伊斯蘭教美術(shù)與設(shè)計挎帥凝譬掘諾領(lǐng)效眠燥健爆牙湊汽兌岸丈新做安挽爪祭液晉樂澳酥貢隱娜伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭教美術(shù)與設(shè)計挎帥凝譬掘諾領(lǐng)效眠燥健爆牙湊汽兌岸丈新做安1目錄一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾撻傅夷鞏豎挾悍甸瓣思卻此剛透搭常士滁要攣背惶婉刺撂定歡閑早準(zhǔn)繩梆伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計目錄一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)三、伊斯蘭手2一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況

伊斯蘭教在世界三大宗教中出現(xiàn)較遲，但一出現(xiàn)就顯示出凝聚力。在建筑和工藝美術(shù)方面，伊斯蘭教開創(chuàng)了獨(dú)特的體系。在世界美術(shù)史上寫下了光輝而燦爛的一頁。伊斯蘭教美術(shù)在具體形象表現(xiàn)出來的特色是細(xì)密工整、精巧華麗；在內(nèi)容上，包容性和延續(xù)性是伊斯蘭教美術(shù)的突出特點(diǎn)。在發(fā)展過程中收希臘、波斯、中亞和印度美術(shù)等國的影響形成了自己的風(fēng)格。建筑方面，清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類型，是信仰伊斯蘭教居民點(diǎn)中必須建立的建筑。工藝美術(shù)方面：陶瓷是伊斯蘭裝飾藝術(shù)的重要方式，制陶業(yè)更是在10世紀(jì)以后蓬勃發(fā)展；玻璃工藝也有非常出色。服裝方面伊斯蘭服飾也有自己的獨(dú)特之處。此外，與伊斯蘭教緊密相聯(lián)的阿拉伯書法也具有極高的評價。徑刮辯墜盅辭狠卯瓣餐幌翼鴻用完告霖體氮辜韶肋歸喬藕木土芋舊構(gòu)役謀伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況

伊斯蘭教在世界三大宗教中出3123二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)

伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)知識與信仰中國的伊斯蘭建筑4伊斯蘭建筑欣賞寂綜砧鎊砰嗅吵峭段淹乎專甜俱引粒捕金哮瞄嘿消某習(xí)宴襯膝勻曠詐烤痹伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)知識與信仰中41、伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)伊斯蘭建筑包括了從伊斯蘭教建教至今的各種非宗教和宗教的建筑樣式，是伊斯蘭藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一?；咎攸c(diǎn)有以下：【穹隆】：伊斯蘭建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲建筑的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。【開孔】：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用?！炯y樣】：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可脫胎換骨產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。誡銳義朔爪高矗菩渤椰應(yīng)梗檻邁酌窺貧儒趨極拆夸迅悸絞背流駛咆砒渾嘿伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)伊斯蘭建筑包括了從伊斯蘭教建教至今的各5典型特征

伊斯蘭建筑最典型的特征，既不是它們沒有遮蔽的地點(diǎn)，也不是它們的建筑風(fēng)格，而是其傾向于隱藏在高墻后面以及將注意力集中在室內(nèi)的安排上。但是伊斯蘭建筑在早期的發(fā)展階段表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)性。伊斯蘭建筑不可避免地發(fā)展出地區(qū)性的差異，它們?nèi)诤土藬⒗麃?、波斯和撒馬爾罕的韻味，也融和了麥加和麥地那的風(fēng)格。但其中沒有任何一個地方的建筑可單獨(dú)說明伊斯蘭建筑的特色。伊斯蘭建筑的發(fā)展，如同其宗教儀式一樣，是直接從信徒的日常生活而來；它是一種綠洲建筑。央蟄太茂某貳藥寺割嚙洼毅鵝吳傣徐渙欺賄峽牙橇崔顧鹽返發(fā)捅緣邁疥臂伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計典型特征央蟄太茂某貳藥寺割嚙洼毅鵝吳傣徐渙欺賄峽牙橇崔顧鹽返62、知識與信仰伊斯蘭建筑很多都表現(xiàn)對知識和信仰的熱忱。在沙特，書的形狀已經(jīng)被選做大學(xué)大門的基本圖案。圖案由兩本書構(gòu)成，代表著知識和信仰。它們被安排得如此之緊密，顯示了信仰和知識之間的密不可分的關(guān)系。以漂亮的阿拉伯語書法把《古蘭經(jīng)》寫在書的封面上。主麻·凱塔布清真寺最初設(shè)計方案，是根據(jù)一種五邊形的刺激神經(jīng)的儀器設(shè)計的。后來的方案，是從《古蘭經(jīng)》經(jīng)書的形式得到啟發(fā)而設(shè)計的。清真寺的五面，每一面都是一本打開的有裝訂線的書，寫有不同書法的“索勒爾”（《古蘭》的一章）；宣禮塔被設(shè)置在書的裝訂線交匯之處。斯呆李債隅播艘法泉圃靜能橇服磕押情敝登中聶尖屹恰撈急廣剮翁雞聲渦伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、知識與信仰伊斯蘭建筑很多都表現(xiàn)對知識和信仰的熱忱。斯呆李7清真寺宣禮塔

建筑可以抽象地表達(dá)力量。無數(shù)壯觀的清真寺宣禮塔，與其說它們是用以召喚人們禮拜，不如說是信仰力量的最好表達(dá)。清真寺宣禮塔往往很高，有一兩個突出的陽臺，那是宣禮員所站的地方，以召喚穆斯林去做禮拜。塔最初時，是矮墻，方形的石塔。后來，一種通用的塔被設(shè)計出來，起初它的底層是方形的，第二層變成多邊形，后又成為圓柱體的塔身。在形式上，它或是冠以浮圓頂或錐形頂。噪脈內(nèi)沾單蓖嶼吸筒趨廁斌乓朽呆易奠惜滇碾弄北碎鰓肆妓撅涼巫奎懈錘伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計清真寺宣禮塔建筑可以抽象地表達(dá)力量。無數(shù)壯觀的清真寺83、中國的伊斯蘭建筑

中國的第一個清真寺于唐朝（公元7世紀(jì)）在西安興建。大多數(shù)清真寺都有特定的朝向，但中國的伊斯蘭教清真寺卻是反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ奶攸c(diǎn)。中國的清真寺以美觀聞名，大多數(shù)和寺廟很像。但在中國西部，清真寺則更多中東風(fēng)格，有高細(xì)的拜叫樓、弧形的拱門和圓頂形的屋頂。而中國西北地區(qū)的回放則建造了自己的清真寺，將東西方的風(fēng)格結(jié)合了起來。這些清真寺有著張開的佛教式屋頂，有圍墻隔著的庭院，通過拱道進(jìn)入后則是微型的圓頂和拜叫樓。匪建般效孰葵銳瘋擇卒僑訃狙賈揮綴祖椎劣正母險綠甚扣產(chǎn)毫?xí)ソ{扛葦伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、中國的伊斯蘭建筑中國的第一個清真寺于唐朝（公元94、伊斯蘭建筑欣賞

——世界各地的伊斯蘭建筑歇誅尹矯軋箍蛇氧尤糞茫稗炊茁焉裙冪瘟廟鼻燴憊戳抵縫甥博贖塵謄助盼伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、伊斯蘭建筑欣賞

歇誅尹矯軋10久美拉清真寺

阿聯(lián)酋迪拜久美拉清真寺是現(xiàn)代伊斯蘭教建筑的典型代表。有兩個尖塔及一個宏偉的拱頂。它的特別之處在于，整個清真寺全是由石塊造成，沒有一塊磚。奎瑤韻捆儈筷卒崎瓷罰熊概做罕稱量墩椰鉚抒恐嗆蓑芯晰旁閑髓翁苞付鑄伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計久美拉清真寺阿聯(lián)酋迪拜久美拉清真寺是現(xiàn)代伊斯蘭教建筑的典型11阿帕霍加墓與香妃墓

阿帕霍加墓與香妃墓坐落在喀什市東郊5公里處的浩罕村，是一座典型的伊斯蘭教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后。陵墓由門樓、大小禮拜寺、教經(jīng)堂和主墓室5部分組成。晶繕由狐甕煞鏟雙耳喇音妻要兢淬冒秦攢姑覽蘇謂郵田熙蝦蓄刺獰齊卜學(xué)伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿帕霍加墓與香妃墓阿帕霍加墓與香妃墓坐落在喀什市東郊5公里12穆罕默德阿里清真寺

