２１世紀(jì)人類新文化２１世紀(jì)是世界歷史的大變革的時(shí)代。它面臨許多重大抉擇。選擇一種新的生存方式，建立生態(tài)文化，這是人類最重要的抉擇。一、什么是生態(tài)文化﹖生態(tài)文化，從狹義理解是，以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度。如生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，生態(tài)美學(xué)，等等；廣義理解是，人類新的生存方式，即人與自然和諧開(kāi)展的生存方式。這一定義是從與傳統(tǒng)文化比擬提出的，工業(yè)革命以來(lái)的文化，是以人類中心主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度；是人統(tǒng)治和主宰自然的生存方式。生態(tài)文化是，從人統(tǒng)治自然的文化，過(guò)渡到人與自然和諧開(kāi)展的文化。人類創(chuàng)造文化，以文化的方式生存，運(yùn)用文化的力量開(kāi)展自己。在這里，人類在自然價(jià)值的根底上創(chuàng)造文化價(jià)值，自然界支持人類文化的開(kāi)展。但是，３００年來(lái)，根據(jù)人類中心主義的價(jià)值觀，人們認(rèn)為只是人有價(jià)值，人是自然的主宰者；自然界沒(méi)有價(jià)值，它只是人改造和利用的對(duì)象與工具。根據(jù)這樣的價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化具有“反自然〞的性質(zhì)。人類的文化創(chuàng)造，對(duì)自然界采取了兩個(gè)主要行動(dòng)，一是把大自然作為索取資源的倉(cāng)庫(kù)，向自然界索取越來(lái)越大量自然資源。二是把大自然作為排放廢棄物的垃圾場(chǎng)，向自然界傾倒數(shù)量越來(lái)越多、性質(zhì)越來(lái)越復(fù)雜的廢棄物。這是以損害自然價(jià)值的方式實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，造成以環(huán)境污染、生態(tài)破壞與資源短缺為表現(xiàn)的自然價(jià)值的嚴(yán)重透支，出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這是傳統(tǒng)文化開(kāi)展的后果，是人類文化的消極和落前方面的表現(xiàn)。２０世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得一系列打破性的重大成就，世界實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)到達(dá)它的最高成就；同時(shí)，它伴隨的問(wèn)題，例如在社會(huì)關(guān)系方面，貧富差距擴(kuò)大矛盾鋒利化，人口老齡化，以及軍備競(jìng)賽、腐敗、恐懼主義等世界公害；生態(tài)關(guān)系方面，資源全面短缺，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等，這些已作為全球性問(wèn)題形式，表現(xiàn)為人類生存的重重危機(jī)。問(wèn)題與挑戰(zhàn)導(dǎo)致一個(gè)大變革時(shí)代的到來(lái)。變革就會(huì)有選擇。我們認(rèn)為，生態(tài)文化是２１世紀(jì)人類克制生存危機(jī)的新的文化選擇。二、生態(tài)文化是人類文化開(kāi)展的新階段人類歷史上已經(jīng)經(jīng)歷二次重大文化革命：一萬(wàn)年前，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，以農(nóng)業(yè)文明代替漁獵文化，這是人類第一次文化革命；３００年前，工業(yè)革命，以工業(yè)文明代替農(nóng)業(yè)文明，這是人類第二次文化革命。２１世紀(jì)，以生態(tài)文明代替工業(yè)文明，這是人類新的文化革命。人類最早的文化是自然文化。那時(shí)的人類生活，既是自然而然的，又是與自然融為一體的，人的生活同動(dòng)物一樣服從生態(tài)規(guī)律，完全受自然條件的制約，具有一種“自然性〞。古代社會(huì)的文化是人文文化。它的重要特點(diǎn)是重視人倫和人事，人文科學(xué)已經(jīng)到達(dá)非常高的成就，但自然科學(xué)仍以經(jīng)歷的形式存在和開(kāi)展，古代光芒燦爛的農(nóng)業(yè)文明主要是人文文化的成就?，F(xiàn)代社會(huì)的文化是科學(xué)文化。工業(yè)文明以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為核心。科學(xué)技術(shù)開(kāi)展對(duì)社會(huì)的影響，不僅表如今經(jīng)濟(jì)方面，使人類生活現(xiàn)代化；而且表如今政治和其他文化方面。它推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。也就是說(shuō)，人類文化經(jīng)歷自然文化一人文文化一科學(xué)文化，如今向生態(tài)文化開(kāi)展。文化開(kāi)展這四個(gè)階段的主要特點(diǎn)，我們可以用下面兩個(gè)簡(jiǎn)表表示。人類文化不斷開(kāi)展，人類社會(huì)不斷進(jìn)步，世界會(huì)越來(lái)越美妙。