精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)理論心理學之社會心理學社會心理學的重要概念：社會影響(1)除以個人為基礎的社會行為之外，人類更多的社會行為是在個人與團體或團體與團體之間產生的。就個人在團體中的行為而言，個人與團體間在行為上有兩個明顯的特征：其一，個人離不開團體，從家庭到同伴，從學校到社會，無時無刻不屬于團體中的成員。其二，個人的行為隨時受團體的影響，受團體中其他個人(如父母、教師等)的約束，也受整個團體(如習俗、法規(guī)等)的限制。由于社會壓力而發(fā)生的個人行為與態(tài)度朝社會占優(yōu)勢的方向變化的過程，稱為社會影響(socialinfluence)。在人類的所有行為中，很難找出不受社會影響的行為。從一個自然人成為社會人的社會化過程，正是在社會影響的作用下實現(xiàn)的。

(一)從眾

1．定義

在許多情況下，個體會由于真實的或想像的群體壓力(grouppressure)而不由自主地在認知或行為上傾向于同群體內的多數(shù)人相一致，這種現(xiàn)象稱為從眾(conformity)。

2．阿希的實驗

社會心理學家對從眾行為做了大量的實驗研究，其中被廣為引用和具有權威性的是美國心理學家阿希(Asch)設計的實驗。這一實驗是主試者要求大學生(7人～9人)判定向他們出示的線段的長度。實驗分階段進行，首先是每次向被試出示兩張卡片，其中一張上有一條標準線，另一張上有三條長短不等的垂直線，其中只有一條與標準線等長，主試者要求從三條線中選出一條與標準線等長的垂直線。在單獨測驗時，大家都做對了，因為這些線段的長度相差很明顯。

圖2—2

阿希的實驗材料

在實驗的第二階段，每次都加進五個假被試和一個不了解內情的真被試一起進行。實驗時，真假被試圍一張圓桌而坐，并有意把真被試安排在最后發(fā)言。主試者出示卡片后，五個假被試按照原來的安排，故意一致把明顯不相等的兩條線說成是相等的，看真被試是堅持原來的看法，還是服從團體壓力，從而改變自己的看法。在123名被試中，有37％的人作了錯誤的回答，表現(xiàn)出從眾行為。后來了解到這些被試的感受，他們都覺得多數(shù)人的意見“壓力”很大。有不少被試雖然意識到兩條線不相等，但卻相信多數(shù)人總要比自己正確些。阿希還發(fā)現(xiàn)，當卡片上線段的客觀差異變得較小，客觀地進行正確回答的概率下降時，從眾的比例也上升。另一方面，如果判斷群體中再加入一名真被試，則從眾的比率會明顯下降?？梢?，從眾行為在一定程度上深受社會環(huán)境和個體人格因素的影響。

3．從眾的原因

從眾的原因主要有：

①行為參照。人們傾向于相信多數(shù)，認為他們是信息的來源而懷疑自己的判斷，因為人們覺得，多數(shù)人正確的可能性大。在模棱兩可的情況下，尤其如此。由此可見，人們越相信群體，自己的信心也就越弱，也就越有可能從眾。

②對偏離的恐懼。俗話說：“木秀于林，風必摧之”，誰都不愿意被稱為越軌者和“不合群的人”，他和群體保持同樣的看法，是因為他害怕面臨群體的強大壓力乃至嚴厲制裁。另一個極端是，個人可能因為不愿意惹人注目或丟面子，而與群體規(guī)范一致。從文化特征上說，東方文化更傾向于鼓勵人們從眾行為，因而也更容易產生偏離的恐懼。

③群體的凝聚力。群體的凝聚力(cohesiveness)指群體對其成員的總吸引力水平。高凝聚力群體的成員，對自己所屬群體有強烈的認同感。個人在許多時候需要通過維護群體的形象來維持自我的價值。群體凝聚力越大，與個人的關系越密切，個人也就越愿意采取與群體相一致的行為。

