第一章緒論人格的定義：人格是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。（個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)，人內(nèi)在的動(dòng)力組織，內(nèi)外的統(tǒng)一體，動(dòng)力組織和行為模式的統(tǒng)一體，交互作用的過(guò)程和結(jié)果）人格的基本特征：整體性，穩(wěn)定性，復(fù)雜性，獨(dú)特性。人格心理學(xué)性質(zhì)：分析層面：1.人類(lèi)本性層面（揭示人的共同本性）2.個(gè)體差異和群體差異的層面（揭示個(gè)體差異和群體差異）3.個(gè)人唯一性的層面（揭示個(gè)體的唯一性）人格心理學(xué)的任務(wù)：1.描述（客觀的陳述事實(shí)，不涉及價(jià)值判斷，也不尋求原因，只是將研究問(wèn)題的相關(guān)現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)）2.理解（揭示事實(shí)的原因，分析現(xiàn)象間的前因后果）3.預(yù)測(cè)（根據(jù)已有的知識(shí)和信息，去估計(jì)某種事物或現(xiàn)象在將來(lái)發(fā)生的可能性）4.控制（采取措施，使事物朝著人們所期望的方向發(fā)展，避免消極事件的發(fā)生或?qū)⑵湮：p少到最低程度）第二章人格研究與測(cè)評(píng)尋求研究深度個(gè)案研究：一種以單獨(dú)的個(gè)體作為研究對(duì)象的研究取向，它把個(gè)體看做一個(gè)整體，對(duì)之進(jìn)行豐富全面、深入細(xì)致的描述和解釋。（主要形式包括觀察、訪談、測(cè)驗(yàn)、臨床研究、個(gè)人資料分析等）臨床研究：有些個(gè)案研究會(huì)涉及人格異常的個(gè)體，這類(lèi)研究被稱為臨床研究。敘事法（生活史研究）：它要求被試對(duì)自己的個(gè)人生活史進(jìn)行描述，這些描述是個(gè)人的主觀回憶，而不是研究者的客觀觀察。生態(tài)效度：代表自然狀態(tài)下的情形的程度。個(gè)案研究長(zhǎng)處：注重細(xì)節(jié)，在被研究對(duì)象所處環(huán)境中避免人為控制具有生態(tài)效應(yīng)，可獲得大量信息，提出因果假設(shè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特性為特色不足：一般為描述性很難得因果結(jié)論，無(wú)法重復(fù)研究，結(jié)果不好檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)來(lái)自回憶沒(méi)有準(zhǔn)確性保證，取樣較小沒(méi)有普遍性尋求研究廣度相關(guān)研究：長(zhǎng)處：在自然環(huán)境中研究，更真實(shí)，拓寬了研究變量的范圍，可在研究早期探明變量間存在的關(guān)系，可同時(shí)測(cè)量許多變量進(jìn)行多因素研究，大樣本結(jié)論更有推廣性。不足：只能對(duì)人格差異進(jìn)行定量分析難以從質(zhì)的角度解釋?zhuān)荒苷页鲎兞块g關(guān)系強(qiáng)度，無(wú)法解釋因果，一般采用自我報(bào)告缺乏真實(shí)性。尋求因果關(guān)系：實(shí)驗(yàn)研究：1.實(shí)驗(yàn)處理（處理變量），實(shí)驗(yàn)控制（隨機(jī)分組，標(biāo)準(zhǔn)化程序，控制組），實(shí)驗(yàn)研究邏輯。2.統(tǒng)計(jì)顯著性和實(shí)踐顯著性長(zhǎng)處：客觀性，對(duì)變量系統(tǒng)的控制，精確的定量分析，因果推論能力不足：無(wú)法對(duì)具有廣泛的相互作用關(guān)系的人格變量控制，實(shí)驗(yàn)室環(huán)境和真實(shí)環(huán)境出入大，個(gè)體的獨(dú)特性得不到重視。質(zhì)化研究：個(gè)案研究。量化研究：相關(guān)研究，實(shí)驗(yàn)研究第三章特質(zhì)理論人格的結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，決定著個(gè)人獨(dú)特的思想和行為，人格具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，由反射，習(xí)慣，態(tài)度，特質(zhì)，統(tǒng)我等按整合程度高低以金字塔層級(jí)形式構(gòu)成。