文本17～18秋水(節(jié)選)非攻(節(jié)選)學(xué)習(xí)重點1．記：積累文中重要的文言知識。2．讀：體會莊子、墨子的思想及作品風(fēng)格。3．寫：寫出你心目中的莊子。4．練：掌握文言虛詞意義與用法的推斷方法——從語法功能中解虛詞。一、誦記名言警句莊子名句1．吾生也有涯，而知也無涯。——《養(yǎng)生主》2．君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?．哀莫大于心死，而人死亦次之?！短镒臃健?．相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道?！洞笞趲煛?．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！吨庇巍范⒘私馕膶W(xué)常識作者及背景1．莊子(前369？－前286？)，名周，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家、散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處，不愿和統(tǒng)治者合作。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家思想的代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的?！肚f子》一書，為道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著?！肚f子》一書風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想像豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、極生動的描繪。魯迅先生曾稱贊莊子的文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻發(fā)，社會動蕩，當(dāng)時的人們從不同的階層和利益出發(fā)，探討社會變革的現(xiàn)象和規(guī)律，逐漸形成了各種不同的流派。他們針對一些社會問題，或四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，形成了不同的派別，文化上一時出現(xiàn)了百家爭鳴的繁盛局面?！肚锼肥恰肚f子·外篇》中最重要的一篇，它通過河伯和海神若的對話，說明個人見識有限，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方了。2．墨子(前468？－前376？)，名翟，魯人。戰(zhàn)國初期偉大的思想家，先秦墨家創(chuàng)始人。墨子在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》五十三篇，其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。墨子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，各諸侯國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈，空前殘酷。孟子所說：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！?《孟子·離婁》)就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。墨子極力反對非正義的戰(zhàn)爭，提出兼愛、非攻的思想，倡導(dǎo)中國最早的“自由和諧”社會。三、夯實基礎(chǔ)知識1．字音識記(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)(1)單音字①涇流(jīnɡ)②兩涘(sì)③渚崖(zhǔ)④殆(dài)⑤園圃(pǔ)⑥攘(rǎnɡ)⑦犬豕(shǐ)⑧欄廄(jiù)(2)多音字①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)歸dānɡ,當(dāng)天dànɡ))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(龜茲cí,茲事體大zī))2．詞義理解(1)百川灌河：古時專指黃河。(2)兩涘：水邊，岸。(3)渚：水中沙洲。(4)河伯始旋其面目：始，才；旋，掉轉(zhuǎn)。(5)始吾弗信：開始。(6)望洋①向若②：①仰視的樣子，②海神名。(7)莫己若：比得上。(8)則殆矣：危險。(9)眾聞則非之：指責(zé)。(10)以虧人自利也：損害。(11)攘①人犬豕②雞豚③：①偷盜，②豬，③小豬。(12)拖其衣裘：剝?nèi)　?13)罪益厚：益，更；厚，重。3．識記文言實詞和虛詞(1)通假字①涇流之大：同“徑”，直②不辯牛馬：同“辨”，辨別③其不仁茲甚矣：同“滋”，更加④拖其衣裘：同“脫”，剝?nèi)?2)一詞多義①殆eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾非至于子之門則殆矣：危險,思而不學(xué)則殆：精神疲倦而無所得,酈元之所見聞，殆與余同：大概))②聞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(聞道百：聽說,且夫我嘗聞少仲尼之聞：見聞，學(xué)識))③國eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今至大為攻國：別國,登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)：國都,等死，死國可乎：國事,逝將去女，適彼樂國：地域))④故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