2021年湖北省宜昌市成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.以詩(shī)境空靈淡遠(yuǎn)而著稱(chēng)的我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人是

A.艾青B.徐志摩C.郭沫若D.聞一多

2.

第

8

題

《杜陵叟》是一首（）。

3.《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》屬于()

A.頌B.大雅C.小雅D.風(fēng)

4.下列哪位作家有過(guò)國(guó)破家亡的經(jīng)歷（）

A.蘇軾B.辛棄疾C.李清照D.柳永

5.《寶玉挨打》中，說(shuō)“你但凡聽(tīng)我一句話(huà)，也不到這個(gè)分兒”這句話(huà)的是()

A.襲人B.林黛玉C.賈母D.王夫人

6.《李將軍列傳》一文選自()

A.《史記》B.《漢書(shū)》C.《后漢書(shū)》D.《國(guó)語(yǔ)》

7.狡兔三窟的典故出自（）

A.《李將軍列傳》B.《馮諼客孟嘗君》C.《季氏將伐顓臾》D.《寡人之于國(guó)也》

8.以下詞人的風(fēng)格是“雄勁豪邁，悲壯沉郁"的是()

A.辛棄疾B.柳永C.李清照D.蘇軾

9.《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）是一首（）

A.送別詩(shī)B.愛(ài)情詩(shī)C.邊塞詩(shī)D.山水詩(shī)

10.下列人物屬于戰(zhàn)國(guó)四公子之一的是（）

A.馮諼B.孟子C.莊子D.孟嘗君

11.下列表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）

A.五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代史上一次空前偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它的開(kāi)端以《新青年》創(chuàng)刊為標(biāo)志，主要代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等。

B.戴望舒是中國(guó)20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人的代表人物，《雨巷》是他最負(fù)盛名的作品，同時(shí)他也獲得了“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)。

C.“文革”結(jié)束后，最早出現(xiàn)的是描寫(xiě)社會(huì)改革的“改革文學(xué)”，代表作有蔣子龍的《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》、張潔的《沉重的翅膀》等。

D.20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇上，曾出現(xiàn)一批受西方現(xiàn)代主義文學(xué)影響的作品，詩(shī)歌有顧城、舒婷等人的朦朧詩(shī)，小說(shuō)有王蒙等人的意識(shí)流作品，戲劇有高行健的《絕對(duì)信號(hào)》、《車(chē)站》等。

12.《米龍老爹》的作者是（）

A.契訶夫B.莫泊桑C.歐.亨利D.托爾斯泰

13.新格律詩(shī)提倡的“三美”不包括（）

A.建筑美B.繪畫(huà)美C.音樂(lè)美D.雕塑美

14.議論文的核心要素是（）

A.論據(jù)B.標(biāo)題C.論證方法D.論點(diǎn)

15.詞人李清照生活的年代是（）

A.南唐B.北宋C.南宋D.北宋南宋交替之間二、填空題(10題)16.蘇軾《水調(diào)歌頭》："________，千里共嬋娟。"

17.宋代杰出的女詞人是_________，其后期詞多寫(xiě)個(gè)人身世哀痛和河山破碎的感慨。

18.張若虛《春江花月夜》：“不知乘月幾人歸，＿＿?！?/p>

19.《_________》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂(yōu)患。

20.李清照《＿＿》：“東籬把酒黃昏后＿＿＿。”

21.回眸一笑百媚生，___________

22.張若虛的《春江花月夜》：“＿＿＿＿，江月年年只相似?！?/p>

23.元代有“曲狀元”之稱(chēng)的作家是＿＿。

24.孔子的思想核心是“__________”。

25.李白《蜀道難》：“所守或匪親，＿＿?！?/p>

三、判斷題(5題)26.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱(chēng)敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

27.白居易是盛唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

28.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

29.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

30.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線(xiàn)索描述事件的。()

四、文言文閱讀(3題)31.從這段文字看，賈政為什么要訓(xùn)斥寶玉?32.請(qǐng)解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

詬：

絕：

尤：

卓卓：33.請(qǐng)將“其蒔也若子，其置也若棄”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)明這句話(huà)說(shuō)明了什么道理?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.這段文字在寫(xiě)作上還有何特色?

