《中國古代文論》試題及參考答案一、填空題.孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻在于他的“與民同樂”的文藝美學思想，以及“以意逆志”與“知人論世”的文學批評方法論。.司馬遷在《報任少卿書》（即《報任安書》）中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書”說，這是一種進步的文學思想。.《毛詩大序》認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評黑暗現(xiàn)實方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。.陸機《文賦》把文體分為十類，并具體概括了其風格特征，其中提出了“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。可以看出他對文學藝術的兩個重要特征：感情與形象有了極為深刻的認識。.鐘嶸《詩品》把五言詩人分為兩個大的系統(tǒng)，以《詩經》和《楚辭》分別為其源頭風、騷并舉，探源溯流，評價極為深刻。.韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了“氣盛言宜”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“不平則鳴”論。.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學理論批評家白居易的著名書信體論文《與元九書》。.在《論詞》中，李清照力主要嚴格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“別是一家”的著名觀點，這是比較符合詩詞發(fā)展的實際情況的。.張炎在《詞源》里首先確立了“雅正”的審美標準（見《詞源序》），又提出了“清空，，和“意趣，，的審美要求，并分別列專節(jié)對二者進行了論述。.袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復古之風，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的口號，因而提出了“性靈”說的詩學主張。.詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對象的問題，清代王土禎的“神韻”說主張對審美對象的表現(xiàn)應該做到“不著一字，盡得風流”。.王國維繼承了唐代以來許多文學理論批評家的有關理論觀點，并受到康德、叔本華的理論影響，在《人間詞話》里提出了貫穿其文學思想的理論核心“境界”說，使有關意境的理論達到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋（每小題5分，共10分）1/18

.（莊子的）“虛靜”說（莊子的）“虛靜”是中國古代有關創(chuàng)作構思的理論?！疤撿o”最早是老子在《道德經》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學說。認為虛靜是進入道的境界時所必須具備的一種精神狀態(tài)，《莊子?大宗帥》里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。（1分）這是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄一切知識，達到與道合一；（2分）莊子認為虛靜必須在“絕學棄智”的基礎上方可達到，然而出只有達到虛靜。.以意逆志：出自《孟子?萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！痹阼b賞詩歌的時候讀者常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。.知人論世：孟子提出的文學批評原則和方法。出自《孟子?萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對后世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。.發(fā)憤著書：出自漢司馬遷《史記?太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！保ㄗ骷遥┰箲嵱艚Y，借著書立說發(fā)揮疏通?！皯崱敝缸骷乙庥兴艚Y，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結，借著書立說發(fā)揮疏通，這樣才能恢復心理平衡?！皯崱卑藗€人怨憤的情緒，同時也顯示了窮且益堅的意志，同時它又強調了創(chuàng)作者在逆境中奮起而不消沉的品格，以及極富于批判精神和戰(zhàn)斗精神。三、單項選擇題（每小題2分，共10分）.《論語'為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，日：（B）?！盇.’盡美矣，又盡善也' B.‘思無邪’C’盡美矣，未盡善也' D.’樂而不淫，哀而不傷'2/18

.“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而言于外?！边@段詩論出自（D）。A.《論衡?藝增》 B.《孟子》C《史記?屈原列傳》 D.《毛詩大序》.提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學理論批評家是（D）。A陸機B.鐘嶸C皎然口.司空圖.“鄴下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風云若恨張華少，溫李新聲奈爾何?！痹脝柕倪@首論詩絕句是（C）。A.贊揚張華、溫庭筠、李商隱詩有建安風骨，只是張華詩稍欠風力B.批評晉代詩風流情多，風云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩歌有風骨和新意C.認為張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風流”的建安風骨，主張詩尚壯美D.批評張華詩缺少“鄴下風流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張詩尚婉約5.“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”這種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論家（A）。A.謝榛的《四溟詩話》B.李贄的《童心說》C.王比貞的《藝苑卮言》D.袁宏道的《序小修詩》五、問答題請簡述司馬遷在《史記》的寫作中體現(xiàn)的實錄精神，并結合學習過的文學史知識，談談其對后代的史學和文學產生過什么影響？（一）“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書?司馬遷傳贊》中說：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！笨隙怂抉R遷的“實錄”精神。（5分）（二）《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實錄”3/18

