歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！云南省昆明市2023屆高三歷史高考適應(yīng)性月考試題（一）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時90分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1.古代文獻中的“中國”有多重含義，既是地域概念，也是文化概念、政治概念、民族概念。（）材料內(nèi)容出處甲余其宅茲中或（國），自茲義（治理）民（西周）何尊銘文乙“惠此中國，以綏四方”“惠此京師，以綏四國”《詩經(jīng)·大雅》丙多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對舉的記載《左傳》丁所以中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉?（唐）皇甫提《東晉元魏正閏論》據(jù)表可知，“中國”觀念A(yù).西周中期開始形成 B.加強中原統(tǒng)治力量C.產(chǎn)生源于華夏認(rèn)同 D.基本內(nèi)涵不斷拓展2.宋元話本中，故事主人公不是仕宦之子，便是將門之后；而明代小說主人公主要是“生藥鋪主管”或“市井細民”。這一變化可知明代（）A.社會主流價值觀發(fā)生了變化B.士農(nóng)工商界限開始被打破C.出現(xiàn)推動社會轉(zhuǎn)型的新因素D.重農(nóng)抑商的政策發(fā)生動搖3.北宋王安石變法與秦國商鞅變法均追求實現(xiàn)富國強兵，但兩者也存在巨大差異。其中最本質(zhì)的差異在于兩者是否（）A.推動了社會轉(zhuǎn)型 B.實現(xiàn)了富國強兵C.加速了民族融合 D.加強了中央集權(quán)4.明后期蘇州官員黃希憲說：“吳中五方雜處，日食甚繁……吳所產(chǎn)米原不足供本地之用?！苯纤璧募Z食的一半是從湖廣、江西及皖南運來。清雍正帝在朱批中也說：“朕知江浙糧米歷來仰給于湖廣?！庇纱丝芍?dāng)時（）A.商品糧運輸主要依賴運河B江南農(nóng)業(yè)發(fā)展衰退C.美洲高產(chǎn)農(nóng)作物普遍種植D.經(jīng)濟區(qū)域分工加強5.清乾隆年間朝廷編撰《皇朝通志》，其中地理志突破了以往以山川為綱要、以中原為核心九州書寫體系，采用以當(dāng)朝行政區(qū)劃為綱的疆域書寫體系，將邊疆地區(qū)與中原地區(qū)一視同仁。這種地理志書寫體系的變化（）A.奠定了現(xiàn)代中國的基本版圖B.服務(wù)于國家認(rèn)同的需要C.反映了地方行政制度的統(tǒng)一D.促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)6.19世紀(jì)后半期，洋紗輸入最多的是產(chǎn)棉較少的華南、西南地區(qū)，江南地區(qū)輸入洋紗較少，上海松江地區(qū)土布店收購?fù)敛紩r甚至聲明“摻和洋紗，概不收買”。這種差異說明（）A.沿海自然經(jīng)濟解體的程度超過內(nèi)地B.上海取代廣州成為對外貿(mào)易中心C.洋紗排擠士紗進程受制于原料成本D.中國民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展7.甲午戰(zhàn)爭后，李鴻章上書光緒帝：“深盼皇上振勵于上，內(nèi)外臣工齊心協(xié)力，及早變法求才，自強克敵，天下幸甚?！睆堉匆舱J(rèn)為：“不變其習(xí)不能變法，不變其法不能變器。”這反映出（）A.李鴻章張之洞接受維新變法思想B.地主階級洋務(wù)派思想有新發(fā)展C.民族資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺D.變法圖強思想成為思想界主流8.大革命失敗后相當(dāng)長一段時間，在共產(chǎn)國際影響下中共中央對工農(nóng)武裝割據(jù)的意義估計不足。對此，毛澤東指出：“半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭不得工人領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭發(fā)展超過工人勢力而不利于革命本身的?！庇纱丝芍@一時期（）A.毛澤東思想形成 B.新民主主義革命理論產(chǎn)生C.毛澤東思想成熟 D.共產(chǎn)國際阻礙了中國革命9.1950年初，中央人民政府規(guī)定：“所有關(guān)稅、鹽稅、貨物稅、工商稅的一切收入，均歸中央人民政府財政部統(tǒng)一調(diào)度使用”，“各地國營貿(mào)易機構(gòu)業(yè)務(wù)范圍的規(guī)定與物資調(diào)動，均由中央人民政府貿(mào)易部統(tǒng)一負責(zé)”。這一規(guī)定（）A.導(dǎo)致了計劃經(jīng)濟體制的建立B.有利于國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展C縮小了地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展差距D.