第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承興寧一中孔秀紅第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承興寧一中1

復(fù)習(xí)檢測(cè)選一選

中國(guó)的“絲綢之路”有“南方絲綢之路”、“北方絲綢之路”和“海上絲綢之路”，這些絲綢之路既是重要的貿(mào)易商道，也是承載沿途多種文化形態(tài)互相交流、彼此影響的文化長(zhǎng)廊。材料表明（）

①人口遷徙就意味著大規(guī)模的文化傳播

②商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑之一

③在古代，中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播

④商品交換中也蘊(yùn)涵著文化交流A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④D復(fù)習(xí)檢測(cè)選一選中國(guó)的“絲綢之路”2第三課文化的多樣性與文化傳播

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第五課文化創(chuàng)新

第二單元文化傳承與創(chuàng)新一、世界文化的多樣性二、文化在交流中傳播一、傳統(tǒng)文化的繼承二、文化在繼承中發(fā)展一、文化創(chuàng)新的源泉和作用二、文化創(chuàng)新的途徑綜合探究建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”第三課文化的多樣性與文化傳播3端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說(shuō)明(

)①傳統(tǒng)文藝具有繼承性②傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響③傳統(tǒng)文化具有民族性④傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響A．①②B．②③C．①③D．③④B預(yù)習(xí)檢測(cè)端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚4材料一：高考牽動(dòng)千家萬(wàn)戶。教育部考試中心發(fā)布2019年高考命題的重要方向時(shí)，談到高考是高校選才育人的第一道關(guān)，高考要成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑和重要載體。在高考命題工作中要以立德樹(shù)人為引領(lǐng)，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，進(jìn)一步強(qiáng)化、凸顯高考的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)作用。材料二：在英語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行的今天，包含著豐富歷史、文學(xué)、倫理精髓的國(guó)學(xué)被冷落，不少青少年已經(jīng)“數(shù)典忘祖”。學(xué)習(xí)外語(yǔ)很重要，但“ABC”永遠(yuǎn)代替不了《三字經(jīng)》。國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的積淀，是對(duì)中華民族歷史的承續(xù)傳載，丟棄不得。議題：

上述材料為什么都強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承？材料一：高考牽動(dòng)千家萬(wàn)戶。教育部考試中心發(fā)布25一、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義：（2）文化的繼承性（3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①歷史性④民族性（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用3、取其精華，去其糟粕（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③相對(duì)穩(wěn)定性①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承筆記②繼承性一、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義：（6思考：（1）你知道它們的由來(lái)嗎？（2）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)來(lái)？

京劇，在光緒年間形成于北京，在徽劇、漢劇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是傳統(tǒng)戲曲中劇目最豐富、表演最精細(xì)、流行最廣泛、觀眾最普遍、影響最遠(yuǎn)大的一個(gè)劇種，和國(guó)畫(huà)、中醫(yī)同被稱為中國(guó)三大國(guó)粹，為海內(nèi)外人士所公認(rèn)。

針灸起源于中國(guó)，針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，那時(shí)用尖石器按壓疼痛不適。最早的針具是砭石，然后是青銅針、鐵針、金針、銀針、不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有關(guān)系。針灸最早在公元6世紀(jì)就傳到朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著交流的不斷深入，已傳到世界各地。

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。我們的漢字從圖畫(huà)符號(hào)到創(chuàng)造定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。思考：京劇，在光緒年間形成于北京，在徽劇、漢劇的基礎(chǔ)7（1）傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著最廣大人民的意愿和要求。

文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化。（1）傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史8

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在9下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于________的繼承。(

)

A．傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝B．傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝C．傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗D．傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想D

課堂檢測(cè)下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分10閱讀課本，填表格：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子閱讀課本，填表格：形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)11形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同、客家圍龍屋京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想指在一定社會(huì)群12

有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增13

毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承14山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？

孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

明永曆20年（1666）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由盲昧走向文明，330餘年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟40餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。閱讀資料：山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？15山東孔廟臺(tái)北孔廟①傳統(tǒng)文化具有歷史性②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性▲形成過(guò)程看：長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造、民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派▲功能效果看：維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)不變性（保留基本特征）應(yīng)變性（具體內(nèi)涵因時(shí)而變）山東孔廟臺(tái)北孔廟①傳統(tǒng)文化具有歷史性②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳16區(qū)分：相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明的民族性區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對(duì)的穩(wěn)定性”而非“永恒不變”鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西區(qū)分：相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明的民族性區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義17材料一：孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，例臥冰求鯉、埋兒奉母、哭竹生筍、嘗糞憂心等，編成《二十四孝》，序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。材料二：中華民族的古訓(xùn)中，很早就有“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中盼母歸”的句子，勸誡世人珍惜生命，愛(ài)護(hù)自然，人與自然和諧相處。上述材料說(shuō)明什么？