特質(zhì)心理學(xué)思想：特質(zhì)：是一個(gè)寬泛的、聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使許多刺激在機(jī)能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形式一致（等同）的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)型行為。共同特質(zhì)：指所有人在一定程度上都擁有的特質(zhì)。個(gè)人傾向：特定特體獨(dú)有的特質(zhì)獨(dú)有特質(zhì)：為個(gè)體所持有，通過(guò)興趣、習(xí)慣、態(tài)度等形式體現(xiàn)。本體性特質(zhì)：主要有生物因素決定的特質(zhì)。環(huán)境塑造特質(zhì)：主要由環(huán)境因素決定的性質(zhì)。能力特質(zhì)：個(gè)體在應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)表現(xiàn)出的技能，決定其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。氣質(zhì)特質(zhì)：個(gè)體普遍的反應(yīng)傾向或行為風(fēng)格，決定著所有的情感和行為反應(yīng)。動(dòng)力特質(zhì)：個(gè)體行為的驅(qū)動(dòng)力，定義了動(dòng)機(jī)和興趣等。表面特質(zhì)：個(gè)體相對(duì)外顯的特質(zhì)，一般是表面上有關(guān)的一系列特征或行為表現(xiàn)。根源特質(zhì)：是深層的潛在特質(zhì)，是彼此相關(guān)，共同變化的一系列特征或行為的表征。能：先天的心理生理傾向，使個(gè)體對(duì)某些事物作強(qiáng)烈的反應(yīng)，并產(chǎn)生特殊的情感，從而引發(fā)一系列行為來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)。外能是習(xí)得的動(dòng)機(jī)特質(zhì)主要受環(huán)境因素影響，包括情操和態(tài)度情操：通過(guò)與環(huán)境中的人、事、物接觸所形成的與生活中某些重要方面有關(guān)的動(dòng)力特質(zhì)。態(tài)度：對(duì)具體的人、事、物的興趣、情感和行為。人格層次模型：特定反應(yīng)層次（構(gòu)成）→習(xí)慣反應(yīng)層次（構(gòu)成）→特質(zhì)層次（構(gòu)成）→類(lèi)型層次（最高層）人格類(lèi)型論：三個(gè)基本維度：外向性（E）外向特征群好交際愛(ài)熱鬧，易沖動(dòng)自信活躍喜歡追求變化。內(nèi)向特征群固執(zhí)刻板主觀害羞不易激動(dòng)。神經(jīng)質(zhì)（N）過(guò)分擔(dān)心某物出現(xiàn)不平衡的焦慮、精神質(zhì)（P）精神質(zhì)高攻擊冷漠自私?jīng)_動(dòng)反社會(huì)思維行動(dòng)遲緩，但是高創(chuàng)造性堅(jiān)強(qiáng)，超我機(jī)能仁慈好脾氣。大五結(jié)構(gòu)：外向性、隨和性、盡責(zé)性、情緒穩(wěn)定性和才智。五因素模型：維度（層面）外向性（樂(lè)群自信活越興奮尋求積極情緒熱心）、隨和性（信任坦率利他順從謙遜溫和）、盡責(zé)性（能力秩序責(zé)任感上進(jìn)心自律深思熟慮）、神經(jīng)性（焦慮敵意抑郁自我意識(shí)沖動(dòng)脆弱）、開(kāi)放性（思想幻想審美行動(dòng)情感價(jià)值）。第四章生物學(xué)理論喚醒理論：大腦皮層隨時(shí)準(zhǔn)備反映的的警覺(jué)狀態(tài)，取決于中樞神經(jīng)系統(tǒng)中上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)的激活水平，內(nèi)向者大腦皮層喚醒水平天生比外行者高，對(duì)同樣的刺激強(qiáng)度，內(nèi)向者比外向者體驗(yàn)強(qiáng)度更高更敏感，極強(qiáng)或者極弱水平的刺激都會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，中等強(qiáng)度的刺激會(huì)產(chǎn)生積極快樂(lè)的情緒體驗(yàn)，刺激強(qiáng)度水平與內(nèi)向外向者情緒體驗(yàn)之間呈倒u形感覺(jué)尋求：個(gè)體對(duì)變化的、新異的、復(fù)雜的和強(qiáng)烈的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的需要，并且為了能獲得這些體驗(yàn)，寧愿去從事身體的、社會(huì)的、法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)。