第二講

自然辯證法歷史概覽主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部提綱自然辯證法理論淵源自然辯證法創(chuàng)建自然辯證法發(fā)展【本章關(guān)鍵點(diǎn)】

本章經(jīng)過(guò)對(duì)自然辯證法前史和本史貫通考查，說(shuō)明從古代原始綜合自然哲學(xué)到近代機(jī)械論自然哲學(xué)形成再到自然辯證法創(chuàng)建和發(fā)展辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。1.自然辯證法思想淵源一、古代原始綜合自然哲學(xué)

人類以自然哲學(xué)形式，到達(dá)對(duì)自然界自發(fā)唯物、樸素辯證了解。把自然界當(dāng)做一個(gè)整體從總方面來(lái)觀察，認(rèn)為自然界是其本身存在依據(jù)和改變?cè)颍麄€(gè)自然界處于永恒產(chǎn)生和毀滅之中。還沒(méi)有到達(dá)對(duì)自然界進(jìn)行解剖和分析程度，還沒(méi)有取得足夠科學(xué)基礎(chǔ)。不過(guò)作為一個(gè)保羅萬(wàn)象學(xué)說(shuō)，它既包含古代自觀、又包含了自然科學(xué)方法論和自然科學(xué)技術(shù)觀。A.古代古代樸素自然觀持有有機(jī)論自然觀。自然界不但是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不息從而充滿活力世界，而且是有秩序和規(guī)則世界。強(qiáng)調(diào)人與自然友好。人被看作是自然界一部分，人最高目標(biāo)和理想不是行動(dòng)，不是去控制自然，而是靜觀，即作為自然一員，深入到自然中去，領(lǐng)悟自然奧秘和創(chuàng)造生機(jī)。

“道，可道，非常道;

名，可名，非常名。

無(wú)，名天地之始；

有，名萬(wàn)物之母?！?/p>

——老子《道德經(jīng)》“道”是天地萬(wàn)物之源“道”是一個(gè)不可言傳恍惚狀態(tài)，先天地萬(wàn)物而生，乃為天下萬(wàn)物之母；道是一個(gè)莫可名狀神秘能量，利益滋養(yǎng)天地萬(wàn)物，損有余而補(bǔ)不足；道是天地萬(wàn)物必須遵照規(guī)律，支配主宰天地萬(wàn)物，卻從來(lái)都是順其自然而不加干預(yù)。陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)世界是物質(zhì)，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用推進(jìn)下孳生、發(fā)展和改變；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本物質(zhì)是組成世界不可缺乏元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不停運(yùn)動(dòng)改變之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)古代天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

有四大和五大說(shuō)法。土、水、氣、火四大元素之說(shuō)。再加上以太或空間就是五大元素泰勒斯（Thales,前624－前547），古希臘哲學(xué)家，出生在小亞細(xì)亞米利都城一個(gè)奴隸主貴族家庭。一生從事哲學(xué)與科學(xué)鉆研。被譽(yù)為西方“科學(xué)之父”。

古希臘樸素自然哲學(xué)家泰勒斯自然觀泰勒斯認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之根源，萬(wàn)物終究于水。”世界本原是水，否定神創(chuàng)造一切觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)從世界本身來(lái)認(rèn)識(shí)世界正確道路。其格言是：“水是最好”。

米利都學(xué)派觀點(diǎn)米利都學(xué)派代表人物還有阿那克西曼德（約前610--前5）和阿那克西米尼（前550--前475年）。巴比倫人曾把水、空氣和土看成是組成世界元素。阿那克西曼德又加上了第四種元素--火，而且構(gòu)想在元素形成之前還有一個(gè)原始物質(zhì)。阿那克西米尼則認(rèn)為，空氣就是原始物質(zhì)，其它元素都是由空氣組成。學(xué)派主要性：第一個(gè)假定整個(gè)宇宙自然性，是理性能夠解釋，改變循環(huán)觀念。赫拉克利特自然觀

火是宇宙萬(wàn)物根源，宇宙萬(wàn)物都是火轉(zhuǎn)化形態(tài)。:“火產(chǎn)生一切,一切都復(fù)歸于火”?！耙磺惺挛锒紦Q成火，火也換成一切事物”“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常住”?！叭瞬荒軆纱巫哌M(jìn)同一條河流?！痹诱撜咦匀挥^

本原是原子和虛空，原子結(jié)合和分離組成各種各樣事物，原子是不可分割最小物質(zhì)微粒。運(yùn)動(dòng)是原子固有屬性。原子在虛空中永久地運(yùn)動(dòng)，是萬(wàn)物生滅改變?cè)?。亞里士多德自然觀

