議論文寫作指導(dǎo)之一：議論文的基本常識(shí)

議論文寫作指導(dǎo)之一：1一、議論文的核心：

議論文重在以理服人?！罢f(shuō)理”是議論文的關(guān)鍵所在。對(duì)所議論的問(wèn)題，必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。

1、議論文是議論說(shuō)理表達(dá)作者的見解和主張的文章。

2、議論文的三要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

3、寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)。一、議論文的核心：2二、議論文的三要素鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。1、論點(diǎn)

①正確。議論文的目的是宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以觀點(diǎn)正確是首要的。

②鮮明。文章必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說(shuō)出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。

③嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。

④集中。一篇議論文只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開論述，把道理說(shuō)深說(shuō)透，解決問(wèn)題。

⑤深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，給人以深刻的啟迪。二、議論文的三要素32、論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。包括事實(shí)材料和理論材料。事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料。選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？（1）真實(shí)。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就可信；論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。（2）典型。選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表的材料作論據(jù)。（3）新穎。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。事實(shí)論據(jù)選擇必須重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。（4）襯托。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點(diǎn)，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。2、論據(jù)4三、議論文的論證結(jié)構(gòu)：

議論文基本結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等。下面以《說(shuō)“思”》這一作文題目為例，分別加以說(shuō)明：（一）、總分式先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開論述的。說(shuō)“思”：

1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問(wèn)題（提出問(wèn)題）

2、學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（分析問(wèn)題）

3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問(wèn)題）三、議論文的論證結(jié)構(gòu)：5（二）、并列式先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。說(shuō)“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）（二）、并列式6三、遞進(jìn)式按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)；可由可能說(shuō)到必然；可從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題，再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；可從“是什么”說(shuō)到“為什么”，再說(shuō)到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問(wèn)題的剖析如層層剝筍，步步深入。說(shuō)“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）三、遞進(jìn)式7四、正反式提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。

說(shuō)“思”：

1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）

2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）

3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）四、正反式8五、對(duì)比式通過(guò)對(duì)比來(lái)論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比，等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。說(shuō)“思”：

1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比）

2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比）

3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比）

4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）五、對(duì)比式9六、歸納式先擺出一系列能說(shuō)明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。說(shuō)“思”：

1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（實(shí)例一）

2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）

3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)（實(shí)例三）

4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）六、歸納式10四、怎樣分解分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，是寫好議論文的重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到證明或論證無(wú)力。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說(shuō)‘面子’”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟，太看重個(gè)人‘面子’的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來(lái)的兩個(gè)分論點(diǎn)。四、怎樣分解分論點(diǎn)：11

2、因果分析法。

“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。2、因果分析法。123、辯證分析法。包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。

①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。3、辯證分析法。134、條件分析法。

中心論點(diǎn)指結(jié)果，分論點(diǎn)指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過(guò)硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。5、比較分析法。將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。4、條件分析法。14人以善言為賢曾幾何時(shí)，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽?！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦碚摫欢嗌偃朔顬榻?jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！保◤囊恍┙鹂朴衤扇牍P，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）但是，當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí)，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時(shí)候需要一張會(huì)說(shuō)話的嘴；當(dāng)有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場(chǎng)危機(jī)時(shí)，需要一張會(huì)力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢?。◤亩炷茉?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說(shuō)服力地提出中心論點(diǎn)。）人以善言為賢15

清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來(lái)，他來(lái)不及回避，就躲在床下。過(guò)了好久，以為皇帝走了，便問(wèn)書童：“老頭子走了沒(méi)有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬(wàn)歲為‘老’，人為首稱‘頭’，‘子’乃圣賢之尊稱?！鼻÷犃T一笑置之。用“老頭子”來(lái)稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過(guò)機(jī)智的巧言，居然成了尊貴的意思。當(dāng)然，乾隆并非沒(méi)文化，未嘗不知他是即興謅，放過(guò)他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說(shuō)，善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點(diǎn)一：善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。16

唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說(shuō)得秦始皇放棄吞并金陵的詭計(jì)，說(shuō)得秦始皇嚇得直道歉，說(shuō)得秦始皇對(duì)他佩服得五體投地，他這也是“善言”??！可見，善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個(gè)人安危﹞過(guò)渡到本段﹝國(guó)家危難﹞，引唐睢說(shuō)服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說(shuō)服力地論證了分論點(diǎn)二：善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國(guó)相印、毛遂自薦等，無(wú)一不是憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說(shuō)明由個(gè)體到普遍，論述了分論點(diǎn)三：善言者可以憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。）難道可以說(shuō)紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說(shuō)得秦始皇放17

其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長(zhǎng)而無(wú)“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個(gè)人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬(wàn)一劉皇叔還真沒(méi)聽說(shuō)過(guò)諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒(méi)于南陽(yáng)而無(wú)用武之地。至于姜太公被周武王賞識(shí)并重用之時(shí)已年過(guò)八十，即便再文韜武略也是過(guò)了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也拓寬了文章的思想深度。）人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級(jí)面前巧言直諫，在面試時(shí)口若懸河，在遇不平時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)……這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時(shí)代的賢人，以實(shí)力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄?。偨Y(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。）其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)18練習(xí)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。如果用一句話來(lái)概況經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”肯定是最合適的，因?yàn)樽鋈魏问虑槎加写鷥r(jià)。無(wú)論個(gè)人、集體還是國(guó)家，在決策時(shí)都需要權(quán)衡利弊。面對(duì)重大災(zāi)難，我們要不惜一切代價(jià)搶救傷員；面對(duì)任何形式的民族分裂，我們要不惜一切代價(jià)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。而球類比賽攻守兼?zhèn)?，依照法律懲處犯罪，卻是告誡人們不要做出不計(jì)后果、得不償失的行為，因?yàn)楫?dāng)事人不付出代價(jià)，社會(huì)就要替他買單。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“代價(jià)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“代價(jià)”的看法，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于600字。練習(xí)：19解題：1、大題小做選角度。比如美麗的代價(jià)、幸福的代價(jià)、理想的代價(jià)、成功的代價(jià)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的代價(jià)、瘋狂的代價(jià)、冒險(xiǎn)的代價(jià)、罪惡的代價(jià)等.2、多角度思考定立意。

①做任何事情都必須付出代價(jià)。有所得必有所失，只賺不賠不叫買賣。我們要的是以較小的代價(jià)換取較大的收益?！疤煜聸](méi)有免費(fèi)的午餐”就是一個(gè)很好的題目。

②有時(shí)為了完成一項(xiàng)非凡的任務(wù)，達(dá)到一個(gè)神圣的目的，我們可以不惜一切代價(jià)。比如全力搶救生命、維護(hù)個(gè)人或民族尊嚴(yán)?！皳磹?ài)是不計(jì)代價(jià)的”、“為了公正，哪怕代價(jià)再大”都是好題目。

③更多時(shí)候，我們需要核計(jì)成本，權(quán)衡得失，不能做得不償失的事情。比如“如此減肥值得嗎？”、“買車容易養(yǎng)車難”、“誰(shuí)來(lái)為戰(zhàn)爭(zhēng)支付昂貴的代價(jià)？”都是好題目。解題：20議論文寫作指導(dǎo)之二：常見的四種論證方法議論文寫作指導(dǎo)之二：21一、例證法例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的方法。

關(guān)鍵：事例加分析，分析抓關(guān)鍵詞。

誤區(qū)：簡(jiǎn)單的事實(shí)羅列，以事例代替論證，只有敘述沒(méi)有分析。

1．例后解說(shuō)法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。

一、例證法22論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。

事實(shí)論據(jù)：著名法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德聽說(shuō)一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”

分析解說(shuō)：面對(duì)致命的黃熱病，巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。23論點(diǎn)：細(xì)節(jié)成敗在于細(xì)節(jié)。

事實(shí)論據(jù)：剛剛開通的地鐵六號(hào)線和八號(hào)線，站臺(tái)與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個(gè)成人的腳。開通四天以來(lái)，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問(wèn)題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。

