第六章民族社會(huì)關(guān)系

第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

第六章民族社會(huì)關(guān)系

第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述

一、民族社會(huì)關(guān)系的外延和內(nèi)涵民族社會(huì)關(guān)系是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并受社會(huì)政治制度制約的民族之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。民族社會(huì)關(guān)系與一般社會(huì)關(guān)系（即具有普遍意義的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系）相比，是屬于低一層次的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)樗翘囟ㄓ诿褡逯g的社會(huì)關(guān)系的抽象規(guī)定。第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述

一、民族社會(huì)關(guān)系的外延和內(nèi)涵這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1、民族社會(huì)關(guān)系是在民族產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，而民族是在原始社會(huì)后期的部落和部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段民族便歸于消亡，到那時(shí)民族社會(huì)關(guān)系也不復(fù)存在。

2、從橫向上講，無(wú)論任何地方、任何社會(huì)組織、任何國(guó)家、任何人群共同體、任何人與人之間都存在著不同形式的一般社會(huì)關(guān)系，而民族社會(huì)關(guān)系僅僅存在于民族關(guān)系之中。

3、從內(nèi)容上講，一般意義的社會(huì)關(guān)系囊括人類(lèi)社會(huì)的一切社會(huì)關(guān)系，而民族社會(huì)關(guān)系僅僅落實(shí)到社會(huì)關(guān)系的民族層面。

這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:從本質(zhì)上來(lái)講，民族社會(huì)關(guān)系涉及作為人類(lèi)共同體的民族集團(tuán)以及民族國(guó)家的權(quán)利、利益和待遇，以及民族及其成員的民族意識(shí)和情感。民族社會(huì)關(guān)系在其內(nèi)容的類(lèi)型上劃分，是指不同實(shí)體形式的民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等各種社會(huì)關(guān)系。民族之間的各種社會(huì)關(guān)系不僅有著一定的區(qū)別，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從本質(zhì)上來(lái)講，民族社會(huì)關(guān)系涉及作為人類(lèi)共同體的民族集團(tuán)以及民二、民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展

1、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是民族社會(huì)關(guān)系形成的最深刻的根源。任何一個(gè)民族只有在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造了賴(lài)以生存的物質(zhì)生活資料，才有可能同其他民族進(jìn)行各種形式的社會(huì)交往，產(chǎn)生各種各樣的民族社會(huì)關(guān)系。

2、民族集團(tuán)的利益需求是民族社會(huì)關(guān)系形成的直接原因。為了實(shí)現(xiàn)這些利益需求就有一系列的實(shí)踐活動(dòng)，不論是正常的友好交往還是侵犯性和掠奪性的行為，都有建立民族間社會(huì)關(guān)系的意義。

3、民族間的交往實(shí)踐是民族社會(huì)關(guān)系形成的真正實(shí)現(xiàn)形式。任何民族的物質(zhì)生產(chǎn)和利益需求僅僅是為民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)，而民族之間的交往活動(dòng)才能使民族社會(huì)關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展正是由于民族是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和民族交往的發(fā)展依次演進(jìn)的，由此決定了這幾種民族形式各自的社會(huì)交往的深度和廣度不同，民族社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的程度不同。原始民族之間的交往是在非常狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行的，有的交往形式，特別是文化交往是偶發(fā)的，且彼此交往的程度非常低。出現(xiàn)了民族國(guó)家之間的交往形式，而且存在著民族國(guó)家內(nèi)的主體民族和非主體民族之間、各個(gè)少數(shù)民族之間的交往形式，他們之間的交往也變得愈來(lái)愈方便和頻繁，交往內(nèi)容日益增多，這樣就豐富和發(fā)展了民族間的社會(huì)關(guān)系。正是由于民族是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和民族交往的發(fā)展依次演進(jìn)的，由此

三、民族社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)和類(lèi)型

1、民族社會(huì)關(guān)系的歷史階段性。民族社會(huì)關(guān)系同一般的社會(huì)關(guān)系相比，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不具有永恒性，只具有歷史階段性的特征。

2、民族社會(huì)關(guān)系的廣泛性。無(wú)論哪種民族實(shí)體形式都要同其他形式的民族實(shí)體進(jìn)行交往，由此決定了民族社會(huì)關(guān)系具有廣泛性特征。

3、民族社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜多樣性。民族社會(huì)關(guān)系在內(nèi)涵上講，涉及社會(huì)關(guān)系的方方面面，既有民族之間的政治關(guān)系，也有民族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系，還有民族之間的婚姻關(guān)系。三、民族社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)和類(lèi)型

4、民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展是民族社會(huì)關(guān)系的核心問(wèn)題。尊重和維護(hù)各民族正當(dāng)?shù)?、合法的、?yīng)該得到的利益和權(quán)利，保證各民族同其他民族有平等發(fā)展機(jī)遇、同等發(fā)展條件和大致相同的發(fā)展結(jié)果等，就能使民族關(guān)系和睦、民族關(guān)系得到改善和民族之間的團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)。我們可以把民族社會(huì)關(guān)系歸納為以下五種結(jié)構(gòu)類(lèi)型：

