第12課拿來主義文化傳承與理解語言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造人間魯迅一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治、“東方文明”、專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)。他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注重實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把麻木的人群喚醒；你以筆代刀，令小丑們無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞敢簧谖膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會(huì)、石雕、銅像以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。2.寫作背景本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎螅Y介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來主義”。

對于這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損些什么，無非是后人的一種感念而已。真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來。3.相關(guān)知識(shí)

關(guān)于雜文雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如，魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。比如，《莊周買水》《剃光頭發(fā)微》等文章就是如此。叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。——魯迅《野草》

我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯?！斞钢纶w其文信語言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間：20分鐘1.給下列加點(diǎn)字注音。（1）殘羹冷炙________

（2）儀節(jié)________（3）譬如________

（4）腦髓________（5）孱頭________

（6）國粹________（7）自詡________

（8）玄虛________（9）吝嗇________

（10）蹩進(jìn)________（11）羨慕________

（12）捧著________（13）宅子________

（14）鴉片________（15）魚翅________···············gēngyípìsuǐcàncuìxǔxuánsèbiéxiànpěngzháiyāchìguān冠冕guàn冠軍dù大度duó揣度chán孱弱càn孱頭bǔ占卜bo蘿卜gěi給以jǐ

給予觀摩描摹打磨國粹淬火薈萃挖掘倔強(qiáng)崛起磕頭嘮嗑溘然炙熱針灸孱頭潺潺蹩進(jìn)跛鱉千里自詡栩栩如生4.辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填寫在句中橫線上。（1）吝嗇·吝惜①老王也太

了，小孫給他干完活，他連一頓飯也不留吃。②只要學(xué)生們肯積極求知，做老師的從不

自己的休息時(shí)間，為的是多解答一些問題。吝嗇吝惜

解析：都有“過分愛惜而不舍得”的含義。吝嗇，形容詞，著重指財(cái)物當(dāng)用不用，在句中常做謂語或定語，還常做補(bǔ)語。吝惜，動(dòng)詞，指因過分愛惜而舍不得拿出，賓語常是財(cái)物、生命、力量等以及具體的物品。（2）自許·自詡①李詠

中國最紅男主持，每天都為女兒寫日記。②因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)以你的信徒

，崇拜你寄跡寓蹤的一切事物。

解析：自許，自我稱贊，自命。自詡，自夸。意思區(qū)別很大。自詡自許（3）討論·議論①為了正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，全黨進(jìn)行了一次關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的

。②小梅最討厭那種沒事兒總在背后

別人的家伙。討論議論解析：

都是動(dòng)詞，都有“表示意見”的意思。討論，側(cè)重指針對某個(gè)問題大家正式發(fā)表意見。施動(dòng)者必須是兩個(gè)人以上，多為有組織地進(jìn)行。議論，側(cè)重指好壞、是非等正式的說法、看法，施動(dòng)者可以是多數(shù)人，也可以是個(gè)人，多為自發(fā)地進(jìn)行。（4）豐富·豐饒·豐盛·豐厚①一線多年來積累起來的

的管理經(jīng)驗(yàn)，使得他做起來得心應(yīng)手。②物產(chǎn)

，不愧為陜北江南。③

的晚宴，足見主人的熱情。④他留給后人的是一筆

的精神財(cái)富。解析：

都是形容詞，都有“充足”的意思。豐富，指多而充足，適用范圍廣，除用于物質(zhì)財(cái)富方面，還可用于精神方面，可以有使動(dòng)用法，可以帶賓語。豐饒，指富足，多用于物質(zhì)資源方面，書面語色彩最濃?！柏S厚”“豐盛”次之，“豐富”更次之。豐盛，指種類多，常用于物質(zhì)方面，特別是食物。反義詞是“簡單”。豐厚，指數(shù)量、品種多而珍貴，不菲薄，多用于禮物、報(bào)酬。反義詞是“菲薄”。豐富豐饒豐盛豐厚5.填空。魯迅（1881—1936），原名