傳統(tǒng)文化具有雙重作用，既能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，也能阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展，起消極作用。材料一：傳統(tǒng)文化具有雙重作用，既能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)18傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？思考：傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)19觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？為什么？觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的20（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因①對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響②一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；③每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因①對(duì)于傳統(tǒng)文化21真善美假惡丑精華：孝敬、尊重、感恩糟粕：愚孝、偽孝、囚孝揚(yáng)棄真善美假惡丑精華：孝敬、尊重、感恩糟粕：愚孝、偽孝、囚孝揚(yáng)棄22（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

要求我們辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度全盤(pán)否定全盤(pán)肯定（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——“取其精華，去其糟粕”，23一、傳統(tǒng)文化的繼承小結(jié)：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化此框主線傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歷史性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性（內(nèi)涵能因時(shí)而變）民族性為什么正確態(tài)度：（“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用）一、傳統(tǒng)文化的繼承小結(jié)：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的24如何看待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用（2）具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕（3）要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用（4）必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。（5）反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)肯定的守舊主義。知識(shí)拓展：如何看待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼25（2018江蘇）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（)A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求D（2018江蘇）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有30026

（2017全國(guó)2）2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.①②B.①④C.②③D.③④B（2017全國(guó)2）2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的27

沒(méi)有元宵的喧鬧，沒(méi)有端午的紅火，清明是慎終追遠(yuǎn)的日子。它需要沉下心來(lái)，傾心領(lǐng)悟生命的真諦，追本溯源。中國(guó)人不是把生命看作一個(gè)孤立的個(gè)體，而是生生不息的生命鏈條。祭祖祭宗，感念的不只是血脈的接續(xù)，更是精神的傳承。清明節(jié)所承載著的厚重的文化內(nèi)涵和人文情懷（）①是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶②是中華文化生生不息、歷久彌新的根基③涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)和民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感④蘊(yùn)含著中華民族與生俱來(lái)的精神基因和價(jià)值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A沒(méi)有元宵的喧鬧，沒(méi)有端午的紅火，清明是慎終追遠(yuǎn)的日子。28

（2019全國(guó)1）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)（2019全國(guó)1）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳29

有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡。”運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)解題思路：(1)定知識(shí)范圍：文化生活：文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系；傳統(tǒng)文化的雙重性；(2)題型為分析評(píng)析類；(3)精讀設(shè)問(wèn)：有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！眳⒖即鸢福?/p>

文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。

傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向301、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（更正提示：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）誤區(qū)警示：誤區(qū)警示：31第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承興寧一中孔秀紅第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承興寧一中32

復(fù)習(xí)檢測(cè)選一選

中國(guó)的“絲綢之路”有“南方絲綢之路”、“北方絲綢之路”和“海上絲綢之路”，這些絲綢之路既是重要的貿(mào)易商道，也是承載沿途多種文化形態(tài)互相交流、彼此影響的文化長(zhǎng)廊。材料表明（）

①人口遷徙就意味著大規(guī)模的文化傳播

②商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑之一

③在古代，中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播

④商品交換中也蘊(yùn)涵著文化交流A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④D復(fù)習(xí)檢測(cè)選一選中國(guó)的“絲綢之路”33第三課文化的多樣性與文化傳播

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第五課文化創(chuàng)新

第二單元文化傳承與創(chuàng)新一、世界文化的多樣性二、文化在交流中傳播一、傳統(tǒng)文化的繼承二、文化在繼承中發(fā)展一、文化創(chuàng)新的源泉和作用二、文化創(chuàng)新的途徑綜合探究建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”第三課文化的多樣性與文化傳播34端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說(shuō)明(