1、不同民族和不同民族國(guó)家之間的社會(huì)關(guān)系的等級(jí)式結(jié)構(gòu)。包括一個(gè)民族國(guó)家中主體民族和非主體民族之間、一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族之間、一個(gè)民族國(guó)家與其他民族國(guó)家之間以及一個(gè)由多個(gè)獨(dú)立國(guó)家所構(gòu)成的聯(lián)盟同其他民族國(guó)家之間的社會(huì)關(guān)系等。4、民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展是民族社會(huì)關(guān)系的核心

2、民族社會(huì)關(guān)系的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括各個(gè)民族自身的權(quán)利，各個(gè)民族國(guó)家的主權(quán)、政治權(quán)利及與此相聯(lián)系的軍事和法律等關(guān)系，民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族相互間的政治地位、自由民主及其少數(shù)民族的自治權(quán)利等關(guān)系。

3、民族社會(huì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括經(jīng)濟(jì)地位與利益、經(jīng)濟(jì)交往、經(jīng)濟(jì)幫扶等關(guān)系。

4、民族社會(huì)關(guān)系的文化關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括觀念形態(tài)、語(yǔ)言文字、教育及科學(xué)技術(shù)等關(guān)系。

5、民族社會(huì)關(guān)系的婚姻關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括民族之間的戀愛(ài)、婚嫁等。2、民族社會(huì)關(guān)系的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)。

四、影響民族社會(huì)關(guān)系的因素

1、民族心理的影響。一個(gè)民族和民族成員的民族心理是指對(duì)本民族的自我認(rèn)同、熱愛(ài)和信仰，并以此來(lái)審視自己的民族和其他民族。

2、內(nèi)部條件和外部環(huán)境的影響。內(nèi)部條件主要是指民族社會(huì)的發(fā)展程度、民族成員的思想觀念和意愿等。外部環(huán)境是指當(dāng)時(shí)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、周邊民族發(fā)展?fàn)顩r乃至國(guó)際局勢(shì)等。

3、民族政策的影響。建立在真誠(chéng)友好、互惠互利基礎(chǔ)上的民族政策就會(huì)加強(qiáng)雙邊的友好往來(lái)，促進(jìn)民族之間的社會(huì)關(guān)系。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民族關(guān)系的影響。我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)機(jī)制擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)各個(gè)民族之間的交往，形成了前所未有的廣泛的社會(huì)聯(lián)系。四、影響民族社會(huì)關(guān)系的因素第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式

一、民族政治關(guān)系（一）含義民族政治關(guān)系是指以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，在民族交往中形成的民族集團(tuán)和民族國(guó)家之間的政治權(quán)利和地位、國(guó)家主權(quán)等關(guān)系。具體包括不同民族國(guó)家之間的主權(quán)和政治利益關(guān)系、國(guó)民的政治權(quán)利關(guān)系、民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族之間的政治利益及其尊嚴(yán)、少數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)利等。第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式

一、民族政治關(guān)系（二）特點(diǎn)

1、在階級(jí)社會(huì)中，民族政治關(guān)系具有鮮明的階級(jí)性。民族和民族國(guó)家之間的政治交往和政治斗爭(zhēng)，就主要是為維護(hù)剝削階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)等利益而展開(kāi)的。

2、民族政治關(guān)系同經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接聯(lián)系，并直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。在人類(lèi)歷史上，民族之間維持和平友好的政治關(guān)系，除了維護(hù)自己的政治權(quán)利之外，往往是為了直接維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。

3、民族政治關(guān)系的處理帶有強(qiáng)制性或暴力性。在階級(jí)社會(huì)中民族之間體現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)之間的矛盾具有對(duì)抗性，同時(shí)民族政治關(guān)系本身就包含著民族之間的國(guó)家關(guān)系，而國(guó)家就是由軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等構(gòu)成的。

（二）特點(diǎn)

（三）基本原則

民族政治關(guān)系的基本原則是民族平等和民族團(tuán)結(jié)。在多民族國(guó)家中，各民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基本前提，又是維護(hù)整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等利益和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。堅(jiān)持民族國(guó)家平等的根本原則，就要堅(jiān)決反對(duì)“民族優(yōu)劣論”，堅(jiān)決反對(duì)壓迫、控制、奴役和掠奪其他民族國(guó)家的殖民主義、大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義。多民族的國(guó)家堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基本原則，就是要堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義，維護(hù)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。

（三）基本原則

（四）我國(guó)的民族政治關(guān)系我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。在我國(guó)歷史上，由于以階級(jí)為根基的民族壓迫的存在，民族之間，尤其是少數(shù)民族同漢民族之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理隔閡和民族溝通障礙，影響了民族之間的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的民族觀，執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實(shí)現(xiàn)了民族之間的真正平等和民族區(qū)域自治，保證了少數(shù)民族參政議政的權(quán)利，增強(qiáng)了民族凝聚力，從而建立了新型的民族政治關(guān)系。但是，由于歷史原因和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律的作用，各民族間仍然存在著事實(shí)上的不平等，仍然存在著歷史上遺留下來(lái)的剝削階級(jí)的民族思想和大民族主義、地方民族主義的殘余等影響民族團(tuán)結(jié)的要素。（四）我國(guó)的民族政治關(guān)系二、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（一）含義民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指民族在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)系。民族經(jīng)濟(jì)不是孤立存在的，尤其是社會(huì)歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代后，受發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和世界市場(chǎng)的影響，各民族的經(jīng)濟(jì)生活已卷入到世界經(jīng)濟(jì)的潮流之中。世界經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是各民族經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系的整體。民族經(jīng)濟(jì)常常體現(xiàn)著民族共同體的根本利益民族間的關(guān)系融洽，就能夠推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立和發(fā)展，促進(jìn)民族間平等、互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形成和提升。