是何故也：原因，緣故,下而從六國破亡之故事：舊,君安與項伯有故：老朋友，引申為老交情))(3)虛詞歸納①以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以虧人自利也：因為,乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”：憑，憑借,作《師說》以貽之：來，用來,以是人多以書假余：把,夫夷以近，則游者眾：而))②焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯欣然自喜：語氣助詞，放在句中，表停頓,不入虎穴，焉得虎子：疑問副詞，怎么、哪里,今吾子又死焉：兼詞，于此,寒暑易節(jié)，始一反焉：語氣助詞,囷囷焉，蜂房水渦：結(jié)構(gòu)助詞，用作形容詞詞尾，相,當(dāng)于“然”))③于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯始旋其面目：介詞，在,至于北海，東面而視：介詞，到,吾長見笑于大方之家：介詞，表被動,冰，水為之，而寒于水：介詞，比))④而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(東面而視，不見水端：表修飾，可不譯,性貪而狠：表并列，并且,千里馬常有，而伯樂不常有：表轉(zhuǎn)折，但,而翁歸，自與汝復(fù)算耳：代詞，你的))四、速讀感知課文1．《秋水(節(jié)選)》可以劃分為幾個層次？每個層次的主要內(nèi)容是什么？答：答案可以劃分為兩個層次。第一層(開頭至“以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層(從“順流而東行”至結(jié)尾)，寫河伯見到大海后自嘆不如。2．《非攻(節(jié)選)》可以劃分為幾個層次？每個層次的主要內(nèi)容是什么？答：答案可以劃分為五個層次。作者由“竊其桃李”、“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！薄ⅰ皻⒉还既恕彼膫€層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論。最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”，指責(zé)了侵略他國的行徑是極為不義的，是應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。一、詞句梳理1．古今異義(1)百川灌河古義：特指黃河今義：天然的或人工的大水道，泛指河流(2)至于北海古義：到今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事(3)東面而視古義：面朝東方今義：方位詞，東邊(4)于是①焉河伯始旋其面目②①古義：在這時今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的②古義：臉今義：面貌；面子，臉面(5)吾長見笑于大方之家古義：修養(yǎng)很高，明白道理今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣(6)眾聞則非之古義：指責(zé)今義：不對，過錯(7)其不仁茲甚矣，罪益厚古義：重，大今義：扁平物上下兩面之間的距離2．詞類活用(1)名詞用作動詞①東面而視：面向，面朝②以其虧人愈多：損害③從而譽(yù)之：稱贊(2)名詞作狀語①秋水時至：按照時令②順流而東行：向東(3)形容詞用作名詞以天下之美為盡在己：美麗的景色(4)形容詞的意動用法①少仲尼之聞：以……為少②而輕伯夷之義：以……為輕，輕視(5)形容詞用作動詞眾聞則非之：指責(zé)3．翻譯句子(1)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。譯文：(2)吾長見笑于大方之家。譯文：(3)茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。譯文：(4)今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？譯文：答案(1)我曾經(jīng)聽說過有小看孔子的學(xué)識，輕視伯夷的義行的人，起初我還不相信。(2)我將長久地被大方之家恥笑。(3)如果損害人越多，他的不仁越突出，罪過也就越嚴(yán)重。(4)今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而加以稱贊，說它是義舉。這能說懂得義與不義的區(qū)別嗎？二、重點突破4．善于運用寓言說理是《莊子》的一大特色?！肚锼?節(jié)選)》這篇寓言有什么寓意？我來答題我來規(guī)范答案本文用淺顯的故事告訴我們，“天外有天，人外有人”，個人的見識有限，通過比較，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足；如果驕傲自滿，自高自大，就會貽笑大方。(或：人貴有自知之明，自大是由于無知，有比較才會有鑒別。)5．善于改正錯誤才可以得到進(jìn)步，并受到人們的稱贊，河伯就做到了這一點。河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？我來答題我來規(guī)范答案(1)引用俗語“聞道百，以為莫己若者”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。(2)結(jié)合實例來比照自己，說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光短淺。(3)表示慶幸，慨嘆“吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家”。