從眾是受團體壓力而表現(xiàn)出符合外界要求的行為。從眾程度有深淺之別。僅是表面上做出讓步，口服心不服，仍保留自己的態(tài)度和觀點，這是淺度從眾，也稱為順從；如果不僅在表面，而且內心也發(fā)生改變，就是深度從眾。

在日常用語中，“從眾”這個詞含有貶義，意味著妥協(xié)和讓步。但在社會心理學中，“從眾”是指社會或團體對個人態(tài)度和行為的影響，既有積極的一面，也有消極的一面，這取決于從眾行為的性質。

(二)服從

1．含義

服從(submission)與從眾相似，都是在群體壓力下采取與群體規(guī)范相符的行為，但從眾是自愿按他人的做法去做，而服從是元可選擇地按別人的要求去做，有時內心有不情愿的體驗。

2．米爾格蘭姆的實驗

關于服從，米爾格蘭姆(Milgram)曾做過一個有名的實驗。他登報招聘了40名有償?shù)哪行员辉?，其職業(yè)身份是工人、商人、管理者、推銷人員和專家學者，年齡在20歲～50歲之間。主試告訴被試，實驗是為了研究懲罰對記憶的影響。

實驗時，實驗者與其他被試一起，兩人一組，一人當“老師”，一人當“學生”，師生角色由抽簽決定?！袄蠋煛钡娜蝿帐抢首x配對的人名單詞讓“學生”記憶?！皩W生”的任務是在需要回答時，對備選答案作四擇一的選擇。如果選錯，“老師”就按電鈕以電擊懲罰“學生”。電擊強度從l5伏到450伏，共分30個檔次，電鈕下方對應地標明“弱電擊”、“中等電擊”、“強電擊”、“劇烈電擊”、“極劇烈電擊”、“危險電擊”等，以區(qū)分電擊的嚴重程度。理論心理學之社會心理學社會心理學的重要概念：社會影響(2)

實驗時，“老師”與“學生”是被墻隔開的，相互之間看不見，只能用對講機聯(lián)系?！皩W生”被拴在椅子上，手腕上綁著電極，答案選錯了就會感受電擊。每錯一次，電擊強度增加l5伏。

實驗開始時，實驗主持者還向“老師”作了一次電擊示范，讓其了解電擊的感受。他告訴“老師”，遭受這種電擊有痛苦，但無性命危險。

在實驗中出現(xiàn)了以下情況：“學生”因選錯答案而遭到電擊。當電壓升至75伏時，有人開始呻吟；升至l50伏時，有人要求退出實驗；升至l80伏時，有人喊叫忍受不了；升至300伏時，有人拒絕回答任何問題，并堅持要退出實驗。

面對“學生”的痛苦和反抗，“老師”不忍心繼續(xù)做下去，問主持怎么辦?主持嚴厲督促“老師”堅持做下去，并且保證一切后果由自己負責，他們不負任何責任。

這樣，充當“老師”的被試既要執(zhí)行主試的命令，又要承受被懲罰者的反抗壓力，內心沖突很厲害，出現(xiàn)了出汗、顫抖等現(xiàn)象，但即使如此，仍有65％以上的“老師”服從了命令，直到給予答錯者高達450伏的電擊。

在這個實驗中，所謂“學生”，其實都是實驗者的助手，即假被試。由于某種安排，抽簽的結果，真被試總是當“老師”，而電擊時實際上并不通電，“學生”遭電擊時發(fā)出的呻吟、怒罵等也只是放錄音而已。實驗結束后，主持公開了事實真相，以消除“老師”的緊張、內疚情緒。3．服從的原因

服從的原因主要有：

①合法權力。合法權力指社會賦予了卷入社會角色關系的一方法定影響力，從而使另一方認為自己有服從的義務。不僅穩(wěn)定的社會角色關系賦予某些人合法權力，臨時性的社會角色關系，也會使某些人獲得指揮別人的權力。臨時性的合法權力是同特定的情境或領地相聯(lián)系的，一旦脫離開特定的情境條件，臨時性合法權力就不復存在。