感覺(jué)尋求的四個(gè)成分：興奮與冒險(xiǎn)尋求（個(gè)體對(duì)參加能夠提供速度驚險(xiǎn)新奇特殊感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)愿望）、經(jīng)驗(yàn)尋求（通過(guò)美術(shù)旅游美術(shù)和反社會(huì)常規(guī)的人相處尋求新奇的感覺(jué)體驗(yàn)）、去抑制（通過(guò)不受約束的行為來(lái)尋求放松感覺(jué)得需要）、敏于厭倦（對(duì)重復(fù)體驗(yàn)有低的容忍能力）對(duì)人的影響：表現(xiàn)出不同的行為特征，影響人的認(rèn)知，隨著年齡變化而變化，存在性別差異家族研究：是最早的行為遺傳學(xué)研究方法，通過(guò)研究家族史了解某種人格特征在家庭成員中出現(xiàn)頻率高出普通人群中出現(xiàn)頻率的程度來(lái)估計(jì)遺傳率，個(gè)體的血緣關(guān)系越緊密共享的基因組成和相似人格特質(zhì)有更大相似性。缺點(diǎn)：難以區(qū)分遺傳和環(huán)境作用雙生子研究：現(xiàn)代行為遺傳學(xué)最常用的方法。同卵雙生子：基因相同環(huán)境因素不同，控制遺傳差異來(lái)自環(huán)境。異卵雙生子遺傳不同環(huán)境相同，控制環(huán)境差異來(lái)自遺傳。結(jié)論：人格特質(zhì)具有較高的平均遺傳率，相同環(huán)境因素影響小，環(huán)境因素起真正作用進(jìn)化淵源：攻擊：包括占有他人資源，防御他人攻擊，爭(zhēng)奪性伴，提高社會(huì)地位和權(quán)力，組織懲罰性伴出軌，減少非己后代對(duì)資源的消耗。男性攻擊比率大于女性且雄激素水平越高攻擊性越強(qiáng)。利他：親緣利他:助人者和受助者之間親緣關(guān)系決定助人行為，在生死抉擇中年長(zhǎng)者受到幫助幾率很小，不涉及生死時(shí)正好相反?；セ堇喝后w內(nèi)部成員互相幫助的利他行為，群體歸屬感越強(qiáng)互惠利他行為越多，助人者可提升組織地位。目的：明確的有益于自己生存繁衍因素第五章精神分析心理地形說(shuō)：人的心理可分為三個(gè)層面：意識(shí)，前意識(shí)、潛意識(shí)。潛意識(shí)：蘊(yùn)藏著人的欲望、本能沖動(dòng)及其替代物。是心理的深層基礎(chǔ)，蘊(yùn)含強(qiáng)大的心理能量。潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)需要偽裝成毫無(wú)威脅性的經(jīng)驗(yàn)才能順利進(jìn)入意識(shí)前意識(shí)：是潛意識(shí)和意識(shí)的中間環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著一定的稽查作用，其中內(nèi)容很容易進(jìn)入意識(shí)。前意識(shí)的兩個(gè)來(lái)源：人的知覺(jué)（人們所感知的內(nèi)容只能在意識(shí)中存在很短的時(shí)間意識(shí)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他時(shí)候進(jìn)入前意識(shí)）、潛意識(shí)（強(qiáng)烈焦慮的內(nèi)容會(huì)被壓制）。意識(shí)：心理的表面部分，日常心理生活中唯一能直接觸及的部分。來(lái)源：知覺(jué)系統(tǒng)，內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)人格的三部分：本我、自我、超我。本我：人格的原始部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成。本我受快樂(lè)原則支配。自我：在外部環(huán)境的作用下形成。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我：由個(gè)體在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成。