2023屆高三作文“藝術(shù)創(chuàng)作堅持真、善、美的原那么〃導寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作新華社曾用"或可自賞，莫付流觴"來評價某女詩人的詩歌，意為有些作品自己欣賞就好，但不要公之于世。由此我們聯(lián)想到書畫界用注射器"射畫”的書畫作品、影視界"手撕鬼子""石頭砸飛機"的抗日神劇等現(xiàn)象。創(chuàng)造不是亂造，藝術(shù)作品要表達真、善、美，并協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系，這樣才能給群眾以審美的愉悅。以上論述不僅對藝術(shù)，也對生活的其他方面帶來啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緦忣}指導】文題是傳統(tǒng)的類似事件描述+共性分析及結(jié)論，核心詞創(chuàng)造不是亂造。三件事都是藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新失敗案例，由某女詩人（顯然是某淺淺）的詩歌開始說起，例舉了注射器作畫和"手撕鬼子"的荒唐藝術(shù)創(chuàng)作。結(jié)論中提出了藝術(shù)作品要真善美和諧統(tǒng)一的評價標準。寫作要求是在生活中其他領(lǐng)域找到類似的事情，以材料中的結(jié)論為啟示，寫自己的感悟思考。我們顯然應該以真、善、美為立足點，反思生活中的假、丑、惡，用生活中的鮮活事例，證明創(chuàng)造不是亂造，亂造必然引起人們的反感。真善美是我們已經(jīng)形成的為群眾普遍接受的價值判斷標準，任何活動如果背離了這個基本價值，一旦暴露于群眾，必然引起廣泛的抵抗。協(xié)調(diào)好真善美之間的關(guān)系，是藝術(shù)創(chuàng)作也是其他領(lǐng)域進行創(chuàng)新和開展的基礎(chǔ)和前提，這是一般寫作思路?！玖⒁馓骄俊繌乃囆g(shù)創(chuàng)作的角度而言，真善美的標準是一個普遍標準，我們應該會注意到新華社的評論是""或可自賞，莫付流觴"，其實是一種很寬容的態(tài)度，這里面有個余地，就是真善美的具體定義對每個人來說一定是不同的，小眾品味和群眾審美共存是時代必然，特別是詩歌這事，古來便是詩無達詁，現(xiàn)代詩更是如此。注射器作畫這事，如果寬容一點，作為一種藝術(shù)的開拓嘗試，我們可以包容，但是那些故作玄虛并且拍攝視頻賺取流量的，定然不是以藝術(shù)的開展為目的，應痛批。抗日神劇這事，糾結(jié)著民族感情和影視審美習慣，比擬復雜。一方面,這些神劇在情感傾向上表達了對日本帝國主義侵略中國奴役中國人民的痛恨，符合我們的民族認同，但是，在具體的編劇和表演上，過分的脫離事實和藝術(shù)夸張甚至不合邏輯又讓觀眾很尷尬，并且據(jù)說在日本，中國的抗日神劇也有碟片售賣。事實上，廣大觀眾對抗日神劇是很寬容的，但它顯然已經(jīng)從市場上淡出，因為也許早期的群眾審美還容納這樣的劇作，但隨著欣賞水平和文化素養(yǎng)的普遍提高，更多更高創(chuàng)作水平的相關(guān)題材作品必然會取代它。從逆向思維的角度看，如果我要避開一般思路過獨木橋，可從這三件事例本身的詳細分析出發(fā)，這三件事顯然是可以用來批判的，但批判的目的是為了反思和進步，所以我們在批判一種想象的同時也要批判地看待自己的批判。