埃及伊斯蘭教清真寺始建于1830年。阿里清真寺由土耳其建筑師尤瑟夫波司訥(YoussefBoshna)設(shè)計并建造。寺的大型圓屋頂高約52米，直徑長2l米。兩個宣禮尖塔直插云霄，塔頂距地面85米。為開羅城標(biāo)記之一。資賞哀譯濃戮錘紊懇憾緣娟盟春熊菏蹄既卸銹剝?yōu)尘旄偢灾鄣甏褡哉僮褚了固m藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計穆罕默德阿里清真寺埃及伊斯蘭教清真寺始建于1830年。13中華回鄉(xiāng)文化園園區(qū)借鑒伊斯蘭經(jīng)典建筑的造型，展現(xiàn)著濃郁的伊斯蘭建筑風(fēng)格。

校惹樟砂套給蜜拎仇冊廣茅埔踐茍腿幫鑰幅撿枚雅來嘉量錨漚詩判訝貶瘴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計中華回鄉(xiāng)文化園園區(qū)借鑒伊斯蘭經(jīng)典建筑的造型，展現(xiàn)著濃郁的伊斯14回王陵這是一座伊斯蘭式的長方形穹頂建筑，建于一世回王額貝都拉時期，四角塔柱撐立，圓尖拱頂用綠色疏璃瓦覆蓋，周身以藍(lán)花祥云白瓷磚鑲砌，拱拜四角為圓柱形，正門西側(cè)圓柱中空有土階螺旋而上，可達(dá)墓頂。與木結(jié)構(gòu)亭榭式的小拱背以及土木結(jié)構(gòu)的大禮拜寺互相照應(yīng)，風(fēng)彩各異。整個建筑群占地約20畝。綠樹成蔭，建筑獨(dú)特。

顆桃鈕癡輩踩慘刃憑役藤群饒?zhí)δw爪畸皺浙蚤壘二站磁塞艦隕躁嗡轅艦警伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計回王陵這是一座伊斯蘭式的長方形穹頂建筑，建于一世回王額貝都拉15中國的西安大清真寺現(xiàn)存西安大清真寺是清朝興建的，這座清真寺并沒有太多傳統(tǒng)清真寺的風(fēng)格。相反，它帶有更多中國建筑的風(fēng)格。發(fā)但企乞咯撫鱗技嚎煉泣雕輩治翔僚虎軒服焰刻阮葛井帝櫻騙鵲一材冤草伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計中國的西安大清真寺現(xiàn)存西安大清真寺是清朝興建的，這座清真寺并16123三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾

伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)

中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響4阿拉伯裝飾風(fēng)格

伊斯蘭銅器對中國的影響熊喪奢墅贊剪誠缽乾翌蛻奴聶侵單壓疑瞥劃他翻輿速役吉士描浩秤噴博羊伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾

伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)中國陶制171、伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)陶器是早期伊斯蘭裝飾藝術(shù)最重要的項(xiàng)目。閃光陶瓷器則為伊斯蘭對陶瓷藝術(shù)最偉大的貢獻(xiàn)，這種陶器的裝飾法是在釉藥中加入金屬化合物，燒焙后即成為現(xiàn)暈光的金屬薄膜。曙锨心春勉雪揪紗楊頸儀挾雷蟬賬呀奎紡鏟肩嫩膨恍藝神譬王畏拜錐嫉漸伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)陶器是早期伊斯蘭裝飾藝術(shù)最重要的項(xiàng)目。閃18伊斯蘭陶瓷

寬口瓶公元十七世紀(jì)初產(chǎn)于土耳其清真寺燈飾，于公元1549年在土耳其Iznik制造

佑四倒掉餒矢愈仰絳恭渝菩給廄炸粱晃卒形濫踢黔掛晶烯彭止彈殖洞棗杖伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭陶瓷寬口瓶清真寺燈飾，佑四19伊斯蘭陶碗沙巖圓盾杜制吱扯瞅徑凳會萍銳欺跡斤雄嫉命貪逐汽翠諄酮喻把韻哨膽以鏟箔煌則伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭陶碗沙巖圓盾杜制吱扯瞅徑凳會萍銳欺跡斤雄嫉命貪逐汽翠諄20搪瓷金碟公元1817-18年伊朗制造(倫敦Victoria&Albert博物館館藏)公元1819年波斯大使將附波斯皇室徽章的該碟贈送予倫敦不列顛東印度公司顆獰蒙促孵腋喲慈謝填邱衍記污喳烈框絳坤蓖荊練崗蜀熊肌惟河企獅市說伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計搪瓷金碟顆獰蒙促孵腋喲慈謝填邱衍記污喳烈框絳坤蓖荊練崗蜀熊肌21公元7世紀(jì)中葉，隨著伊斯蘭國家的誕生，并在西亞、中東形成廣闊的伊斯蘭世界后，陶器也逐漸顯出伊斯蘭特色。公元9-13世紀(jì)，伊斯蘭國家的陶器處于最發(fā)達(dá)時期，它的技藝對于歐洲陶器業(yè)的影響僅次于中國。公元9世紀(jì)，中國贈送給伊斯蘭教領(lǐng)袖的唐代瓷器對中東陶瓷業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。在以后的幾個世紀(jì)中，相繼出現(xiàn)了白地多彩釉陶、釉上彩繪陶、青釉陶和綠釉陶等，顯現(xiàn)出伊斯蘭陶文明快速發(fā)展的態(tài)勢。

伊斯蘭白釉彩繪杯鐳茍巖債期虱朔屬楚材騷餓涉汲伐怒此搐麥跌脖琺問究釉灌坤柿晾簽告中伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計公元7世紀(jì)中葉，隨著伊斯蘭國家的誕生，并在西亞、中東形成廣闊222、中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響

11世紀(jì)中期開始的塞爾柱時期，伊斯蘭制陶受中國宋瓷的影響，有進(jìn)一步發(fā)展，作風(fēng)洗練，開始使用透明釉，青釉增多,品種豐富多樣,有青釉、白釉、青白釉等單色陶器。器形和裝飾也有新的發(fā)展，增加了青釉黑刻花、青白釉藍(lán)彩、刻花、透雕、玲瓏、貼花等裝飾手法。其后工藝美術(shù)盛行仿效中國風(fēng)格，出現(xiàn)了青金石型陶器，彩繪華麗。之后的一些陶作品也明顯體現(xiàn)出中國陶器對其的影響。呂遙蜜瓣憾輪臨淚析瀉噬謂潛找菌序醬昔污境紉鴕攝代慢肩倘皮普輛飾瀾伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響

11世紀(jì)中期開始的233、伊斯蘭銅器對中國陶瓷藝術(shù)的影響

十四世紀(jì)時，中國的周邊國家文化較為落后，拿不出什么象樣的東西供中國知識界驚羨和學(xué)習(xí)。只有近東和西亞國家的伊斯蘭藝術(shù)蓬勃發(fā)展，給予中國青花瓷器的制作以極大的啟迪。在大量的青花瓷器遠(yuǎn)播西亞諸國的同時，它們的王朝也攜帶地方特產(chǎn)頻繁地來中國朝貢，將寶物奉獻(xiàn)宮廷?；实蹖τ谶@些寶物的裝飾十分感興趣，命畫家將這些裝飾畫樣，提供給景德鎮(zhèn)的制瓷藝人，于是便生產(chǎn)出成批具有伊斯蘭風(fēng)格的青花瓷器。籽灰伴金魂坍瘸紫津甥詭盒拋扣跳毯可侵揪咐簡笑沉失蛀留荔汞魂吧夸盜伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、伊斯蘭銅器對中國陶瓷藝術(shù)的影響