河伯深深認(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，他就意識不到自己目光的短淺。6．河伯對自己的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？他為什么會發(fā)生這樣的變化？我來答題我來規(guī)范答案河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”，認(rèn)為“野語”說的就是他，并敢于自我解剖，自我批評，最終還清醒地認(rèn)識到自己的淺陋將被大方之家恥笑。他的認(rèn)識發(fā)生變化的原因在于：(1)他看到了壯闊的北海，有感而發(fā)；(2)他善于將黃河與北海作比較，在比較中看到自己的不足；(3)更難能可貴的是，他具有勇于自我批評的精神。7．從《秋水(節(jié)選)》中我們可以得到哪些啟示？我來答題我來規(guī)范答案(1)應(yīng)正視自己，不能驕傲自滿。當(dāng)河伯見“百川灌河”的雄壯、開闊時，他以為“天下之美為盡在己”，因而得意洋洋。待他見到大海，“不見水端”，才發(fā)現(xiàn)自己“以為莫己若”的自大和狂妄，感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比態(tài)度給人以深刻的印象。從這里，我們看到了正確認(rèn)識自己的重要。(2)人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠(yuǎn)不走出“百川灌河”的環(huán)境，就看不到“不見水端”的北海，就不會有比較，就不知道天外有天，只能做“井底之蛙”。(3)百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，他永遠(yuǎn)不知道自己微不足道，就可能見笑于大方之家。由此可知，認(rèn)識是無止境的。8．論證觀點，要有充分的論據(jù)，還要講究論證方法的運用。《非攻(節(jié)選)》是運用怎樣的方法來論證“非攻”這一觀點的？我來答題我來規(guī)范答案本文運用了比喻論證和層層遞進(jìn)的方式，如文章運用比喻手法舉出四個易于大家接受的虧人自利現(xiàn)象來說明“不義”，并且這四個現(xiàn)象是層層遞進(jìn)的關(guān)系，從言行上是一個比一個嚴(yán)重，由前面的“不義”、后來的“不仁”也可以體現(xiàn)出來，從而說明“非攻”這一觀點。三、疑點探究9．“非攻”就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭。從古至今，不論什么形式的戰(zhàn)爭，受害最深的都是人民群眾，墨子清醒地看到了這一點。雖然他的這一思想未能遏制戰(zhàn)爭的發(fā)生，但對后世卻有著深刻的影響，在今天仍具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義，你能聯(lián)系實際談一談嗎？我來答題我來規(guī)范答案觀點一：戰(zhàn)爭是激進(jìn)的行為，并不能成為解決矛盾的唯一方式，在以“和平與發(fā)展”為主流的今天，“非攻”也許會是更有效的一種化解矛盾的方式。觀點二：“非攻”并非不要尊嚴(yán)，更不是不要主權(quán)?，F(xiàn)在國際社會正越來越朝著科學(xué)、文明、和諧的方向發(fā)展，但多極化、多元化的趨勢仍給人類家園帶來許多不穩(wěn)定因素，我們的第一要務(wù)仍是發(fā)展、再發(fā)展?！胺枪ァ辈坏扔诓荒芄ァＳ^點三：我們主張“非攻”，應(yīng)是以發(fā)展為保障，愛他人、愛社會，建設(shè)人類美好家園，走和平、和諧、發(fā)展之路。四、美點賞析——獨特的論證技巧10．在《秋水(節(jié)選)》一文中，對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文章主要進(jìn)行了怎樣的對比？有什么作用？我來答題我來規(guī)范答案(1)兩次所見情形之比：第一次是“不辯牛馬”，第二次是“不見水端”。兩者孰大孰小，自不待言。(2)兩次所見后的感受之比：第一次，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致；第二次，“‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也”，河伯為自己的孤陋寡聞而感嘆，為大海的廣闊無垠而感嘆，“睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”。前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對比。(3)兩次所見后的神態(tài)之比：第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”。(4)兩次所見后的動作之比：第一次所見后，河伯是“順流而東行”；第二次所見后，河伯是“旋其面目”?！绊槨弊址从沉撕硬耙蕴煜轮罏楸M在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表明河伯改變了認(rèn)識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。五、隨堂寫練11．莊子的散文汪洋恣肆，莊子本人在人們心目中也千姿百態(tài)，一千個人眼中有一千個莊子，莊子在你心中是一個怎樣的形象呢？請寫出你心目中的莊子。400字左右。妙筆生花答案(示例)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥——我愛莊生我愛孔孟，而我尤愛莊生。孔子熟，因而雍容和順，簡約含雅；孟子生，因而鋒芒畢露，感情奔放；莊子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。