“篩選文中的信息”這一考點(diǎn)主要考查考生篩選傳記類文章中傳主的品格、情操和主要事跡等信息以及篩選寫景抒情類、議論類文章中作者的觀點(diǎn)、態(tài)度等信息的能力。高考主要以客觀選擇題的形式進(jìn)行考查，考查的方式有兩種：一種是匹配式，即給出四個(gè)選項(xiàng)，每個(gè)選項(xiàng)有兩句話，要求考生選出符合題干要求的選項(xiàng)；一種是分類式，即從文中抽取六句話分為四組，要求考生選出符合題干要求的一組，如2019年高考天津卷第11題。其中，分類式最為常見。有時(shí)也以主觀題的形式出現(xiàn)，如2018年高考江蘇卷第9題。在分類式題目中，題干的要求一般會(huì)有兩種：一種是“以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)……的一組是”，一種是“以下各組句子中，全都表明……的一組是”?？忌⒁舛咧g的差別。綜觀近幾年的高考試題可知，“篩選文中的信息”這一考點(diǎn)設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)常見的方法有：1．張冠李戴。文言文閱讀材料中往往涉及多個(gè)人物、幾件事情，而題干的要求多為“以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)某人……的一組是”。因而命題人在設(shè)置干擾項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)把次要人物所做之事說成是題干要求表現(xiàn)的主要人物做的，從而造成對(duì)象的錯(cuò)位。2．似是而非。傳記類文章中所選傳主的優(yōu)秀品德往往呈現(xiàn)多面性，而命題人在設(shè)置干擾項(xiàng)的時(shí)候，往往會(huì)忽視題干所提出的某一種傳統(tǒng)美德，而將傳主所做的好事全部列出，從而混淆正誤，擾亂考生的視線。預(yù)計(jì)2020年浙江高考對(duì)本考點(diǎn)的考查應(yīng)該不會(huì)有太大變化：如果閱讀材料是人物傳記類文章，那么考查的內(nèi)容一般是人物的情操、主要事跡等；如果閱讀材料是議論類文章，那么考查的多是有關(guān)論點(diǎn)、論據(jù)的信息；如果閱讀材料是游記類文章，那么考查的多是有關(guān)景物描寫的內(nèi)容等。因此，考生解答篩選文中的信息類題目時(shí)，應(yīng)先確定閱讀材料是哪一類文章，然后有針對(duì)性地對(duì)文中信息加以篩選?？枷蛞豢陀^型篩選題1．閱讀下面的文言文，完成文后題目。韋敻傳韋敻字敬遠(yuǎn)。志尚夷簡，澹于榮利。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見征辟，皆不應(yīng)命。屬太祖經(jīng)綸王業(yè)，側(cè)席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，備加禮命。雖情諭甚至，而竟不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對(duì)玩琴書，蕭然自樂。時(shí)人號(hào)為居士焉。至有慕其閑素者，或載酒從之，敻亦為之盡歡，接對(duì)忘倦。明帝即位，禮敬逾厚。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，廣營第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡。”護(hù)不悅。有識(shí)者以為知言。陳遣其尚書周弘正來聘，素聞敻名，請(qǐng)與相見。朝廷許之。弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚。后請(qǐng)敻至賓館，敻（不）時(shí)赴。弘正仍贈(zèng)詩曰：“德星猶未動(dòng)，真車詎肯來。”其為時(shí)所欽挹如此。武帝嘗與敻夜宴，大賜之縑帛，令侍臣數(shù)人負(fù)以送出。敻唯取一疋，示承恩旨而已。帝以此益重之。武帝又以佛、道、儒三教不同，詔敻辨其優(yōu)劣。敻以三教雖殊，同歸于善，其跡似有深淺，其致理殆無等級(jí)。乃著《三教序》奏之。帝覽而稱善。時(shí)宣帝在東宮，亦遺敻書，并令以帝所乘馬迎之，問以立身之道。敻對(duì)曰：“《傳》不云乎，儉為德之恭，侈為惡之大。欲不可縱，志不可滿。并圣人之訓(xùn)也，愿殿下察之?！睌缸迎徯须S州刺史，因疾物故。家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來常事，亦何足悲?！痹贀嶂缗f。敻又雅好名義，虛襟善誘。雖耕夫牧豎有一介可稱者，皆接引之。少愛文史，留情著述，手自抄錄數(shù)十萬言。晚年虛靜，唯以體道會(huì)真為務(wù)。舊所制述，咸削其稿，故文筆多并不存。宣政元年二月，卒于家，時(shí)年七十七。（選自《周書》，有刪改）下列各項(xiàng)中，分別能夠表現(xiàn)韋敻“淡泊名利”和“見識(shí)深遠(yuǎn)”的一項(xiàng)是（）A．前后十見征辟，皆不應(yīng)命彌以重之，亦弗之奪也B．?dāng)肝ㄈ∫获?，示承恩旨而已酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡C．弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚欲不可縱，志不可滿D．舊所制述，咸削其稿家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若【答案】B【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力?？忌獯疬@個(gè)題目，可從以下三個(gè)方面入手：（1）理解題干的具體要求。題干的要求可以分為兩部分，一是“分別能夠表現(xiàn)”，即每個(gè)選項(xiàng)中的兩句話所表達(dá)的傳主的品格不同；二是“淡泊名利”與“見識(shí)深遠(yuǎn)”，即選項(xiàng)中的兩句話，第一句要表現(xiàn)韋敻的“淡泊名利”，第二句要表現(xiàn)韋敻的“見識(shí)深遠(yuǎn)”。（2）找出選項(xiàng)中的語句在原文中的位置以及與其相關(guān)聯(lián)的語句，通過分析相關(guān)語句來明確選項(xiàng)中的語句所表現(xiàn)的傳主的品格。（3）分析選項(xiàng)中的句子，找出最符合題干要求的選項(xiàng)。A項(xiàng)，第一句出自第1自然段，主要表現(xiàn)韋敻對(duì)皇帝的征召的拒絕，即他不愿意做官，表現(xiàn)了韋敻淡泊名利；第二句也出自第1自然段，意思是皇帝對(duì)韋敻十分看重，但不能改變韋敻的志向，并沒有表現(xiàn)出韋敻見識(shí)深遠(yuǎn)。