二、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（二）主要內(nèi)容民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容包括民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在對(duì)外交往中與其他民族的利益共享和沖突。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)之間質(zhì)的組合與量的比例，既包括生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)也包括生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，是二者的有機(jī)結(jié)合。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)可以分為勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)和自然資源結(jié)構(gòu)等。生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)可以分為生產(chǎn)過(guò)程、分配過(guò)程、交換過(guò)程、消費(fèi)過(guò)程中的各種生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)。（二）主要內(nèi)容（三）我國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)利益是民族關(guān)系中的基本因素。經(jīng)濟(jì)利益處理得好，可使民族關(guān)系和睦，反之，會(huì)加劇民族間的矛盾、摩擦。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的封閉式自然經(jīng)濟(jì)得以改變，橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合顯示出巨大的經(jīng)濟(jì)活力。在這一過(guò)程中，民族間的根本利益一致，互助合作與共同發(fā)展是主流，但也存在著經(jīng)濟(jì)利益上的矛盾，主要反映在三個(gè)方面：（三）我國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

1、發(fā)展不均衡的矛盾。非均衡發(fā)展的戰(zhàn)略加劇了地區(qū)間的發(fā)展差距，優(yōu)先發(fā)展東部的地區(qū)傾斜政策和初步發(fā)育的市場(chǎng)機(jī)制，將民族地區(qū)的各種資源吸引到東部，民族地區(qū)的發(fā)展速度大受影響。

2、資源開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的利益上的矛盾。國(guó)家動(dòng)用大量的資金、人力、物力，對(duì)民族地區(qū)豐富的自然資源進(jìn)行了大規(guī)模的開(kāi)發(fā)和利用，使得相當(dāng)一部分民族自治地區(qū)成為我國(guó)重要的能源、原材料基地。但是，在對(duì)民族地區(qū)進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，未能充分照顧到民族地區(qū)的利益，未能妥善處理好資源開(kāi)發(fā)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，使中央政府和地方政府以及資源開(kāi)發(fā)區(qū)的人民群眾之間，產(chǎn)生了許多矛盾和問(wèn)題。1、發(fā)展不均衡的矛盾。

3、東西合作中出現(xiàn)的利益矛盾。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，東西合作主要由國(guó)家進(jìn)行組織；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)的橫向聯(lián)系中，企業(yè)行為更多地取代了政府行為，“互惠互利”成為東西合作的基礎(chǔ)，企業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了地方的發(fā)展。然而，一些企業(yè)和地方出于自身的利益也做出了有損民族地區(qū)利益的一些事情。

3、東西合作中出現(xiàn)的利益矛盾。

三、民族文化關(guān)系

（一）含義民族文化關(guān)系就是各個(gè)民族在文化交往中形成的關(guān)系。每個(gè)民族都有自己特定的民族文化，一個(gè)民族失去自己的文化特征，喪失了自己的民族文化，也就失去了自己的民族性，失去了民族自身。民族間根本的差異和差別，就是文化方面的差異和差別。

三、民族文化關(guān)系

（二）特點(diǎn)

1、獨(dú)特性，這是從民族與民族之間的文化關(guān)系來(lái)講的。獨(dú)特性并不意味著不同的民族文化是相互隔絕、相互排斥的。同樣，獨(dú)特性也不是絕對(duì)的，一個(gè)民族的文化，不一定在方方面面都區(qū)別于另一個(gè)民族的文化。

2、傳承性，這是從民族文化的內(nèi)部關(guān)系來(lái)講的。保持民族文化傳統(tǒng)，正是一個(gè)民族立足世界民族之林的根據(jù)。當(dāng)然，民族文化傳統(tǒng)并非一成不變的凝固體，民族文化傳承也絕非簡(jiǎn)單地沿襲下來(lái)，傳統(tǒng)必然會(huì)在傳承的過(guò)程中不斷地變異創(chuàng)造，它要適應(yīng)環(huán)境條件的改變，從而增減一些內(nèi)容。（二）特點(diǎn)

3、整體性。這里有兩層含義。一是表現(xiàn)形式各異的文化因子之間是互相關(guān)聯(lián)、互相滲透的。二是民族文化是發(fā)展的、變異的，民族文化在與外來(lái)文化的交流碰撞中會(huì)吸取外來(lái)文化的因子和成分，但這些外來(lái)文化因子在被吸收的過(guò)程中只有被加以整合而發(fā)生某種改變，才會(huì)真正融入進(jìn)去，成為民族文化的有機(jī)組成部分。

4、象征性。民族文化是由有形文化、行為文化、精神文化、語(yǔ)言符號(hào)等部分構(gòu)成的。民族文化的法則是內(nèi)在地深入到每個(gè)成員意識(shí)深處甚至是潛意識(shí)之中的，民族成員自覺(jué)或不自覺(jué)地接受并傳承著這些法則，通過(guò)具有象征意義的文化形式來(lái)訴說(shuō)、表達(dá)、強(qiáng)化它們。3、整體性。（三）我國(guó)的民族文化關(guān)系