②責任轉移。在實驗中，人們明知自己的行為對別人有傷害性后果時，也仍然傾向于服從權威的命令。出現(xiàn)這種結果，是被試在行為歸因上，將行為的責任移給了實驗者。他們更關心的是如何忠實地履行自己的義務，而不關心行為的后果。這與下述去個性化狀態(tài)有共同的特點。

(三)去個性化

1．定義

有時，個人在群體壓力或群體意識影響下，會導致自我導向功能的削弱或責任感的喪失，產生一些個人單獨活動時不會出現(xiàn)的行為，這叫做去個性化(deindividuation)。

去個性化現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中并不罕見。學生起哄、球迷鬧事、團體斗毆中都存在去個性化現(xiàn)象。

2．去個性化的特征

去個性化現(xiàn)象有兩個主要特征：一是群體成員的匿名性。作為

群體成員而行動的個體，肆意破壞群體的規(guī)范，因為他覺得自己是匿名者。比如，在上述實驗中，穿著寬大的衣服、包著面孔、不帶名簽、在半黑暗中進行操作的“學生”就是匿名的。三K黨的成員就是如此，防暴警察也是如此，他們穿著同樣的衣服，攜帶同樣的武器，他們的保護性面罩遮住了面孔，于是也就隱蔽了他們的個性。

去個性化的第二個特征是責任性的分散。當某人是某個群體的成員時，他就易于覺察到整個群體活動的責任是分散的，或者說是分布在每個小組成員身上的，任何一個成員都不必承擔群體行動所招致的譴責。確實，成員們甚至會感覺到，他們的行動是可以被接受的，或者從道義上說是正確的，因為群體是作為一個整體而參加的。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，去個性化一旦開始，并集中了眾人的力量，就很難扭轉或制止。

就心理學的觀點而言，某些群體的反社會行為至少有一部分是由于去個性化的過程所引起的。這一研究成果適用于一般社會，尤其是大城市，那里的居民容易發(fā)展匿名感受。也許去個性化是一種現(xiàn)象，在它的后面是大量的社會侵犯——偷竊、攔路襲擊、搗亂破壞

以及其他類似的行為——這些行為在大城市里似乎是司空見慣的。

(四)群體極化效應

群體決策的一個有趣側面是它所牽涉到的風險。一般地說，群體作決定是否比個人作決定保守呢?從印象上看，群體似乎不大愿意冒險。因為群體所做的決定就其性質來說像是一種折中辦法，沒有給魯莽或大膽留有余地。然而，許多實驗表明，事實并非如此。

專欄：選擇兩難問卷

有一種被稱為“選擇兩難問卷”(CDQ)。下面是由斯托納(Ston上—r)設計的選擇兩難問卷中的典型情境。

A先生是位電機工程師。他已經結婚并有一個孩子。他五年前大學畢業(yè)，畢業(yè)之后，便一直在一家大的電氣公司工作。該公司保證給他盡管不高但足夠用的工資收入和一筆充足的退休金。公司還保。

證他在該公司工作一生。可是另一方面，他的工資在退休以前似乎不會增加許多。有一次參加一個會議，一個小的新建的公司向A先生提出去該公司從事一種工作。該公司前途未卜。這種新工作一開始，公司便會給他較多的工資，如果該公司能競爭過大公司，他即可能擁有公司的部分股權。理論心理學之社會心理學社會心理學的重要概念：社會影響(3)

下面所列的是新公司將證實自己能賺錢的可能性或機會。

假如你給A先生出主意，你認為他至少要達到哪種概率才值得接受這份工作。

——證明公司能賺錢的可能性為0．1

——證明公司能賺錢的可能性為0．3。

——證明公司能賺錢的可能性為0．5。

——證明公司能賺錢的可能性為0．7。

——證明公司能賺錢的可能性為0．9。

——無論是什么可能性，A先生都不應該承擔這項新工作。

在每個被試遇到類似上面情境的許多情境之后，實驗者讓他獨自回答問題。實驗者把被試召集到群體里，讓他們對相同情境做出一致同意的決策。結果表明，群體決策一般比個人單獨做出的決定更激進。這種現(xiàn)象被恰當?shù)胤Q為“冒險轉移”(riskshift)。

