旅游宗教文化——第一節(jié)佛教宗教是人類社會(huì)意識(shí)的一種形態(tài)，就是感到不能支配自己命運(yùn)的人們，崇拜異己力量，尋求命運(yùn)依托和精神歸宿的自我意識(shí)以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和行為。我國(guó)是一個(gè)多宗教國(guó)家，主要有：佛教、道教、伊斯蘭教和基督教。宗教的本質(zhì)馬克思：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片〞。恩格斯：“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的夢(mèng)想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式〞。我國(guó)宗教政策宗教信仰自由宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配團(tuán)結(jié)廣闊宗教界愛國(guó)人士和信教群眾共同建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)宗教文化的旅游價(jià)值宗教是一種特殊的文化現(xiàn)象優(yōu)美的自然環(huán)境、特殊的藝術(shù)文化、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、奇妙的哲理思想優(yōu)美的自然環(huán)境鐵剎山奇特的藝術(shù)石窟藝術(shù)：中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)山西大同云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟山西大同云崗石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟菩薩像甘肅麥積山石窟獨(dú)特的建筑——西藏布達(dá)拉宮佛塔佛塔是佛教的象征。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物。根據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，佛陀釋迦牟尼涅盤后火化形成舍利，被當(dāng)?shù)匕藗€(gè)國(guó)王收取，分別建塔加以供奉。在公元一世紀(jì)佛教傳人我國(guó)以前，我國(guó)沒有“塔〞，也沒有“塔〞字。當(dāng)梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國(guó)時(shí)，曾被音譯為“塔婆〞、“佛圖〞、“浮圖〞、“浮屠〞等，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了‘‘塔’’字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，為純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，建于1056年北京碧云寺金剛寶座塔妙應(yīng)寺白塔獨(dú)特的思想飛天多畫在佛教石窟壁畫中。已成為敦煌藝術(shù)的名片飛天是歌神乾闥婆和樂神緊那羅的化身，原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神，他們是一對(duì)夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之內(nèi)。天龍八部．是指護(hù)包括天．龍．阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆和摩喉羅迦八類的佛教護(hù)法．因?yàn)橐蕴觳亢妄埐繛槭最I(lǐng)，故統(tǒng)稱為“天龍八部〞。天龍八部人數(shù)眾多，掌管著我們生活的各個(gè)方面．是距離我們最近的佛教神明．同時(shí)也是最容易使修持者獲得加持的神明。一、佛教的創(chuàng)立與開展〔一〕佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景所謂“瓦爾納制度〞是雅利安人入侵古印度以后，推行的一套與奴隸社會(huì)相適應(yīng)的嚴(yán)格的等級(jí)制度。也稱為“種姓制度〞。