B項(xiàng)，第一句是說皇帝賞賜給韋敻很多縑帛，但韋敻只拿了一疋，以此表現(xiàn)對(duì)皇帝賞賜的感謝之情，這句話表明了韋敻淡泊名利；第二句是韋敻看到晉公的房屋時(shí)說的話，意思是沉溺于美酒、嗜好音樂，蓋高大華麗的房屋，有一件這樣的事情就沒有不滅亡的，表現(xiàn)了韋敻認(rèn)識(shí)問題的深刻，能表現(xiàn)韋敻的見識(shí)深遠(yuǎn)。C項(xiàng)，第一句寫弘正與韋敻的交往，主要表現(xiàn)了弘正與韋敻的投機(jī)，沒有表現(xiàn)出韋敻淡泊名利；第二句是韋敻回答皇帝詢問安身立命的道理的話，意思是不能放縱自己的欲望，不要驕傲自滿，表現(xiàn)了韋敻看問題的深刻。D項(xiàng)，第一句寫韋敻對(duì)自己所寫文章的做法，表現(xiàn)了韋敻謙虛沉靜；第二句寫韋敻兒子去世時(shí)韋敻的表現(xiàn)，體現(xiàn)了他看問題的深刻。2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。傳是樓記【清】汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斲木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書；集則附以樂府、詩馀之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝②尊斝③之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣?！彼烀錁菫椤皞魇恰?，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書之多厄也。由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚④未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而弗守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占⑤記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢⑥于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的函套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。④裒（póu）聚：聚集。⑤呻占（zhān）：誦讀。⑥柢（dǐ）：樹根。以下六句話分別編為四組，全都屬于作者所認(rèn)為的正確的讀書方法的一組是（）①部居類匯，各以其次②是故藏而弗守，猶勿藏也③采其華而忘其實(shí)④始乎博，終乎約⑤沿流以溯源，無不探也⑥尊所聞，行所知A．①②③B．①④⑤C．②③⑤D．④⑤⑥【答案】D【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力。文章通過對(duì)昆山徐健庵先生建傳是樓藏書的記述，表現(xiàn)了作者對(duì)徐健庵先生的贊美以及對(duì)讀書的看法。文章第1自然段通過描寫樓主徐健庵建樓、造櫥藏書和召集子孫解說藏書的目的等，說明作者寫本文的原因。文章的第2自然段，寫圖書遭遇的災(zāi)難，并且點(diǎn)明作者的觀點(diǎn)：藏書之難比不上守書之難，守書之難比不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)踐而內(nèi)心有所感悟之難。且讀了書，做事情的時(shí)候卻心口不一，心中想的和實(shí)際做的不一樣，那就同不讀書一樣。文章第3自然段，寫古代善于讀書的人讀書的做法：先是博覽群書，然后專攻某一方面。理清文章的層次后，考生再分析題目所給信息可知，①寫樓主藏書的方法。②討論藏書、守書的關(guān)系。③的意思是讀書只注重華麗的辭藻，而不關(guān)注它的實(shí)際內(nèi)涵。這句話說的是一種錯(cuò)誤的讀書方法。④是說讀書剛開始的時(shí)候是博覽全書，然后是專攻某一方面。這是作者認(rèn)為的正確的讀書方法。⑤是說讀書追根究源，沒有不明白的地方了。這是正確的讀書方法。⑥是說尊重聽到的教誨，力行自己學(xué)到的道理。這是正確的讀書方法。名師點(diǎn)睛1．分析題目中給出的語句的意義。題目給出的六句話（或八句話）或敘事或議論，而考生在解題時(shí)，要分析、理解每句話的意義，即該句話體現(xiàn)了傳主的什么品格等。當(dāng)然，須要注意的是，如果是敘述性語言，那么考生要弄清楚這句話寫的是誰（是傳主還是其他人），是事件的哪個(gè)階段（是開始、發(fā)展還是結(jié)局）；如果是議論性語言，那么考生要把握這句話是傳主周圍的人說的還是作者的觀點(diǎn)等。同時(shí)，考生還要注意“能全部表現(xiàn)”和“能直接表現(xiàn)”的區(qū)別。2．分析文章描寫的人物和敘述的事件?？忌胬斫馕恼?，關(guān)注下面幾個(gè)方面：（1）了解文章中出現(xiàn)的各種人物。了解文章寫了哪些人物，明白這些人物與傳主之間的關(guān)系。（2）概括文章敘述的各類事件。了解文章寫了哪些事情，理解這些事情體現(xiàn)了傳主怎樣的品格。（3）把握傳主的生平。明確文章寫了傳主的什么性格特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與他的生活有何關(guān)系。明確在官場上，傳主有何特點(diǎn)，職位的變化是怎樣的，為何會(huì)有這些變化等。比如第1題，文章從多個(gè)角度對(duì)傳主韋敻進(jìn)行了介紹?？忌砬逦恼碌拿}絡(luò)，將文章中對(duì)傳主的介紹梳理清楚，即可輕松答題。考向二主觀型篩選題閱讀下面兩則文言文，完成各題。（一）孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶?，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧沃?，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽訟（1），吾猶人也，必也使無訟乎?！贝朔翘撗砸?。漢興，破觚（2）而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（取材于《史記》）注釋：（1）聽訟：指審理案件。（2）觚：方，文中指嚴(yán)酷的法令。（二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！”貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識(shí)此心。”