存在復(fù)雜紛繁文藝現(xiàn)象中總結(jié)、探索出其中規(guī)律性，歸納為概念、范圍、結(jié)論。由抽象上升到詳細(xì)，即從概念、范圍運(yùn)動(dòng)，造成某一理論命題和新范圍出現(xiàn)。馬克思主義文藝?yán)碚擉w系中一些范圍，如“莎士比亞化”、“席勒式”、“真實(shí)性”、“個(gè)性化”、“經(jīng)典化”、“大眾化”、“民族化”等等，能夠說都是由詳細(xì)上升到抽象產(chǎn)物;而“藝術(shù)掌握世界方式”、“藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡性”、“藝術(shù)與無產(chǎn)階級(jí)”等一系列理論命題提出，則是由抽象上升到詳細(xì)產(chǎn)物。第15頁(yè)三、歸納和演繹歸納和演繹是科學(xué)研究中利用得較為廣泛邏輯思維方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一切科學(xué)研究都必須遵格兩條路徑：由認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)普通；再由認(rèn)識(shí)普通進(jìn)到認(rèn)識(shí)個(gè)別。在個(gè)別中發(fā)覺普通推理形式、思維方法是歸納；在一船中發(fā)覺個(gè)別推理形式、思維方法是演繹。歸納和演繹是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)既相互對(duì)立，又相互依存思維方法。科學(xué)真理是歸納和演繹辯證統(tǒng)一產(chǎn)物，離開演繹歸納或離開歸納演繹，都不能到達(dá)科學(xué)真理。第16頁(yè)四、歷史與邏輯歷史方法是依照對(duì)象發(fā)展自然進(jìn)程揭示其規(guī)律，屬于描述性方法。邏輯方法則用概念、范圍、理論等形式概括反應(yīng)對(duì)象發(fā)展規(guī)律，屬于理論思維方法。歷史方法和邏輯方法辯證關(guān)系表現(xiàn)在：①邏輯分析要以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史描述要以邏輯聯(lián)絡(luò)為依據(jù)；②任何一門科學(xué)不能只用歷史方法或邏輯方法，即使是以歷史方法為主歷史科學(xué)，也不能排斥邏輯方法；一樣，即使以邏輯方法為主理論科學(xué)，也不能排斥歷史方法。第17頁(yè)

邏輯與歷史統(tǒng)一基本內(nèi)容大致包含：①理論邏輯進(jìn)程與客觀現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始，而思想進(jìn)程深入發(fā)展不過是歷史過程在抽象、理論上前后一貫形式上反應(yīng)”②科學(xué)理論邏輯進(jìn)程與關(guān)于對(duì)象認(rèn)識(shí)發(fā)展歷史進(jìn)程相一致。各門科學(xué)概念、范圍發(fā)展與其理論歷史發(fā)展進(jìn)程相一致；③思維科學(xué)理論與認(rèn)識(shí)史、思想史相一致；個(gè)體思維規(guī)律與整個(gè)人類思維發(fā)展規(guī)律相一致；兒童智力發(fā)展規(guī)律與整個(gè)人類思維發(fā)展規(guī)律相一致。第18頁(yè)五、微觀與宏觀在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面物質(zhì)世界，而除微觀世界以外物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。有時(shí)候，我們又將宏觀世界特指星系、宇宙等物質(zhì)世界，而將人類日常生活所接觸到世界稱為中觀世界。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中，普通來說，我們通常把從大方面、整體方面去研究把握科學(xué)，叫做宏觀科學(xué)，這種研究方法，叫做宏觀方法；通常把從小方面、局部方面去研究把握科學(xué)，叫做微觀科學(xué)，這種研究方法，叫做微觀方法。比如說，研究某種社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律科學(xué)，我們稱之為宏觀社會(huì)學(xué)；研究某個(gè)社會(huì)特殊現(xiàn)象、局部現(xiàn)象科學(xué)，我們稱之為微觀社會(huì)學(xué)。又比如，從整體上研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，我們稱之為宏觀方法；從局部深層次上研究某種文學(xué)現(xiàn)象，我們稱之為微觀方法。第19頁(yè)六、定性與定量定性是用文字語(yǔ)言進(jìn)行相關(guān)描述方法，主要憑分析者直覺、經(jīng)驗(yàn)，憑分析對(duì)象過去和現(xiàn)在延續(xù)情況及最新信息資料，對(duì)分析對(duì)象性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展改變規(guī)律作出判斷一個(gè)方法。定量是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行描述方法，主要是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出分析對(duì)象各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值一個(gè)方法。定性分析與定量分析是統(tǒng)一，相互補(bǔ)充。定性分析是定量分析基本前提，沒有定性定量是一個(gè)盲目標(biāo)、毫無價(jià)值定量；定量分析使之定性愈加科學(xué)、準(zhǔn)確，它能夠促使定性分析得出廣泛而深入結(jié)論。當(dāng)代定性分析方法一樣要采取數(shù)學(xué)工具進(jìn)行計(jì)算，而定量分析則必須建立在定性預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上，二者相輔相成，定性是定量依據(jù)，定量是定性詳細(xì)化，二者結(jié)合起來靈活利用才能取得最正確效果。