超我包括自我理想（自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)）和良心（使自己免于犯錯(cuò)的限制）。超我遵循完美原則。自我調(diào)節(jié)本我與超我的關(guān)系。這三者的沖突是人格內(nèi)在沖突。本能與壓制：力比多：性本能的能量。人類(lèi)行為的基本動(dòng)力。神經(jīng)質(zhì)焦慮：由自我害怕不能控制本我沖動(dòng)導(dǎo)致不良結(jié)果而產(chǎn)生的焦慮。道德焦慮：由本我與超我的沖突導(dǎo)致的羞恥感和內(nèi)疚感?，F(xiàn)實(shí)焦慮（客體焦慮）：與恐懼相似。與恐懼不同的是這種焦慮不針對(duì)于任何一個(gè)具體客體。防衛(wèi)機(jī)制：為了緩解焦慮，人會(huì)不自覺(jué)的采用一些減少焦慮的方式。防衛(wèi)機(jī)制包括：壓抑：指將力比多沖動(dòng)排除到意識(shí)之外。退行：以兒童的方式行動(dòng)，從而避免承認(rèn)角色所導(dǎo)致的焦慮。合理化或文飾作用：以社會(huì)認(rèn)可的好理由，取代個(gè)人內(nèi)心的真理由。投射：將自己內(nèi)心的不為社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)加在別人身上，認(rèn)為是別人有這種沖動(dòng)。反向作用：以與真實(shí)欲望相反的方式行事。轉(zhuǎn)移：將對(duì)某對(duì)象的強(qiáng)烈情感轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。升華：將本能欲望以符合社會(huì)要求的高級(jí)形式表現(xiàn)出來(lái)。人格的結(jié)構(gòu)：潛意識(shí)分為個(gè)人潛意識(shí)（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)）和集體潛意識(shí)（人類(lèi)發(fā)展史上積累的經(jīng)驗(yàn)）。個(gè)意識(shí)層面包括自我，人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯，陰影和真我。自我位于意識(shí)中心負(fù)責(zé)清醒時(shí)候活動(dòng)，包括選擇性注意，知覺(jué)記憶思維情感自我意識(shí)。人格面具是人在公眾面前的表現(xiàn)，阿尼瑪和阿姆尼斯是男女心中對(duì)方的原型。真我是人格成熟的產(chǎn)物生活風(fēng)格：每個(gè)人在補(bǔ)償自卑感的活動(dòng)中形成的獨(dú)特習(xí)慣或行為模式。生活風(fēng)格的類(lèi)型：控制型（缺乏社會(huì)興趣和勇氣，只有凌駕他人之上才有安全感）、索取型從小嬌生慣養(yǎng)不注意生活機(jī)能的培養(yǎng)寄希望于別人遷就只索取不貢獻(xiàn)）、回避型（通過(guò)回避生活來(lái)回避失敗，喜歡幻想）以及社會(huì)型（與人為善社會(huì)興趣高勇于面對(duì)難題愿意與人合作）。心理——社會(huì)發(fā)展階段理論：基本信任對(duì)不信任（0～1歲）自主性對(duì)羞愧和懷疑（1～3歲）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感（3～5歲）勤奮對(duì)自卑（5～12歲）自我認(rèn)同對(duì)角色混亂（12～20歲）親密對(duì)孤獨(dú)（20～24歲）生產(chǎn)對(duì)停滯（25～65歲）完滿對(duì)絕望（65～死亡）神經(jīng)癥需要：為了擺脫焦慮，神經(jīng)癥個(gè)體逐漸形成了自我保護(hù)機(jī)制，這些機(jī)制是一些潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力量。人的需要：關(guān)聯(lián)的需要、超越的需要、尋根的需要、同一性需要、定向的需要。包括：對(duì)友愛(ài)和贊許的需要，對(duì)主宰其生活的伙伴的需要，將自己生活限制在狹窄范圍內(nèi)的需要，對(duì)權(quán)力的需要，對(duì)利用他人剝削他人的需要，對(duì)社會(huì)認(rèn)可和聲望的需要，對(duì)個(gè)人崇拜的需要，對(duì)個(gè)人成就和野心的需要，對(duì)自己自足的需要，對(duì)完美無(wú)缺的需要人格的形成和類(lèi)型：同化和社會(huì)化過(guò)程中劃分了人格取向。同化指人對(duì)物體的獲取描述人與物的關(guān)系，社會(huì)化指人與他人發(fā)生的聯(lián)系。