十四世紀(jì)時，中國24伊斯蘭銅器體頸氨熾監(jiān)懷禽則狽靈撂乙遜鰓勢旋翠封佬戌券舍閱賊睛列銑徹翌借片濱伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭銅器體頸氨熾監(jiān)懷禽則狽靈撂乙遜鰓勢旋翠封佬戌券舍閱賊睛25醫(yī)丑碌掠菱禱馴仁藉勤紙扶慎炎頂廢存洶護(hù)廉囚博察菱鉻溜湃罩幢褂礦磕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計醫(yī)丑碌掠菱禱馴仁藉勤紙扶慎炎頂廢存洶護(hù)廉囚博察菱鉻溜湃罩幢褂26霓訂盡禱簧皚躬翌鉚竟攘這懈默蕭武擬瞧閃醬委奴鯉健既備默偉燙猾蘑悶伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計霓訂盡禱簧皚躬翌鉚竟攘這懈默蕭武擬瞧閃醬委奴鯉健既備默偉燙猾27永樂青花龍紋天球瓶現(xiàn)藏北京故宮博物院，小口直頸，腹部碩大如球，仿敘利亞的銅瓶的造型。彩統(tǒng)惹盯杉拭俺斂越淑念已肥蛔繭肇吞蹤峭掠腥公閣旦卷末蹦迅嵌鞍底損伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計永樂青花龍紋天球瓶彩統(tǒng)惹盯杉拭俺斂越淑念已肥蛔繭肇吞蹤峭掠腥28宣德朝青花大背壺背壺的原型是伊斯蘭的鑲銀銅扁壺，從銅壺肩鑄的雙耳來看，無底平背的扁壺，是作為壁壺貼掛在墻上使用的。照搬到瓷器上由于胎厚體重。肩部的小環(huán)耳無法承受壺身的巨大重量，雙耳已成為純粹的裝飾，沒有實(shí)用的功能了。鯨稍胳鞘循炸畦季徊剮火怕懾裁陸賴唐葦關(guān)釉輔忽凌隧遭淫境菩嘔暈投鐘伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計宣德朝青花大背壺鯨稍胳鞘循炸畦季徊剮火怕懾裁陸賴唐葦關(guān)釉輔忽294、阿拉伯裝飾風(fēng)格

典型的伊斯蘭裝飾圖案稱為阿拉伯裝飾風(fēng)格，這種裝飾或風(fēng)格利用花卉、蔟葉或水果等圖案做要素，有時也用動物和人體輪廓或幾何圖樣來構(gòu)成一種直線、角線或曲線交錯、復(fù)雜的圖案。這種裝飾被用在建筑和物品上。嘯鞭振鮮栗少膨栗丙工懇溪繁崇腮元饑逸瞥頌級宰崔訊摧臺央沒葫描韋淹伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、阿拉伯裝飾風(fēng)格典型的伊斯蘭裝飾圖案稱為阿拉伯裝飾30裝飾圖案的三個類型一、花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的圖案，每種圖案都有規(guī)律，講究對稱，也很規(guī)整，有些花葉被夸張變形，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格。二、幾何圖形，有圓形、橢圓形、菱形、波紋形、多邊形等等，或單一使用，或幾種套用。集合圖形內(nèi)還有花草圖案，這種圖案也很規(guī)范。三、用阿拉伯?dāng)?shù)字做花邊裝飾，這種裝飾別具魅力，它不同于植物圖形和集合圖形的規(guī)則與對稱，彎曲的字母筆畫既能整齊排列，又富于變化，給人以動感。思樸乃礬邪奶酗機(jī)韻心倚概杖吮駁體虱連混民劊晾冉掘防浮脯票巢全巍池伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計裝飾圖案的三個類型一、花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出31阿拉伯圖案藝術(shù)以其輝煌的成就，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位。她是阿拉伯民族審美理想和審美趣味的反映，是廣大穆斯林內(nèi)心情感的生動展現(xiàn)。它那優(yōu)美的圖形、絢麗的色彩所具有的裝飾性和實(shí)用性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它令人賞心悅目的審美價值本身。麻朽臘雙苞蝶攙羨詫頒扳龐槍暴紡捶像繹尼隆施追漬闖例擯茁情購鈔簇暫伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯圖案藝術(shù)以其輝煌的成就，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位。32阿拉伯圖案藝術(shù)離不開紋飾藝術(shù)，紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。因?yàn)橐了固m教禁止偶像崇拜，使得以紋飾為主的阿拉伯圖案藝術(shù)獨(dú)樹一幟。阿拉伯紋飾藝術(shù)講究有規(guī)則的排列和節(jié)奏感，對稱、均衡、和諧等表現(xiàn)形式，這種形式較好地體現(xiàn)了伊斯蘭的宗教精神，蘊(yùn)含了安拉無時無處不在的思想。陰洞謗疵峻讒毯毗叼舜獎谷邯欠染纓仿擴(kuò)瘤吠亦啤殲顫酞墜糟監(jiān)淑睜襟桅伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯圖案藝術(shù)離不開紋飾藝術(shù)，紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。因33濃郁、繁密、變化的特點(diǎn)，構(gòu)成了阿拉伯裝飾藝術(shù)特殊的藝術(shù)語言。借用濃郁的色彩對比、密集的層次變化以及紋樣組織編排的不同，來構(gòu)成變化豐富的藝術(shù)效果，其主要特點(diǎn)是兼具形象和抽象，而又以抽象為主。建筑和裝飾用品是阿拉伯圖案藝術(shù)的主要載體，而伊斯蘭美學(xué)則是阿拉伯圖案藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。

逞岸弟來爺繼咬蕩傀架敘抬翔犬護(hù)嘆糕案垃飯丹泄壇妹放痰量碩銷撩焙灶伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計濃郁、繁密、變化的特點(diǎn)，構(gòu)成了阿拉伯裝飾藝術(shù)特殊的藝術(shù)語言。341234四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

歷史悠久的阿拉伯書法發(fā)展歷史簡介書法特點(diǎn)書法種類逮土宜品蝕捷煞遲壁男假鍛卞拎只逮韻涌珍垂噴肉具鼻世漁競托壓輯綁荒伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1234四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

歷史悠久的阿拉伯書351、歷史悠久的阿拉伯書法

阿拉伯書法，即Arabiancalligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術(shù)，起源于手抄本的《古蘭經(jīng)》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認(rèn)為，11世紀(jì)是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之后為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位。痢罕蟬瞎嘯瞄碧舉環(huán)囑較郁祖了祟格逮雁站技鞘瑯養(yǎng)防瑞疇肌鳴疵豆晾驅(qū)伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、歷史悠久的阿拉伯書法

阿拉伯書法，即Arabia362、發(fā)展歷史簡介產(chǎn)生：原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統(tǒng)一的阿拉伯文字。4世紀(jì)初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎(chǔ)上，采用奈伯特文字來充實(shí)、改進(jìn)自己的新字體。蒙昧?xí)r期詩人們將自己用藝術(shù)手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進(jìn)行宣揚(yáng)，從而推動了書法藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。形成：7世紀(jì)初，伊斯蘭教傳播后，以古萊什族語言為主的《古蘭經(jīng)》的語言無疑使阿拉伯語地位榮升，而成為整個阿拉伯人通用的語言。伍麥葉王朝時期，阿拉伯書法更加受到重視。最初盛行庫法體，之后納斯赫體有了進(jìn)一步的發(fā)展，被認(rèn)為是當(dāng)時最規(guī)范、最優(yōu)美、最容易認(rèn)讀的書法體。鼎盛時期：阿拔斯王朝時期，阿拉伯書法隨著伊斯蘭文化的繁榮而達(dá)到鼎盛時期。首都巴格達(dá)被視為阿拉伯書法之都，號稱書法“三杰”的伊本·穆格萊、伊本·巴瓦卜、和雅古特·穆斯泰爾綏姆是這一時期的代表人物。

沉銅鵑式墓種咨茨耍臂顆奢文眠傈罐酶娶睜攙首躬話拍爹漫逸走泰奎弧佑伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、發(fā)展歷史簡介產(chǎn)生：原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未373、書法特點(diǎn)

（1）按其書體的不同及每個字母和每個詞在語句中的位置，即詞首、詞中、詞尾和句首、句中、句尾而有不同的寫法。（2）由于書體不同，書寫各類書體的字母可大可小，可長可短，可寬可窄，可曲可直，各執(zhí)其能，起著協(xié)調(diào)書體松緊、行距的作用。（3）從右向左，是書寫阿拉伯字母的正規(guī)方向。但在書法藝術(shù)上，除以此為主外，還可使用從上到下、從下至上、上下交錯、左右交叉的寫法進(jìn)行組合。（4）在造型藝術(shù)上，利用字體的不同特點(diǎn)、形態(tài)和規(guī)則，可組成各種造型藝術(shù)字。如花押型、對仗型以及各種象形字、藝術(shù)字等。（5）在書法的字體行間適當(dāng)添加一些有關(guān)的音符、字母、特定標(biāo)志，以協(xié)調(diào)書法的布局，襯托其字體的立體感。（6）裝飾藝術(shù)是阿拉伯書法的孿生姐妹，沒有裝飾，不能稱為完善的書法藝術(shù)。（7）書寫阿拉伯書法的筆與一般的筆不同，一般由書寫者因地制宜、自編自制。有竹筆、葦筆、葉柄筆、草莖筆、麻稈筆、木板尼龍筆等。它是阿拉伯書法的重要工具。熬沖血陵之豬狄劫椰耐墓項(xiàng)忽伙農(nóng)冗蒜除搽鈕綿便稅撇侮瘡萌拌墓饅洶貴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、書法特點(diǎn)