第20頁(yè)第四章人文科學(xué)研究詳細(xì)方法一、考證法考證就是求是，追求真理。千百年來考證結(jié)果使得我們不停趨向真理，迫近真理。二重證據(jù)法：王國(guó)維利用當(dāng)代考古學(xué)結(jié)果，結(jié)合《史記》、《漢書》等文件史籍資料，對(duì)漢代邊塞和烽燧考實(shí)、玉門關(guān)址、樓蘭及海頭城位置確實(shí)定，西域絲綢之路探索以及漢代邊郡都尉官僚系統(tǒng)職官制度排列等漢晉木簡(jiǎn)所包括一系列相關(guān)問題，逐一做了詳盡考釋，博大精深，對(duì)后人裨益極大。由此他創(chuàng)建了“二重證據(jù)法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證研究方法，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大影響。第21頁(yè)中國(guó)古典文學(xué)研究中比如作家生卒年問題、作家事跡考、文學(xué)典籍版根源流、作品年代與真?zhèn)?、作品系年、作家交游、文學(xué)史公案、作品文字訓(xùn)詁、韻文聲韻、專門術(shù)語(yǔ)考釋、作家遺事辨證等等問題，均屬于考證研究，也稱為國(guó)學(xué)研究，亦是中國(guó)古典文學(xué)基礎(chǔ)研究工作內(nèi)容。我們研究這些問題，是只能采取考證方法才能處理，科學(xué)考證方法在我們研究古典文課時(shí)含有方法論意義。它由懷疑、問題、假設(shè)、立說、求證和推斷組成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)思維過程，亦表達(dá)為一個(gè)研究過程。我們從事古典文學(xué)考證，這需要有廣博而深厚知識(shí)結(jié)構(gòu)。（一）以目錄學(xué)為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，方便檢尋到所需文件資料，知道版本、校勘、文字、音韻、訓(xùn)詁基本知識(shí)；（二）熟悉四部主要典籍。中國(guó)典籍按傳統(tǒng)分類為經(jīng)部、史部、子部、集部。材料\關(guān)于經(jīng).doc

第22頁(yè)使用材料和證據(jù)態(tài)度：傅斯年強(qiáng)調(diào)：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨?！蔽覀儾坏獜V泛地、盡可能齊備地搜集資料，還要注意對(duì)材料真?zhèn)闻袆e。胡適于《古史討論讀后感》里說：“我們對(duì)于證據(jù)態(tài)度是：一切史料都是證據(jù)。但史家要問：（1）這種證據(jù)是什么地方尋出？（2）什么時(shí)候?qū)こ觯浚?）什么人尋出？（4）地方和時(shí)候看起來，這個(gè)人有做證人資格嗎？（5）這個(gè)人雖有證人資格，而他說這些話時(shí)有作偽（無心或有意）可能嗎？”假如用上了錯(cuò)誤材料作為證據(jù)，必定會(huì)造成荒謬判斷。郭沫若在《古代研究自我批判》里深有感觸地說：“不論作任何研究，材料判別是必要基礎(chǔ)階段。材料不夠當(dāng)然大成問題，而材料真?zhèn)魏蜁r(shí)代性如未要求清楚，那比缺乏材料還要愈加危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧先狈?，頂多得不出結(jié)論而已，而材料不正確便會(huì)得犯錯(cuò)誤結(jié)論。這么結(jié)論比沒有更要有害。”第23頁(yè)索隱法：所謂“索隱”，就是探索作品有沒有什么隱喻暗指史實(shí)?！都t樓夢(mèng)》索隱派手法是把《紅樓夢(mèng)》中故事說是隱喻歷史上真事，企圖把作家想象虛構(gòu)大量情節(jié)和潛意識(shí)活動(dòng)歷史化、詳細(xì)化，將《紅樓夢(mèng)》中人物、事件與康熙、雍正、乾隆時(shí)期權(quán)貴人物、政治事件一一對(duì)號(hào)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》完全是一部神秘而真實(shí)政治謎語(yǔ)大全，一部處處伏著微言大義史書。第24頁(yè)二、比較法比較研究是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)絡(luò)事物進(jìn)行考查，經(jīng)過比較兩個(gè)或更多分析對(duì)象以確定其差異性或者相同性，探求其普遍規(guī)律與特殊規(guī)律研究方法。比較研究法種類：