精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。對漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實錄”的精神。（15分）（三）這種“實錄”精神，對后世的史學產生過巨大影響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作產生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點。（5分）一、填空題（每空1分，共20分）.（孔）子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。"（《論語為政》）.孟子提出了“以意逆志”說和“知人論世”說，這確是比較科學的文學批評方法。.《莊子?外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！?《毛詩大序》說：“故詩有六義焉：一日：風，二日：賦，三日：比，四日興，五日雅，六日頌”。.曹丕在《典論?論文》中提出了“文以氣為主”的著名論斷。.陸機在《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡”說，主張詩歌重在抒發(fā)感情，實際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。.陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出了“興寄”和“風骨”說，要求文章寄懷深遠，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鮮明、語言精警。.歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出了“詩窮而后工”說，將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作的自身特點聯(lián)系.李清照在《詞論》提出了詞“別是一家”的著名觀點；張炎的《詞源》則對詞提出了“清空”和“意趣”的審美要求。4/18

.明代后期的思想家李贄主張文學要表現(xiàn)真心，提出了“童心”說；而后受其影響的以袁宏道為代表的公安派則提出了“性靈”說。.清代的李漁在《閑庭偶寄》中認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”這是指一部戲曲的要有主要人物和中心情節(jié)。.王國維在他的文學理論批評著作《人間詞話》中提出了著名的“境界說”，這是他的文學批評理論的核心。二、單項選擇題（每小題2分，共10分）.最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是（A）。A.孟子B.老子C.孔子D.莊子.司馬遷根據(jù)歷史上的許多偉人因遭困厄而著書的事跡，概括出了（D）。A.“不平則鳴”說B.“疾虛妄”說C.“文章為時為事而作”說D.“發(fā)憤著書”說.提出作詩“取境”有難、易兩種情況的古代詩論家是（B）。A.南朝梁代的鐘嶸B.唐代的皎然C.明代的謝榛D.清代的袁枚.提出“獨抒性靈，不拘格套”的詩論家是（C）。A.唐代的司空圖B.宋代的嚴羽C.明代的袁宏道D.清代的袁枚.提出“格調”說的清代詩論家是（A）。A.沈德潛B.王夫之C.葉燮D.王士稹五、簡答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）.孔子主張“詩可以怨”，請指出：什么是“詩可以怨”？結合文學史，談談他對我國古代詩歌創(chuàng)作產生過什么樣的積極影響？答：（一）孔子在《論語?陽貨》：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕霸娍梢栽埂?。（5分）（二）“詩可以怨”是說詩可以“怨刺上政”（《論語集解》引孔安國語），實際上就是說詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判?！对娊洝分性S多民歌和一些文人作品就是對當時的社會現(xiàn)實進行諷刺和批判揭露，如著名的民歌《魏風》中的《碩鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正5/18

月》，《十月之交》，《大雅》中的《桑柔》、《民勞》等，或揭露，或批評，或諷刺，或諷諭，都可以說是“怨刺上政”的作品。（三）“詩可以怨”對我國后世的文學創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多人的作品都有批評現(xiàn)實社會不良傾向的內容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩可以怨”作為自己創(chuàng)作的主要內容或主要追求目標。即使到了現(xiàn)代，許多進步詩人，如郭沫若、聞一多、艾青等的許多批判黑暗社會的黑暗政治的詩歌作品可以說或多或少地、自覺或不自覺地受到了“詩可以怨”的影響。而在文學批評史上“詩可以怨”也成為批評詩歌作品的一個重要標準，成為文學理論批評的一個重要論題。.請結合王國維的具體論述，概括他的“境界”說理論。答：（一）在王國維最具有代表性的文學理論批評著作《人間詞話》里，貫穿其中的理論核心是“境界”說?！度碎g詞話》開宗明義提出："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！保?分）（二）關于境界說的美學特征的內涵，王國維在《人間詞話》里有具體說明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無窮”的美學特色。（5分）其次，指出“境界”、“意境”具有真實自然之美。他說：“大家之作，……其詞脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！庇终f：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！辈粌H要求內容方面的情景之真，而且要求藝術表現(xiàn)方面自然傳神，造語平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。（5分）另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國維又從美學上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無我之境”，并且概括說明兩種境界的基本形態(tài)的美學特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”。（5分）（三）王國維繼承和融會鐘嶸、司空圖、嚴羽、王夫之、王士稹等人的理論，同時接受了西方美學的影響，創(chuàng)造了境界說，因而標志著中國古代文學理論開始向現(xiàn)代轉換。6/18