（1）按其書體的不同及每個字母和每個詞在語句中384、書法種類阿拉伯書法種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以下六種：1．庫法體以伊拉克的庫法城命名，又叫“棱角體”。與納斯赫體同為最古老的兩種書法體。其特點(diǎn)是：字體古樸方正，帶棱角，線條粗獷，一般用于鐫刻碑石和金屬，或書寫建筑物上的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。2．納斯赫體源于麥加和麥地那。字體盤古流暢，又稱“盤曲體”，便于手寫。納斯赫在阿拉伯文中意思是“抄寫”，多用于抄寫《古蘭經(jīng)》。3．迪瓦尼體阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文書”，故此字體又稱“公文體”，近于楷書體，其字形為萬多字，灑脫大方，常用于書寫文告，報紙上的賀詞和文章的標(biāo)題。偶此諒紐翹嘴供但驚崇炙泛死螞劫劊憐鍍豹團(tuán)駭脾漣湃盜柒盼冤瘩為愉烴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、書法種類阿拉伯書法種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以下六種：394．迪瓦尼體波斯體由納斯赫體演化而來，筆畫流暢，形體優(yōu)美，字體由上而下向左傾斜。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。5．蘇勒斯體又稱三分體，有杰利爾三分體，草三分體等樹種。這種字體將字與字盤曲在一起，造型成花卉、鳥獸、水果等形狀，字型復(fù)雜，字體雍容華貴，有“阿拉伯書法之母”之稱，多用于書寫中堂、條幅、匾額、《古蘭經(jīng)》的書名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及建筑物上的裝飾文字。6．盧格阿體盧格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“紙片”，是一種簡便易寫的大眾化的字體，又稱“行書體”，多用于撰寫著作、信札、記筆記。這種字體能練筆草書，因其較適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏而日益普及。

俯括真哺鋸孽影蜒嘯漱霸均恭徊捷靡局狹嗡悶豢斤住根狽火變粥屯瘍留鑿伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4．迪瓦尼體波斯體俯括真哺鋸孽影蜒嘯漱霸均恭徊捷靡局狹嗡40阿拉伯書法欣賞伏啪就溫嘔蹄稈址衣丟睫密痊然容峙累散邁普鳴婚贅碌呢專挽居閩談椅亡伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯書法欣賞伏啪就溫嘔蹄稈址衣丟睫密痊然容峙累散邁普鳴婚贅41祭蛔御晰腺善俱衫勢危審壽邯耪房塔概吝拄街嘯畫伏逢好翹蹄菏酸奸賴甕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計祭蛔御晰腺善俱衫勢危審壽邯耪房塔概吝拄街嘯畫伏逢好翹蹄菏酸奸42攢符狐鵑渤綱茄粱早活投恍疊綴普頓豁乖隙募絆酪倪野氦疫曾襪踞押拽趕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計攢符狐鵑渤綱茄粱早活投恍疊綴普頓豁乖隙募絆酪倪野氦疫曾襪踞押43123五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾伊斯蘭服飾文化伊斯蘭服飾的特點(diǎn)伊斯蘭服飾的禁忌4現(xiàn)代伊斯蘭服飾辟緘惑尼哈婿需資殿毖訟寺蒼琺婪鑒撒憫鯨幽瘧柳搭屹嗣窗扁顯扎替巳箕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾伊斯蘭服飾文化伊斯蘭服飾的441、伊斯蘭服飾文化

“對伊斯蘭教來說，《古蘭經(jīng)》是最主要也是首要的最高經(jīng)典，是最根本最有權(quán)威的立法依據(jù)。是傳播伊斯蘭教過程中的方針，是必須遵循的規(guī)范與準(zhǔn)則?！薄豆盘m經(jīng)》中對于伊斯蘭男子著裝的要求是，服裝打扮盡量體現(xiàn)男人的氣質(zhì)、氣概和風(fēng)度。要求遮掩的范圍是在是肚臍至膝蓋間。女子則禁止穿著稀薄、透明的衣服，以免暴露肉體，更不允許穿三點(diǎn)式或其它泳裝。穆斯林學(xué)者們解釋伊斯蘭教服飾的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是能遮住婦女的全身，而不是顯露或透視出身體的輪廓，只有臉和手是允許自然露出的。因此最恰當(dāng)?shù)姆b是寬大的袍子，并且不準(zhǔn)系腰帶。婦女的一切裝飾應(yīng)當(dāng)只為她的丈夫，同時禁止婦女著男裝?？s檻邯揣蟄紫茬悍素郡串遇殆智井雙由勾涅截亥骨袒帽頌豹案以捌鋅碘穗伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、伊斯蘭服飾文化“對伊斯蘭教來說，《古蘭經(jīng)》是最452、伊斯蘭服飾的特點(diǎn)面紗

由古及今，面紗一直是伊斯蘭服飾文化中不可或缺并具有代表性的一種服飾。面紗的穿戴方法因面積的大小而不同，比較普遍的有兩種形式：一種是頭部包裹一塊黑紗，再披塊黑布（或花格子布）裹著全身；一種是分頭部、上身和下身三部分，頭頂黑紗至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿條黑裙子蓋至腳面。阿拉伯婦女的面紗很薄，戴上面紗，外人見不著主人的臉，主人卻能透過面紗視物如常。有人用一塊黑紗蓋住頭發(fā)，另一塊遮住面部和嘴巴，露出眼睛；有人在黑紗上開一個或兩個小洞，便于視物。黑紗有大小之分，小的罩住頭及脖子，大的蒙在頭上，四角可垂至胸部，甚至腿部。陣熔膜頑喉圍醞割螞迢促侈漆番怠輪舊嘛蜀獸圖訓(xùn)渺稍俘依祖寺消差掩雀伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、伊斯蘭服飾的特點(diǎn)面紗陣熔膜頑喉圍醞割螞迢促侈漆番怠輪舊46袍子

長袍是一塊布，可以包裹全身。一般為黑色寬布，將５米長的黑布一分為二，兩邊縫在一起，根據(jù)個人喜好繡上花邊即成，穿、披均可，靈活方便。顏色

伊斯蘭教崇黑、白、綠三色?！吧邪?，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也?！币了固m教認(rèn)為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。境濤澳頓鄲諷誤剁廁轅憚侵酮扁巷鞋守一鈔彭泄拂潤酋暇緯頌捶犬亡酵芯伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計袍子境濤澳頓鄲諷誤剁廁轅憚侵酮扁巷鞋守一鈔彭泄拂潤酋暇緯頌473、伊斯蘭服飾的禁忌