水、火、土、氣四原因是因?yàn)椤?、熱、冷四種物質(zhì)結(jié)合而成，元素是能夠相互轉(zhuǎn)化，各元素實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)一個(gè)狀態(tài)、一個(gè)實(shí)體。事物存在源于內(nèi)部原因：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目標(biāo)因。恩培多克勒自然觀

世界本原不是一個(gè)，而是水、火、土、氣四種元素，即“四根說(shuō)”，萬(wàn)物是由這四種元素組成。萬(wàn)物之生滅和性質(zhì)之差異是因?yàn)檫@四種元素不一樣混合結(jié)果。用愛(ài)和斗爭(zhēng)來(lái)解釋世界萬(wàn)物改變，古代樸素自然觀特點(diǎn)含有唯物主義傾向，直觀地整體地從客觀世界本身去尋找世界本原；閃爍著辯證法光芒，充分注意到世界是一個(gè)運(yùn)動(dòng)改變著世界；看到自然界矛盾現(xiàn)象，把對(duì)立面對(duì)立統(tǒng)一作為事物發(fā)展動(dòng)力。古代樸素自然觀是唯物辯證，不過(guò)樸素、直觀感性、猜測(cè)思辨，它從總體上把握自然界，缺乏試驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)，把物質(zhì)歸結(jié)為一個(gè)詳細(xì)形態(tài)，這是有缺點(diǎn)。

B.主要科技結(jié)果與科技方法科學(xué)與技術(shù)基本上是出于分離狀態(tài)，前者被稱為僧侶傳統(tǒng)、學(xué)者或?qū)W院傳統(tǒng)，后者被稱為工匠傳統(tǒng)。古希臘文化前期主要科學(xué)結(jié)果和科學(xué)技術(shù)方法包含在自然哲學(xué)許多合理科學(xué)觀念之中。最初以觀察和萌芽狀態(tài)試驗(yàn)為基礎(chǔ)試驗(yàn)科學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生。畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)“數(shù)”為萬(wàn)物始基，世界就是一個(gè)由數(shù)和數(shù)關(guān)系組成友好系統(tǒng)。畢達(dá)哥拉斯幾何定理球形是一切幾何立體中最完善。圓是完善幾何圖形，而天體運(yùn)動(dòng)越慢，他們地位就愈加高貴和神圣。阿基米德發(fā)覺(jué)浮力和相對(duì)密度原理；創(chuàng)建了一個(gè)求π方法；研究了杠桿原理。是古代世界第一位也是最偉大含有近代型特征物理學(xué)家。希臘化時(shí)代科技希帕提亞之死黑暗時(shí)期科學(xué)：

虛心探索自然愿望與力量逐步消失，自然科學(xué)在希臘人那里消融在形而上學(xué)中，在羅馬斯多葛派那里，變成支持人類意志道德所必須條件，在基督教那里，自然知識(shí)也只有在它是一個(gè)啟發(fā)工具，能夠證實(shí)教會(huì)教義與《圣經(jīng)》章節(jié)時(shí)候，才被重視，批判精神不復(fù)存在。RogerBacon主張觀察和試驗(yàn)；主張數(shù)學(xué)與光學(xué)是其它學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；認(rèn)為試驗(yàn)科學(xué)勝過(guò)各種依靠論證科學(xué)。一切科學(xué)與哲學(xué)目標(biāo)，都是為了解釋與裝飾至高無(wú)上神學(xué)。在精神上靠近他以前偉大阿拉伯人或以后文藝復(fù)興時(shí)代科學(xué)家唯一人物。試驗(yàn)科學(xué)真正先鋒。前文藝復(fù)興時(shí)期二、近代機(jī)械論自然哲學(xué)(P.29)近代自然科學(xué)誕生