事例分析：忽視了站臺(tái)與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運(yùn)營(yíng)成本，使“上海制造”的形象大打折扣?？梢?，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計(jì)時(shí)細(xì)心觀察，科學(xué)計(jì)算，周密推理，才能打造出完美的全局。論點(diǎn)：細(xì)節(jié)成敗在于細(xì)節(jié)。242．假設(shè)分析法。

論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，分析時(shí)可以假設(shè)，如果其中的人物缺少某種精神，或某種原因而沒(méi)能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過(guò)不同結(jié)果的比較，就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。

論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。

假設(shè)說(shuō)理：假如缺少為科學(xué)獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。

論點(diǎn)：成敗在于細(xì)節(jié)。

假設(shè)說(shuō)理：如果地鐵站的設(shè)計(jì)者沒(méi)有忽視這一細(xì)節(jié)，早考慮到站臺(tái)與車廂的高度差問(wèn)題，及時(shí)與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺(tái)建造時(shí)考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無(wú)數(shù)的麻煩?？梢娂?xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計(jì)問(wèn)題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵.細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!2．假設(shè)分析法。25二、引證法

引證法一要找到確切的理論論據(jù)，稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題聯(lián)系起來(lái)，稱之為“證”。

關(guān)鍵：引文加分析，分析扣論點(diǎn)。

誤區(qū)：只“引”不“證”，觀點(diǎn)加引語(yǔ)。

1．如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。

論點(diǎn)：人貴在相知。

“李白說(shuō)過(guò)：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來(lái)衡量?！?/p>

論點(diǎn)：交友之道，在于付出。

“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎?，在于付出。?dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等。

二、引證法262．如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來(lái)。

論點(diǎn)：人貴相知。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：‘智慧，友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣。2．如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)，我們就要抓住27三、正反對(duì)比論證

正反對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過(guò)兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。

一是道理上的對(duì)比。

論點(diǎn)：給他人留點(diǎn)空白。

正反論證：為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛(ài)心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒(méi)有矛盾，何時(shí)沒(méi)有紛爭(zhēng)?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒(méi)有堅(jiān)忍的心智，沒(méi)有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……

三、正反對(duì)比論證28

論點(diǎn)：忌妒心是成長(zhǎng)道路上的絆腳石。

正反論證：忌妒是無(wú)能的表現(xiàn)，因?yàn)樽约翰荒苓_(dá)到對(duì)方的成就，獲得對(duì)方的榮譽(yù)，只好用忌妒來(lái)維護(hù)自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功或幸福感到痛苦?？吹絼e人的成就，他們想的不是見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人的進(jìn)步而懷恨，想方設(shè)法去拆臺(tái)搗亂。可見在忌妒心的驅(qū)使下．人的行為有時(shí)是非理性的，甚至可能是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時(shí)的所作所為，必然會(huì)危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。而心胸寬廣的人不會(huì)想到忌妒別人。別人的好，他學(xué)習(xí)借鑒：別人的錯(cuò)，他引以為戒。這樣的心態(tài)，便于取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地成長(zhǎng)。論點(diǎn)：忌妒心是成長(zhǎng)道路上的絆腳石。29

二是事例上的對(duì)比。即在論證過(guò)程中，使用正面和反面對(duì)比鮮明的多個(gè)事例，在兩相對(duì)照的同時(shí)，通過(guò)分析，來(lái)突出孰是孰非，使觀點(diǎn)更明確。

論點(diǎn)：學(xué)問(wèn)與道德是緊密聯(lián)系，相輔相成的。第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事實(shí)論據(jù)。

秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問(wèn)裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無(wú)人能比，可依舊謙虛地說(shuō)“三人行，必有我?guī)煛?，深受后人稱贊。第二步：針對(duì)事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。

秦檜徒有學(xué)問(wèn)，而道德缺失，使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污點(diǎn)，被千秋萬(wàn)代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?，為他的人生增光添彩，被稱為萬(wàn)世師表?？梢?，有了學(xué)問(wèn)要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，所以，這兩者相輔相成，缺一不可。二是事例上的對(duì)比。即在論證過(guò)程中，使用正面和30四、比喻論證