，字豫才，浙江紹興人。現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家。有小說集

、

、

，散文詩集

，散文集

，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專集。中篇小說

，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。周樹人《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》《阿Q正傳》6.詞語積累。（1）

：在禮節(jié)上講究有來有往。尚，崇尚、重視。（2）

：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。（3）

：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。（4）

：非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。（5）

：故意玩弄使人迷惑的花招。禮尚往來殘羹冷炙冠冕堂皇勃然大怒故弄玄虛思維發(fā)展與提升一、文本理解1.本文題目和論證的重點(diǎn)是“拿來主義”，但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這是為什么？明確：這樣寫有兩個(gè)作用。一是先提出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張，“拿來主義”也就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義”與“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明的對比，使“拿來主義”的觀點(diǎn)更加突出。2.文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？明確：作者用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。①孱頭——怕：“徘徊不敢走進(jìn)門。”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。②昏蛋——怒：“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白?！北扔鞲顢鄽v史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。③廢物——羨慕：“羨慕這宅子的舊主人的?！薄敖邮芤磺??！薄靶佬廊坏孽窟M(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。3.文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？明確：結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。二、疑難探究1.“拿來主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”需要什么條件？明確：①“拿來主義”的含義。文章說：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’?！笨梢姡澳脕怼焙汀八腿ァ笔窍鄬Χ缘?。“‘送去’之外，還得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。“拿來主義”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”“創(chuàng)新”。②實(shí)行“拿來主義”的條件。文章說：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！薄芭腔膊桓易哌M(jìn)門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”的“廢物”，均是實(shí)行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。2.“文似看山不喜平”。這是千百年來人們寫作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是符合表達(dá)的需要和人們的欣賞習(xí)慣的。魯迅行文的巧妙和結(jié)構(gòu)，文章的功力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。請分析作者是怎樣提出問題、分析問題、解決問題的。明確：文章的前三個(gè)部分破中有立。第一部分著重批判“送去”，提出“拿來”；第二部分深入批判“送去”，指出“送去”和“送來”者的奴才主子關(guān)系，提出“拿來主義”；第三部分著重批判“送來”，闡述“拿來主義”的要旨，完整地提出了論點(diǎn)。這三個(gè)部分以破為主，批判逐層深入。其中第三部分列舉“送來”的貨色與第一部分列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)相呼應(yīng)，文章從“送去”“送來”兩個(gè)角度證明實(shí)行“拿來主義”的必要性，也便于讀者對“送去”“送來”加以比較。文章的第四部分，以立為主，立中有破。批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，對“拿來主義”做了正面的分析，對論點(diǎn)用比喻進(jìn)行正面的、直接的、具體的闡述。3.如何看待課文末段“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”這一觀點(diǎn)？明確：這一觀點(diǎn)對理解文章的主旨有著極其重要的作用。如果只從字面上看，平淡無奇，但是一聯(lián)系課文的前后來理解，作者用詞的匠心便立刻顯現(xiàn)出來。作者主張對中外文化遺產(chǎn)“不管三七二十一，‘拿來’！”只有“勇猛”，才不會(huì)怕“染污了，徘徊不敢走進(jìn)門”；“有辨別”才會(huì)“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，才不會(huì)為了保持清白“放一把火燒光”；“不自私”就可以避免“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。總之，只有“沉著，勇猛”才敢于“自己來拿”，并“占有，挑選”，“有辨別，不自私”則可善于“占有，挑選”。4.文章第一段對“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？明確：觀點(diǎn)一：沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批判。觀點(diǎn)二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實(shí)行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用（一）素材這樣積累1.在教材中提煉（1）對待精神產(chǎn)品，要學(xué)會(huì)去粗取精學(xué)會(huì)用辯證的眼光認(rèn)識(shí)精神產(chǎn)品，因?yàn)槿魏螌W(xué)說、言論、發(fā)明等在它產(chǎn)生之初，都可能存在認(rèn)識(shí)上的欠缺或錯(cuò)誤。因此，要用批判的眼光看待精神產(chǎn)品，不能全盤吸收，也不宜全盤否定，而要吸取精華，剔除糟粕。因?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展是遵循否定之否定的螺旋式上升的規(guī)律，同樣，我們的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到某些條件的限制而不完善，那么，后來者同樣需要去粗取精，這樣，人類文明才能不斷地進(jìn)步。（2）封閉保守會(huì)導(dǎo)致落后封閉就是固守自己的一隅，不理會(huì)外界的風(fēng)雨變幻，不與外界接觸、交流。