同化過(guò)程中，接受取向者總是依賴別人希望從外部獲得自己需要的。剝奪取向者會(huì)使用強(qiáng)迫或欺騙的手段去占有別人珍視的東西。囤積取向者無(wú)意創(chuàng)造新東西只盡力保護(hù)已有的。市場(chǎng)取向者覺(jué)得自己的內(nèi)在品質(zhì)并不重要而是包裝自己迎合別人。創(chuàng)造性取向是理想人格是人發(fā)揮自身潛能的狀態(tài)。社會(huì)化中受虐者傾向通過(guò)去從別人來(lái)逃避孤立。施虐傾向者追求權(quán)力通過(guò)使他人屈服顯示自己強(qiáng)大克服自己不安全感。破壞傾向者害怕自己營(yíng)造的世界被侵犯而主動(dòng)的非理性的摧毀對(duì)象。迎合傾向者會(huì)放棄自己的個(gè)性同化于他人根據(jù)社會(huì)需要打造自己。自發(fā)性傾向者積極表現(xiàn)人的情感和理性潛能第七章人本主義需要層次論：生理需要→安全需要→歸屬與愛(ài)的需要→尊重需要→自我實(shí)現(xiàn)需要。自我實(shí)現(xiàn)論：人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。自我實(shí)現(xiàn)只是程度頻率問(wèn)題，并非全有或者全無(wú)。特征：對(duì)事實(shí)有洞察力判斷力，對(duì)自己他人和世界有更大的認(rèn)可，思想言行自然坦率，以問(wèn)題為中心而不是以自我為中心，有獨(dú)處需求，以新奇目光欣賞平常問(wèn)題，能經(jīng)常有高峰體驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)有認(rèn)同同情和愛(ài)，具有深厚的人際關(guān)系，具有民主的性格，富有哲理的幽默感，超越各種二歧視的對(duì)立達(dá)到整合。達(dá)成途徑：個(gè)體全身心投入到工作進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)，在面臨成長(zhǎng)和防御時(shí)選擇成長(zhǎng)，要讓自己的思想成為自己行為的最高準(zhǔn)則不拘泥于他人，勇于承擔(dān)責(zé)任，自我實(shí)現(xiàn)是一種狀態(tài)自我概念：包括對(duì)象和作用兩個(gè)作用，既是個(gè)體現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)體自身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)體自我知覺(jué)的組織系統(tǒng)和看待自身的方式，還對(duì)人的個(gè)性與行為具有重要意義，不僅控制著個(gè)體對(duì)環(huán)境的知覺(jué)還決定個(gè)體對(duì)環(huán)境的行為反應(yīng)，自我概念是在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中形成的。個(gè)體自我概念中的理想自我與真實(shí)自我不一樣會(huì)引起自我不協(xié)調(diào)，自我協(xié)調(diào)的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生焦慮進(jìn)而采用防衛(wèi)機(jī)制相左的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)層面（歪曲和否認(rèn)）以人為中心的心理治療條件：治療者與當(dāng)事人有心理上的接觸，當(dāng)事人處于一種焦慮不和諧的狀態(tài)，治療者在此關(guān)系中是整合的，治療者對(duì)當(dāng)事人無(wú)條件的關(guān)注，治療者體驗(yàn)到對(duì)當(dāng)事人的內(nèi)在參考系的同理心并把體驗(yàn)傳達(dá)給當(dāng)事人，治療者對(duì)當(dāng)事人的同理心和無(wú)條件積極關(guān)注在一定程度上傳達(dá)給當(dāng)事人。