比喻論證是用打比方(形象的比喻)來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法，又叫喻證法。

關(guān)鍵：找準(zhǔn)事物與道理之間的共同點(diǎn)。機(jī)遇與創(chuàng)造交響曲機(jī)遇是拿著碗，捧著書的左手，托著一份希望；創(chuàng)造是操著,筷子，握著筆的右手，畫出一道亮麗的弧線。若說(shuō)抓不住機(jī)遇，那么創(chuàng)造的筷、筆到哪里去展現(xiàn)風(fēng)采呢?機(jī)遇和創(chuàng)造，左手和右手，它們都離不開對(duì)方，只有緊緊握住了，擁有的那方天空才會(huì)更廣闊，更湛藍(lán)。你若問(wèn)我要機(jī)遇還是要?jiǎng)?chuàng)造，這仿佛是在問(wèn)我要砍左手還是砍右手，那都不行，我要兩手——右手抓住左手，讓機(jī)遇不會(huì)溜走，才能讓創(chuàng)造成為可能!

機(jī)遇是定時(shí)定量的車票，那列車才會(huì)帶著人們?nèi)プ分饓?mèng)想。我們勇毅地趕著，長(zhǎng)途跋涉、艱難困苦也在所不惜，只為買到那張可能不會(huì)發(fā)第二次的機(jī)遇車票。而創(chuàng)造就是機(jī)遇列車經(jīng)過(guò)的旅途，一路明朗，一路芬芳，只看到窗邊的鳥兒對(duì)著“創(chuàng)造”的灑脫嘰喳地手舞足蹈。創(chuàng)造，樂(lè)哉!四、比喻論證31

創(chuàng)造，得密切關(guān)注機(jī)遇。機(jī)遇是別涅迪克不小心掉在地上的燒瓶，靜靜地躺著，等待細(xì)心人的關(guān)注。別涅迪克執(zhí)著地追求答案，握著燒瓶，仿佛握著機(jī)遇的翅膀，終于有一天騰飛，便收獲了輝煌。創(chuàng)造理所當(dāng)然是那塊讓人深感安全的不碎的玻璃。給予人們更多的安樂(lè)!創(chuàng)造，快哉!

創(chuàng)造，得及時(shí)抓住機(jī)遇。機(jī)遇是康橋河畔婀娜多姿的細(xì)柳，搖曳著，姿容妖嬈。徐志摩抓住了嬌柳的輕聲呢喃，揮筆而就朗朗上口、飄逸雋永的《再別康橋》，創(chuàng)造了二三十年代典型的詩(shī)歌風(fēng)格。創(chuàng)造熠熠發(fā)光，只緣機(jī)遇的造訪，蓬蓽生輝。創(chuàng)造，美哉!創(chuàng)造，得密切關(guān)注機(jī)遇。32

創(chuàng)造，得善于開發(fā)機(jī)遇。機(jī)遇是破舊倉(cāng)庫(kù)里的那只東突西竄的老鼠，攪壞了倉(cāng)庫(kù)里那個(gè)可憐鬼的夢(mèng)和正常生活。而創(chuàng)造往往只會(huì)留給那個(gè)時(shí)刻期待機(jī)遇、勇于開發(fā)機(jī)遇的人。要不你看，迪斯尼樂(lè)園的那些可愛(ài)的米老鼠哪會(huì)憑空而生?其實(shí)設(shè)計(jì)者就是被老鼠打擾的那個(gè)可憐鬼。顛沛流離、窮困潦倒的可憐鬼由活蹦亂跳的小老鼠突發(fā)奇想，便擁有了今天令人艷羨的成就。創(chuàng)造，易哉!

其實(shí)，機(jī)遇就潛伏在我們身邊，創(chuàng)造也就潛伏在我們身邊。它們離我們并不遙遠(yuǎn)，只要我們善于關(guān)注機(jī)遇，善于抓住機(jī)遇，善于開發(fā)機(jī)遇，創(chuàng)造根本就沒(méi)有那么困難!