三、生態(tài)文化的主要構(gòu)造生態(tài)文化作為一種新的文化選擇，它表如今文化的三個(gè)主要層次。１、生態(tài)文化的制度層次的選擇。生態(tài)文化，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)體制變革，改革和完善社會(huì)制度和標(biāo)準(zhǔn)，按照公正和平等的原那么，建立新的人類社會(huì)共同體，以及人與生物和自然界伙伴共同體。這種選擇，要求改變傳統(tǒng)社會(huì)不具有公平調(diào)節(jié)社會(huì)利益、不具有自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)機(jī)制，而具有自發(fā)的兩極分化機(jī)制、自發(fā)地破壞環(huán)境的機(jī)制的社會(huì)性質(zhì)；從而使施行公正和平等的原那么制度化，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)制度化，使社會(huì)具有自覺(jué)的保護(hù)所有公民利益的機(jī)制，具有自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境和機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。２、生態(tài)文化的精神層次的選擇。生態(tài)文化，確立自然價(jià)值觀，擯棄“反自然〞的文化，拋棄人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義；建立“尊重自然〞的文化，按照“人與自然和諧〞的價(jià)值觀，理論精神領(lǐng)域的一系列轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，以科學(xué)與道德、事實(shí)與價(jià)值別離的原那么，脫離正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，它的成果及其應(yīng)用，可能成為極少數(shù)人的工具，只對(duì)少數(shù)人有利，損害大多數(shù)人的利益，損害地球生物多樣性和生物圈的整體性。例如，它用于制造和消費(fèi)高科技的大規(guī)模消滅性武器；它用于制造和消費(fèi)高科技的破壞生態(tài)系統(tǒng)和嚴(yán)重污染環(huán)境的消費(fèi)技術(shù)和工藝等等。例如，原子核技術(shù)的偉大成就；又如，ＤＴＴ、ＣＦＣ和其他化學(xué)化合物的創(chuàng)造和應(yīng)用等等。雖然它帶來(lái)重要福利，但也帶來(lái)嚴(yán)重不良的社會(huì)后果和生態(tài)后果。為了減少或防止科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，需要把價(jià)值概念引入科學(xué)研究和理論，創(chuàng)造和制造既有利于大多數(shù)人的利益，又有利于自然保護(hù)的科學(xué)技術(shù)。對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的評(píng)價(jià)，包括大學(xué)和研究生畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，既要有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目的，又要有環(huán)境和生態(tài)目的，使科學(xué)技術(shù)向有利于“人——社會(huì)——自然〞系統(tǒng)健全的方向開(kāi)展，為人類可持續(xù)開(kāi)展提供指導(dǎo)思想和詳細(xì)途徑，有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)性、生態(tài)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性，即實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展“生態(tài)化〞。經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一個(gè)目的。它否認(rèn)自然價(jià)值，以損害環(huán)境和資源為代價(jià)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，損害環(huán)境質(zhì)量和消耗了多少自然資源都不計(jì)入本錢，環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞又需宏大的經(jīng)濟(jì)投入。這樣，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致資源和環(huán)境的損害，自然價(jià)值嚴(yán)重透支，這些既不在ＧＤＰ賬上出現(xiàn)，又不對(duì)這種透支進(jìn)展足夠的補(bǔ)償。因此這是一種嚴(yán)重負(fù)債的經(jīng)濟(jì)，是一種增長(zhǎng)虛假的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)是不可能持久的，它已經(jīng)不合適時(shí)代的要求，需要新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要確立“自然價(jià)值〞概念，并把它作為關(guān)鍵詞，不僅進(jìn)展自然價(jià)值計(jì)算，而且把它作為一個(gè)核心概念，重新建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、概念和框架，重新建構(gòu)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的理論和理論。