莊子性情率真、胸襟博大，大如鯤鵬展翅擊水三千里，拍風(fēng)而上九重霄，遨游于碧海長空，不慕戀滾滾紅塵；小如蝴蝶款款而飛，悠游自在，心之所適，行之所安。莊子有維護(hù)自由之心，故向往逍遙之游。名利榮華是生命枷鎖，故棄之如敝屣；意識形態(tài)是思想羈絆，故堅決予以拒斥。他不為外物所拘，不為俗議所限，“上與造物者游，下與外死生、無終始站者為友”，風(fēng)流倜儻，瀟灑快意，無怪乎千古文人莫不為之心醉。世人蔽于人欲而不知天道，爭名奪利，樂生惡死，斤斤于是非之爭，汲汲乎仁義之辯，最終避免不了人性的喪失。莊子為此感到深深的悲哀，于是他將自己對天道的體認(rèn)，對天人之際的辯證，以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，化成先秦諸子第一流文章，中華學(xué)術(shù)第一等思想。其文如長江大河，滾滾灌注，一波未平，一波又起；如長風(fēng)鼓竅，天語綸音，令人不知所自，嘆為觀止。若非意氣相投、才氣相匹、智力相當(dāng)者，不足以與之俱游于《南華》(《莊子》一書被道教奉為《南華真經(jīng)》)。莊子：在我們無路可走的時候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其政?！薄熬又艘?，行其義也?！闭l不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機(jī)會來了，但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生；一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！睂φ嬲松囊饬x。這關(guān)乎于對“自由”的價值評價。這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時也大約只有六十來歲)，此時是真心真意地在釣魚，且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之“重”?！扒f子持竿不顧?！焙靡粋€“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探的魚，他沒有這么做，從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中?！蹦銈冏甙?！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強(qiáng)，實則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔，誰更無正義、無邏輯、無方向、無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？點評作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯們的；“更有鴿子的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。文章深入淺出，從莊子悲憫人類這一嶄新的角度解讀了莊子這位圣哲，論證翔實，見解深刻，有著獨到的創(chuàng)意，令人耳目一新！一、語言積累1．下列各組句子中，加點的詞語解釋不正確的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(百川灌河眾多的,今我睹子之難窮也指海神若))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(秋水時至按照時令,兩涘渚崖之間水邊，岸))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(旋其面目掉轉(zhuǎn),眾聞則非之指責(zé)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且夫我嘗聞少仲尼之聞缺少,其不仁茲甚同“滋”，更加))答案D解析少：形容詞的意動用法，小看，以……為少。2．下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(野語有之曰,以賂秦之地封天下之謀臣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾長見笑于大方之家,秦城恐不可得，徒見欺))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以其虧人愈多,私見張良，具告以事))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(望洋向若而嘆曰,向吾不為斯役))答案B解析B項均為介詞，表被動。A項代詞，指下文所引野語/助詞，的。C項介詞，因為/介詞，把。D項介詞，對著、面對/副詞，從前。3．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是()A．東面而視，不見水端B．于是焉河伯欣然自喜C．于是焉河伯始旋其面目D．從而譽(yù)之，謂之義答案B解析A項東面：古義為“面朝東方”；今義為方位詞，“東邊”。C項面目：古義指“臉”，今義為“面貌，面子，臉面”。D項從而：古義為“反而”，今義為“因此就，上文是原因方法等，下文是結(jié)果、目的等”。4．下列各句中，不含詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．百川灌河B．順流而東行C．以天下之美為盡在己D．今我睹子之難窮也答案A解析B項東：名詞作狀語，向東。C項美：形容詞用作名詞，美麗的景色。D項窮：形容詞用作動詞，窮盡。5．下列各句中，句式不同于其他三句的一項是()A．吾長見笑于大方之家B．以為莫己若者C．大王來何操D．君何以知燕王答案A解析A項為被動句，其他三項均為賓語前置句。二、一法一練——文言虛詞意義與用法的推斷方法之五：從語法功能中解虛詞eq\x(語法功能，即一個虛詞在組詞成句、組句成群復(fù)句、句群方面的作用。