使國營經(jīng)濟控制國家經(jīng)濟命脈10.1984年3月，中共中央、國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)農(nóng)牧漁業(yè)部《關(guān)于開創(chuàng)社隊企業(yè)新局面的報告》，決定將社隊企業(yè)改稱鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，強調(diào)發(fā)展農(nóng)村多種經(jīng)營和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要意義，要求對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)給予積極的引導(dǎo)和必要的支持。上述政策（）A.有利于建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.標(biāo)志城市經(jīng)濟體制改革全面展開C.進一步增強農(nóng)村經(jīng)濟活力D.推動了多種所有制經(jīng)濟形式發(fā)展11.古埃及神話中主神高高在上，不可一世；古希臘諸神的地位則沒有明顯的等級劃分，性格復(fù)雜。這種差異反映了（）A.兩地缺乏經(jīng)濟文化交流B.現(xiàn)實世界和精神世界的統(tǒng)一性C.理性與神學(xué)的有機結(jié)合D.各地的神話傳說缺乏人文精神12.9世紀(jì)，日本學(xué)習(xí)中國“天行疫”觀念，并在“崇神”思想基礎(chǔ)上形成不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀(jì)，日本摒棄“天行疫”的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的吸收，提出了“時行疫”的觀念。材料說明（）A.中日兩國古代疫病觀存在本質(zhì)差異B.日本選擇性學(xué)習(xí)吸收中國古代中醫(yī)學(xué)C.日本“時行疫”觀念領(lǐng)先于中國D.古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響13.天主教會面對14世紀(jì)中期肆虐歐洲的“黑死病”無能為力，大量“神的仆人”和俗人一樣死亡，人們開始采用世俗方法研究抵制疫病的措施，這喚起了劫后余生者“對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜”。這一歷史現(xiàn)象（）A.推動了人文主義的興起 B.直接引發(fā)了西歐宗教改革C.否定了天主教會的權(quán)威 D.成為歐洲歷史轉(zhuǎn)折的契機14.下表為對西歐某一經(jīng)濟現(xiàn)象的描述。該現(xiàn)象體現(xiàn)的是（）表現(xiàn)一重視國家金、銀儲量的累積表現(xiàn)二主張爭取殖民地，以獲得原料與市場表現(xiàn)三以補貼增加輸出，用高關(guān)稅減少進口，保持貿(mào)易順差表現(xiàn)四強調(diào)經(jīng)濟上的國家主義A.商業(yè)革命B.工業(yè)資產(chǎn)階級商品輸出的要求C.重商主義D.壟斷資產(chǎn)階級資本輸出的要求15.美國1787年憲法與德意志帝國1871憲法都建立了聯(lián)邦制。美國參議院議席分配遵循各州無論大小一律平等的原則，德國聯(lián)邦議會由加入聯(lián)邦的各邦代表組成，其中普魯土邦擁有足夠議席行使否決權(quán)。導(dǎo)致這一差異的根源在于（）A.建國道路的差異 B.加入聯(lián)邦各州（邦）實力不同C.政體選擇的不同 D.資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的差異16.下圖所示的世界貿(mào)易額變化說明（）A.發(fā)達國家主導(dǎo)世界經(jīng)濟發(fā)展B.各國經(jīng)濟相互依存度不斷提高C.冷戰(zhàn)導(dǎo)致世界貿(mào)易額的增長D.世界經(jīng)濟區(qū)域集團化進程加快二、非選擇題（本大題共4個小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運動的哲人們被牛頓萬有引力定律影響，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類社會的自然法則。這些哲人使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革，并在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出一些具體建議。他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語——“社會契約”。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二中國近代啟蒙思想蘊育于維新運動期間，形成于20世紀(jì)初辛亥革命前夕，發(fā)展于新文化運動時期。