第一等級(jí)婆羅門瓦爾納第二等級(jí)剎帝利瓦爾納第三等級(jí)吠舍瓦爾納第四等級(jí)首陀羅瓦爾納〔二〕佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼〔公元前565年至前486年〕是佛教的創(chuàng)始人，原名悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩。釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子。釋迦牟尼的母親摩耶夫人。藍(lán)毗尼園〔今尼泊爾境內(nèi)〕佛誕日拘利城公主耶輸陀羅結(jié)婚，生子羅睺羅。十二月初八佛“成道日〞〔我國(guó)佛教徒為紀(jì)念佛陀成道事，乃于此日以米及果物煮粥供佛，稱臘八粥，嗣后遂演變成為我國(guó)民間習(xí)俗臘八節(jié)〕。鹿野苑竹林精舍袛園精舍〔也稱給孤獨(dú)園精舍〕“佛涅槃節(jié)〞在古印度埋葬舍利的墳冢，稱“窣堵坡〞，是佛塔的雛形。鹿野苑在一個(gè)佛教典故中，菩薩化現(xiàn)為鹿王，為了保護(hù)鹿群，將自己獻(xiàn)給了國(guó)王，而國(guó)王也因此感動(dòng)，而建立了公園，以保護(hù)鹿群。當(dāng)年佛陀在菩提伽耶頓悟后，向西步行3百里來到了這里，尋找當(dāng)年的五位同修者，向他們闡述了生死輪回、善惡因果、以及修行超脫之道。這里被尊為法輪初轉(zhuǎn)之地。佛法傳承中最重要的佛、法、僧三寶，在鹿野苑聚齊了。竹林精舍、祗園精舍精舍：佛教修行者的住處，釋迦時(shí)，有竹林精舍，祗園精舍竹林精舍：古印度佛教著名寺院，是佛教史上第一座供佛教徒專用的建筑物，它也是后來佛教寺院的前身，是佛祖宣揚(yáng)佛法的重要場(chǎng)所之一祗園精舍：是佛陀在世時(shí)規(guī)模最大的精舍，是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的專用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。佛涅槃節(jié)公元前486年，釋迦牟尼八十高嶺，傳教已四十五年，佛教已被南亞大多數(shù)人所接受，各地均建立了寺廟，出家的和在家的信徒倍增，這時(shí)，釋迦牟尼背疾復(fù)發(fā)，自知將要謝世，便來到拘尸那伽的跋提河邊，在兩棵婆樹間弟子阿難系好繩床，釋迦牟尼：頭朝北，面朝西，側(cè)臥于繩床上，他的右手支著頭，左手放在身，雙足并攏，在農(nóng)歷二月十五，進(jìn)入“涅磐〞，心臟停止了跳動(dòng)舍利佛祖圓寂，火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物在火化他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。為保存而建立浮屠，即佛塔。二、佛教在印度境內(nèi)的開展度佛教開展史一般分為四個(gè)時(shí)期：〔1〕原始佛教時(shí)期〔公元前6世紀(jì)－公元前4世紀(jì)中葉〕；〔2〕部派佛教時(shí)期〔約公元前4世紀(jì)中葉－公元1世紀(jì)中葉〕；〔3〕大乘佛教時(shí)期〔約公元1世紀(jì)中葉－公元7世紀(jì)〕；〔4〕密教時(shí)期〔約公元7世紀(jì)－公元12世紀(jì)〕。原始佛教第一次結(jié)集迦葉王舍城附近的七葉巖畢波羅窟所謂“結(jié)集〞，就是指通過集體會(huì)誦經(jīng)典而確立佛典。阿難和優(yōu)婆離?阿含經(jīng)?部派佛教最初分為尊崇傳統(tǒng)、保守舊規(guī)的上座部和較為進(jìn)取、強(qiáng)調(diào)改革和開展的群眾部，史稱這次分裂是佛教的“根本分裂〞。第二次結(jié)集，在印度東部的毗舍離城。第三次結(jié)集，孔雀王朝的阿育王在華氏城組織第四次結(jié)集，犍陀羅貴霜王朝迦膩色迦王阿育王〔公元前304-232〕阿育王印度孔雀王朝第三位帝王前半生是“黑阿育王〞時(shí)代，主要是經(jīng)過奮斗坐穩(wěn)王位和通過武力根本統(tǒng)一了印度。后半生是“白阿育王〞時(shí)代，在全國(guó)努力推廣佛教，終于促成了這一世界性宗教的繁榮。其統(tǒng)治時(shí)期成為古代印度歷史上空前強(qiáng)盛的時(shí)代。使佛教成為國(guó)教，也沒有迫害其他教派，相反對(duì)婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王強(qiáng)調(diào)寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了長(zhǎng)達(dá)41年的時(shí)間。