這樣，才能建立一個(gè)可持續(xù)開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)。倫理學(xué)轉(zhuǎn)變：經(jīng)典倫理學(xué)是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德研究，它不涉及人與生命和自然界的關(guān)系。因?yàn)樯妥匀唤绫徽J(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值的，它只是人類利用的對(duì)象，人無(wú)需對(duì)生命和自然界承當(dāng)責(zé)任。但是，現(xiàn)實(shí)世界有兩種最重要的關(guān)系：人與人之間的社會(huì)關(guān)系；人與自然之間的生態(tài)關(guān)系，這兩種關(guān)系是親密相關(guān)，不可分割的。傳統(tǒng)倫理學(xué)只適用于調(diào)節(jié)前者，而不能調(diào)節(jié)后者。因此在２０世紀(jì)中葉，因人與自然關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)而爆發(fā)的、大規(guī)模的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)的理論根底是關(guān)于自然價(jià)值的理論。它認(rèn)為，生命和自然界是有價(jià)值的，包括它的外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。外在價(jià)值是，在文化的層次，它對(duì)人具有商品性和非商品性價(jià)值，即作為人的工具為人利用的價(jià)值；內(nèi)在價(jià)值是，在生命和自然界的層次，它本身在地球上的生存，這種生存是合理的有意義的。正是由于生命和自然界是有價(jià)值的，因此它是有生存權(quán)利的，人類對(duì)它的生存是負(fù)有責(zé)任的。從對(duì)生命和自然界價(jià)值確實(shí)認(rèn)，到人類新的責(zé)任確實(shí)認(rèn)，一種新的倫理學(xué)產(chǎn)生，這是人類道德境界的提升，是人類道德進(jìn)步和道德成熟的表現(xiàn)。這是人類新生活的需要。如今需要一種哲學(xué)轉(zhuǎn)變。生態(tài)哲學(xué)可能是這種轉(zhuǎn)變的需要。生態(tài)哲學(xué)是一種新的實(shí)在觀。它不是以物質(zhì)或自然界為本體，也不是以人為本體，而是以“人——社會(huì)——自然〞復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)為本體。這是一個(gè)有機(jī)自然整體。生態(tài)哲學(xué)的存在論，是關(guān)系實(shí)在論和過(guò)程實(shí)在論。它認(rèn)為世界各種事物不是孤立的，而是互相聯(lián)絡(luò)、互相作用和互相依賴的。它重視研究一切事物和其他事物的關(guān)系，因?yàn)榉珠_(kāi)對(duì)事物關(guān)系的分析，我們不能全面認(rèn)識(shí)事物。它作為過(guò)程實(shí)在論，認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)和變化的。在這里，構(gòu)造不再是最根本的東西，構(gòu)造是根本過(guò)程的一種表現(xiàn)形式，過(guò)程是更根本的。過(guò)程和構(gòu)造又是互相聯(lián)絡(luò)的。它認(rèn)為整體比部分更重要。在笛卡爾哲學(xué)中，整體的動(dòng)力學(xué)來(lái)自于部分的性質(zhì)，部分決定整體，部分是首要的。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，部分的性質(zhì)由整體的動(dòng)力學(xué)決定，整體是首要的，部分是次要的。部分依賴于整體，它只是在整體中才獲得存在，分開(kāi)整體就失去其意義。事物作為整體，它是自然創(chuàng)造性的綜合過(guò)程，作為創(chuàng)造成果的整體，又不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的和進(jìn)化的。生態(tài)世界觀，成認(rèn)分析的意義，但不迷戀分析。它不強(qiáng)調(diào)首要、次要之分，不強(qiáng)調(diào)以什么為中心。因?yàn)樗J(rèn)為，事物的互相聯(lián)絡(luò)和互相作用，比它們之間互相區(qū)別更重要，所有因素都互相關(guān)聯(lián)，是互補(bǔ)的。我們要超越“以糧為綱〞、“以鋼為綱〞等做法。因此，生態(tài)哲學(xué)提出了區(qū)別于傳統(tǒng)哲學(xué)的生態(tài)本體論、生態(tài)認(rèn)識(shí)論、生態(tài)學(xué)方法論和生態(tài)價(jià)值論。它作為一種新的世界觀和價(jià)值觀，是一種“哲學(xué)轉(zhuǎn)向〞。