因?yàn)楸容^是一個(gè)多層次、多形式認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因而產(chǎn)生了各種類型。我國(guó)學(xué)者們普通將比較研究法分為以下三類：

（一）縱向比較研究與橫向比較研究這是依據(jù)比較對(duì)象歷史發(fā)展和相互聯(lián)絡(luò)而分。

１、縱向比較研究縱向比較是對(duì)同一事物歷史形態(tài)進(jìn)行比較。這類比較是按時(shí)間序列縱斷面展開，它使我們不但從相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)來研究事物，而且還從發(fā)展改變狀態(tài)來研究事物，從而搞清事物發(fā)展來龍去脈。

２、橫向比較研究橫向比較是對(duì)同時(shí)存在事物進(jìn)行比較，因?yàn)槊恳皇挛锒疾皇枪铝⒋嬖?，所以必須在相互關(guān)系比較中認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。橫向比較研究是按空間結(jié)構(gòu)橫斷面展開，強(qiáng)調(diào)是從事物相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物異同，分析其原因。

第25頁(yè)

（二）同類比較研究與異類比較研究這是依據(jù)事物之間存在差異性和同一性而分。

１、同類比較研究同類比較就是對(duì)兩種或兩種以上同類事物進(jìn)行比較，從而認(rèn)識(shí)其異同點(diǎn)方法。同類相同點(diǎn)比較，能夠找到事物發(fā)生發(fā)展共同規(guī)律。同類相異點(diǎn)比較，能夠找到事物發(fā)生發(fā)展特殊性。

２、異類比較研究異類比較是對(duì)兩個(gè)或兩類性質(zhì)相反事物或一個(gè)事物正反兩方面加以比較。即比較兩個(gè)事物不一樣屬性，從而說明兩個(gè)事物不一樣或異中之同。這種比較，就其思維過程來說，與同類比較相同，也是從個(gè)別到個(gè)別推理，不過，它反差大，結(jié)果鮮明，有利于判別和分析。

經(jīng)過"同中求異"、"異中求同"分析比較，能夠使我們更加好地認(rèn)識(shí)事物多樣性與統(tǒng)一性。

第26頁(yè)，（三）定性分析比較與定量分析比較

這是依據(jù)全部事物都是質(zhì)和量統(tǒng)一觀點(diǎn)而分。任何事物都是質(zhì)和量統(tǒng)一。質(zhì)是事物內(nèi)部固有一個(gè)要求性，是一事物區(qū)分于其它事物特征。我們認(rèn)識(shí)事物，首先是認(rèn)識(shí)它性質(zhì)。這里所說定性分析比較，是經(jīng)過事物間本質(zhì)屬性比較來確定事物性質(zhì)。定量分析比較是對(duì)事物屬性進(jìn)行量分析以判斷事物發(fā)展改變。二者結(jié)合，能使比較內(nèi)容愈加清楚，比較結(jié)論愈加正確。

第27頁(yè)三、心理分析法心理分析法：經(jīng)過對(duì)人物在一定條件下心理過程材料\心理過程.doc分析，從主觀方面（聯(lián)絡(luò)客觀）來考慮對(duì)其行為產(chǎn)生了什么樣影響，以正確預(yù)計(jì)該人物在特定事件、場(chǎng)所中不一樣作用；經(jīng)過對(duì)事件演出者個(gè)體和群體心理綜合分析，以正確判定事件因果關(guān)系及性質(zhì)；經(jīng)過對(duì)特定時(shí)期或階段社會(huì)各種心理總體分析，來正確判定一個(gè)時(shí)代性質(zhì)、方向和趨勢(shì)。