例如：“以”作介詞，如“秦亦不以城予趙”，“以”與“城”構(gòu)成介賓短語，修飾動詞謂語“予”，譯為“把”。“以”作連詞，表原因，如“以虧人自利也”；表目的，如“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也”，前后兩個短語之間具有行為和目的關(guān)系；表修飾，如“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮”，“日”作狀語，“一天天地”的意思，“遠(yuǎn)”作中心語，“被疏遠(yuǎn)”之意。)閱讀下面的文言文，完成6～7題。庭堅學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為“蘇門四學(xué)士”。而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“魁偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號“山谷道人”云。(選自《宋史·黃庭堅傳》)6．下列句子中，加點“其”的用法與例句相同的一項是()例句：臣竊以為其人勇士，有智謀A．陳師道謂其詩得法杜甫B．其詞有“魁偉之文……”C．其重之也如此D．樂其林泉之勝答案D解析例句為指示代詞，這。A項人稱代詞，指代黃庭堅。B項人稱代詞，他的。C項人稱代詞，指代蘇軾。D項指示代詞，那。7．下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(學(xué)甫而不為者,臣誠恐見欺于王而負(fù)趙))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而庭堅于文章尤長于詩,樊噲覆其盾于地))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蜀、江西君子以庭堅配軾,且以一璧之故，逆強(qiáng)秦之歡，不可))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其重之也如此,臣之壯也，猶不如人))答案D解析D項都是表停頓的語氣詞。A項連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”/連詞，表因果，譯為“因而”。B項介詞，表比較，譯為“比”/介詞，表地點，譯為“在”。C項介詞，譯為“把”/介詞，譯為“因為”。參考譯文黃庭堅的學(xué)問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩。(他)擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，天下稱他們?yōu)椤疤K門四學(xué)士”。而黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時，曾舉薦(黃庭堅)代替自己，推薦詞中有“魁偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅竟到了這種地步。起初，(黃庭堅)游灊皖的山谷寺、石牛洞，喜歡那地方林泉優(yōu)美，因而自號為“山谷道人”。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成8～10題。(一)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥①而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?二)惠子②相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓③，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”(三)莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈④魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊ⅱ袤?sì)：竹匣，此處用作動詞。②惠子：惠施，戰(zhàn)國時宋人。③鹓(yuān)：古代傳說中鳳凰一類的鳥。④鯈(tiáo)：白魚。8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．愿以境內(nèi)累矣累：添麻煩B．寧其生而曳尾于涂中乎涂：泥C．欲代子相代：取代D．非梧桐不止止：停止答案D解析止：棲息。9．下列句中加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意思不相同的一項是()A．愿以境內(nèi)累矣B．莊子持竿不顧C(jī)．魚出游從容D．既已知吾知之而問我答案B解析文中“不顧”的意思是“不回頭”；現(xiàn)代漢語的意思是“不顧及”、“不顧慮”。10．對下列句子的翻譯，不正確的一項是()A．愿以境內(nèi)累矣！譯文：(楚王)希望用國家大事來麻煩您。B．王以巾笥而藏之廟堂之上。譯文：大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上祭奠著。C．非練實不食。譯文：不是經(jīng)過長時間發(fā)酵的食物不吃。D．請循其本。譯文：讓我們回到最初的話題。答案C解析“練實”是“竹實”的意思，整句意思是“不是竹子的果實不吃”。取“梧桐”、“練實”、“醴泉”高潔清白的特點。參考譯文(一)莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫先前往請他(做官)，(他們對莊子)說：“(楚王)希望用國家大事來麻煩您?！鼻f子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