35.（二）閱讀魯迅《燈下漫筆》中的文字，然后回答24~26小題。假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世，為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。.......但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。本片段揭示了舊時(shí)中國(guó)人怎樣的落后心態(tài)？

36.本文最主要的論證方法是什么?這種方法的好處在哪里?(4分)

六、作文(1題)37.生命是短暫的，如何將生命過(guò)得有意義？寫(xiě)一篇論述文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案

1.B

2.C

3.D

4.CC

【解析】李清照出身于一個(gè)文化傳統(tǒng)深厚的士大夫家庭，丈夫趙明誠(chéng)是金石學(xué)家。1127年靖康之變，趙明誠(chéng)病逝，國(guó)破家亡的李清照便漂泊到杭州、越州、金華一帶，過(guò)著孤苦的生活。

5.A

6.A

7.B

8.A柳永和李清照是“婉約派”代表作家，詞的風(fēng)格以婉約為主。蘇軾和辛棄疾同為豪放派詞人，但蘇軾的風(fēng)格變化多樣，豪放與婉約兼收并蓄；辛棄疾的詞則更多地表現(xiàn)出“悲壯沉郁”的風(fēng)格。

9.B

10.D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯的大臣為了鞏固自己的政治地位，大量收養(yǎng)門(mén)客為自己出謀劃策。當(dāng)時(shí)養(yǎng)士最多的是“戰(zhàn)國(guó)四公子”：齊國(guó)孟嘗君田文、魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)平原君趙勝、楚國(guó)春申君黃歇。因此選擇D孟嘗君。

11.C

12.B

13.D

14.D

15.D

16.但愿人長(zhǎng)久但愿人長(zhǎng)久

17.李清照

18.落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)

19.離騷

20.醉花陰有暗香盈袖醉花陰有暗香盈袖

21.六宮粉黛無(wú)顏色

22.人生代代無(wú)窮已人生代代無(wú)窮已

23.馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)

24.仁

25.化為狼與豺化為狼與豺

26.N

27.N

28.Y

29.Y

30.N31.因?yàn)閷氂裼憛捹Z雨村這類(lèi)貪贓枉法的“祿蠹”，他不愿走仕途道路。32.詬：辱罵。

絕：斷。

尤：歸罪。

卓卓：特異貌。33.栽種時(shí)要像養(yǎng)育自己的子女一樣，種完之后，放到那里就如同扔掉一樣。這句話(huà)是郭橐駝所說(shuō)的樹(shù)之天性：“其蒔也若子，其置也若棄。則其天者全，而其性得矣?！?/p>

34.在寫(xiě)作上的特色有兩點(diǎn)：一是見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂(lè)由精神來(lái)決定”這一論點(diǎn)時(shí)引用古今中外的典籍中許多例證來(lái)闡明自己深湛的見(jiàn)解。他引用穆勒的觀(guān)點(diǎn)穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”作比較來(lái)說(shuō)明快樂(lè)是有肉體和精神之別的。針對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)作者首先駁斥穆勒觀(guān)點(diǎn)的荒謬性提出“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對(duì)快樂(lè)所下的定義時(shí)很風(fēng)趣地指出“豬是否快樂(lè)得象人我們不知道；但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬我們是?？匆?jiàn)的”。二是作者的選詞用語(yǔ)也很有特點(diǎn)不僅詞采精妙而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語(yǔ)順手拈來(lái)即成妙語(yǔ)。如作者描述人在快樂(lè)和悲傷時(shí)的不同心情和感受。為反駁將“快樂(lè)”兩分法的荒謬性作者指出“一切快樂(lè)都是精神上的”。作者舉例說(shuō)明：“洗一個(gè)澡看一朵花吃一頓飯假使你覺(jué)得快活……主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙……要是你精神不痛快像將離別時(shí)的筵席隨它怎樣烹調(diào)得好吃來(lái)只是土氣息泥滋味……。”在寫(xiě)作上的特色有兩點(diǎn)：一是見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂(lè)由精神來(lái)決定”這一論點(diǎn)時(shí)，引用古今中外的典籍中許多例證來(lái)闡明自己深湛的見(jiàn)解。他引用穆勒的觀(guān)點(diǎn)，穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”作比較來(lái)說(shuō)明快樂(lè)是有肉體和精神之別的。針對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)，作者首先駁斥穆勒觀(guān)點(diǎn)的荒謬性，提出“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對(duì)快樂(lè)所下的定義時(shí)，很風(fēng)趣地指出，“豬是否快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬，我們是?？匆?jiàn)的”。二是作者的選詞用語(yǔ)也很有特點(diǎn)，不僅詞采精妙，而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語(yǔ)，順手拈來(lái)，即成妙語(yǔ)。如作者描述人在快樂(lè)和悲傷時(shí)的不同心情和感受。為反駁將“快樂(lè)”兩分法的荒謬性，作者指出“一切快樂(lè)都是精神上的”。作者舉例說(shuō)明：“洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，……主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙……要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味……?！?5.容易茍安滿(mǎn)足的奴性心態(tài)。魯迅的《燈下漫筆》在否定了保守茍安、容易滿(mǎn)足的國(guó)民劣根性的基礎(chǔ)上，號(hào)召和激勵(lì)青年人擔(dān)負(fù)起反帝反封建、變革歷史、變革現(xiàn)實(shí)的歷史使命。本片段選自文章的前半部分，是從民族心理角度重點(diǎn)剖析歷史。