嚴(yán)復(fù)1898年發(fā)表譯作《天演論》，涵蓋了西方近代民主、自由理念，批評封建專制君主對民眾才智的壓制，并提出“物競天擇、適者生存”的思想。梁啟超認(rèn)為國家的強弱系于國民素質(zhì)的高低，嚴(yán)復(fù)與梁啟超總體上強調(diào)國家自由高于個人自由。鄒容、章太炎等以革命為號召，主張推翻舊制度，清除舊勢力，以實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。陳獨秀于1915年9月創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)出“個人解放”的呼聲。五四運動之后，李大釗等革命知識分子宣傳馬克思主義與蘇俄革命思想，進行革命啟蒙，塑造革命“新人”?！幾远∈睾汀吨袊鷨⒚伤汲薄罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙運動中“革命原則”的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與歐洲近代啟蒙思想相比，中國20世紀(jì)初啟蒙思想的不同，并說明產(chǎn)生不同的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料報刊的發(fā)展映射著政治格局、社會生活、思想觀念的變遷。古代官報“邸報”是中央向地方政府傳達詔令的新聞文抄?！佰蟆眱?nèi)容經(jīng)過朝廷嚴(yán)密審查，只在統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)行，不允許公開出售外報創(chuàng)始1815年，英國傳教士創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》，揭開了宗教報刊在中國近代報刊事業(yè)上的第一篇章國人自辦報刊興起1873年，《昭文新報》標(biāo)志中國人首次獨立創(chuàng)辦報刊國人第一次辦報高潮1895年維新派創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》1897年嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國聞報》國人第二次辦報高潮1905年創(chuàng)辦中國同盟會機關(guān)報《民報》1904年蔡元培主編《警鐘日報》國人第三次辦報高潮1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志1918年李大釗等人主編《每周評論》中國共產(chǎn)黨成立后積極創(chuàng)辦黨的機關(guān)刊物，如《共產(chǎn)黨》《向?qū)А贰督夥湃請蟆贰缎氯A日報》從表中提取相關(guān)信息，就材料整體或局部擬定一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，史實準(zhǔn)確，表述清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。材料與前代相比，宋朝繼承了傳統(tǒng)的家國同構(gòu)邏輯，即國家對社會成員具有天然的道義責(zé)任，社會救助體制取得了重要發(fā)展成果。在災(zāi)荒救助中，頒布了勘災(zāi)定損的“報災(zāi)檢災(zāi)法”、動員民間自救的“勸分法”、救助流民的“災(zāi)傷流移法”。對于災(zāi)荒期間捐獻錢谷賑濟貧乏的富戶，國家根據(jù)其貢獻大小給予相應(yīng)的榮譽官職獎勵。朝廷下詔建立直接隸屬于中央的倉種，如常平倉、義倉等。在兩宋之際的戰(zhàn)亂中，常平倉和義倉損失慘重，南宋興起了地方倉儲建設(shè)高潮，但無償賑給較為少見，主要用于賑糴和賑貸，所以地方性倉種中，以平糴倉、平糶倉命名的最多，它們對鄉(xiāng)村的災(zāi)荒救助起到了積極作用?！幾詮埼摹端纬鐣戎w制的形成邏輯》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝社會災(zāi)荒救助的措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋朝實施災(zāi)荒救助的原因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人類社會從來不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時代到鐵器時代，都表現(xiàn)出向外擴展的趨勢，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進了大帝國的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國從居魯士立國開始，通過對外擴張，成為世界歷史上第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。它不僅有自身發(fā)達的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國的制度文明。在