封閉看來很安全，躲在自己的空間里自得其樂，但最終的后果是落后他人。一個(gè)國家落后必然會(huì)挨打；同理，個(gè)體思想保守，故步自封，也會(huì)被時(shí)代淘汰。相關(guān)鏈接①人在缺乏活力或窮奢極欲時(shí)，思想是保守的，人在酒足飯飽之后，思想也是保守的?！獝勰陉惻f的眼光感受不了任何新景象?！_克雷③唯一辦事聰明的是裁縫。他每次總要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱著舊尺碼不放。——蕭伯納④因循茍且逸豫而無為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！醢彩莅磮D索驥術(shù)難靈?！觫抟蚨芨?，天道乃得，革而能因，天道乃馴?！獡P(yáng)雄（3）反對崇洋媚外西方發(fā)達(dá)國家固然有其文化的精華，但決不能因?yàn)槭俏鞣讲皝砥?，不管其有無害處，不管其利弊，而一股腦兒地崇拜，這是缺乏文化自尊、文化自信的表現(xiàn)。對待西方文化要有理性認(rèn)識(shí)，要警惕西方殖民主義的文化傾銷。2.在名句中選擇魯迅名言①真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。②文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝作粗人，玩什么“荷鋤戴笠圖”；農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。③偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。④時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。⑤教育植根于愛。⑥時(shí)間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富。⑦戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。⑧哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。⑨節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。⑩“不恥最后?！奔词孤?，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。?自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。?愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。?社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。?學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識(shí)也沒有。?生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。?我很早就希望中國的青年站出來，對于中國的社會(huì)文明，都毫無忌憚地加以批評。（二）素材這樣運(yùn)用國魂——魯迅魯迅在我眼中是一個(gè)民族靈魂的化身，一個(gè)智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，給人一種酣暢淋漓的感覺。他的文章只不過區(qū)區(qū)幾百篇，其光輝卻閃耀了幾近一個(gè)世紀(jì)。他是一個(gè)封建禮教的終結(jié)者，一個(gè)封建婚姻的背叛者，一個(gè)幾度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《墳》埋葬了五千年病態(tài)老朽的骸骨，一篇《吶喊》喊醒了沉睡千年的力量。試問，堂堂中華上下五千年，如魯迅一般，三絕史家，又能有幾？孔子，孟子，老子，莊子，韓非……應(yīng)入同列吧。一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一種精神，世界需要這樣的人，不可或缺的是一個(gè)可以高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢，有利順導(dǎo)潮流所趨，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)沒有靈魂的民族是可憐的，可悲的……當(dāng)我們悠閑地坐在香茶的青煙繚繞之中，呷一口人間至味，翻開周作人，翻開梁實(shí)秋，打開一種玩弄文學(xué)的閑情之時(shí)，我想說的是，《烏篷船》固然好讀，《雅舍》固然好看，而魯迅給人的則是一種猛醒，讓我們知道重任在肩……從掛簾子、安窗紗想起的夏日來臨，暑熱難當(dāng)，打開門窗，絲絲涼風(fēng)吹進(jìn)屋內(nèi)，使人頓覺清爽異常，但是，蚊子、蒼蠅也乘機(jī)而入，嗡嗡嗡嗡，又叮又咬，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康，若掛上簾子，安上窗紗，既能保持室內(nèi)空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實(shí)在是兩全其美的措施，由此，我聯(lián)想到我國實(shí)行的對外開放政策和因之而引起的議論。實(shí)行對外開放，吸引外商投資，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)行中西方經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流，加速我國的四化建設(shè)，幾年來取得了可喜的成就。然而，資本主義國家一些不健康的東西也隨之而來，造成一些不良后果。面對這樣的情況，產(chǎn)生了兩種議論。有些人說，對外開放，開放得越徹底越好，似乎可以不加防范；還有一種議論說，開放開放，不知要開向哪里，放到何處？——認(rèn)為還是閉關(guān)鎖國的好。顯然，前者是只看到了對外開放的利而忽視了弊端，后者則恰恰相反。我國雖然有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，但科學(xué)技術(shù)、企業(yè)管理、生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法，引進(jìn)對我國社會(huì)主義建設(shè)有益的東西，是加速我國經(jīng)濟(jì)振興的必要條件之一。鄧小平同志說：“中國長期處于停滯落后狀態(tài)的一個(gè)重要因素是閉關(guān)自守，正是吸取了這個(gè)歷史教訓(xùn)，中央才把對外開放作為既定國策！”但是，如果敞開大門，外國的一切東西不分美丑，不分好壞，統(tǒng)統(tǒng)讓它們暢通無阻地進(jìn)來，來者不拒，也會(huì)危害我國的社會(huì)主義事業(yè)。例如，對西方資本主義國家那些腐朽沒落的思想，如果不加防范，任憑它們自由泛濫，就會(huì)毒害青少年的靈魂，妨害我國社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，青少年在各方面都很不成熟，可塑性很強(qiáng)，容易上當(dāng)受騙，尤其那些黃色書刊，錄音、錄像，看多了，聽多了，會(huì)使人萎靡不振，影響學(xué)習(xí)，影響工作，有的人甚至還會(huì)慢慢地墮落下去。掛簾子、安窗紗給我們以啟迪：門窗要開，簾子要掛，窗紗要安，二者缺一不可；如果把門窗堵死，會(huì)使人窒息，敞開門窗，蚊蠅就會(huì)侵入。同樣的道理，我們必須堅(jiān)定不移地大膽地對外開放，又要像掛簾子安窗紗那樣，對西方一切腐朽沒落的東西采取各種措施，防止它們的侵入。鄧小平同志在談到對外開放時(shí)說，中國的發(fā)展離不開世界，同時(shí)指出，開放會(huì)帶來一些消極因素，應(yīng)當(dāng)注意克服。最近，國務(wù)院、省委及各級政府部門做出對錄音、音像管理的規(guī)定，就是克服消極因素的措施。我們希望各個(gè)部門都來做這個(gè)工作，使我國的兩個(gè)文明建設(shè)迅速地、健康地向前發(fā)展。名師點(diǎn)評