36.例證法(或“舉例說(shuō)明”)。事實(shí)勝于雄辯。

37.種下心靈之樹(shù)生命是一條長(zhǎng)河，水波滔滔，激流勇進(jìn);生命是一片曠野，清泉噴涌，綠色蔓延;生命是一座高山，花繁葉茂，靜水深流。生命是一座寶藏，寶藏里有應(yīng)有盡有的珍寶，等待人們?nèi)ラ_(kāi)墾與挖掘。如果生命是一片輕盈的羽毛，我們是要在天空飛舞，還是掉落地上變成垃圾?有的人把時(shí)間花在閱讀上，因?yàn)樗胧斋@才智;有的人把時(shí)間花在思考中，因?yàn)樗胧斋@力量。我們?cè)苑N下了自己的心靈之樹(shù)，花時(shí)間做有意義的事情，樹(shù)木就會(huì)慢慢地茁壯成長(zhǎng)，最終成為參天大樹(shù)。如果我們不幸失去了一條腿，會(huì)不會(huì)停滯前進(jìn)的步伐?如果我們不幸失去了一只眼睛，會(huì)不會(huì)迷失前進(jìn)的方向?如果我們失去了雙手，還能不能有力量托起明天的希望?而，如果當(dāng)一個(gè)人同時(shí)失去一條腿，一只眼睛和雙手，他卻堅(jiān)強(qiáng)地生活著，用嘴叼著畫(huà)筆揮灑著自己的一片濃墨淡彩。傳奇畫(huà)家謝坤山就是這樣一位生活的強(qiáng)者，他家境貧窮，在正值壯年時(shí)卻意外失去了一雙手和一條腿，又在后來(lái)的摸索與學(xué)習(xí)中再一次被不幸?jiàn)Z去了一只眼睛。然而，生活沒(méi)有打敗他，他靠著樂(lè)觀(guān)和毅力不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)作，在學(xué)業(yè)和藝術(shù)上取得了雙收。謝坤山經(jīng)常笑著說(shuō)：“我不會(huì)去想自己失去了什么，而是想著自己還擁有什么。”這種精神感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人?；〞r(shí)間做有意義的事情吧，人的潛力無(wú)限，心有多寬，世界就有多大，世界大了，我們種下的心靈之樹(shù)才能展開(kāi)茂密的枝葉，撐起生命的藍(lán)天。最殘酷的并不是身體的缺陷，而是心靈的障礙。心有多窄，同時(shí)世界也就有多狹隘。有一些青年他們雖然擁有健壯的體格卻不務(wù)正業(yè)，整日斗毆，游手好閑，低俗地享樂(lè)虛度光陰。當(dāng)光陰被擲入了無(wú)底深淵，再不復(fù)返時(shí)，才有人為自己的虛度而哀嘆悔恨。還有人因?yàn)樾睦砩系拇煺鄱旧狭硕景a，將自己獻(xiàn)身給了致命藥物，墮入惡性循環(huán)，不僅崩裂了家庭的安寧平