這個材料提出的創(chuàng)造和亂造、真善美的協(xié)調(diào)和群眾審美，有幾個特點,一是創(chuàng)造活動是特殊的主觀活動，有很強的的個性，真善美的大標準落實到個體受眾也是很主觀的，如果創(chuàng)造有一個具體的范式或者標準那就不叫創(chuàng)造，審美也是如此。第二，這些概念也是一個與時俱進的動態(tài)概念，也許你認為的創(chuàng)造早已有之，也許當時大家都看不上的創(chuàng)造在未來才得到認可，審美更是如此，一個時代有一個時代的審美，并且影響審美的因素非常復雜。第三，不同群體由于受教育背景和生活環(huán)境不同，對創(chuàng)新事物的認知和判斷也不同，群眾審美和小眾喜好可能永遠走不到一起去。由藝術(shù)領(lǐng)域延伸到生活的其他方面，抽象的說，就是一種新的價值觀要突舊有價值觀，一種事物的新形態(tài)出現(xiàn)要改變或者替代舊有形態(tài)，一部分人的新認知要挑戰(zhàn)舊有的普遍認知，這些矛盾錯綜復雜，也許成功，也許失敗。由此，我們可以可以形成一個基本態(tài)度：創(chuàng)造性活動本身是值得肯定的，整個社會應該持包容態(tài)度，但能否取得成功還在于是否能夠被當時代所包容，是否讓人們意識到他代表某種未來或者某種價值。創(chuàng)造者本身也要懷有未必成功但必定嘗試的精神，不怕失敗，同時堅守初心和底線,切勿以嘩眾取寵之方式只求滿足私心和私利，懂得個人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的界限、尊重小眾追求和主流價值的友好共存?！緟⒖剂⒁狻?藝術(shù)創(chuàng)作堅持真、善、美的原那么。."審丑"也是為了回歸美好。.青春期容易走極端，審視自我，更好的開展自我。.重建我們時代的美學品格。.藝術(shù)美要建立在真與善的基礎(chǔ)上。【相關(guān)時評鏈接】（新華社）或可自賞，莫付流觴

作者|馮源一位女詩人的幾首作品因嵌入不少"尸字頭"漢字描摹〃黃白之物”，招致批評。（新華社在評論中都不想用"屎尿屁"字樣，可見其憎惡。卻有人大量以其入詩，還是個女詩人。因此，雖然話說得含蓄，但態(tài)度已經(jīng)很鮮明了。）批評意見可能未窺全豹，爭議之詩或為游戲之作。但文學創(chuàng)作的基本原那么還是要遵循的一一圖自賞，創(chuàng)新可以大膽嘗試；為流觴，詩文不能有傷大雅。（現(xiàn)在很多人打著“創(chuàng)新”的招牌，掩蓋自己的懶惰或無知。新華社此文的態(tài)度實在是太犀利了：創(chuàng)新必須守正，如果是任意胡亂"創(chuàng)新"，自娛可以，就不要拿出來污人耳目了。朗誦圈子里其實也存在同樣的問題。創(chuàng)新可以，但一定要守正，不要偏朗誦朗讀的本質(zhì)。）中國有著古老的詩歌傳統(tǒng)，"詩言志、歌詠言"，用詩歌表達自己的心聲，是詩人的自由，應該尊重。但是袒露心聲，也應該尊重詩歌之美、詩人身份乃至于讀詩爰詩之人的耳目。（詩歌、朗誦，都是藝術(shù)品。藝術(shù)品的核心特征是"美"。雖然我們講"真善美"，真是第一位的，但如果只有真，那和新聞、科技就沒有區(qū)別了。所以，藝術(shù)的本質(zhì)特征是"美"。整日寫那些"黃白之物"，有什么美可言呢？惡心吧。）打鎮(zhèn)關(guān)西〃時的〃粗俗之語〃，那實在是一件煞風景的事。（前兩天我文章里說到了"腔"。文人要有文人腔，武夫可以武夫調(diào)。這是不同的人的語言特征。這一點，朗讀學習者要特別在意。平時在生活中就要觀察，影視作品中也應主動學習。）與〃五谷輪回之所〃相關(guān)的事物，并不是說一概不得入詩入文，畢竟《莊子》中就有“道在屎溺”的說法，文藝作品中適當?shù)卮蚱平?