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（取材于《貞觀政要》）請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料內(nèi)容，分別概述孔子、老子、唐太宗治理國家的主張，并說明三人主張的相同之處。【答案】①孔子認(rèn)為，用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。②老子認(rèn)為，發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多。③唐太宗認(rèn)為治國之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來安撫百姓。④三人皆認(rèn)為治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法?！窘馕觥勘绢}考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。本題要分別找出孔子、老子、唐太宗治理國家的主張?？鬃诱J(rèn)為“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認(rèn)為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認(rèn)為“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來安撫百姓”?？梢娙说墓餐c(diǎn)是“認(rèn)為治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法”。名師點(diǎn)睛主觀概括型篩選信息題的解題步驟可以概括為：明確概括要求—?jiǎng)澏ㄐ畔⒑Y選的范圍—按要求提取信息并進(jìn)行概括。1．明確概括要求。要對(duì)題干要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸?，明確信息篩選的目標(biāo)、答題的范圍。如上題的題干“分別概述孔子、老子、唐太宗治理國家的主張”，其中，“治理國家的主張”是信息篩選的目標(biāo)。2．劃定信息篩選的范圍。根據(jù)題干要求的提示和原文的思路層次，劃定信息篩選的范圍，切記寧多勿漏。3．按要求提取信息并進(jìn)行概括?！疤崛　?，就是根據(jù)篩選的目標(biāo)，從原文中提取出相關(guān)內(nèi)容；“概括”就是用簡練的語言對(duì)提取出的內(nèi)容進(jìn)行壓縮提煉1．閱讀下面的文言文，完成文后題目。孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過時(shí)無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見調(diào)者曰：“妻三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無父母，擯棄于野，無所容止，愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭?！弊笥覐?fù)于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識(shí)也。夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣?！彼煲娕c之語三日。始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也?！敝鹋唬骸爸?，相國是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑①墮，則屋幾覆矣，王則棟矣庶民榱橑也，國家屋也。夫屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也?！蓖踉唬骸爸Z?！逼涠?，王曰：“吾國相奚若？”對(duì)曰：“王之國相，比目之魚②也，外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功?！蓖踉唬骸昂沃^也？”逐女對(duì)曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內(nèi)比也?！逼淙?，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則末有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣?！蓖踉唬骸拔嵊弥魏?？”逐女對(duì)曰；“昔者齊桓公尊九九之人③，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃?！蓖踉唬骸吧??！彼熳鹣?，激而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。詩云：“既見君子，并坐鼓瑟?！贝酥^也。須曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配相君。（劉向《列女傳·齊孤逐女》）注釋：①榱橑：房椽。②比目之魚：相待比目魚往往養(yǎng)肩而行，可次用來確指賢臣對(duì)明君的忠心。③九九之人：精通算學(xué)的人。下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)孤逐女論政才能的一組是（）①愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭。②失屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國家安與不安，在乎相。③外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。④既見君子，并坐鼓瑟。⑤大王誠能厲之，則此可用矣。⑥此人必有與人異者矣。遂見與之語三日。A．①③④ B．②⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。兼愛墨子子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。君臣相愛，則惠忠。父子相愛，則慈孝。兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。然而今天下之士君子曰：然！乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也。子墨子言曰：天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有馀，越王擊金而退之。