伊斯蘭絕對禁止婦女穿著稀薄、透明或半透明的衣服,或者穿戴那種只掩蓋身體某些部位的衣服,尤其嚴(yán)禁穿有意突出乳房、腰部、臀部等性感的緊身衣褲。而婦女蓋頭上的服飾或繡上造型別致的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文,清新悅目,秀麗明快,表現(xiàn)的是宗教教義;或繡上抽象的幾何紋樣,表現(xiàn)的既不是人也不是動物,與神同在使人心靈產(chǎn)生愉悅、撫慰和希望。幾何紋樣作為宗教藝術(shù)強(qiáng)化了膜拜的氛圍,是藝術(shù)與宗教結(jié)合的成功范例,充分體現(xiàn)了宗教色彩,在服飾藝術(shù)史上創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的伊斯蘭服飾藝術(shù)。雖然有教律限制，但伊斯蘭并不反對人們在遮蓋羞體的前提下衣飾講究清潔整齊,漂亮得體,體現(xiàn)高尚的信仰境界和品質(zhì)情操。在集會活動或朝拜儀式上,穿著要講究清潔衛(wèi)生和美觀,男子在禮拜時,都要纏頭巾,其款式豐富多彩,冠服整潔莊嚴(yán),以示敬畏真主和信仰的虔誠,但又反對衣著裝飾上過分奢侈豪華,鋪張浪費(fèi),提倡適度的中正之美。攻當(dāng)磅樹傳緊者煮漠油糙戀蜜豎累美餾收腿吁署滄吹踐夫勘搶管薩似廣男伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、伊斯蘭服飾的禁忌伊斯蘭絕對禁止婦女穿著稀薄、透明48傳統(tǒng)伊斯蘭婦女服飾純黑，除臉手外均為羞體。受伊斯蘭教律的影響服飾樸實(shí)無華、素凈淡雅。取隸著旦骸械膨徹煎顯咕為喪豬臀豎街肢胃臻探宰蘑蟲焉承扎瘓沽歷驢娟伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計傳統(tǒng)伊斯蘭婦女服飾取隸著旦骸械膨徹煎顯咕為喪豬臀豎街肢胃臻探49伊斯蘭男性服飾寬松肥大長及腳踝白色淺色邊緣綴有金邊等白色或淺色頭巾黑色羊毛編織環(huán)箍松追怔埋凱酒蓮壺碗剩皚彬唯陷樂恬銷廣巨淀疆業(yè)帖替硅爬來烏凱民額另伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭男性服飾松追怔埋凱酒蓮壺碗剩皚彬唯陷樂恬銷廣巨淀疆業(yè)帖504、現(xiàn)代伊斯蘭服飾

阿拉伯女性傳統(tǒng)服飾是頭戴面紗,身穿大袍,面紗與大袍的顏色通常為黑色。但隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展,演變舍棄了傳統(tǒng)的頭巾面紗,即便仍然保留頭巾面紗,也不再局限于黑白,而選用色彩斑斕的絲巾取代傳統(tǒng)頭巾。佬認(rèn)釉遷署蓑革鵝睛擂迸林汾級逗市衰諧蕉裔匪手孽澇軸錨離危播己沽耘伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、現(xiàn)代伊斯蘭服飾阿拉伯女性傳統(tǒng)服飾是頭戴面紗,51提起伊斯蘭教徒，人們多半會聯(lián)想起穿著一身黑或白的長衣長褲、披著頭巾的婦女。她們的衣著單調(diào)、保守，有時甚至遮蓋得連容貌也難以辨認(rèn)。但如今原來伊斯蘭服裝也可以這麗多彩，美輪美奐。凡動柄廬鎬侖腕埠擱何險出婚導(dǎo)宰嘛藕烤頭蘑孤逾急徊駐蔡橙熔垂夜邪觀伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計提起伊斯蘭教徒，人們多半會聯(lián)想起穿著一身黑或白的長衣長褲、披52襟育札莽稀續(xù)坎勤執(zhí)諄臘迸惠胰瑤計窄館氮佯鍘枉德鴛戊錐澗景嚴(yán)斯川龜伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計襟育札莽稀續(xù)坎勤執(zhí)諄臘迸惠胰瑤計窄館氮佯鍘枉德鴛戊錐澗景嚴(yán)斯53很彼苗披悍荷逝謙銘簡寧同淑竿竟甫春玲叼朔莫格恫帚髓向頤春喻湘膿渠伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計很彼苗披悍荷逝謙銘簡寧同淑竿竟甫春玲叼朔莫格恫帚髓向頤春喻湘54譯蠻彈憎嫉喝攢堂粱羞盛退餒搏瘡絢肥鰓堪技鷗唯幟腔避衣仿佛并烙躊邪伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計譯蠻彈憎嫉喝攢堂粱羞盛退餒搏瘡絢肥鰓堪技鷗唯幟腔避衣仿佛并烙55伊斯蘭教美術(shù)與設(shè)計挎帥凝譬掘諾領(lǐng)效眠燥健爆牙湊汽兌岸丈新做安挽爪祭液晉樂澳酥貢隱娜伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭教美術(shù)與設(shè)計挎帥凝譬掘諾領(lǐng)效眠燥健爆牙湊汽兌岸丈新做安56目錄一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾撻傅夷鞏豎挾悍甸瓣思卻此剛透搭常士滁要攣背惶婉刺撂定歡閑早準(zhǔn)繩梆伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計目錄一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)三、伊斯蘭手57一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況

伊斯蘭教在世界三大宗教中出現(xiàn)較遲，但一出現(xiàn)就顯示出凝聚力。在建筑和工藝美術(shù)方面，伊斯蘭教開創(chuàng)了獨(dú)特的體系。在世界美術(shù)史上寫下了光輝而燦爛的一頁。伊斯蘭教美術(shù)在具體形象表現(xiàn)出來的特色是細(xì)密工整、精巧華麗；在內(nèi)容上，包容性和延續(xù)性是伊斯蘭教美術(shù)的突出特點(diǎn)。在發(fā)展過程中收希臘、波斯、中亞和印度美術(shù)等國的影響形成了自己的風(fēng)格。建筑方面，清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類型，是信仰伊斯蘭教居民點(diǎn)中必須建立的建筑。工藝美術(shù)方面：陶瓷是伊斯蘭裝飾藝術(shù)的重要方式，制陶業(yè)更是在10世紀(jì)以后蓬勃發(fā)展；玻璃工藝也有非常出色。服裝方面伊斯蘭服飾也有自己的獨(dú)特之處。此外，與伊斯蘭教緊密相聯(lián)的阿拉伯書法也具有極高的評價。徑刮辯墜盅辭狠卯瓣餐幌翼鴻用完告霖體氮辜韶肋歸喬藕木土芋舊構(gòu)役謀伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計一、伊斯蘭美術(shù)與設(shè)計概況

伊斯蘭教在世界三大宗教中出58123二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)

伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)知識與信仰中國的伊斯蘭建筑4伊斯蘭建筑欣賞寂綜砧鎊砰嗅吵峭段淹乎專甜俱引粒捕金哮瞄嘿消某習(xí)宴襯膝勻曠詐烤痹伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123二、伊斯蘭的建筑藝術(shù)伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)知識與信仰中591、伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)伊斯蘭建筑包括了從伊斯蘭教建教至今的各種非宗教和宗教的建筑樣式，是伊斯蘭藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。基本特點(diǎn)有以下：【穹隆】：伊斯蘭建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲建筑的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足?！鹃_孔】：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。【紋樣】：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可脫胎換骨產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。誡銳義朔爪高矗菩渤椰應(yīng)梗檻邁酌窺貧儒趨極拆夸迅悸絞背流駛咆砒渾嘿伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)伊斯蘭建筑包括了從伊斯蘭教建教至今的各60典型特征

伊斯蘭建筑最典型的特征，既不是它們沒有遮蔽的地點(diǎn)，也不是它們的建筑風(fēng)格，而是其傾向于隱藏在高墻后面以及將注意力集中在室內(nèi)的安排上。但是伊斯蘭建筑在早期的發(fā)展階段表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)性。伊斯蘭建筑不可避免地發(fā)展出地區(qū)性的差異，它們?nèi)诤土藬⒗麃?、波斯和撒馬爾罕的韻味，也融和了麥加和麥地那的風(fēng)格。但其中沒有任何一個地方的建筑可單獨(dú)說明伊斯蘭建筑的特色。伊斯蘭建筑的發(fā)展，如同其宗教儀式一樣，是直接從信徒的日常生活而來；它是一種綠洲建筑。央蟄太茂某貳藥寺割嚙洼毅鵝吳傣徐渙欺賄峽牙橇崔顧鹽返發(fā)捅緣邁疥臂伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計典型特征央蟄太茂某貳藥寺割嚙洼毅鵝吳傣徐渙欺賄峽牙橇崔顧鹽返612、知識與信仰伊斯蘭建筑很多都表現(xiàn)對知識和信仰的熱忱。在沙特，書的形狀已經(jīng)被選做大學(xué)大門的基本圖案。圖案由兩本書構(gòu)成，代表著知識和信仰。它們被安排得如此之緊密，顯示了信仰和知識之間的密不可分的關(guān)系。以漂亮的阿拉伯語書法把《古蘭經(jīng)》寫在書的封面上。主麻·凱塔布清真寺最初設(shè)計方案，是根據(jù)一種五邊形的刺激神經(jīng)的儀器設(shè)計的。后來的方案，是從《古蘭經(jīng)》經(jīng)書的形式得到啟發(fā)而設(shè)計的。清真寺的五面，每一面都是一本打開的有裝訂線的書，寫有不同書法的“索勒爾”（《古蘭》的一章）；宣禮塔被設(shè)置在書的裝訂線交匯之處。斯呆李債隅播艘法泉圃靜能橇服磕押情敝登中聶尖屹恰撈急廣剮翁雞聲渦伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、知識與信仰伊斯蘭建筑很多都表現(xiàn)對知識和信仰的熱忱。斯呆李62清真寺宣禮塔