為什么情況會這樣呢?有人提出了許多理論來解釋這種現(xiàn)象，而強調責任和文化價值分散是最重要的理論之一。

群體比個體容易做出冒險的決定，是因為決定的責任廣泛落在每個成員身上了。換言之，任何一個成員都不必對一個錯誤決定承擔全部責任，因此，作為一個整體的群體可以擔負起創(chuàng)新的責任。按照文化價值的假設，在群體討論中認為冒險具有價值的人比那些認為謹慎有價值的人往往表現(xiàn)得更為勇敢。群體鼓勵冒險的傾向，也正是來自于這種文化價值傾向的影響。

起初，心理學家以為群體決策只有冒險轉移。但后來發(fā)現(xiàn)，群體極化還有另一種現(xiàn)象，即經過群體討論后，做出了極端謹慎保守的決策，也即所謂謹慎轉移(cautiousshift)。相對而言，這種現(xiàn)象的發(fā)生要少一些。

以上兩種情形，當個人參與群體討論時，由于受群體氣氛的影響，出現(xiàn)的支持極端化決策的心理傾向，稱為群體極化效應(grouppolarizationeffect)。理論心理學之社會心理學社會心理學的重要概念：社會關系(2)(3)補償性吸引

人們之間彼此的態(tài)度、個性雖然不同，但一方所表現(xiàn)出來的行為，正好可滿足另一方的需求，或彌補某種短處，也會產生吸引。在生活中，這種現(xiàn)象比比皆是。如脾氣暴躁者和脾氣溫和的人能友好相處；馬大哈和細心的人配合默契；依賴性強的人喜歡和有主意的人呆在一起等。這些人的個性不同，但也可取長補短，各得其所。心理學家發(fā)現(xiàn)，互補型的婚姻關系更能持久。

(4)對等吸引

人有一種心理傾向：喜歡那些喜歡自己的人。社會心理學家在1956年做了個實驗，他們的助手假裝成被試，并與其他真被試來往。

實驗巧妙地安排真被試在兩種情況下無意地聽到假被試向實驗負責人談自己的印象。在第一種情況下，假被試一開始就贊揚真被試，對他作了肯定的評價，并流露出喜歡他的態(tài)度；在第二種情況下，假被試自始至終對真被試做否定的評價。最后，詢問真被試喜歡哪個人。結果表明，評價是對等的，即當別人喜歡他時，他也喜歡別人，反之亦然。

(5)能力吸

才華橫溢或德高望重的人，能吸引他人對自己產生敬佩感，并愿意與之接近。并且，如果這類人偶出小錯，或暴露出某些個人弱點，反而比那些顯得完美無缺的人更令人喜歡。

然而，能力吸引可能對兩類人的作用不大。一類為能力差、自尊意識弱的人，他們對能力高超者易有偶像崇拜的傾向，認為偶像是不應有缺點的；另一類為自尊心很強或自恃很高的人，他自認為很能干，對才能出眾者的小缺點和小錯誤根本不能容忍和原諒，覺得對方連這些缺點錯誤都不能克服，不值得自己佩服。

(6)誘發(fā)性吸引

當人們具有下述三種誘發(fā)因素時，也會引人注意，產生吸引力。一是自然誘發(fā)吸引因素，如天生麗質、容貌出眾；二是裝飾誘發(fā)吸引因素，如服裝昂貴、穿著奇異、首飾華貴；三是行為誘發(fā)因素，如行為怪異、舉止粗俗。

2．友誼

人與人之間由彼此吸引，而后建立友誼，異性間進而發(fā)生愛情，終而成為眷屬，是人際關系發(fā)展中隨感情加深而發(fā)展的歷程。

(1)友誼的形成

在整個人際關系發(fā)展過程中，按人際間彼此吸引的過程來看，大致可以分為五個階段：人際間的友誼即在此一過程中形成(Levinger&Snoek)。

第一階段：互不相識。彼此陌生，互不相識，甚至彼此均未注意到對方的存在。

第二階段：開始注意。單方(或雙方)注意到對方的存在，單方(或雙方)也可能知道對方是誰(如同校同學)，但從未有過接觸。

第三階段：表面接觸。單方(或雙方)受對方之吸引，與之(或彼此)接近，構成表面接觸。在表面接觸時，作為他們彼此間媒介物的，可能是學校的課業(yè)，可能是商業(yè)上的交易，也可能是職務上的應對。總之，即使當時單方(或雙方)心存情意，但在此階段的接觸，也只是極表面的人際關系。