是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。（選自《墨子》，有刪改）以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)作者“兼愛”觀點(diǎn)的一組是（）①君臣相愛，則惠忠。父子相愛，則慈孝。兄弟相愛，則和調(diào)②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也④夫愛人者，人亦從而愛之⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。君山①月夜泛舟記【清】吳敏樹秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑?，仰視之，殊途不甚高大，余初識(shí)之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對(duì)出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。（原文有刪改）【注】①君山：也叫湘山或洞庭山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對(duì)。相傳舜的妃子湘君到過這里，因此叫做君山。以下六句話分別編為四組，全部描寫游覽君山所見景色的一組是（）①秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也②南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西③仰視之，殊途不甚高大，余初識(shí)之④云起船側(cè)，水上滃滃然⑤既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之⑥夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸A．①⑤⑥B．②③④C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤閱讀下面的材料，完成下面小題。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語》）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（孟子《寡人之于國也》）4．概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處。5．上述主張的實(shí)現(xiàn)的途徑，有何不同？請(qǐng)作簡要分析。一、【2019年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。衡州新學(xué)記（宋）張孝祥先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者政之出，政者學(xué)之施，學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國，自郡國達(dá)之天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！國家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不?暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽張某記。（選自《于湖居士文集》）【注】①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號(hào)。1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．元元本 元：探索B．后世言治者常不敢望先王之時(shí) 望：察看C．顧卒未有以當(dāng)上意者 當(dāng)：符合D．兵其細(xì)也 細(xì)：小事2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．不耕不耘，則無所得食位卑則足羞B．后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸C．士不為便，而還其故秦以城求璧而趙不許，曲在趙D．皆以乾道乙酉至官下不敢興兵以拒大王3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘B．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘C．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘D．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘4．以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)②君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田③我方為政，學(xué)于何有④衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也⑥不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政A．①②⑥ B．①④⑥C．②③⑤ D．③④⑤5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。B．石鼓書院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書院做出了重要貢獻(xiàn)。C．作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國計(jì)民生之政。D．文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此人倫所以明，教化所以成。（2）則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？（3）不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！二、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。重到沭陽圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時(shí)再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ竣亠L(fēng)世：勸勉世人。