近代機(jī)械論自然哲學(xué)產(chǎn)生產(chǎn)生自然科學(xué)技術(shù)背景機(jī)械論自然哲學(xué)和形而上學(xué)思維方式近代天文學(xué)成就《天體運(yùn)行論》地球中心說(shuō)——太陽(yáng)中心說(shuō)行星應(yīng)該有怎樣的運(yùn)動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生最簡(jiǎn)單和最和諧的天體幾何學(xué)。泛神論者和哥白尼主義者行星運(yùn)動(dòng)的三大定律第一定律，行星繞日運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽(yáng)存一個(gè)焦點(diǎn)上；第二定律，在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的加線（動(dòng)徑）所掃過(guò)的面積相等；第三定律，行星繞日一周的時(shí)間的平方與軌道平均半徑的立方成正比。近代力學(xué)和數(shù)學(xué)成就他建立了加速度的概念，繼而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋物體軌跡理論等，為機(jī)械力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。接受了關(guān)于物質(zhì)的原子說(shuō)，劃分了物質(zhì)的第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)之間的區(qū)別建立了質(zhì)量的科學(xué)概念，把開(kāi)普勒的天體運(yùn)行規(guī)律和伽利略的地球上物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)綜合，作了更高一級(jí)的科學(xué)抽象，抽取出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三定律和萬(wàn)有引力定律，從而建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。發(fā)明坐標(biāo)幾何學(xué)，推進(jìn)了韋達(dá)的符號(hào)代數(shù)，并用來(lái)研究軌跡等幾何問(wèn)題。并且第一次將變數(shù)引進(jìn)了數(shù)學(xué)，并把代數(shù)學(xué)作為研究幾何學(xué)的一般方法近代早期數(shù)學(xué)家英法德科學(xué)發(fā)展分野英國(guó)重視發(fā)展試驗(yàn)和實(shí)用科學(xué)，給予工業(yè)技術(shù)以直接推進(jìn)力?？茖W(xué)家主要是試驗(yàn)家，主要是儀器制造業(yè)、化學(xué)、熱學(xué)等。法國(guó)則由笛卡爾強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法演繹性質(zhì)，發(fā)展了對(duì)純理論問(wèn)題研究，純數(shù)學(xué)興趣。德國(guó)主要是天文學(xué)。自然科學(xué)技術(shù)背景技術(shù)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)機(jī)械論自然哲學(xué)基本內(nèi)容：絕對(duì)時(shí)間與絕對(duì)空間論機(jī)械決定論機(jī)械論機(jī)械原子論量變論機(jī)械決定論：

“18世紀(jì)法國(guó)百科全書(shū)派認(rèn)為他們離用物理和機(jī)械原理去給世界以最終解釋日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了；拉普拉斯甚至認(rèn)為心靈能夠預(yù)測(cè)自然界世世代代進(jìn)展，只要有了質(zhì)量和他們速度就能夠了?！薄狤.Mach

自然觀、科技方法論和科技觀：自然觀:認(rèn)為自然界是一臺(tái)大機(jī)器，全部自然運(yùn)動(dòng)都能夠還原或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)?？萍挤椒ㄕ?形成了觀察、試驗(yàn)、分析、還原等科學(xué)研究基本方法?？萍加^:認(rèn)為牛頓力學(xué)是科學(xué)基礎(chǔ)，用牛頓力學(xué)能夠解釋自然界一切，甚至能夠解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象。

機(jī)械論自然哲學(xué)內(nèi)在否定性機(jī)械性形而上學(xué)性霍布斯機(jī)械論

霍布斯力圖利用他機(jī)械唯物主義來(lái)解釋人。人和自然并無(wú)本質(zhì)區(qū)分。人似鐘表，心臟即發(fā)條，神經(jīng)乃游絲，關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分友好運(yùn)動(dòng)。人是機(jī)器？關(guān)節(jié)齒輪心臟發(fā)條神經(jīng)游絲機(jī)械自然觀中文學(xué)近代機(jī)械論自然哲學(xué)形上思維用孤立、靜止和片面觀點(diǎn)去對(duì)待世界萬(wàn)事萬(wàn)物。認(rèn)為世界上一切事物都是靜止不變、互不聯(lián)絡(luò)；假如說(shuō)有改變，也只是數(shù)量增減或場(chǎng)所變更而已，沒(méi)有質(zhì)變；把事物發(fā)展改變?cè)驓w于外力推進(jìn)。2.自然辨證法創(chuàng)建創(chuàng)建科技基礎(chǔ)創(chuàng)建哲學(xué)基礎(chǔ)馬、恩創(chuàng)造與貢獻(xiàn)

“在自然科學(xué)中，因?yàn)樗旧戆l(fā)展，形而上學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)成為不可能了?！薄蹲匀晦q證法》