生活，從來(lái)不冷落有志向的人。它就是一部由機(jī)遇和創(chuàng)造結(jié)合而成的交響曲?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！蔽覀?cè)揪蛻?yīng)該吟唱成功，吟唱快樂(lè)!創(chuàng)造，得善于開發(fā)機(jī)遇。33練習(xí)：閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。在倫敦的同一條街上，住著三個(gè)裁縫。為了招徠顧客，他們都在廣告上大做文章。一個(gè)捷足先登，在櫥窗廣告牌上寫下一行醒目大字：“倫敦最好的裁縫。”全城第一，口氣不小。另一個(gè)看后反應(yīng)敏捷，在同一天也掛出一個(gè)廣告牌：“英國(guó)最好的裁縫?！比珖?guó)第一，更勝一籌。第三個(gè)裁縫自然不甘敗下風(fēng)，但他頭腦冷靜，沒(méi)順著他倆的思路寫下去，卻出人意料地在自家廣告牌上寫道：“本街最好的裁縫。”結(jié)果一語(yǔ)驚人。請(qǐng)對(duì)上面的材料進(jìn)行思考，自選角度，寫一篇文章。要求：1.題目自擬，文體不限。2.不少于600字。練習(xí)：34解題：1、凡是要切合實(shí)際，不能過(guò)度浮夸。2、做真實(shí)的自我。3、求異思維。解題：35再見再見36議論文寫作指導(dǎo)之一：議論文的基本常識(shí)

議論文寫作指導(dǎo)之一：37一、議論文的核心：

議論文重在以理服人。“說(shuō)理”是議論文的關(guān)鍵所在。對(duì)所議論的問(wèn)題，必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。

1、議論文是議論說(shuō)理表達(dá)作者的見解和主張的文章。

2、議論文的三要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

3、寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)。一、議論文的核心：38二、議論文的三要素鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。1、論點(diǎn)

①正確。議論文的目的是宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以觀點(diǎn)正確是首要的。

②鮮明。文章必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說(shuō)出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。

③嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。

④集中。一篇議論文只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開論述，把道理說(shuō)深說(shuō)透，解決問(wèn)題。

⑤深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，給人以深刻的啟迪。二、議論文的三要素392、論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。包括事實(shí)材料和理論材料。事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料。選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？（1）真實(shí)。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就可信；論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。（2）典型。選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表的材料作論據(jù)。（3）新穎。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。事實(shí)論據(jù)選擇必須重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。（4）襯托。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點(diǎn)，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。2、論據(jù)40三、議論文的論證結(jié)構(gòu)：

議論文基本結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等。下面以《說(shuō)“思”》這一作文題目為例，分別加以說(shuō)明：（一）、總分式先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開論述的。說(shuō)“思”：

1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問(wèn)題（提出問(wèn)題）

2、學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（分析問(wèn)題）

3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問(wèn)題）三、議論文的論證結(jié)構(gòu)：41（二）、并列式先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。說(shuō)“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）（二）、并列式42三、遞進(jìn)式按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)；可由可能說(shuō)到必然；可從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題，再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；可從“是什么”說(shuō)到“為什么”，再說(shuō)到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問(wèn)題的剖析如層層剝筍，步步深入。說(shuō)“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）三、遞進(jìn)式43四、正反式提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。

說(shuō)“思”：

1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）

2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）

3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）四、正反式44五、對(duì)比式通過(guò)對(duì)比來(lái)論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比，等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。說(shuō)“思”：

1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比）

2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比）

3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比）

4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）五、對(duì)比式45六、歸納式先擺出一系列能說(shuō)明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。說(shuō)“思”：

1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（實(shí)例一）

2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）

3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)（實(shí)例三）

4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）六、歸納式46四、怎樣分解分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，是寫好議論文的重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到證明或論證無(wú)力。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說(shuō)‘面子’”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟，太看重個(gè)人‘面子’的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來(lái)的兩個(gè)分論點(diǎn)。四、怎樣分解分論點(diǎn)：47

2、因果分析法。

“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。2、因果分析法。483、辯證分析法。包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。