漢語言專業(yè)中國古代文論試題一、填空題（每空1分，共20分）.教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人論世”確實是比較科學的文學批評方法。.教材認為，《毛詩大序》的主要思想之一在于：它認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮儀”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須“主文而譎諫”，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。.漢代王充自述他寫作《論衡》的主旨是“疾虛妄”。.曹丕《典論?論文》特別強調作家個性對文學創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主”的著名論斷，對后代文學理論批評產生了很大影響。.陸機《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的要求?？梢钥闯鲎髡邔ξ膶W藝術的兩個重要特征：感情與形象有了深刻認識。.韓愈在《答李翊書》中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“期盛言宜”之論；在《送孟東野序》中則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了“不平則鳴”論。.教材指出：李清照在《詞論》中，除了提出詞“別是一家”之說外，還對詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“不平則鳴”，二、要有，，不平則鳴，，，三、講，，故事，，，四、格調要高雅典重。.教材認為，張炎在《詞源》里，首先確立了“雅正”的審美標準；其次，他又提出了“清空”的審美要求；第三，他還提出了“意趣”的審美要求。.明代公安派作家袁宏道繼承了思想家李贄提出的“童心”說理論，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的口號，力圖糾正前后“七子”派的復古模擬之風。.教材指出；清代詩論家葉燮創(chuàng)作分成“在物者”即創(chuàng)作客體與“在我者”即創(chuàng)作主體兩個方面。.在文學方面，梁啟超積極提倡“詩界革命”、“文界”和“小說界革命”。二、名詞解釋題（每小題5分，共10分）1.（曹丕的）“文以氣為主”說：曹丕在《典論?論文》提出了“文以氣為主”的著名論斷。（1分）其內涵：首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度、感7/18

情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。文章中的“氣”是由作家不同的個性所形成的。（2分）其次，提倡“文以氣為主，”強調作品應當體現(xiàn)作家特殊的個性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。（1分）另外，由于作家個性的不同，“氣之清濁有體，不可力強而致”，文章的風格也必然會不同。這就說明了文章風格的多樣性的原因。（1分）曹丕“文以氣為主”說的對后世有很大影響。三、單項選擇題（每小題2分，共10分）."子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：（D）?！盇.“樂而不淫，哀而不傷”B.“辭達而已矣"C.“可以興、觀、群、怨"D.“思無邪”.陸機《文賦》說：“其會意也尚巧，其遣言也貴妍?！苯滩恼J為，這里的“會意”是指（A）。A.具體構思B.文章立意C.匯合多重境象D.領會文章主題.陳子昂在《修竹編序》里評價東方虬《詠孤桐篇》說：“不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J為，這里的“正始之音”是（C）。A.指曹魏后期出現(xiàn)的何晏、王弼等開創(chuàng)的玄談風氣B.指曹魏正始時期作家的作品具有建安風骨C.泛指曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品D.泛指曹魏正始時期作家的宣揚玄理的作品.“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！碧岢鲞@種比較合乎詩歌創(chuàng)作規(guī)律的通達見解的詩論家是（B）。A.袁宏道B.謝榛C.嚴羽D.葉燮.根據(jù)教材的論述，在其著作中提出許多充滿辯證思想的近代文學理論批評家是（B）。A.康有為B.劉熙載C.魏源D.梁啟超四、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分，共20分）所示書教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于8/18