中華民族在歷史的進(jìn)程中依靠文化的交流來(lái)推進(jìn)文化的整合和融合，從而形成“一體多元，多元一體”的格局，各個(gè)民族既具有中華文化的共性，又有各自的文化個(gè)性。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，有助于我們正確處理民族文化關(guān)系中的各種問(wèn)題。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化不能死守傳統(tǒng)，故步自封，而必須根據(jù)變化的社會(huì)實(shí)踐與時(shí)代特點(diǎn)不斷更新自己，使民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神和民族社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建民族文化的新傳統(tǒng)，只有在這樣的不斷更新和創(chuàng)造中，民族文化才會(huì)永葆青春和活力。（三）我國(guó)的民族文化關(guān)系

第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

一、當(dāng)代多民族國(guó)家民族社會(huì)關(guān)系演進(jìn)的趨勢(shì)

1、在民族間基本平等的條件下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的共同大環(huán)境中，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技方面的聯(lián)系逐步增多，各民族在這種聯(lián)系、交流、合作的過(guò)程中各自產(chǎn)生自發(fā)性的變化而相互融合，民族意識(shí)逐漸淡化，偶有沖突也是局部的，可以理性化處理并最終得到化解，這是一個(gè)自然的、和平的漸變過(guò)程。第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

一、當(dāng)代多民族國(guó)家民族社會(huì)關(guān)

2、民族之間的文化差異和利益差異被外部力量所利用，在外部政治、宗教勢(shì)力的刺激下，內(nèi)部的民族意識(shí)被重新喚起、重塑、強(qiáng)化，形成民族的強(qiáng)有力的政治領(lǐng)袖人物，把各類(lèi)有關(guān)或無(wú)關(guān)的矛盾都納入“民族矛盾”的框架，并有組織地把普通民眾引導(dǎo)到民族沖突的軌道上?？偟膩?lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)、科技和市場(chǎng)的“全球化”，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和人員之間的交往和流動(dòng)必然不斷增加和強(qiáng)化，這種全面交流和互動(dòng)，從理論上講也將會(huì)淡化各國(guó)內(nèi)部的民族意識(shí)。2、民族之間的文化差異和利益差異被外部力量所利用，在外部二、我國(guó)民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)整一段時(shí)期以來(lái)，東西部發(fā)展差距問(wèn)題成為我國(guó)民族問(wèn)題的主要癥結(jié)，它涉及民族內(nèi)部的發(fā)展問(wèn)題，也關(guān)系到國(guó)家整體與民族地區(qū)局部以及民族之間的矛盾問(wèn)題。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，不論是在東部的漢族聚居區(qū)還是在西部的少數(shù)民族聚居區(qū)，不同民族成員之間的交往都會(huì)日益增多。在這一過(guò)程中我國(guó)少數(shù)民族“大雜居、小聚居”的分布格局將進(jìn)一步得以強(qiáng)化。雖然在未來(lái)的發(fā)展中，平等、團(tuán)結(jié)、互助是我國(guó)民族關(guān)系的主流，但不可否認(rèn)民族間基于經(jīng)濟(jì)利益、文化差異、宗教因素而導(dǎo)致的民族糾紛仍然有可能發(fā)生。二、我國(guó)民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)整三、衡量民族社會(huì)關(guān)系的指標(biāo)體系

1、文化語(yǔ)言差異往往是民族間最明顯的文化差異。語(yǔ)言上的互不相通限制了民族間交往的機(jī)會(huì)和層次，往往會(huì)使民族關(guān)系處于低水平。

2、空間分布民族互動(dòng)是在特定的空間進(jìn)行的，民族之間的分布格局、居住格局、工作與學(xué)習(xí)單位的遠(yuǎn)近等都直接影響著民族互動(dòng)。

3、社會(huì)參與主要考察在社會(huì)活動(dòng)的參與中，民族之間機(jī)會(huì)是否均等，是否有體質(zhì)障礙或心理障礙。三、衡量民族社會(huì)關(guān)系的指標(biāo)體系

4、日常交往記載工作和社會(huì)活動(dòng)之余，主要是個(gè)體私人交往和小群體活動(dòng)中，民族之間相互介入的情況。

5、通婚民族之間只有在彼此文化能夠互通、語(yǔ)言沒(méi)有障礙、宗教互不沖突或不絕對(duì)排斥、群體和家庭不反對(duì)通婚的條件下，才會(huì)有更多的交往機(jī)會(huì)，較大規(guī)模的通婚才成為可能。

6、民族意識(shí)民族意識(shí)的清晰程度、強(qiáng)烈程度、牢固程度，及人們?cè)诓煌瑘?chǎng)景民族意識(shí)的具體反應(yīng)是影響民族關(guān)系的重要因素。4、日常交往

7、民族偏見(jiàn)它是不同民族在相互交往過(guò)程中，一個(gè)民族根據(jù)片面或錯(cuò)誤的信息，對(duì)另一個(gè)民族及其成員所表現(xiàn)出的不公正的、否定的態(tài)度。