①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。3、辯證分析法。494、條件分析法。

中心論點(diǎn)指結(jié)果，分論點(diǎn)指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過(guò)硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。5、比較分析法。將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。4、條件分析法。50人以善言為賢曾幾何時(shí)，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽。“酒香不怕巷子深”的理論被多少人奉為經(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！保◤囊恍┙鹂朴衤扇牍P，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）但是，當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí)，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時(shí)候需要一張會(huì)說(shuō)話的嘴；當(dāng)有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場(chǎng)危機(jī)時(shí)，需要一張會(huì)力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢！（從耳熟能詳?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說(shuō)服力地提出中心論點(diǎn)。）人以善言為賢51

清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來(lái)，他來(lái)不及回避，就躲在床下。過(guò)了好久，以為皇帝走了，便問(wèn)書童：“老頭子走了沒(méi)有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬(wàn)歲為‘老’，人為首稱‘頭’，‘子’乃圣賢之尊稱。”乾隆聽罷一笑置之。用“老頭子”來(lái)稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過(guò)機(jī)智的巧言，居然成了尊貴的意思。當(dāng)然，乾隆并非沒(méi)文化，未嘗不知他是即興謅，放過(guò)他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說(shuō)，善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點(diǎn)一：善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。52

唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說(shuō)得秦始皇放棄吞并金陵的詭計(jì)，說(shuō)得秦始皇嚇得直道歉，說(shuō)得秦始皇對(duì)他佩服得五體投地，他這也是“善言”啊！可見，善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個(gè)人安危﹞過(guò)渡到本段﹝國(guó)家危難﹞，引唐睢說(shuō)服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說(shuō)服力地論證了分論點(diǎn)二：善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國(guó)家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國(guó)相印、毛遂自薦等，無(wú)一不是憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說(shuō)明由個(gè)體到普遍，論述了分論點(diǎn)三：善言者可以憑“善言”來(lái)成就一番事業(yè)。）難道可以說(shuō)紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說(shuō)得秦始皇放53

其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長(zhǎng)而無(wú)“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個(gè)人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬(wàn)一劉皇叔還真沒(méi)聽說(shuō)過(guò)諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒(méi)于南陽(yáng)而無(wú)用武之地。至于姜太公被周武王賞識(shí)并重用之時(shí)已年過(guò)八十，即便再文韜武略也是過(guò)了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也拓寬了文章的思想深度。）人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級(jí)面前巧言直諫，在面試時(shí)口若懸河，在遇不平時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)……這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時(shí)代的賢人，以實(shí)力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄！（總結(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。）其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)54練習(xí)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。如果用一句話來(lái)概況經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”肯定是最合適的，因?yàn)樽鋈魏问虑槎加写鷥r(jià)。無(wú)論個(gè)人、集體還是國(guó)家，在決策時(shí)都需要權(quán)衡利弊。面對(duì)重大災(zāi)難，我們要不惜一切代價(jià)搶救傷員；面對(duì)任何形式的民族分裂，我們要不惜一切代價(jià)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。而球類比賽攻守兼?zhèn)?，依照法律懲處犯罪，卻是告誡人們不要做出不計(jì)后果、得不償失的行為，因?yàn)楫?dāng)事人不付出代價(jià)，社會(huì)就要替他買單。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“代價(jià)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“代價(jià)”的看法，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于600字。練習(xí)：55解題：1、大題小做選角度。比如美麗的代價(jià)、幸福的代價(jià)、理想的代價(jià)、成功的代價(jià)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的代價(jià)、瘋狂的代價(jià)、冒險(xiǎn)的代價(jià)、罪惡的代價(jià)等.2、多角度思考定立意。

①做任何事情都必須付出代價(jià)。有所得必有所失，只賺不賠不叫買賣。我們要的是以較小的代價(jià)換取較大的收益。“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”就是一個(gè)很好的題目。

②有時(shí)為了完成一項(xiàng)非凡的任務(wù)，達(dá)到一個(gè)神圣的目的，我們可以不惜一切代價(jià)。比如全力搶救生命、維護(hù)個(gè)人或民族尊嚴(yán)?！皳磹?ài)是不計(jì)代價(jià)的”、“為了公正，哪怕代價(jià)再大”都是好題目。