，也確實是一種創(chuàng)作手法，可以更好地觸動受眾的心靈。（成認，有些特殊的、反向的"創(chuàng)新”也是允許的，但是一定要有前提和條件……重點是下面的"但是"）但是，人皆有羞惡之心，"羞惡之心，義之端也"，過度解構(gòu)也會引發(fā)受眾的反彈，所謂物極必反，就是這個道理。（藝術(shù)是控制，是分寸，是"度"）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》篇尾感慨佛貍祠下烏鴉留下的一片狼藉，要借用"一飯三遺矢"的典故，但是作者避開禁忌點到即止，以一句“廉頗老矣，尚能飯否'’代之，終成被人激賞千古的警句。（不雅的內(nèi)容，也可以優(yōu)雅地表達。這才是藝術(shù)。）《漢書》三班、建安三曹、眉山三蘇、小仲馬是大仲馬"最好的作品”……文學史上的家學淵源，古今中外屢見不鮮，也被無數(shù)為人父母者所艷羨。（用古今中外的“家學淵源”來比照賈家。其實是很隱晦地提醒賈平凹先生：該管管你的閨女啦?。┪覀円乐箤γ拗笥羞^多的惡意猜測，但是全社會也有理由希望他們能在繼承創(chuàng)新上下功夫，或青出于藍，或別開生面。這是公眾喜聞樂見的。（非?？陀^中肯：不要以為她爹是名作家，就對她期待過高；但名家之后，您也給父輩們爭點氣，別過度關(guān)注屎尿屁了吧？）【教師下水】讓真善美成為文藝的引領(lǐng)力量文藝是鑄造靈魂的工程，承當著以文化人、以文育人的職責。一切堅守正義事業(yè)和人民立場的文藝工作者都必然和必須高度自覺地擁抱藝術(shù)理想，堅持用高尚的文藝引領(lǐng)社會風氣，促進時代變革，并以藝術(shù)的方式將文明之光照亮生活的四面八方，直至每個人的心靈深處，使人民的精神在溫潤中得到提升、在欣悅中受到啟迪、在感悟中獲得洗禮。我們要按照這一要求，高度自覺地"做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活"賈淺淺所寫的屎尿體作品，低俗惡心，絲毫沒有藝術(shù)，只不過下流垃圾語言加回車鍵組成，根本不入群眾之眼，是對社會文明和文學藝術(shù)的挑戰(zhàn)和褻瀆，而這一切都是在賈平凹權(quán)力運作之下進行，是將一個低分低能的女兒強推上社會頂層，強納入文學的圣殿，這是一個及其低級的動作。人民憤怒群情激憤，才有今日網(wǎng)爆，才有今日人民的憤怒批評與揭露，才有了賈家父女丑惡行為的暴露，才有了今日賈平凹個人聲譽的飛速下滑。這對賈家父女來說，這應該是一場現(xiàn)代悲劇。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。因此，文藝工作者必須努力追求"真才學、好德行、高品位，做到德藝雙馨"，不但要諳熟創(chuàng)作之道，在情感、立場、觀念和方式方法上努力做到"言為土那么，行為世范"，而且要把生活與時代融為一體，在感受時代脈動中提煉生活、表現(xiàn)時代、謳歌人民。作為中國文學里程碑式的人物，屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹們以其創(chuàng)作照亮了中國文藝歷史的天空，但他們的創(chuàng)作卻大都伴隨著生活的困厄。魯迅以筆為投槍，甘愿在"怒向刀叢覓小詩"的抗爭中過著不無艱危的生活。試想，如果他們?yōu)橐粫r之譽而急躁，或是為經(jīng)濟利益而甘當名利的奴隸，那就不會有《離騷》、《史記》、"三吏"、"三別"、《紅樓夢》、《阿Q正傳》等光照千秋的扛鼎之作。古往今來，那些叫得響、傳得開