第28頁(yè)心理分析法在文學(xué)研究中范圍：作家心理分析，創(chuàng)作心理分析，閱讀心理分析詳細(xì)場(chǎng)景：作家童年生活場(chǎng)景，作家日常生活場(chǎng)景，作家愛情生活場(chǎng)景，作家創(chuàng)作生活場(chǎng)景第29頁(yè)四、階級(jí)分析法階級(jí)分析法：即用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去分析文學(xué)作品中各人物關(guān)系和階級(jí)現(xiàn)象方法。材料\階級(jí)分析法.doc利用階級(jí)分析法，首先要解剖社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，找出每個(gè)社會(huì)形態(tài)基本階級(jí)和非基本階級(jí)，分析各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度和思想情況，以及各階級(jí)之間相互關(guān)系。其次，要分析各階級(jí)內(nèi)部不一樣階層情況。對(duì)階層分析是對(duì)階級(jí)分析深化和詳細(xì)化。再次，還要?jiǎng)討B(tài)地分析階級(jí)力量對(duì)比及其改變。材料\階級(jí)法分析紅樓夢(mèng).doc第30頁(yè)中國(guó)社科院《社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》課題組，經(jīng)過大量調(diào)研后以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，按照各階級(jí)對(duì)三種資源占有量及擁有資源程度，把現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)階層，劃分為五大社會(huì)等級(jí)，十個(gè)階層。五大等級(jí)是:①社會(huì)上層:即高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級(jí)專業(yè)人員及大私營(yíng)資本家。②中上層:中低層領(lǐng)導(dǎo)干部，大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)中層管理人員、中級(jí)專業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主。③中中層:初級(jí)專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個(gè)體工商業(yè)戶。④中下層:個(gè)體勞動(dòng)者、普通商業(yè)服務(wù)人員、工人、農(nóng)民。⑤底層:生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障工人、農(nóng)民、失業(yè)、半失業(yè)者。第31頁(yè)十大社會(huì)階層是:①國(guó)家與社會(huì)管理階層(擁有組織資源)。主要指在黨政、事業(yè)和社會(huì)團(tuán)體機(jī)關(guān)單位中行使實(shí)際行政管理職權(quán)領(lǐng)導(dǎo)干部。②經(jīng)理人員階層(擁有文化資源或組織資源)。主要指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份高中層管理人員。③私營(yíng)企業(yè)主階層(擁有經(jīng)濟(jì)資源)。指擁有一定數(shù)量私人資本或固定資產(chǎn)并進(jìn)行投資以取得利潤(rùn)人。④專業(yè)技術(shù)人員階層(擁有文化資源)。指在各種經(jīng)濟(jì)成份中專門從事各種專業(yè)性工作和科技工作人員。⑤辦事人員階層(擁有少許文化資源和組織資源)。指幫助部門責(zé)任人處理日常行政事務(wù)專職辦公人員。⑥個(gè)體工商戶階層(擁有少許經(jīng)濟(jì)資源)。指擁有少許私人資本(包含不動(dòng)產(chǎn))并投入經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或金融債券市場(chǎng)，而且以此為生人。⑦商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層(擁有極少許三種資源)。指在商業(yè)和服務(wù)業(yè)中從事非專業(yè)性,非體力和體力工作人員。⑧產(chǎn)業(yè)工人階層。指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動(dòng)生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān)人員。⑨農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層(擁有極少許三種資源)。這是中國(guó)當(dāng)前規(guī)模最大一個(gè)階層。是指承包集體土地、以農(nóng)(林、牧、漁)為唯一職業(yè),并以此為主要收入起源階層。⑩城鎮(zhèn)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層(基本上沒有三種資源)。指無固定職業(yè)勞動(dòng)年紀(jì)人群。第32頁(yè)五、綜合分析法材料\涅.doc綜合分析法是將與研究項(xiàng)目相關(guān)學(xué)科、理論、資料、方法技術(shù)伎倆等有機(jī)融合在一起，經(jīng)過全盤考慮，以求到達(dá)創(chuàng)造性地、最正確地處理問題一個(gè)科學(xué)研究方法。綜合研究法打破了從局部到整體、先分析后綜合邏輯次序，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)整體出發(fā)，在綜合指導(dǎo)下，分析和綜協(xié)議時(shí)進(jìn)行。就文學(xué)研究來說，文學(xué)不論是過去還是現(xiàn)在都不能脫離音樂、繪畫、雕塑、建筑以及我們今天電影、電視等藝術(shù)形式而單獨(dú)存在。況且，文學(xué)本身也是主要藝術(shù)形式之一，它是語(yǔ)言藝術(shù)，所以文學(xué)同其它藝術(shù)形式交融是不可防止，也正是在文化藝術(shù)各門類這種充分交融漢字學(xué)才得以向前發(fā)展。對(duì)交融這一獨(dú)特現(xiàn)象本身，它規(guī)律性及其藝術(shù)和美學(xué)影響詳細(xì)表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，這便是文學(xué)綜合研究法。第33頁(yè)六、整體分析方法整體方法是對(duì)系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功效、組織、層次、聯(lián)絡(luò)方式、外部環(huán)境等進(jìn)行綜合地、準(zhǔn)確地、立體式地考查。從以實(shí)物為中心過渡到以系統(tǒng)為中心，從單值過渡到多值，從靜態(tài)過