③更多時(shí)候，我們需要核計(jì)成本，權(quán)衡得失，不能做得不償失的事情。比如“如此減肥值得嗎？”、“買車容易養(yǎng)車難”、“誰(shuí)來(lái)為戰(zhàn)爭(zhēng)支付昂貴的代價(jià)？”都是好題目。解題：56議論文寫作指導(dǎo)之二：常見的四種論證方法議論文寫作指導(dǎo)之二：57一、例證法例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的方法。

關(guān)鍵：事例加分析，分析抓關(guān)鍵詞。

誤區(qū)：簡(jiǎn)單的事實(shí)羅列，以事例代替論證，只有敘述沒(méi)有分析。

1．例后解說(shuō)法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。

一、例證法58論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。

事實(shí)論據(jù)：著名法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德聽說(shuō)一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)?！?/p>

分析解說(shuō)：面對(duì)致命的黃熱病，巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。59論點(diǎn)：細(xì)節(jié)成敗在于細(xì)節(jié)。

事實(shí)論據(jù)：剛剛開通的地鐵六號(hào)線和八號(hào)線，站臺(tái)與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個(gè)成人的腳。開通四天以來(lái)，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問(wèn)題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。

事例分析：忽視了站臺(tái)與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運(yùn)營(yíng)成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可見，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計(jì)時(shí)細(xì)心觀察，科學(xué)計(jì)算，周密推理，才能打造出完美的全局。論點(diǎn)：細(xì)節(jié)成敗在于細(xì)節(jié)。602．假設(shè)分析法。

論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，分析時(shí)可以假設(shè)，如果其中的人物缺少某種精神，或某種原因而沒(méi)能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過(guò)不同結(jié)果的比較，就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。

論點(diǎn)：鉆研科學(xué)需要犧牲精神。

假設(shè)說(shuō)理：假如缺少為科學(xué)獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。

論點(diǎn)：成敗在于細(xì)節(jié)。

假設(shè)說(shuō)理：如果地鐵站的設(shè)計(jì)者沒(méi)有忽視這一細(xì)節(jié)，早考慮到站臺(tái)與車廂的高度差問(wèn)題，及時(shí)與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺(tái)建造時(shí)考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無(wú)數(shù)的麻煩?？梢娂?xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計(jì)問(wèn)題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵.細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!2．假設(shè)分析法。61二、引證法

引證法一要找到確切的理論論據(jù)，稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題聯(lián)系起來(lái)，稱之為“證”。

關(guān)鍵：引文加分析，分析扣論點(diǎn)。

誤區(qū)：只“引”不“證”，觀點(diǎn)加引語(yǔ)。

1．如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。

論點(diǎn)：人貴在相知。

“李白說(shuō)過(guò)：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來(lái)衡量。”

論點(diǎn)：交友之道，在于付出。

“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎溃谟诟冻?。?dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等。

二、引證法622．如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來(lái)。

論點(diǎn)：人貴相知。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：‘智慧，友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣。2．如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)，我們就要抓住63三、正反對(duì)比論證

正反對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過(guò)兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。

一是道理上的對(duì)比。

論點(diǎn)：給他人留點(diǎn)空白。

正反論證：為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛(ài)心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒(méi)有矛盾，何時(shí)沒(méi)有紛爭(zhēng)?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒(méi)有堅(jiān)忍的心智，沒(méi)有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……

三、正反對(duì)比論證64

論點(diǎn)：忌妒心是成長(zhǎng)道路上的絆腳石。

正反論證：忌妒是無(wú)能的表現(xiàn)，因?yàn)樽约翰荒苓_(dá)到對(duì)方的成就，獲得對(duì)方的榮譽(yù)，只好用忌妒來(lái)維護(hù)自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功或幸福感到痛苦?？吹絼e人的成就，他們想的不是見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人的進(jìn)步而懷恨，想方設(shè)法去拆臺(tái)搗亂?？梢娫诩啥市牡尿?qū)使下．人的行為有時(shí)是非