它為可持續(xù)開(kāi)展提供一種哲學(xué)詮釋，為施行可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略提供理論支持和哲學(xué)基矗此外，生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)美學(xué)等領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，也是生態(tài)文化精神領(lǐng)域的需要。３、生態(tài)文化的物質(zhì)層次的選擇。生態(tài)文化，擯棄掠奪自然的消費(fèi)方式和生活方式，學(xué)習(xí)自然界的智慧，創(chuàng)造新的技術(shù)形式和能源形式，采用生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝，進(jìn)展無(wú)廢料消費(fèi)，既實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，為社會(huì)提供足夠多的產(chǎn)品，又保護(hù)自然價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然“雙贏〞。這種消費(fèi)方式和生活方式的性質(zhì)導(dǎo)致自然價(jià)值嚴(yán)重透支。社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)和人類生活造成地球自然價(jià)值的透支，另一個(gè)數(shù)據(jù)是，１９９７年５月１４日路透社以?研究發(fā)現(xiàn)，我們每年欠地球３３萬(wàn)億美元?為題報(bào)道說(shuō)，美國(guó)國(guó)立生態(tài)分析和綜合研究中心，一個(gè)由生態(tài)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的研究小組，估算了地球的生態(tài)價(jià)值，包括空氣、海洋、河流和巖石的價(jià)值，例如，森林為人類提供新穎空氣每年每公頃的價(jià)值１４１美元，氣候、氣流、水、土壤形成與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)，以及垃圾處理、生物控制、糧食消費(fèi)、原材料、消遣與文化娛樂(lè)等，每年每公頃的價(jià)值９６９美元。這個(gè)研究小組在英國(guó)?自然?雜志發(fā)表文章說(shuō)：“就整個(gè)生物圈來(lái)說(shuō)，每年它向人類提供物質(zhì)的價(jià)值估計(jì)在１６萬(wàn)億至５４萬(wàn)億美元之間，平均每年為３３萬(wàn)億美元。這肯定是個(gè)最低估計(jì)。這些物質(zhì)大多數(shù)是市場(chǎng)上買不到的。〞３３萬(wàn)億美元。這是一個(gè)什么數(shù)字﹖全世界一年的國(guó)民消費(fèi)總值約為３０萬(wàn)億美元。也就是說(shuō)，地球生態(tài)價(jià)值對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)，相當(dāng)于一年全球經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的總產(chǎn)值。上述研究小組的文章說(shuō)：“假如沒(méi)有生態(tài)學(xué)生命保障系統(tǒng)的奉獻(xiàn)，地球的經(jīng)濟(jì)就將停滯。因此在某種意義上，地球?qū)?jīng)濟(jì)奉獻(xiàn)的總價(jià)值是無(wú)限的。〞但是，如今的世界經(jīng)濟(jì)沒(méi)有考慮地球生態(tài)價(jià)值的支出，沒(méi)有準(zhǔn)備為使用自然價(jià)值付款。正如上述文章說(shuō)；“假如真正按照生態(tài)系統(tǒng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)奉獻(xiàn)的價(jià)值而付出代價(jià)，那么全球價(jià)格體制將與現(xiàn)行的體制迥然不同。隨著自然資本和生態(tài)奉獻(xiàn)在將來(lái)越來(lái)越受重視和變得更加‘匱乏’，我們估計(jì)其價(jià)值只會(huì)不斷增加。不過(guò)，即便是我們可以進(jìn)展的最初的粗略估計(jì)也是個(gè)有益的起點(diǎn)。這一估計(jì)結(jié)果突出了生態(tài)奉獻(xiàn)的相對(duì)重要性，以及繼續(xù)揮霍對(duì)我們將來(lái)幸福的潛在影響。〞自然價(jià)值參與世界經(jīng)濟(jì)過(guò)程，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出重大奉獻(xiàn)。但是，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以宏大的自然價(jià)值的損失為代價(jià)，而自然價(jià)值作為消費(fèi)本錢，它的消耗并沒(méi)有在國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)表上出現(xiàn)，沒(méi)有作為價(jià)值來(lái)計(jì)算過(guò)。這樣，現(xiàn)實(shí)的世界經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)期以自然價(jià)值嚴(yán)重透支的形式運(yùn)行，結(jié)果造成一種長(zhǎng)期負(fù)債的經(jīng)濟(jì)，而且這種負(fù)債又不出如今經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)中，因此又是一種扭曲的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)是不可能持久的。