)①傳統(tǒng)文藝具有繼承性②傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響③傳統(tǒng)文化具有民族性④傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響A．①②B．②③C．①③D．③④B預(yù)習(xí)檢測(cè)端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚35材料一：高考牽動(dòng)千家萬(wàn)戶。教育部考試中心發(fā)布2019年高考命題的重要方向時(shí)，談到高考是高校選才育人的第一道關(guān)，高考要成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑和重要載體。在高考命題工作中要以立德樹(shù)人為引領(lǐng)，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，進(jìn)一步強(qiáng)化、凸顯高考的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)作用。材料二：在英語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行的今天，包含著豐富歷史、文學(xué)、倫理精髓的國(guó)學(xué)被冷落，不少青少年已經(jīng)“數(shù)典忘祖”。學(xué)習(xí)外語(yǔ)很重要，但“ABC”永遠(yuǎn)代替不了《三字經(jīng)》。國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的積淀，是對(duì)中華民族歷史的承續(xù)傳載，丟棄不得。議題：

上述材料為什么都強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承？材料一：高考牽動(dòng)千家萬(wàn)戶。教育部考試中心發(fā)布236一、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義：（2）文化的繼承性（3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①歷史性④民族性（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用3、取其精華，去其糟粕（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③相對(duì)穩(wěn)定性①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承筆記②繼承性一、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義：（37思考：（1）你知道它們的由來(lái)嗎？（2）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)來(lái)？

京劇，在光緒年間形成于北京，在徽劇、漢劇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是傳統(tǒng)戲曲中劇目最豐富、表演最精細(xì)、流行最廣泛、觀眾最普遍、影響最遠(yuǎn)大的一個(gè)劇種，和國(guó)畫(huà)、中醫(yī)同被稱為中國(guó)三大國(guó)粹，為海內(nèi)外人士所公認(rèn)。

針灸起源于中國(guó)，針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，那時(shí)用尖石器按壓疼痛不適。最早的針具是砭石，然后是青銅針、鐵針、金針、銀針、不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有關(guān)系。針灸最早在公元6世紀(jì)就傳到朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著交流的不斷深入，已傳到世界各地。

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。我們的漢字從圖畫(huà)符號(hào)到創(chuàng)造定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。思考：京劇，在光緒年間形成于北京，在徽劇、漢劇的基礎(chǔ)38（1）傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著最廣大人民的意愿和要求。

文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化。（1）傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史39

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在40下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于________的繼承。(

)

A．傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝B．傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝C．傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗D．傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想D

課堂檢測(cè)下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分41閱讀課本，填表格：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子閱讀課本，填表格：形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)42形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同、客家圍龍屋京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想指在一定社會(huì)群43

有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增44

毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承45山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？

孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

明永曆20年（1666）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由盲昧走向文明，330餘年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟40餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。閱讀資料：山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？46山東孔廟臺(tái)北孔廟①傳統(tǒng)文化具有歷史性②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性▲形成過(guò)程看：長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造、民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派▲功能效果看：維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)不變性（保留基本特征）應(yīng)變性（具體內(nèi)涵因時(shí)而變）山東孔廟臺(tái)北孔廟①傳統(tǒng)文化具有歷史性②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳47區(qū)分：相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明的民族性區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對(duì)的穩(wěn)定性”而非“永恒不變”鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西區(qū)分：相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明的民族性區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義48材料一：孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，例臥冰求鯉、埋兒奉母、哭竹生筍、嘗糞憂心等，編成《二十四孝》，序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。材料二：中華民族的古訓(xùn)中，很早就有“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中盼母歸”的句子，勸誡世人珍惜生命，愛(ài)護(hù)自然，人與自然和諧相處。上述材料說(shuō)明什么？

傳統(tǒng)文化具有雙重作用，既能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，也能阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展，起消極作用。材料一：傳統(tǒng)文化具有雙重作用，既能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)49傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？思考：傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)50觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？為什么？觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的51（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因①對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響②一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；③每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因①對(duì)于傳統(tǒng)文化52真善美假惡丑精華：孝敬、尊重、感恩糟粕：愚孝、偽孝、囚孝揚(yáng)棄真善美假惡丑精華：孝敬、尊重、感恩糟粕：愚孝、偽孝、囚孝揚(yáng)棄53（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

要求我們辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度全盤(pán)否定全盤(pán)肯定（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——“取其精華，去其糟粕”，54一、傳統(tǒng)文化的繼承小結(jié)：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化此框主線傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想歷史性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性（內(nèi)涵能因時(shí)而變）民族性為什么正確態(tài)度：（“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用）一、傳統(tǒng)文化的繼承小結(jié)：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的55如何看待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用（2）具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕（3）要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用（4）必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。（5）反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)肯定的守舊主義。知識(shí)拓展：如何看待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼56（2018江蘇）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（)A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求D（2018江蘇）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有30057

（2017全國(guó)2）2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