8、民族歧視歧視與偏見(jiàn)不同，偏見(jiàn)主要反映在層次上，而歧視則更可能表現(xiàn)在行動(dòng)上，表現(xiàn)出對(duì)其他民族的不尊重，甚至是敵意與挑釁。

9、權(quán)力分配

10、民族沖突是民族關(guān)系的負(fù)面反映，既可能反映在個(gè)體之間，也有可能反映在群體之間，是民族矛盾的外在表現(xiàn)。7、民族偏見(jiàn)主要概念：

民族社會(huì)關(guān)系民族政治關(guān)系民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系民族文化關(guān)系民族平等民族團(tuán)結(jié)民族區(qū)域自治民族政治民族經(jīng)濟(jì)民族文化主要概念：

民族社會(huì)關(guān)系民族區(qū)域自治復(fù)習(xí)思考題：

1、什么是民族社會(huì)關(guān)系？影響民族社會(huì)關(guān)系的因素有哪些？2、民族政治關(guān)系的基本原則是什么？怎樣促進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)的民族平等和民族團(tuán)結(jié)？3、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？4、怎樣才能使我國(guó)民族文化關(guān)系健康和諧地發(fā)展？5、我國(guó)民族關(guān)系呈現(xiàn)什么樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)？

復(fù)習(xí)思考題：

1、什么是民族社會(huì)關(guān)系？影響民族社會(huì)關(guān)系的在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)：

更多課程配套課件資源請(qǐng)?jiān)L問(wèn)在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)：http://www.shangfuwang民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件饞死饞死民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件PPT研究院POWERPOINTACADEMYPPT研究院POWERPOINTACADEMY民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件民族社會(huì)學(xué)概論第六章民族社會(huì)關(guān)系新課件第六章民族社會(huì)關(guān)系

第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

第六章民族社會(huì)關(guān)系

第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述

一、民族社會(huì)關(guān)系的外延和內(nèi)涵民族社會(huì)關(guān)系是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并受社會(huì)政治制度制約的民族之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。民族社會(huì)關(guān)系與一般社會(huì)關(guān)系（即具有普遍意義的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系）相比，是屬于低一層次的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)樗翘囟ㄓ诿褡逯g的社會(huì)關(guān)系的抽象規(guī)定。第一節(jié)民族社會(huì)關(guān)系概述

一、民族社會(huì)關(guān)系的外延和內(nèi)涵這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1、民族社會(huì)關(guān)系是在民族產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，而民族是在原始社會(huì)后期的部落和部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段民族便歸于消亡，到那時(shí)民族社會(huì)關(guān)系也不復(fù)存在。

2、從橫向上講，無(wú)論任何地方、任何社會(huì)組織、任何國(guó)家、任何人群共同體、任何人與人之間都存在著不同形式的一般社會(huì)關(guān)系，而民族社會(huì)關(guān)系僅僅存在于民族關(guān)系之中。

3、從內(nèi)容上講，一般意義的社會(huì)關(guān)系囊括人類(lèi)社會(huì)的一切社會(huì)關(guān)系，而民族社會(huì)關(guān)系僅僅落實(shí)到社會(huì)關(guān)系的民族層面。

這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:從本質(zhì)上來(lái)講，民族社會(huì)關(guān)系涉及作為人類(lèi)共同體的民族集團(tuán)以及民族國(guó)家的權(quán)利、利益和待遇，以及民族及其成員的民族意識(shí)和情感。民族社會(huì)關(guān)系在其內(nèi)容的類(lèi)型上劃分，是指不同實(shí)體形式的民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等各種社會(huì)關(guān)系。民族之間的各種社會(huì)關(guān)系不僅有著一定的區(qū)別，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從本質(zhì)上來(lái)講，民族社會(huì)關(guān)系涉及作為人類(lèi)共同體的民族集團(tuán)以及民二、民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展

1、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是民族社會(huì)關(guān)系形成的最深刻的根源。任何一個(gè)民族只有在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造了賴(lài)以生存的物質(zhì)生活資料，才有可能同其他民族進(jìn)行各種形式的社會(huì)交往，產(chǎn)生各種各樣的民族社會(huì)關(guān)系。

2、民族集團(tuán)的利益需求是民族社會(huì)關(guān)系形成的直接原因。為了實(shí)現(xiàn)這些利益需求就有一系列的實(shí)踐活動(dòng)，不論是正常的友好交往還是侵犯性和掠奪性的行為，都有建立民族間社會(huì)關(guān)系的意義。

3、民族間的交往實(shí)踐是民族社會(huì)關(guān)系形成的真正實(shí)現(xiàn)形式。任何民族的物質(zhì)生產(chǎn)和利益需求僅僅是為民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)，而民族之間的交往活動(dòng)才能使民族社會(huì)關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、民族社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展正是由于民族是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和民族交往的發(fā)展依次演進(jìn)的，由此決定了這幾種民族形式各自的社會(huì)交往的深度和廣度不同，民族社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的程度不同。原始民族之間的交往是在非常狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行的，有的交往形式，特別是文化交往是偶發(fā)的，且彼此交往的程度非常低。出現(xiàn)了民族國(guó)家之間的交往形式，而且存在著民族國(guó)家內(nèi)的主體民族和非主體民族之間、各個(gè)少數(shù)民族之間的交往形式，他們之間的交往也變得愈來(lái)愈方便和頻繁，交往內(nèi)容日益增多，這樣就豐富和發(fā)展了民族間的社會(huì)關(guān)系。正是由于民族是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和民族交往的發(fā)展依次演進(jìn)的，由此