所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠?！庇衷唬骸稗o達而已矣?！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝矣。（蘇軾《答謝民師推官書》）.把上面這段文字翻譯成白話文答：信中的指教，以及詩、賦和雜文，我覽后都能熟知了。（這些文章）大體上像行云流水那樣自然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是（它們）常常在應當行文的地方就自然行文，在不可不停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的意向層出不窮。孔子說“語言沒有文采，就不能傳播得很遠?！庇终f：“文辭能準確表達意思就行了?！保鬃樱┱f語言只要能表達意思，（有人）就懷疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風栓住，把影子抓?。菢与y），能夠使這個事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個人，而況且能使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里，這才是叫做（孔子所說的）“文辭能準確表達意思”。文辭到了能準確表達意思的地步，文章的用處是說不盡的。（10分）.上面這段文字提出了什么樣的文學理論觀點？答：蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋孔子的“辭達而已矣”這句話，他要表達的意思是說，孔子不只是要求文辭僅僅是表達意思，實則是要求質樸和文采相得益彰，即孔子曾經說過的所謂“文質彬彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個文學理論觀點：其一是注重文藝的自然本質，講求創(chuàng)作的自然天成（行文要“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可止，文理自然，姿態(tài)橫生”）；其二是在主客體關系上，認為在藝術思維的過程中，外界的客觀物象（“物”）要轉化為審美主體心中的審美形象和意象（“使是物了然于心”），并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫和文字（“使是物了然于口與手”）（10分）五、問答題9/18

.試分析孔子文藝思想的審美特征。a）答：孔子在《論語?八僧》中說：“子為《韶》，‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’?！本褪钦f要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。（10分）b）怎樣才是“盡善盡美”呢？孔子在《論語為政》篇里還說過另一句話：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。'”“思無邪”從藝術方面看，就是提倡一種“中和”之美?！墩撜Z集解》引孔安國所注謂“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。”從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特展。從文學作品來說，它要求從思想內容到文學語言，都不要過與激烈，應當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。（6分）c）總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢？就是要做到孔子所說的“思無邪”，即文學藝術作品要有“中和”之美。（4分）.請簡要論述王國維在《人間詞話》里所提出的“境界”的美學特征，并評述它在中國文學理論批評史上的重要意義。答：（一）王國維在《人間詞話》里提出了他的理論核心“境界”說，他說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！蓖鯂S所說的文學藝術的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含義深遠、回味綿長的審美之境。（二）關于“境界”的美學特征，根據(jù)王國維的論述，有以下幾點：①“境界”具有“言外之味”“弦外之響”，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的美學特色；②其次，他指出“意境”、“境界”具有真實自然之美，由此，他提出了“不隔”的美學要求；③對于同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品之境界，王國維又從美學上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”，并且引用西方美學理論，區(qū)分為“一優(yōu)美，一宏壯也”。（12分）（三）①以“境界”、“意境”評論詩詞，并不自王國維始，唐代以來的許多文學理論家都從不同角度及意境問題，但惟有到了王國維，有關意境的理論才達到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；②王國維的以“境界”說為核心的文藝美學理論對中國古典文藝美學思想進行了全面的總結，同時又體現(xiàn)出西方美學思10/18

想滲透影響的明顯痕跡，因而標志著中國古代文學理論進行現(xiàn)代轉換的開端。（5分）漢語言中國古代文論試題一、填空題（每空1分，共20分）.《孟子?公孫丑上》說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”認為必須首先使作者具有內在的精神品格之美，才能有美而正的言辭。.教材指出：《莊子》書中提出了“虛靜”、“物化”的藝術創(chuàng)作論，認為只有這樣，才能自由地進行審美觀照，藝術創(chuàng)造力也最為旺盛。.《毛詩大序》說：“故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日性，五日雅，六日頌。”因而提出了“詩有六義”說。.曹丕《典論?論文》研究了不同類型文體的特點，指出“文本同而末異異”。認為文章要表現(xiàn)作者的思想感情內容，這一點是共同的，但其具體表現(xiàn)形態(tài)（如體裁形式等）卻各不相同。.教材認為：從陸機在《文賦》里對詩賦創(chuàng)作“緣情”和“體物”的論述中，可以看出他對文學藝術的兩個重要特點：感情與形象，有了深刻的認識。.皎然在詩歌創(chuàng)作的“取境”問題時，已經關注到了“取境”有易、難兩種情況，對詩歌意境理論作出了貢獻。.教材指出：李清照《論詞》對詞的創(chuàng)作提出了一學審美要求，主要有：一是勿“破碎”，二是講“鋪敘”，三是講“故實”，四是要求詞的格調高雅、典重。.教材指出：張炎在《詞源》里，首先確立了“雅正”的審美標準；其次指出了“清空”的審美要求；第三提出了“意趣”的審美要求。.袁宏道在《序小修詩》一文中評說小說修詩“大都獨抒性靈，不拘格套?！彼脑姼枥碚撚^點直接繼承了李贄的“童心”說。.清代乾隆時期，當沈德潛的“格調”說盛行之際，袁枚則提出了“性靈”說與之相抗。二、名詞解釋題（每小題5分，供10分）.（《論語》的）“興、觀、群、怨”說：《論語陽貨》說：“子日：小子何11/18

莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕芭d、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；怨，就是說詩歌可以干預現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治。（4分）孔子的“興、觀、群、怨”說對后世的影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。（1分）三、單項選擇題（每小題2分，共10分）.教材指出：《毛詩大序》在揭露和批評現(xiàn)實黑暗方面，要委曲宛轉，必須（B）。A.“勸一而諷百”B.“主文而譎諫"C.“怨而不怒”D.“風以動之，教以化之”3.陳子昂在《修竹編序》中贊揚東方虬的《詠孤桐篇》詩說：“不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑?！边@里的“正始之音”，教材認為是泛指（B）。A.曹魏正始年間何晏、王弼等人開創(chuàng)的玄談之風B.曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品C.曹魏正始年間出現(xiàn)的宣揚玄理的作品D.建安正始時期具有建安風骨的作品.就我們所學習過的知識，批評宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的詩論家是（A）。A.宋代的嚴羽B(yǎng).宋代的李清照C.明代的謝榛D.清代的王夫之5.教材認為，王國維的文學思想除了受到中國古代一些傳統(tǒng)的文學思想影響外，還受到了西方哲學家、美學家（B）。A.克羅齊的影響B(tài).黑格爾的影響C.羅素的影響D.康德、叔本華的影響五、問答題.簡述鐘嶸的以“直尋”為核心的文學思想的主要內容。答：詩歌的本質只是表達人的感情。鐘嶸指出：詩歌既是人的“性情搖蕩”的12/18

產物，又可以反作用于人的性靈，使之受到陶冶教化。外界事物對詩人的感發(fā)觸動，使詩人的“性情搖蕩，”因而創(chuàng)作了詩歌作品，這就對文藝和現(xiàn)實的關系作了正確的解釋。（6分）詩歌創(chuàng)作以自然美為最高原則，提倡自然英旨。既然詩歌以自然美為最高原則，所以鐘嶸提倡自然英旨，強調感情真摯，反對虛假的感情表現(xiàn)。（6分）詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應該反對掉書袋（用典故）和過分講究聲律，應直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！薄爸睂ぁ本褪遣粡娬{用典用事和過分講究聲律，而是直接寫景抒情?！爸睂ぁ闭f是鐘嶸文學思想的核心。（8分）.結合陳子昂的創(chuàng)作實踐，說明他提出的“風骨”和“興寄”的內涵。答：陳子昂在《修竹編序》中說：“漢魏風骨，晉宋莫傳。”又說：“齊梁間詩，彩麗競繁而興寄都絕?！碧岢隽恕帮L骨”和“興寄”說。（2分）陳子昂的所謂“風骨”，根據(jù)他在《修竹編序》里說的“漢魏風骨，晉宋莫傳”，應該就是指建安風力特有的那種鮮明爽朗的思想感情和精要勁健的語言表達的藝術風格，具有風清骨俊的特點。亦即是“骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的具有強烈的藝術感染力和震撼力。他自己的《登幽州臺歌》可以說正是具有這種強烈的藝術感染力和震撼力風格的作品。（7分）所謂“興寄”，根據(jù)他在《修竹篇序》里對齊梁詩歌“興寄都絕”的批評，當是說詩歌要有充實的內容，言之有物，寄懷深遠，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇詩》三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人，托物喻志，寄托自己對社會政治的主張和見解，是他對自己的“興寄”主張的最好的實踐和最明確的注解。（7分）陳子昂的詩歌理論，加上他的創(chuàng)作實踐，終于廓清了初唐半個世紀以來齊梁余風的影響，揭開了唐詩革命的序曲，迎來了以“風骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄”、“風骨”說理論為后人繼承，成為他們反對形式主義柔靡詩風的理論武器。（4分）簡答題（每小題分，共20分）13/18