大乘佛教時(shí)期公元1世紀(jì)中葉至公元7世紀(jì)，大約600年的時(shí)間，改革派的局部部派佛教，隨著時(shí)間的演變而成大乘教。把原始佛教和部派佛教貶稱為“小乘〞。密教時(shí)代密教其實(shí)是大乘佛教、印度教和民間信仰相結(jié)合的產(chǎn)物，以高度組織化的咒術(shù)、禮儀、民俗信仰為其特征，后來逐步同化于印度教。相對(duì)而言，其他佛教派別被稱為顯教，即以佛祖釋迦牟尼所說的種種經(jīng)典傳授。原始佛教上座部群眾部大乘佛小乘佛密教顯教藏密密教印度佛教教團(tuán)開展圖三、佛教向印度境外的傳播南傳路線北傳佛教藏傳佛教佛教傳播路線圖

南傳佛教南傳佛教從印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞國(guó)家以及中國(guó)的云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。南傳佛教以小乘佛教為主，其經(jīng)典屬巴利語，故亦稱巴利語系佛教。北傳佛教公元1世紀(jì)到7世紀(jì)，印度佛教向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。北傳佛教以大乘教為主，包括密宗佛教，其經(jīng)典用漢語寫成，故亦稱漢語系佛教。在北傳佛教中又可分為漢地佛教和藏傳佛教兩局部。藏傳佛教公元7世紀(jì)至17世紀(jì)，佛教從印度和中國(guó)內(nèi)地傳入我國(guó)的西藏地區(qū)，并與西藏地區(qū)古老的宗教——苯教融合而形成具有西藏地方特色的佛教，俗稱喇嘛教。四、佛教在中國(guó)的傳播1.大乘教的傳播據(jù)記載，西漢哀帝元壽元年〔公元前2年〕，大月氏國(guó)〔今阿富汗和中亞一帶〕的景盧出使中國(guó)敦煌，向博士弟子伊存?zhèn)魇?浮屠經(jīng)?。從此印度佛教開始經(jīng)西域傳入中國(guó)，但尚未進(jìn)入內(nèi)地。到東漢明帝永平十年〔公元67年〕，派遣蔡愔、泰景等18人去西域?qū)ぴL佛道。他們?cè)诖笤率蠂?guó)遇到天竺著名法師攝摩騰〔又名迦業(yè)摩騰〕、竺法蘭。在洛陽組建了中國(guó)第一座佛教寺院并命名為“白馬寺〞。

東漢嚴(yán)佛調(diào)削發(fā)出家，成為中國(guó)最早的僧人。其后三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的朱士行是中國(guó)第一位“西行求法〞的學(xué)者。曹魏嘉平二年〔公元250年〕，天竺沙門曇柯羅來中國(guó)傳經(jīng)，并創(chuàng)行“羯磨戒〞，中國(guó)才有正式受戒的沙門，而朱士行那么是中國(guó)漢僧登壇受戒的第一人。編號(hào)宗派名創(chuàng)立年代創(chuàng)始人名師經(jīng)典宗教祖庭1天臺(tái)宗（法華宗）隋代智yi灌頂、湛然《法華經(jīng)》國(guó)清寺（浙江天臺(tái)山）、玉泉寺（湖北當(dāng)陽）2三論宗隋代吉藏鳩摩羅什、僧肇《三論經(jīng)》棲霞寺（江蘇南京）3慈恩宗（法相宗、唯識(shí)宗）唐代無者世親窺基、玄奘《一經(jīng)二論》慈恩寺及興教寺（陜西西安）4華嚴(yán)宗（法界宗）唐代法藏澄觀、宗密《華嚴(yán)經(jīng)》華嚴(yán)寺及草堂寺（陜西西安）5律宗唐代道宣鑒真《四分律》大明寺（揚(yáng)州）、豐德寺（終南山）6凈土宗（蓮宗）唐代善導(dǎo)、慧遠(yuǎn)曇鸞、道綽《三經(jīng)一論》東林寺（廬山）、玄中寺（山西）、積香寺（陜西）7密宗（真言宗）唐代菩提達(dá)摩善無畏、金剛智《大日經(jīng)》《金剛經(jīng)》大興寺及青龍寺（西安）8禪宗（五宗七派、各宗之最）唐代弘忍慧能、神秀《壇經(jīng)》少林寺（河南）、光孝寺（廣州）、南華寺（韶關(guān)）

中國(guó)佛教主要教派一覽表

钑小乘教的傳播小乘教在隋唐時(shí)期，經(jīng)東南亞的泰國(guó)、緬甸、傳入我國(guó)云南省西南部的西雙版納、德宏、思茅、臨滄、保山地區(qū)，在傣族、布依族、德昂族、阿昌族以及局部佤族中廣泛傳播，對(duì)這些民族的政治、文化、生活以及習(xí)俗均有深遠(yuǎn)的影響。藏傳佛教傳播公元7世紀(jì)，松贊干布建立吐蕃王朝，佛教從內(nèi)地、尼泊爾和印度傳入西藏，對(duì)藏區(qū)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生較大的影響。西藏佛教主要教派名