第19篇魚我所欲也

《孟子》（九下）目

錄1文學(xué)常識(shí)2教材在線（文章綱要、文章中心）3知識(shí)鏈接4當(dāng)堂檢測(cè)5古詩(shī)文梳理與探究寫作背景孟子認(rèn)為，一國(guó)上下不顧道義地逐利，就會(huì)作亂犯上，必然導(dǎo)致國(guó)破家亡。所以本文中的觀點(diǎn)既是對(duì)人性的一種期望，也是對(duì)仁政的一種期待。教材在線魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，二者不可得兼，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，舍魚而取熊掌者也。那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。道義也是我所喜愛的，生命是我所喜愛的，二者不可得兼,舍生而取義者也。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；教材在線如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？存的手段，哪一樣不可以采用呢？死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠求得生我不躲避。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？者何不為也？由是則生而有不用也，采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；教材在線是故所欲有甚于生者，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。由是則可以辟患而有不為也。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。人皆有之，賢者能勿喪耳。喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比所惡有甚于死者。所以，他們所死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。非獨(dú)賢者有是心也，不僅賢人有這種本性，一簞食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。教材在線呼爾而與之，行道之人弗受；沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；乞丐也不愿意接受。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與（yú）？接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；乞人不屑也。蹴（cù）爾而與之，用腳踩過(guò)給別人吃，是為了住所的華麗、大小老婆的教材在線是亦不可以已乎？所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓他停止了嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。此之謂失其本心。文章綱要本文以魚和熊掌不可兼得為喻，贊揚(yáng)了在面臨生與義的抉擇時(shí)，將“義”放在首位，摒棄利己私心的做法。斥責(zé)了那些見利忘義的行為，告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。文章中心寫作特色成語(yǔ)積累知識(shí)鏈接1.運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理精當(dāng)。2.氣勢(shì)充沛，議論犀利。舍生取義1.通假字①故患有所不辟也“辟”同“避”，意思：躲避②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之③鄉(xiāng)為身死而不受④所識(shí)窮乏者得我與“辯”同“辨”，意思：“鄉(xiāng)”同“向”，意思：“得”同“德”，意思：“與”同“歟”，意思：辨別先前、從前感恩、感激語(yǔ)氣詞當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)習(xí)任務(wù)群一：語(yǔ)言文字積累與梳理2.古今異義古義：今義：計(jì)時(shí)的器具古義：今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之②萬(wàn)鐘于我何加焉古代的一種量器益處3.一詞多義①于所欲有甚于生者_(dá)_______萬(wàn)鐘于我何加焉________虛詞，比虛詞，對(duì)②為則凡可以辟患者何不為也________鄉(xiāng)為身死而不受________做為了是亦不可以已乎________轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（《河中石獸》）________

今南方已定（《出師表》）________

不能自已/壯心不已

停止③已停止萬(wàn)鐘于我何加焉________④加弗敢加也（《曹劌論戰(zhàn)》）________

變本加厲更加

益處停止已經(jīng)虛夸，夸大所識(shí)窮乏者得我與________________________⑤得得志，與民由之（《富貴不能淫》）________妙手偶得得到同“德”，感恩、感激實(shí)現(xiàn)

學(xué)習(xí)任務(wù)群二：思辨性閱讀與表達(dá)4.《魚我所欲也》運(yùn)用

，以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，以魚和熊掌“不可得兼”比喻生與義“不可得兼”；運(yùn)用

，用“舍魚而取熊掌”引出題旨——“

”。5.“一簞食，一豆羹……乞人不屑也”運(yùn)用

，借行道之人和乞人不食嗟來(lái)之食的故事，從正面論證了“

”的觀點(diǎn)。比喻論證類比論證舍生而取義舉例論證勿失其本心6.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……是亦不可以已乎”運(yùn)用

，把“鄉(xiāng)為”和“今為”進(jìn)行對(duì)比，使說(shuō)理更加清晰；使用排比的修辭手法，氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，告誡人們勿失本心，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的特點(diǎn)。7.[教材母題]根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“本心”的理解。對(duì)比論證答案示例：“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本文中側(cè)重指羞惡之心。篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述

古詩(shī)文梳理與探究的中心論點(diǎn)是“舍生而取義”，即在“生”與“義”不能兼得的時(shí)候要“舍生取義”。中“不義而富且貴，于我如浮云”，表明孔子在“富貴”和“