1、曹丕在《典論論文》從哪些方面表達了全新的文學觀？答：①本著文以致用的思想給予了文學的作用和地位相當高的評價②著力于作家研究，提出“文氣”說。③對文學的體類進行了研究和區(qū)分④對文學批評的方法及態(tài)度進行了研究2、陸機的《文賦》就文學創(chuàng)作的哪些方面發(fā)表了非常有價值的觀點？答：①文學創(chuàng)作的基礎②藝術構思③文體風格④靈感問題3、簡要說說劉勰在《文心雕龍時序》篇中做了哪些深入而細致的探討？答：①文學的發(fā)展變化與社會政治密切相關②哲學思想對文學的發(fā)展變化有重要影響。③統(tǒng)治者對文學的重視與否，對文學的發(fā)展具有重要作用④文學本身的繼承性也是考察文學發(fā)展時不可忽視的因素。自測題一、填空題（每小題1分，共15分）先秦時期的文論對后世影響最大的是儒家和道家。儒家重視文藝的教化作用，為后世正統(tǒng)的“ ”的文學觀奠定了基礎，其代表作是《 》。道家強調人在面對自然時的超功利、超理智的態(tài)度，深通于藝術的審美觀照與創(chuàng)作靈感，成為后世 的濫觴。是附在《毛詩?關雎》題下的一篇序言，提出了之說，即風、雅、頌、賦、比、興。莊子最早論述了言和意的關系，提出“ ”和“ ”的說法。《 》是金圣嘆評點《西廂記》中的重要篇章，它集中地表達了金圣嘆對《西廂記》這部戲劇的卓越見解，在我國戲劇批評史具有重要意義。是第一篇系統(tǒng)探討文章寫作的專論。它把文體分為十類，并具體概括了其風格特征，其中提出了“_ _ "，“ ”。可以看出他對文學藝術的兩個重要特征：感情與14/18

形象有了極為深刻的認識。的《詩品》第一次把“ "說作為衡量詩歌的主要美學標準提出來。是南宋嚴羽撰寫的一部詩學著作。二、名詞解釋（每小題5分，共15分）自然英旨劉勰的“風骨論”王國維的“隔”與“不隔”說三、翻譯題（10分，提示：將下面一段文字翻譯成白話文）神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。四、簡答題（每題10分，共40分）.劉勰《文心雕龍?原道》中“道”的內涵。.司馬遷“發(fā)憤著書”說的理論內涵。.簡述金圣嘆《讀第五才子書法》中的小說理論觀點。.簡述孔子的“興、觀、群、怨”主張。五、論述題（20分）結合所學的古代文學作品，論述王國維“境界說”的審美特征。附答案一、填空題（每小題1分，共15分）.文以載道論語審美理論.《毛詩大序》 “詩有六義”.意之所隨者，不可以言傳 得意而忘言.《讀第六才子書西廂記》.《文賦》 詩緣情而綺靡 賦體物而瀏亮.鐘嶸滋味15/18

.《滄浪詩話》.《閑情偶記》二、名詞解釋（每小題5分，共15分）1.鐘嶸的“自然英旨”說.鐘嶸主張詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學原則，提出“自然英旨”說?！白匀挥⒅肌闭f主要包括下面的內涵：一是強調感情真摯。（1分）二是詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應該反對掉書袋（用典故）派和聲律派，直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！保?分）“直尋”就是不假借用典用事，而是直接寫景抒情。（1分）“直尋”說是鐘嶸文學思想的核心?！爸睂ぁ迸c“自然英旨”在鐘嶸的理論范疇里基本是一個意思。（1分）鐘嶸提倡詩要“直尋”，即直接抒情敘事，使后人反對形式主義詩風有了理論根據(jù)。（1分）.劉勰在《文心雕龍?風骨》篇中提出他著名的風骨論。（1分）風當是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情；而骨則當是一種精要勁健的語言表達。（1分）“風”和“骨”是相輔相成的，無“風”則無“骨”，“風”和“骨”不可能單獨存在。（1分）從某種意義上看，風骨可以看作是文學作品的某種藝術風格，但不同于體現(xiàn)作家個性的一般意義上的藝術風格，如典雅、遠奧等，它具有普遍性，是文學創(chuàng)作中作家普遍追求的審美特征，也是文學作品在內容與形