《拿來主義》一課最主要的一個(gè)寫作方法是比喻論證。文章運(yùn)用一連串的比喻，論證了人們對待中外文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。本文正是仿效這一方法，論證了在改革開放中該如何實(shí)行拿來主義：閉關(guān)鎖國，好像夏日關(guān)上門窗，悶熱難當(dāng)；打開門窗，資產(chǎn)階級腐朽沒落的東西會(huì)像蚊蠅一樣飛進(jìn)來，傳染病菌。我們既不能像閉關(guān)主義者一樣，重新關(guān)閉國門；也不能像虛無主義者一樣，熟視無睹，聽之任之。而是應(yīng)像拿來主義者一樣，掛上窗簾，安上紗窗，讓新鮮的空氣流進(jìn)來，又將蚊蠅拒之門外。比喻形象貼切。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一囚首垢面的魯迅納蘭澤蕓有人說魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)——魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問比利時(shí)，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然夜間熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因?yàn)樗J(rèn)為魚的細(xì)骨太多，吃起來太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認(rèn)為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會(huì)接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點(diǎn)臟了，他會(huì)拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。唯一的“不正當(dāng)”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價(jià)煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點(diǎn)可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日月，所以物質(zhì)上清苦點(diǎn)，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。德國哲學(xué)家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈?！扒羰坠该嬲勗姇?，這是魯迅的寫照?？墒?，有詩可作，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清凜，始終純美，始終滌著后來者的心。（選自《意林》2020年第2期）鑒賞

許廣平女士曾用一句很形象的詩來描繪魯迅先生—