建筑可以抽象地表達(dá)力量。無數(shù)壯觀的清真寺宣禮塔，與其說它們是用以召喚人們禮拜，不如說是信仰力量的最好表達(dá)。清真寺宣禮塔往往很高，有一兩個突出的陽臺，那是宣禮員所站的地方，以召喚穆斯林去做禮拜。塔最初時，是矮墻，方形的石塔。后來，一種通用的塔被設(shè)計出來，起初它的底層是方形的，第二層變成多邊形，后又成為圓柱體的塔身。在形式上，它或是冠以浮圓頂或錐形頂。噪脈內(nèi)沾單蓖嶼吸筒趨廁斌乓朽呆易奠惜滇碾弄北碎鰓肆妓撅涼巫奎懈錘伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計清真寺宣禮塔建筑可以抽象地表達(dá)力量。無數(shù)壯觀的清真寺633、中國的伊斯蘭建筑

中國的第一個清真寺于唐朝（公元7世紀(jì)）在西安興建。大多數(shù)清真寺都有特定的朝向，但中國的伊斯蘭教清真寺卻是反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ奶攸c(diǎn)。中國的清真寺以美觀聞名，大多數(shù)和寺廟很像。但在中國西部，清真寺則更多中東風(fēng)格，有高細(xì)的拜叫樓、弧形的拱門和圓頂形的屋頂。而中國西北地區(qū)的回放則建造了自己的清真寺，將東西方的風(fēng)格結(jié)合了起來。這些清真寺有著張開的佛教式屋頂，有圍墻隔著的庭院，通過拱道進(jìn)入后則是微型的圓頂和拜叫樓。匪建般效孰葵銳瘋擇卒僑訃狙賈揮綴祖椎劣正母險綠甚扣產(chǎn)毫?xí)ソ{扛葦伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、中國的伊斯蘭建筑中國的第一個清真寺于唐朝（公元644、伊斯蘭建筑欣賞

——世界各地的伊斯蘭建筑歇誅尹矯軋箍蛇氧尤糞茫稗炊茁焉裙冪瘟廟鼻燴憊戳抵縫甥博贖塵謄助盼伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、伊斯蘭建筑欣賞

歇誅尹矯軋65久美拉清真寺

阿聯(lián)酋迪拜久美拉清真寺是現(xiàn)代伊斯蘭教建筑的典型代表。有兩個尖塔及一個宏偉的拱頂。它的特別之處在于，整個清真寺全是由石塊造成，沒有一塊磚。奎瑤韻捆儈筷卒崎瓷罰熊概做罕稱量墩椰鉚抒恐嗆蓑芯晰旁閑髓翁苞付鑄伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計久美拉清真寺阿聯(lián)酋迪拜久美拉清真寺是現(xiàn)代伊斯蘭教建筑的典型66阿帕霍加墓與香妃墓

阿帕霍加墓與香妃墓坐落在喀什市東郊5公里處的浩罕村，是一座典型的伊斯蘭教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后。陵墓由門樓、大小禮拜寺、教經(jīng)堂和主墓室5部分組成。晶繕由狐甕煞鏟雙耳喇音妻要兢淬冒秦攢姑覽蘇謂郵田熙蝦蓄刺獰齊卜學(xué)伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿帕霍加墓與香妃墓阿帕霍加墓與香妃墓坐落在喀什市東郊5公里67穆罕默德阿里清真寺

埃及伊斯蘭教清真寺始建于1830年。阿里清真寺由土耳其建筑師尤瑟夫波司訥(YoussefBoshna)設(shè)計并建造。寺的大型圓屋頂高約52米，直徑長2l米。兩個宣禮尖塔直插云霄，塔頂距地面85米。為開羅城標(biāo)記之一。資賞哀譯濃戮錘紊懇憾緣娟盟春熊菏蹄既卸銹剝?yōu)尘旄偢灾鄣甏褡哉僮褚了固m藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計穆罕默德阿里清真寺埃及伊斯蘭教清真寺始建于1830年。68中華回鄉(xiāng)文化園園區(qū)借鑒伊斯蘭經(jīng)典建筑的造型，展現(xiàn)著濃郁的伊斯蘭建筑風(fēng)格。

校惹樟砂套給蜜拎仇冊廣茅埔踐茍腿幫鑰幅撿枚雅來嘉量錨漚詩判訝貶瘴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計中華回鄉(xiāng)文化園園區(qū)借鑒伊斯蘭經(jīng)典建筑的造型，展現(xiàn)著濃郁的伊斯69回王陵這是一座伊斯蘭式的長方形穹頂建筑，建于一世回王額貝都拉時期，四角塔柱撐立，圓尖拱頂用綠色疏璃瓦覆蓋，周身以藍(lán)花祥云白瓷磚鑲砌，拱拜四角為圓柱形，正門西側(cè)圓柱中空有土階螺旋而上，可達(dá)墓頂。與木結(jié)構(gòu)亭榭式的小拱背以及土木結(jié)構(gòu)的大禮拜寺互相照應(yīng)，風(fēng)彩各異。整個建筑群占地約20畝。綠樹成蔭，建筑獨(dú)特。

顆桃鈕癡輩踩慘刃憑役藤群饒?zhí)δw爪畸皺浙蚤壘二站磁塞艦隕躁嗡轅艦警伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計回王陵這是一座伊斯蘭式的長方形穹頂建筑，建于一世回王額貝都拉70中國的西安大清真寺現(xiàn)存西安大清真寺是清朝興建的，這座清真寺并沒有太多傳統(tǒng)清真寺的風(fēng)格。相反，它帶有更多中國建筑的風(fēng)格。發(fā)但企乞咯撫鱗技嚎煉泣雕輩治翔僚虎軒服焰刻阮葛井帝櫻騙鵲一材冤草伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計中國的西安大清真寺現(xiàn)存西安大清真寺是清朝興建的，這座清真寺并71123三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾

伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)

中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響4阿拉伯裝飾風(fēng)格

伊斯蘭銅器對中國的影響熊喪奢墅贊剪誠缽乾翌蛻奴聶侵單壓疑瞥劃他翻輿速役吉士描浩秤噴博羊伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123三、伊斯蘭手工藝與圖案裝飾

伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)中國陶制721、伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)陶器是早期伊斯蘭裝飾藝術(shù)最重要的項(xiàng)目。閃光陶瓷器則為伊斯蘭對陶瓷藝術(shù)最偉大的貢獻(xiàn)，這種陶器的裝飾法是在釉藥中加入金屬化合物，燒焙后即成為現(xiàn)暈光的金屬薄膜。曙锨心春勉雪揪紗楊頸儀挾雷蟬賬呀奎紡鏟肩嫩膨恍藝神譬王畏拜錐嫉漸伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)陶器是早期伊斯蘭裝飾藝術(shù)最重要的項(xiàng)目。閃73伊斯蘭陶瓷