第八章認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知理論個(gè)人建構(gòu)：人的行為即源于客觀現(xiàn)實(shí)也源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，客觀現(xiàn)實(shí)是存在的，不同人建構(gòu)的方法不一樣，所以人們的分析和解釋事物的方法叫個(gè)人建構(gòu)，人在創(chuàng)建建構(gòu)系統(tǒng)時(shí)是自由的但既成的建構(gòu)會(huì)限定人的行為方式（建構(gòu)選主義)基本假設(shè)：個(gè)人歷程在心理上是由對(duì)事件的預(yù)測(cè)方式引導(dǎo)的建構(gòu)推論：一個(gè)人通過(guò)解釋他們生活中的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)事件期望價(jià)值理論：期望指行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為導(dǎo)致強(qiáng)化的概率的主觀預(yù)測(cè)，和人過(guò)去經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)情況下產(chǎn)生泛化期望，認(rèn)為自己無(wú)論做什么都會(huì)成功的人在面的新事物時(shí)信心十足，對(duì)某一期望的泛化程度不同，所有事和部分事內(nèi)控：人相信生活中的一般強(qiáng)化作用大都可以由自己控制。外控：人認(rèn)為生活中的一般強(qiáng)化作用都由外力或他人左右?？刂泣c(diǎn)產(chǎn)生的原因：來(lái)自幼時(shí)家庭和父母的影響控制點(diǎn)和學(xué)業(yè)成就身體健康心理健康，內(nèi)控者好于外控者自我效能論：人關(guān)于能否控制影響其生活的環(huán)境事件的信念。效能期望和結(jié)果期望區(qū)別：結(jié)果期望是指自己預(yù)測(cè)能不能達(dá)到怎么樣的結(jié)果，如果覺(jué)得能達(dá)到那種結(jié)果，就會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)力促使自己去做。效能期望是指自己估量自己能不能做到，是對(duì)自己能力的估計(jì)，如果覺(jué)得自己能做到，。兩個(gè)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，前者是對(duì)結(jié)果的期待，后者是對(duì)自己能力的判斷。第九章認(rèn)知?dú)w因：對(duì)事情發(fā)生的原因進(jìn)行推理的認(rèn)知過(guò)程。歸因風(fēng)格：每個(gè)人在歸因過(guò)程中所表現(xiàn)出的獨(dú)特的模式。歸因不確定性：區(qū)分相信自己歸因能力與不相信自己歸因能力的人。歸因復(fù)雜性：區(qū)分強(qiáng)意愿和弱意愿的人。歸因內(nèi)容維度：控制點(diǎn)維度，穩(wěn)定性維度,可控性維度，普遍性維度解釋風(fēng)格：無(wú)助感和抑郁的體驗(yàn)來(lái)自于對(duì)失控事件的歸因：用內(nèi)部的穩(wěn)定的普遍試用的因素對(duì)失控解釋的人更容易抑郁自我妨礙（自我設(shè)障）：個(gè)體保護(hù)自尊的其中一種方式。結(jié)果預(yù)期：描述人們對(duì)達(dá)到某一具體目標(biāo)的可能性的信念。泛化預(yù)期：用來(lái)表示人們?cè)趶?fù)雜事態(tài)中對(duì)自己的結(jié)果所持的一種信念。氣質(zhì)性樂(lè)觀（樂(lè)觀主義）：對(duì)積極結(jié)果的泛化預(yù)期。悲觀主義：對(duì)消極結(jié)果的泛化預(yù)期。防御性悲觀是指在過(guò)去的成就情境中取得過(guò)成功，但在面臨新的相似的成就\t"/item/%E9%98%B2%E5%BE%A1%E6%80%A7%E6%82%B2%E8%A7%82/_blank"情境時(shí)仍然設(shè)置不現(xiàn)實(shí)的低的期望水平并反復(fù)思考事情的各種可能結(jié)果。第十章情緒焦慮類(lèi)型：1）根據(jù)焦慮產(chǎn)生的根源弗洛伊德根據(jù)焦慮產(chǎn)生的根源將焦慮分為三類(lèi)：現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮。現(xiàn)實(shí)性焦慮是由外界環(huán)境中真實(shí)的客觀的危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)性焦慮有利于個(gè)體的生存。神經(jīng)性焦慮是個(gè)體由于懼怕自己的本能沖動(dòng)會(huì)導(dǎo)致他受到懲罰時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，神經(jīng)性焦慮產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)性焦慮之上。