美國(guó)學(xué)者布朗認(rèn)為，這種經(jīng)濟(jì)的形式是：“以化石燃料為根底，以汽車為中心，用后即棄型經(jīng)濟(jì)〞。這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變是推行生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)，需要在確認(rèn)自然價(jià)值的根底上，創(chuàng)造、應(yīng)用和開(kāi)展新的技術(shù)和工藝，生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝。所謂生態(tài)工藝，是對(duì)生物圈物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的功能模擬，應(yīng)用生態(tài)學(xué)中物種共生和物質(zhì)循環(huán)再生的原理，系統(tǒng)工程的優(yōu)化方法，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就，設(shè)計(jì)消費(fèi)過(guò)程中物質(zhì)和能量多層次分級(jí)利用的產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。在這樣的消費(fèi)過(guò)程中，輸入消費(fèi)系統(tǒng)的物質(zhì)，在第一次使用消費(fèi)第一種產(chǎn)品后，它的剩余物是第二次使用消費(fèi)第二種產(chǎn)品的原料；假如仍有剩余物是消費(fèi)第三種產(chǎn)品的原料，直到全部用完或循環(huán)使用；最后不可防止的剩余物，以對(duì)生物和環(huán)境無(wú)害的形式排放。生態(tài)工藝應(yīng)用于社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)，通過(guò)物質(zhì)和能量多層次分級(jí)利用或循環(huán)使用，把投入消費(fèi)過(guò)程的物質(zhì)盡可能多地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)廢物最少化。它同傳統(tǒng)工藝之高消耗、低效益、高污染的消費(fèi)相比擬，是原料低消耗、產(chǎn)品高效益、環(huán)境低污染的消費(fèi)。這種經(jīng)濟(jì)的形式是：“原料——產(chǎn)品——剩余物一產(chǎn)品。〞它的出發(fā)點(diǎn)是自然資源是有價(jià)值的，是多價(jià)值的，物質(zhì)消費(fèi)是資源多價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用。它的技術(shù)組織原那么是，非線性的和循環(huán)的。這種經(jīng)濟(jì)如今有人稱為“循環(huán)經(jīng)濟(jì)〞。４、生態(tài)文化是可持續(xù)開(kāi)展的選擇可持續(xù)開(kāi)展的根本目的是：社會(huì)開(kāi)展要實(shí)現(xiàn)三個(gè)互相聯(lián)絡(luò)、不可分割的持續(xù)性，即生態(tài)可持續(xù)性，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性，社會(huì)可持續(xù)性，這也是可持續(xù)開(kāi)展的三個(gè)根本原那么。施行這三個(gè)根本原那么，要求正確處理兩類根本性矛盾：一是人與自然之間生態(tài)關(guān)系的矛盾；二是人與人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾。但處理這兩類矛盾的關(guān)鍵是成認(rèn)自然價(jià)值，因?yàn)樗母締?wèn)題是“公平〞，即公平地分配自然價(jià)值的問(wèn)題。這是生態(tài)文化的根本問(wèn)題，也是生態(tài)文化的根本目的。生態(tài)可持續(xù)性原那么：生態(tài)可持續(xù)性，要求正確處理人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。這是協(xié)調(diào)原那么。生態(tài)可持續(xù)性作為一種目的，即到達(dá)生物圈可持續(xù)性，或環(huán)境的整體性，維護(hù)地球根本生態(tài)過(guò)程，保護(hù)生物多樣性，維護(hù)地球支持生命的才能。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開(kāi)展的自然基矗但是，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展假如過(guò)量消耗自然資源，過(guò)量排放廢棄物，可能損害可再生資源的持續(xù)性和環(huán)境的整體性。這里表現(xiàn)的是自然價(jià)值分配上的不公正，包括對(duì)后代不公正，對(duì)后代滿足其需要的才能構(gòu)成危害；對(duì)生命和自然界不公正，損害生物多樣性、損害自然再生才能、損害環(huán)境自凈才能，即損害環(huán)境的整體性。為了施行生態(tài)可持續(xù)性原那么，要求我們確立自然價(jià)值觀，以