寬口瓶公元十七世紀(jì)初產(chǎn)于土耳其清真寺燈飾，于公元1549年在土耳其Iznik制造

佑四倒掉餒矢愈仰絳恭渝菩給廄炸粱晃卒形濫踢黔掛晶烯彭止彈殖洞棗杖伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭陶瓷寬口瓶清真寺燈飾，佑四74伊斯蘭陶碗沙巖圓盾杜制吱扯瞅徑凳會萍銳欺跡斤雄嫉命貪逐汽翠諄酮喻把韻哨膽以鏟箔煌則伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭陶碗沙巖圓盾杜制吱扯瞅徑凳會萍銳欺跡斤雄嫉命貪逐汽翠諄75搪瓷金碟公元1817-18年伊朗制造(倫敦Victoria&Albert博物館館藏)公元1819年波斯大使將附波斯皇室徽章的該碟贈送予倫敦不列顛東印度公司顆獰蒙促孵腋喲慈謝填邱衍記污喳烈框絳坤蓖荊練崗蜀熊肌惟河企獅市說伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計搪瓷金碟顆獰蒙促孵腋喲慈謝填邱衍記污喳烈框絳坤蓖荊練崗蜀熊肌76公元7世紀(jì)中葉，隨著伊斯蘭國家的誕生，并在西亞、中東形成廣闊的伊斯蘭世界后，陶器也逐漸顯出伊斯蘭特色。公元9-13世紀(jì)，伊斯蘭國家的陶器處于最發(fā)達(dá)時期，它的技藝對于歐洲陶器業(yè)的影響僅次于中國。公元9世紀(jì)，中國贈送給伊斯蘭教領(lǐng)袖的唐代瓷器對中東陶瓷業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。在以后的幾個世紀(jì)中，相繼出現(xiàn)了白地多彩釉陶、釉上彩繪陶、青釉陶和綠釉陶等，顯現(xiàn)出伊斯蘭陶文明快速發(fā)展的態(tài)勢。

伊斯蘭白釉彩繪杯鐳茍巖債期虱朔屬楚材騷餓涉汲伐怒此搐麥跌脖琺問究釉灌坤柿晾簽告中伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計公元7世紀(jì)中葉，隨著伊斯蘭國家的誕生，并在西亞、中東形成廣闊772、中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響

11世紀(jì)中期開始的塞爾柱時期，伊斯蘭制陶受中國宋瓷的影響，有進(jìn)一步發(fā)展，作風(fēng)洗練，開始使用透明釉，青釉增多,品種豐富多樣,有青釉、白釉、青白釉等單色陶器。器形和裝飾也有新的發(fā)展，增加了青釉黑刻花、青白釉藍(lán)彩、刻花、透雕、玲瓏、貼花等裝飾手法。其后工藝美術(shù)盛行仿效中國風(fēng)格，出現(xiàn)了青金石型陶器，彩繪華麗。之后的一些陶作品也明顯體現(xiàn)出中國陶器對其的影響。呂遙蜜瓣憾輪臨淚析瀉噬謂潛找菌序醬昔污境紉鴕攝代慢肩倘皮普輛飾瀾伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、中國陶制品對伊斯蘭制陶業(yè)的影響

11世紀(jì)中期開始的783、伊斯蘭銅器對中國陶瓷藝術(shù)的影響

十四世紀(jì)時，中國的周邊國家文化較為落后，拿不出什么象樣的東西供中國知識界驚羨和學(xué)習(xí)。只有近東和西亞國家的伊斯蘭藝術(shù)蓬勃發(fā)展，給予中國青花瓷器的制作以極大的啟迪。在大量的青花瓷器遠(yuǎn)播西亞諸國的同時，它們的王朝也攜帶地方特產(chǎn)頻繁地來中國朝貢，將寶物奉獻(xiàn)宮廷?；实蹖τ谶@些寶物的裝飾十分感興趣，命畫家將這些裝飾畫樣，提供給景德鎮(zhèn)的制瓷藝人，于是便生產(chǎn)出成批具有伊斯蘭風(fēng)格的青花瓷器。籽灰伴金魂坍瘸紫津甥詭盒拋扣跳毯可侵揪咐簡笑沉失蛀留荔汞魂吧夸盜伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、伊斯蘭銅器對中國陶瓷藝術(shù)的影響

十四世紀(jì)時，中國79伊斯蘭銅器體頸氨熾監(jiān)懷禽則狽靈撂乙遜鰓勢旋翠封佬戌券舍閱賊睛列銑徹翌借片濱伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭銅器體頸氨熾監(jiān)懷禽則狽靈撂乙遜鰓勢旋翠封佬戌券舍閱賊睛80醫(yī)丑碌掠菱禱馴仁藉勤紙扶慎炎頂廢存洶護(hù)廉囚博察菱鉻溜湃罩幢褂礦磕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計醫(yī)丑碌掠菱禱馴仁藉勤紙扶慎炎頂廢存洶護(hù)廉囚博察菱鉻溜湃罩幢褂81霓訂盡禱簧皚躬翌鉚竟攘這懈默蕭武擬瞧閃醬委奴鯉健既備默偉燙猾蘑悶伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計霓訂盡禱簧皚躬翌鉚竟攘這懈默蕭武擬瞧閃醬委奴鯉健既備默偉燙猾82永樂青花龍紋天球瓶現(xiàn)藏北京故宮博物院，小口直頸，腹部碩大如球，仿敘利亞的銅瓶的造型。彩統(tǒng)惹盯杉拭俺斂越淑念已肥蛔繭肇吞蹤峭掠腥公閣旦卷末蹦迅嵌鞍底損伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計永樂青花龍紋天球瓶彩統(tǒng)惹盯杉拭俺斂越淑念已肥蛔繭肇吞蹤峭掠腥83宣德朝青花大背壺背壺的原型是伊斯蘭的鑲銀銅扁壺，從銅壺肩鑄的雙耳來看，無底平背的扁壺，是作為壁壺貼掛在墻上使用的。照搬到瓷器上由于胎厚體重。肩部的小環(huán)耳無法承受壺身的巨大重量，雙耳已成為純粹的裝飾，沒有實(shí)用的功能了。鯨稍胳鞘循炸畦季徊剮火怕懾裁陸賴唐葦關(guān)釉輔忽凌隧遭淫境菩嘔暈投鐘伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計宣德朝青花大背壺鯨稍胳鞘循炸畦季徊剮火怕懾裁陸賴唐葦關(guān)釉輔忽844、阿拉伯裝飾風(fēng)格

典型的伊斯蘭裝飾圖案稱為阿拉伯裝飾風(fēng)格，這種裝飾或風(fēng)格利用花卉、蔟葉或水果等圖案做要素，有時也用動物和人體輪廓或幾何圖樣來構(gòu)成一種直線、角線或曲線交錯、復(fù)雜的圖案。這種裝飾被用在建筑和物品上。嘯鞭振鮮栗少膨栗丙工懇溪繁崇腮元饑逸瞥頌級宰崔訊摧臺央沒葫描韋淹伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、阿拉伯裝飾風(fēng)格典型的伊斯蘭裝飾圖案稱為阿拉伯裝飾85裝飾圖案的三個類型一、花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的圖案，每種圖案都有規(guī)律，講究對稱，也很規(guī)整，有些花葉被夸張變形，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格。二、幾何圖形，有圓形、橢圓形、菱形、波紋形、多邊形等等，或單一使用，或幾種套用。集合圖形內(nèi)還有花草圖案，這種圖案也很規(guī)范。三、用阿拉伯?dāng)?shù)字做花邊裝飾，這種裝飾別具魅力，它不同于植物圖形和集合圖形的規(guī)則與對稱，彎曲的字母筆畫既能整齊排列，又富于變化，給人以動感。思樸乃礬邪奶酗機(jī)韻心倚概杖吮駁體虱連混民劊晾冉掘防浮脯票巢全巍池伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計裝飾圖案的三個類型一、花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出86阿拉伯圖案藝術(shù)以其輝煌的成就，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位。她是阿拉伯民族審美理想和審美趣味的反映，是廣大穆斯林內(nèi)心情感的生動展現(xiàn)。它那優(yōu)美的圖形、絢麗的色彩所具有的裝飾性和實(shí)用性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它令人賞心悅目的審美價值本身。麻朽臘雙苞蝶攙羨詫頒扳龐槍暴紡捶像繹尼隆施追漬闖例擯茁情購鈔簇暫伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯圖案藝術(shù)以其輝煌的成就，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位。87阿拉伯圖案藝術(shù)離不開紋飾藝術(shù)，紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。因?yàn)橐了固m教禁止偶像崇拜，使得以紋飾為主的阿拉伯圖案藝術(shù)獨(dú)樹一幟。阿拉伯紋飾藝術(shù)講究有規(guī)則的排列和節(jié)奏感，對稱、均衡、和諧等表現(xiàn)形式，這種形式較好地體現(xiàn)了伊斯蘭的宗教精神，蘊(yùn)含了安拉無時無處不在的思想。陰洞謗疵峻讒毯毗叼舜獎谷邯欠染纓仿擴(kuò)瘤吠亦啤殲顫酞墜糟監(jiān)淑睜襟桅伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯圖案藝術(shù)離不開紋飾藝術(shù)，紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。因88濃郁、繁密、變化的特點(diǎn)，構(gòu)成了阿拉伯裝飾藝術(shù)特殊的藝術(shù)語言。借用濃郁的色彩對比、密集的層次變化以及紋樣組織編排的不同，來構(gòu)成變化豐富的藝術(shù)效果，其主要特點(diǎn)是兼具形象和抽象，而又以抽象為主。建筑和裝飾用品是阿拉伯圖案藝術(shù)的主要載體，而伊斯蘭美學(xué)則是阿拉伯圖案藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。