而當(dāng)個(gè)體的行為違反了超我的價(jià)值觀引起內(nèi)疚感的情緒體驗(yàn)叫做道德性焦慮，焦慮指導(dǎo)人們的行為符合個(gè)人的良心和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。2）根據(jù)引發(fā)焦慮的具體刺激可分為一般焦慮和測(cè)驗(yàn)焦慮，個(gè)體對(duì)高空、黑暗、醫(yī)院等的恐懼或擔(dān)心叫做一般焦慮。將由各種考試、測(cè)驗(yàn)而產(chǎn)生的焦慮叫做測(cè)驗(yàn)焦慮，有人又稱之為成就焦慮或?qū)W業(yè)評(píng)估焦慮。3）根據(jù)發(fā)生的早晚。在人生發(fā)展的不同階段會(huì)產(chǎn)生不同的焦慮，如幼兒期易產(chǎn)生安全感焦慮，學(xué)童期易產(chǎn)生失敗的焦慮，社會(huì)性焦慮，青少年期則易出現(xiàn)&存在的焦慮，即因自覺(jué)迷失生活意義的追求而引起的焦慮。4）根據(jù)焦慮的易變性和穩(wěn)定性分為狀態(tài)焦慮和特質(zhì)焦慮。狀態(tài)焦慮是人類(lèi)有機(jī)體的一種暫時(shí)的情緒狀態(tài)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)憂煩和緊張的主觀的、有意識(shí)的情感，它具有個(gè)別性和易變性的特點(diǎn)。特質(zhì)焦慮是相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)，反映了把一個(gè)外界刺激環(huán)境知覺(jué)為危險(xiǎn)的或有威脅的人格傾向，以及對(duì)這個(gè)威脅可能產(chǎn)生狀態(tài)焦慮反應(yīng)的傾向上的差異。5根據(jù)焦慮狀態(tài)下的行為方式將焦慮分為正常焦慮和神經(jīng)癥焦慮兩類(lèi)。抑郁圖式：是一種包含了對(duì)各種抑郁事件和想法的記憶及其相互聯(lián)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。用這種圖式進(jìn)行信息加工的人會(huì)注意消極信息，忽視積極信息，并用抑郁的方式解釋模棱兩可的信息。認(rèn)知扭曲形式：過(guò)度推論：將這一情況推論到許多情況。人為推論：選擇性注意消極推論。個(gè)人化：覺(jué)得都是自己的錯(cuò)。災(zāi)難化：認(rèn)為最糟糕的事情會(huì)發(fā)生主觀幸福感：個(gè)人根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行整體性評(píng)估而產(chǎn)生的體驗(yàn)。心理幸福感：強(qiáng)調(diào)人的潛能實(shí)現(xiàn)與人格發(fā)展。影響因素：社會(huì)環(huán)境，工作環(huán)境，家庭環(huán)境和社會(huì)支持社會(huì)關(guān)系，從交互作用來(lái)講遺傳人格年齡性別影響幸福感第十一章意志攻擊：故意傷害他人或破壞物體的行為。攻擊性：個(gè)人一貫表現(xiàn)出攻擊行為的程度。有關(guān)攻擊性的理論：本能論、社會(huì)學(xué)習(xí)論、社會(huì)信息加工理論。引發(fā)攻擊行為的因素：挫折、生理喚醒、媒體暴力。利他人格的結(jié)構(gòu)：社會(huì)責(zé)任感、同感、對(duì)世界公正的信念、內(nèi)控、低利己主義。利他人格：一系列與強(qiáng)化或妨礙親社會(huì)反應(yīng)有關(guān)的人格特質(zhì)的組合體。個(gè)人控制感：人在主觀上知覺(jué)到自己到自己能否以及在多大程度上能控制事件，而不是實(shí)際上能不能控制。積極方面：意味著良好的個(gè)人適應(yīng)和心理健康（習(xí)得性無(wú)助）消極方面：控制的增加意味著責(zé)任更大，責(zé)任帶來(lái)壓力和焦慮，未來(lái)的不確定性無(wú)法控制令人焦慮，從不能控制中發(fā)現(xiàn)控制，次級(jí)控制，通過(guò)接受現(xiàn)實(shí)相信神或積極的方式解釋事件保持控制感。第十二章社會(huì)性動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)：個(gè)人追求成就的內(nèi)在動(dòng)力。權(quán)利動(dòng)機(jī)：人的一種影響他人和支配他人的內(nèi)在動(dòng)力。親