（選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．余宰沭陽二年宰：治理B．說當(dāng)時(shí)決某獄決：打開C．代為治筐篋治：備辦D．奉母閑居奉：侍奉2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。B．當(dāng)年袁枚離開沭陽時(shí)，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D．呂嶧亭在寒冬時(shí)節(jié)送客至十字橋，賓主作別時(shí)，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？4．文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡要概括。闖關(guān)檢測(cè)1．C【答案】【解析】本題考核考生篩選文中信息的能力。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。題中①孤逐女請(qǐng)求謁見襄王；④引用了《詩經(jīng)》中的話，說的是君臣和悅相處；⑥齊襄王只是認(rèn)為弧逐女與別人不一樣，并未體現(xiàn)她的論政才能。故選C。2．B【解析】①、④、⑤句都體現(xiàn)了墨子的“兼愛”思想。聯(lián)系前文可知②句是強(qiáng)調(diào)兼愛的結(jié)果。③句是說明天下君子認(rèn)為兼愛難以推行的原因。⑥句闡明了兼愛的重要性。3．B【解析】①句寫秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽方式，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。這是作者所發(fā)的議論，不是描寫君山景色的。②寫作者環(huán)繞君山泛舟夜游時(shí)遇到的漁船，描寫了君山夜游的景色。③寫月下在船中看到的君山上的一棵樹，描寫了夜游中的景物。④寫夜間洞庭湖所起的霧氣，描寫了夜游中的景象。⑤敘述停好船后幾個(gè)人飲酒的事情，不是景色描寫。⑥寫游覽完畢后回家，屬于敘述不是描寫。4．以民為本，實(shí)行仁政?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問的是什么；根據(jù)問題篩選相應(yīng)的答題范圍；對(duì)篩選出來的信息源進(jìn)行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案?！墩撜Z》節(jié)選部分，有若勸魯哀公減輕百姓賦稅，提出“百姓不足，君孰與足？”與孟子提出的百姓無饑、無寒，有教育，就可以施行王道了。二者雖說法不同，做法也不同，但是主張卻有著共同之處，那就是：以民為本，實(shí)行仁政。5．《論語》中主張通過減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問題，緩解百姓和國君的矛盾，從而有利于國家穩(wěn)定?！睹献印愤x讀主張推行王道，發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展教育事業(yè)，從根本上建設(shè)老有所養(yǎng)、民風(fēng)淳樸、其樂融融的社會(huì)?！窘馕觥勘绢}考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)在理解文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的問題，從文本中篩選出主要信息，然后概括作答?！墩撜Z》中有若勸諫魯哀公，要通過減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問題，緩解百姓和國君的矛盾，從而有利于國家穩(wěn)定?！睹献印愤x讀重，孟子給梁惠王提出了許多實(shí)行仁政的具體措施，這些措施可概括為養(yǎng)民和教民兩方面（或發(fā)展生產(chǎn)和教化百姓方面）。高考鏈接一1．B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，B項(xiàng)，“后世言治者常不敢望先王之時(shí)”，從文中來看，這句話是說后世的為政者政學(xué)分裂，不敢與先王之時(shí)進(jìn)行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。2．A【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“則”都解釋為“就”。B項(xiàng)，第一個(gè)“于”是介詞，比；第二個(gè)“于”也是介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”連詞，表順承；第二個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”相當(dāng)于“于”，在；第二個(gè)“以”是目的連詞，來。故選A。3．B【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。題中，“能通經(jīng)緝文”的主語應(yīng)該是“自好者”，所以“自好者”應(yīng)放在后一句中，即從“玩歲”后斷開，排除AD兩項(xiàng)；“昔”指“過去”，在句中應(yīng)是修飾“所習(xí)者”，是“所習(xí)者”的定語，二者不能斷開，排除C項(xiàng)，故選B。4．A【解析】本題考查學(xué)生理解文意，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，考生要先把握題干的要求，如本題要求選出“全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組”，然后要到文中圈出這些句子，再看作者是否贊賞。題中，（1）“學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)和（2）“君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田”都源自第一段，是對(duì)“先王之時(shí)”的回顧，在這一段的結(jié)尾，作者說“此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也”，由作者的這句話可知，（1）（2）都是作者贊賞的；（3）“我方為政，學(xué)于何有”源自第二段，是對(duì)“后世之學(xué)”的分析，從第二段最后作者的感嘆來看，“嗟夫，后世……”，可見作者是不贊成這些做法，且“我方為政，學(xué)于何有”是作者模仿后世言治者的話，其中暗含諷刺。（4）“衡之學(xué)曰石鼓書院