逞岸弟來爺繼咬蕩傀架敘抬翔犬護(hù)嘆糕案垃飯丹泄壇妹放痰量碩銷撩焙灶伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計濃郁、繁密、變化的特點(diǎn)，構(gòu)成了阿拉伯裝飾藝術(shù)特殊的藝術(shù)語言。891234四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

歷史悠久的阿拉伯書法發(fā)展歷史簡介書法特點(diǎn)書法種類逮土宜品蝕捷煞遲壁男假鍛卞拎只逮韻涌珍垂噴肉具鼻世漁競托壓輯綁荒伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1234四、風(fēng)格各異的阿拉伯書法藝術(shù)

歷史悠久的阿拉伯書901、歷史悠久的阿拉伯書法

阿拉伯書法，即Arabiancalligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術(shù)，起源于手抄本的《古蘭經(jīng)》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認(rèn)為，11世紀(jì)是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之后為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位。痢罕蟬瞎嘯瞄碧舉環(huán)囑較郁祖了祟格逮雁站技鞘瑯養(yǎng)防瑞疇肌鳴疵豆晾驅(qū)伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計1、歷史悠久的阿拉伯書法

阿拉伯書法，即Arabia912、發(fā)展歷史簡介產(chǎn)生：原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統(tǒng)一的阿拉伯文字。4世紀(jì)初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎(chǔ)上，采用奈伯特文字來充實(shí)、改進(jìn)自己的新字體。蒙昧?xí)r期詩人們將自己用藝術(shù)手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進(jìn)行宣揚(yáng)，從而推動了書法藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。形成：7世紀(jì)初，伊斯蘭教傳播后，以古萊什族語言為主的《古蘭經(jīng)》的語言無疑使阿拉伯語地位榮升，而成為整個阿拉伯人通用的語言。伍麥葉王朝時期，阿拉伯書法更加受到重視。最初盛行庫法體，之后納斯赫體有了進(jìn)一步的發(fā)展，被認(rèn)為是當(dāng)時最規(guī)范、最優(yōu)美、最容易認(rèn)讀的書法體。鼎盛時期：阿拔斯王朝時期，阿拉伯書法隨著伊斯蘭文化的繁榮而達(dá)到鼎盛時期。首都巴格達(dá)被視為阿拉伯書法之都，號稱書法“三杰”的伊本·穆格萊、伊本·巴瓦卜、和雅古特·穆斯泰爾綏姆是這一時期的代表人物。

沉銅鵑式墓種咨茨耍臂顆奢文眠傈罐酶娶睜攙首躬話拍爹漫逸走泰奎弧佑伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計2、發(fā)展歷史簡介產(chǎn)生：原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未923、書法特點(diǎn)

（1）按其書體的不同及每個字母和每個詞在語句中的位置，即詞首、詞中、詞尾和句首、句中、句尾而有不同的寫法。（2）由于書體不同，書寫各類書體的字母可大可小，可長可短，可寬可窄，可曲可直，各執(zhí)其能，起著協(xié)調(diào)書體松緊、行距的作用。（3）從右向左，是書寫阿拉伯字母的正規(guī)方向。但在書法藝術(shù)上，除以此為主外，還可使用從上到下、從下至上、上下交錯、左右交叉的寫法進(jìn)行組合。（4）在造型藝術(shù)上，利用字體的不同特點(diǎn)、形態(tài)和規(guī)則，可組成各種造型藝術(shù)字。如花押型、對仗型以及各種象形字、藝術(shù)字等。（5）在書法的字體行間適當(dāng)添加一些有關(guān)的音符、字母、特定標(biāo)志，以協(xié)調(diào)書法的布局，襯托其字體的立體感。（6）裝飾藝術(shù)是阿拉伯書法的孿生姐妹，沒有裝飾，不能稱為完善的書法藝術(shù)。（7）書寫阿拉伯書法的筆與一般的筆不同，一般由書寫者因地制宜、自編自制。有竹筆、葦筆、葉柄筆、草莖筆、麻稈筆、木板尼龍筆等。它是阿拉伯書法的重要工具。熬沖血陵之豬狄劫椰耐墓項(xiàng)忽伙農(nóng)冗蒜除搽鈕綿便稅撇侮瘡萌拌墓饅洶貴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計3、書法特點(diǎn)

（1）按其書體的不同及每個字母和每個詞在語句中934、書法種類阿拉伯書法種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以下六種：1．庫法體以伊拉克的庫法城命名，又叫“棱角體”。與納斯赫體同為最古老的兩種書法體。其特點(diǎn)是：字體古樸方正，帶棱角，線條粗獷，一般用于鐫刻碑石和金屬，或書寫建筑物上的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。2．納斯赫體源于麥加和麥地那。字體盤古流暢，又稱“盤曲體”，便于手寫。納斯赫在阿拉伯文中意思是“抄寫”，多用于抄寫《古蘭經(jīng)》。3．迪瓦尼體阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文書”，故此字體又稱“公文體”，近于楷書體，其字形為萬多字，灑脫大方，常用于書寫文告，報紙上的賀詞和文章的標(biāo)題。偶此諒紐翹嘴供但驚崇炙泛死螞劫劊憐鍍豹團(tuán)駭脾漣湃盜柒盼冤瘩為愉烴伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4、書法種類阿拉伯書法種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以下六種：944．迪瓦尼體波斯體由納斯赫體演化而來，筆畫流暢，形體優(yōu)美，字體由上而下向左傾斜。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。5．蘇勒斯體又稱三分體，有杰利爾三分體，草三分體等樹種。這種字體將字與字盤曲在一起，造型成花卉、鳥獸、水果等形狀，字型復(fù)雜，字體雍容華貴，有“阿拉伯書法之母”之稱，多用于書寫中堂、條幅、匾額、《古蘭經(jīng)》的書名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及建筑物上的裝飾文字。6．盧格阿體盧格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“紙片”，是一種簡便易寫的大眾化的字體，又稱“行書體”，多用于撰寫著作、信札、記筆記。這種字體能練筆草書，因其較適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏而日益普及。

俯括真哺鋸孽影蜒嘯漱霸均恭徊捷靡局狹嗡悶豢斤住根狽火變粥屯瘍留鑿伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計4．迪瓦尼體波斯體俯括真哺鋸孽影蜒嘯漱霸均恭徊捷靡局狹嗡95阿拉伯書法欣賞伏啪就溫嘔蹄稈址衣丟睫密痊然容峙累散邁普鳴婚贅碌呢專挽居閩談椅亡伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計阿拉伯書法欣賞伏啪就溫嘔蹄稈址衣丟睫密痊然容峙累散邁普鳴婚贅96祭蛔御晰腺善俱衫勢危審壽邯耪房塔概吝拄街嘯畫伏逢好翹蹄菏酸奸賴甕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計祭蛔御晰腺善俱衫勢危審壽邯耪房塔概吝拄街嘯畫伏逢好翹蹄菏酸奸97攢符狐鵑渤綱茄粱早活投恍疊綴普頓豁乖隙募絆酪倪野氦疫曾襪踞押拽趕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計攢符狐鵑渤綱茄粱早活投恍疊綴普頓豁乖隙募絆酪倪野氦疫曾襪踞押98123五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾伊斯蘭服飾文化伊斯蘭服飾的特點(diǎn)伊斯蘭服飾的禁忌4現(xiàn)代伊斯蘭服飾辟緘惑尼哈婿需資殿毖訟寺蒼琺婪鑒撒憫鯨幽瘧柳搭屹嗣窗扁顯扎替巳箕伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)與設(shè)計123五、宗教色彩濃厚的伊斯蘭服飾伊斯蘭服飾文化伊斯蘭服飾的991、伊斯蘭服飾文化

“對伊斯