一、自然辯證法創(chuàng)建科技基礎(chǔ)打開(kāi)機(jī)械論自然哲學(xué)六個(gè)缺口康德、拉普拉斯“星云假說(shuō)”賴爾地殼“漸變論”。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律發(fā)覺(jué)。維勒合成有機(jī)物尿素。施旺和施萊登提出細(xì)胞學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文生物進(jìn)化論創(chuàng)建?？档?拉普拉斯星云說(shuō)太陽(yáng)和太陽(yáng)系天體是從熾熱高速旋轉(zhuǎn)彌漫狀態(tài)物質(zhì)（“原始星云”），經(jīng)過(guò)它本身固有運(yùn)動(dòng)規(guī)律——吸引和排斥相互作用逐步形成和發(fā)展成為有序天體系統(tǒng)。太陽(yáng)系天體是從“星云氣”演化形成。地殼“災(zāi)變論”與“漸變論”大災(zāi)變時(shí)，生物全部滅絕。之后，上帝重新創(chuàng)造各種類型生物，物種不變。地球表面變遷是因?yàn)橛晁?、河流沖刷，潮汐摩擦，地震、火山暴發(fā)等自然力遲緩作用結(jié)果。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律經(jīng)過(guò)對(duì)熱機(jī)理論分析經(jīng)過(guò)對(duì)動(dòng)物熱研究經(jīng)過(guò)對(duì)熱功當(dāng)量測(cè)定發(fā)覺(jué)?；瘜W(xué)—有機(jī)物尿素合成關(guān)于生命兩種對(duì)立學(xué)說(shuō)1826年，亨內(nèi)爾用人工方法合成乙醇；1824年，維勒首先從無(wú)機(jī)物中人工合成了有機(jī)物-尿素。1887年，費(fèi)雪由碳?xì)溲鹾辖Y(jié)果糖與葡萄糖。生物學(xué)—當(dāng)代細(xì)胞學(xué)說(shuō)建立1838年，施旺與施萊登發(fā)表《植物發(fā)生論》，認(rèn)為細(xì)胞是組成植物體單位，共同創(chuàng)建細(xì)胞學(xué)說(shuō)。1839年，施旺發(fā)表《關(guān)于動(dòng)植物結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)一致性顯微研究》，明確指出動(dòng)物也是由細(xì)胞組成。生物學(xué)：從進(jìn)步抵達(dá)爾文進(jìn)化論演化論“1838年10月，我為了消遣，偶然讀了馬爾薩斯《人口論》。我長(zhǎng)久不停地觀察過(guò)動(dòng)植物情況，對(duì)于處處進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)有著深切了解，我所以立刻就想到，在這些情況下，適于環(huán)境變種將會(huì)保留下來(lái)，不適必歸毀滅。其結(jié)果則是新種形成。這么，在進(jìn)行工作時(shí)，我就有一個(gè)理論能夠憑持?！鞭q證唯物主義自然觀形成辯證唯物主義自然觀物質(zhì)觀時(shí)空觀運(yùn)動(dòng)觀規(guī)律觀二、自然辯證法創(chuàng)建哲學(xué)基礎(chǔ)(P.38)德國(guó)古典哲學(xué)為自然辯證法創(chuàng)建提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)康德——《宇宙發(fā)展史概論》黑格爾精神哲學(xué)三、馬克思、恩格斯創(chuàng)造與貢獻(xiàn)說(shuō)明自然界和自然科學(xué)辯證法任務(wù)恩格斯與《自然辯證法》馬恩對(duì)自然辯證法貢獻(xiàn)建立了科學(xué)辯證唯物主義自然觀建立了辯證唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論和自然科學(xué)技術(shù)方法論建立了辯證唯物主義自然科學(xué)技術(shù)觀3.自然辯證法發(fā)展自然辯證法在前蘇聯(lián)和中國(guó)發(fā)展當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)自然辯證法豐富和發(fā)展一、自然辯證法在前蘇聯(lián)發(fā)展第一個(gè)階段第二階段第三階段二、自然辯證法在中國(guó)發(fā)展建國(guó)前建國(guó)初期工業(yè)化時(shí)期改革開(kāi)放時(shí)期三、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與自然辯證法(P.44)當(dāng)代物理學(xué)偉大成就列寧科技哲學(xué)思想自然辯證法新發(fā)展經(jīng)典物理學(xué)到當(dāng)代物理學(xué)轉(zhuǎn)變1898年，威爾遜云室測(cè)得電子電荷；1895年，發(fā)覺(jué)X射線1897年，超原子微粒不停被發(fā)覺(jué)，物理學(xué)新時(shí)代開(kāi)始；19，鐳、釙、錒被發(fā)覺(jué)。當(dāng)代科學(xué)偉大成就量子論相對(duì)論量子力學(xué)當(dāng)代化學(xué)當(dāng)代地學(xué)當(dāng)代生命科