三、民族社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)和類(lèi)型

1、民族社會(huì)關(guān)系的歷史階段性。民族社會(huì)關(guān)系同一般的社會(huì)關(guān)系相比，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不具有永恒性，只具有歷史階段性的特征。

2、民族社會(huì)關(guān)系的廣泛性。無(wú)論哪種民族實(shí)體形式都要同其他形式的民族實(shí)體進(jìn)行交往，由此決定了民族社會(huì)關(guān)系具有廣泛性特征。

3、民族社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜多樣性。民族社會(huì)關(guān)系在內(nèi)涵上講，涉及社會(huì)關(guān)系的方方面面，既有民族之間的政治關(guān)系，也有民族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系，還有民族之間的婚姻關(guān)系。三、民族社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)和類(lèi)型

4、民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展是民族社會(huì)關(guān)系的核心問(wèn)題。尊重和維護(hù)各民族正當(dāng)?shù)?、合法的、?yīng)該得到的利益和權(quán)利，保證各民族同其他民族有平等發(fā)展機(jī)遇、同等發(fā)展條件和大致相同的發(fā)展結(jié)果等，就能使民族關(guān)系和睦、民族關(guān)系得到改善和民族之間的團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)。我們可以把民族社會(huì)關(guān)系歸納為以下五種結(jié)構(gòu)類(lèi)型：

1、不同民族和不同民族國(guó)家之間的社會(huì)關(guān)系的等級(jí)式結(jié)構(gòu)。包括一個(gè)民族國(guó)家中主體民族和非主體民族之間、一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族之間、一個(gè)民族國(guó)家與其他民族國(guó)家之間以及一個(gè)由多個(gè)獨(dú)立國(guó)家所構(gòu)成的聯(lián)盟同其他民族國(guó)家之間的社會(huì)關(guān)系等。4、民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展是民族社會(huì)關(guān)系的核心

2、民族社會(huì)關(guān)系的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括各個(gè)民族自身的權(quán)利，各個(gè)民族國(guó)家的主權(quán)、政治權(quán)利及與此相聯(lián)系的軍事和法律等關(guān)系，民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族相互間的政治地位、自由民主及其少數(shù)民族的自治權(quán)利等關(guān)系。

3、民族社會(huì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括經(jīng)濟(jì)地位與利益、經(jīng)濟(jì)交往、經(jīng)濟(jì)幫扶等關(guān)系。

4、民族社會(huì)關(guān)系的文化關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括觀念形態(tài)、語(yǔ)言文字、教育及科學(xué)技術(shù)等關(guān)系。

5、民族社會(huì)關(guān)系的婚姻關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括民族之間的戀愛(ài)、婚嫁等。2、民族社會(huì)關(guān)系的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)。

四、影響民族社會(huì)關(guān)系的因素

1、民族心理的影響。一個(gè)民族和民族成員的民族心理是指對(duì)本民族的自我認(rèn)同、熱愛(ài)和信仰，并以此來(lái)審視自己的民族和其他民族。

2、內(nèi)部條件和外部環(huán)境的影響。內(nèi)部條件主要是指民族社會(huì)的發(fā)展程度、民族成員的思想觀念和意愿等。外部環(huán)境是指當(dāng)時(shí)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、周邊民族發(fā)展?fàn)顩r乃至國(guó)際局勢(shì)等。

3、民族政策的影響。建立在真誠(chéng)友好、互惠互利基礎(chǔ)上的民族政策就會(huì)加強(qiáng)雙邊的友好往來(lái)，促進(jìn)民族之間的社會(huì)關(guān)系。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民族關(guān)系的影響。我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)機(jī)制擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)各個(gè)民族之間的交往，形成了前所未有的廣泛的社會(huì)聯(lián)系。四、影響民族社會(huì)關(guān)系的因素第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式

一、民族政治關(guān)系（一）含義民族政治關(guān)系是指以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，在民族交往中形成的民族集團(tuán)和民族國(guó)家之間的政治權(quán)利和地位、國(guó)家主權(quán)等關(guān)系。具體包括不同民族國(guó)家之間的主權(quán)和政治利益關(guān)系、國(guó)民的政治權(quán)利關(guān)系、民族國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族之間的政治利益及其尊嚴(yán)、少數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)利等。第二節(jié)民族社會(huì)關(guān)系的主要形式

一、民族政治關(guān)系（二）特點(diǎn)

1、在階級(jí)社會(huì)中，民族政治關(guān)系具有鮮明的階級(jí)性。民族和民族國(guó)家之間的政治交往和政治斗爭(zhēng)，就主要是為維護(hù)剝削階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)等利益而展開(kāi)的。

2、民族政治關(guān)系同經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接聯(lián)系，并直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。在人類(lèi)歷史上，民族之間維持和平友好的政治關(guān)系，除了維護(hù)自己的政治權(quán)利之外，往往是為了直接維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。

3、民族政治關(guān)系的處理帶有強(qiáng)制性或暴力性。在階級(jí)社會(huì)中民族之間體現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)之間的矛盾具有對(duì)抗性，同時(shí)民族政治關(guān)系本身就包含著民族之間的國(guó)家關(guān)系，而國(guó)家就是由軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等構(gòu)成的。

（二）特點(diǎn)

（三）基本原則

民族政治關(guān)系的基本原則是民族平等和民族團(tuán)結(jié)。在多民族國(guó)家中，各民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基本前提，又是維護(hù)整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等利益和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。堅(jiān)持民族國(guó)家平等的根本原則，就要堅(jiān)決反對(duì)“民族優(yōu)劣論”，堅(jiān)決反對(duì)壓迫、控制、奴役和掠奪其他民族國(guó)家的殖民主義、大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義。多民族的國(guó)家堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基本原則，就是要堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義，維護(hù)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。

（三）基本原則

（四）我國(guó)的民族政治關(guān)系我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。在我國(guó)歷史上，由于以階級(jí)為根基的民族壓迫的存在，民族之間，尤其是少數(shù)民族同漢民族之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理隔閡和民族溝通障礙，影響了民族之間的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的民族觀，執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實(shí)現(xiàn)了民族之間的真正平等和民族區(qū)域自治，保證了少數(shù)民族參政議政的權(quán)利，增強(qiáng)了民族凝聚力，從而建立了新型的民族政治關(guān)系。但是，由于歷史原因和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律的作用，各民族間仍然存在著事實(shí)上的不平等，仍然存在著歷史上遺留下來(lái)的剝削階級(jí)的民族思想和大民族主義、地方民族主義的殘余等影響民族團(tuán)結(jié)的要素。（四）我國(guó)的民族政治關(guān)系二、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（一）含義民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指民族在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)系。民族經(jīng)濟(jì)不是孤立存在的，尤其是社會(huì)歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代后，受發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和世界市場(chǎng)的影響，各民族的經(jīng)濟(jì)生活已卷入到世界經(jīng)濟(jì)的潮流之中。世界經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是各民族經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系的整體。民族經(jīng)濟(jì)常常體現(xiàn)著民族共同體的根本利益民族間的關(guān)系融洽，就能夠推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立和發(fā)展，促進(jìn)民族間平等、互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形成和提升。

二、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（二）主要內(nèi)容民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容包括民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在對(duì)外交往中與其他民族的利益共享和沖突。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)之間質(zhì)的組合與量的比例，既包括生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)也包括生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，是二者的有機(jī)結(jié)合。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)可以分為勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)和自然資源結(jié)構(gòu)等。生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)可以分為生產(chǎn)過(guò)程、分配過(guò)程、交換過(guò)程、消費(fèi)過(guò)程中的各種生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)。（二）主要內(nèi)容（三）我國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)利益是民族關(guān)系中的基本因素。經(jīng)濟(jì)利益處理得好，可使民族關(guān)系和睦，反之，會(huì)加劇民族間的矛盾、摩擦。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的封閉式自然經(jīng)濟(jì)得以改變，橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合顯示出巨大的經(jīng)濟(jì)活力。在這一過(guò)程中，民族間的根本利益一致，互助合作與共同發(fā)展是主流，但也存在著經(jīng)濟(jì)利益上的矛盾，主要反映在三個(gè)方面：（三）我國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系

1、發(fā)展不均衡的矛盾。非均衡發(fā)展的戰(zhàn)略加劇了地區(qū)間的發(fā)展差距，優(yōu)先發(fā)展東部的地區(qū)傾斜政策和初步發(fā)育的市場(chǎng)機(jī)制，將民族地區(qū)的各種資源吸引到東部，民族地區(qū)的發(fā)展速度大受影響。

2、資源開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的利益上的矛盾。國(guó)家動(dòng)用大量的資金、人力、物力，對(duì)民族地區(qū)豐富的自然資源進(jìn)行了大規(guī)模的開(kāi)發(fā)和利用，使得相當(dāng)一部分民族自治地區(qū)成為我國(guó)重要的能源、原材料基地。但是，在對(duì)民族地區(qū)進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，未能充分照顧到民族地區(qū)的利益，未能妥善處理好資源開(kāi)發(fā)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，使中央政府和地方政府以及資源開(kāi)發(fā)區(qū)的人民群眾之間，產(chǎn)生了許多矛盾和問(wèn)題。1、發(fā)展不均衡的矛盾。

3、東西合作中出現(xiàn)的利益矛盾。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，東西合作主要由國(guó)家進(jìn)行組織；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)的橫向聯(lián)系中，企業(yè)行為更多地取代了政府行為，“互惠互利”成為東西合作的基礎(chǔ)，企業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了地方的發(fā)展。然而，一些企業(yè)和地方出于自身的利益也做出了有損民族地區(qū)利益的一些事情。

3、東西合作中出現(xiàn)的利益矛盾。

三、民族文化關(guān)系

（一）含義民族文化關(guān)系就是各個(gè)民族在文化交往中形成的關(guān)系。每個(gè)民族都有自己特定的民族文化，一個(gè)民族失去自己的文化特征，喪失了自己的民族文化，也就失去了自己的民族性，失去了民族自身。民族間根本的差異和差別，就是文化方面的差異和差別。

三、民族文化關(guān)系

（二）特點(diǎn)

1、獨(dú)特性，這是從民族與民族之間的文化關(guān)系來(lái)講的。獨(dú)特性并不意味著不同的民族文化是相互隔絕、相互排斥的。同樣，獨(dú)特性也不是絕對(duì)的，一個(gè)民族的文化，不一定在方方面面都區(qū)別于另一個(gè)民族的文化。

2、傳承性，這是從民族文化的內(nèi)部關(guān)系來(lái)講的。保持民族文化傳統(tǒng)，正是一個(gè)民族立足世界民族之林的根據(jù)。當(dāng)然，民族文化傳統(tǒng)并非一成不變的凝固體，民族文化傳承也絕非簡(jiǎn)單地沿襲下來(lái)，傳統(tǒng)必然會(huì)在傳承的過(guò)程中不斷地變異創(chuàng)造，它要適應(yīng)環(huán)境條件的改變，從而增減一些內(nèi)容。（二）特點(diǎn)

3、整體性。這里有兩層含義。一是表現(xiàn)形式各異的文化因子之間是互相關(guān)聯(lián)、互相滲透的。二是民族文化是發(fā)展的、變異的，民族文化在與外來(lái)文化的交流碰撞中會(huì)吸取外來(lái)文化的因子和成分，但這些外來(lái)文化因子在被吸收的過(guò)程中只有被加以整合而發(fā)生某種改變，才會(huì)真正融入進(jìn)去，成為民族文化的有機(jī)組成部分。

4、象征性。民族文化是由有形文化、行為文化、精神文化、語(yǔ)言符號(hào)等部分構(gòu)成的。民族文化的法則是內(nèi)在地深入到每個(gè)成員意識(shí)深處甚至是潛意識(shí)之中的，民族成員自覺(jué)或不自覺(jué)地接受并傳承著這些法則，通過(guò)具有象征意義的文化形式來(lái)訴說(shuō)、表達(dá)、強(qiáng)化它們。3、整體性。（三）我國(guó)的民族文化關(guān)系

中華民族在歷史的進(jìn)程中依靠文化的交流來(lái)推進(jìn)文化的整合和融合，從而形成“一體多元，多元一體”的格局，各個(gè)民族既具有中華文化的共性，又有各自的文化個(gè)性。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，有助于我們正確處理民族文化關(guān)系中的各種問(wèn)題。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化不能死守傳統(tǒng)，故步自封，而必須根據(jù)變化的社會(huì)實(shí)踐與時(shí)代特點(diǎn)不斷更新自己，使民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神和民族社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建民族文化的新傳統(tǒng)，只有在這樣的不斷更新和創(chuàng)造中，民族文化才會(huì)永葆青春和活力。（三）我國(guó)的民族文化關(guān)系

第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

一、當(dāng)代多民族國(guó)家民族社會(huì)關(guān)系演進(jìn)的趨勢(shì)

1、在民族間基本平等的條件下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的共同大環(huán)境中，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技方面的聯(lián)系逐步增多，各民族在這種聯(lián)系、交流、合作的過(guò)程中各自產(chǎn)生自發(fā)性的變化而相互融合，民族意識(shí)逐漸淡化，偶有沖突也是局部的，可以理性化處理并最終得到化解，這是一個(gè)自然的、和平的漸變過(guò)程。第三節(jié)當(dāng)代民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)適

一、當(dāng)代多民族國(guó)家民族社會(huì)關(guān)

2、民族之間的文化差異和利益差異被外部力量所利用，在外部政治、宗教勢(shì)力的刺激下，內(nèi)部的民族意識(shí)被重新喚起、重塑、強(qiáng)化，形成民族的強(qiáng)有力的政治領(lǐng)袖人物，把各類(lèi)有關(guān)或無(wú)關(guān)的矛盾都納入“民族矛盾”的框架，并有組織地把普通民眾引導(dǎo)到民族沖突的軌道上。總的來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)、科技和市場(chǎng)的“全球化”，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和人員之間的交往和流動(dòng)必然不斷增加和強(qiáng)化，這種全面交流和互動(dòng)，從理論上講也將會(huì)淡化各國(guó)內(nèi)部的民族意識(shí)。2、民族之間的文化差異和利益差異被外部力量所利用，在外部二、我國(guó)民族社會(huì)關(guān)系的調(diào)整一段時(shí)期以來(lái)，東西部發(fā)展差距問(wèn)題成為我國(guó)民族問(wèn)題的主要癥結(jié)，它涉及民族內(nèi)部的發(fā)展問(wèn)題，也關(guān)系到國(guó)家整體與民族地區(qū)局部以及民族之間的矛盾問(wèn)題。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，不論是在東部的漢族聚居區(qū)還是在西部的少數(shù)民族聚居區(qū)，不同民族成員之間的交往都會(huì)日益增多。在這一過(guò)程中我國(guó)少數(shù)民族“大雜居、小聚居”的分布格局將進(jìn)一步得以強(qiáng)化。雖然在未來(lái)的發(fā)展中，平等、團(tuán)結(jié)、互助是我國(guó)民族關(guān)系的主流，但