但此一階段在人際關系的發(fā)展上甚為重要。因為前文所說的第一印象，就是在此一階段形成的。如單方(或雙方)對對方的第一印象不深，可能他們之間的人際關系，即到此為止。很多人同學同事多年，彼此之間交往泛泛，就是因為他們間的關系只停留在第三階段的緣故。一個人的日常生活中，與很多人維持著這種關系。

第四階段：建立友誼。雙方互感互動，開始了友誼關系。在此階段，雙方在心理上有一個重要的改變，開始將對方視為知己，愿意與對方分享信息(有事盡快相互告知)、意見和感情(同甘共苦)。像這種對人開放自我的心理歷程，稱為自我表露(self—disclosure)。人際關系發(fā)展到彼此都能自我表露的程度時，那就到了友誼(friend—ship)的階段。

圖2-1人際關系的發(fā)展

個人在日常生活中，能讓人自我表露的對象并不太多。因此，同學同事雖然很多，難得其中有幾個是知己的朋友，其原因即在于此。第五階段：親密關系。朋友之間的感覺，也有程度深淺之分。就朋友問自我表露的程度而言，有的朋友間重在信息與意見的交換，而在感情上則表露得較少。這是以事業(yè)或學問為基礎的友誼關系。另有的在信息與意見之外，更重視感情的表露，使彼此間在感情上達到相互依賴的地步。特別是在自己情緒狀態(tài)(痛苦或是快樂)時，立即就會渴望自己的朋友在身邊。人際問的友誼發(fā)展至此，無異是達到了“你中有我、我中有你”的地步。

人際關系發(fā)展到第五階段時，如雙方系屬同性，就成為莫逆或至交：如雙方系異性，而且在感情上又添加性的需求、奉獻與滿足的心理成分，那就成為愛情。

3．愛情

(1)有關愛情的描述

哲學家說：愛情是人類精神的一種最深沉的沖動，是有生命的自然界的頂點。

倫理學家說：愛情是一種善。

社會學家將愛情定義為：兩成年異性之間強烈的情感體驗，包括有性意識與溫柔體貼的成分在內。

人類學家對愛作如下定義：愛是一種可以被觀察的、兩個異性之間的關系，這種關系反映了一種重復的模式化的規(guī)范結構。理論心理學之社會心理學社會心理學的重要概念：社會關系(3)

社會心理學家認為：愛情是一個人對另一個特定人物所持有的一種態(tài)度，是以特殊的方式向一特定對象表達其思想和情感的行為。愛情是在延續(xù)種族的本能基礎上產生的，延續(xù)種族的本能是愛情的生物基礎。

(2)愛情吸引

從社會心理學的一些研究來看，愛情吸引大致可分為：外在吸引、心理吸引和社會性吸引。

①外在吸引。外在吸引主要指人的身高、相貌、服飾、風度等外在特征產生的吸引。亞里士多德說道：美麗比一封介紹信更具有推薦力，因為愛美之心人皆有之。從對外在吸引的大量研究中，發(fā)現(xiàn)了兩種基本傾向：在愛情選擇中，男性比女性更重視對方的容貌，即外在吸引對男性的作用更大；相貌在戀愛初期有較大的影響，但隨著時間的推移和相互了解的加深，內在吸引逐步居主導地位。

②心理吸引。心理吸引包括個人的氣質、性格、能力等。氣質就是人們常說的“脾氣”。相互補充的對立氣質能增進愛情的吸引。如有的心理學家提出了幾類氣質組合類型。第一類是不利的組合——相同氣質的組合；第二類是利弊相問的組合——氣質雖有不同，但仍然相近的組合(如暴躁型和活潑型)；第三類是最有利組合——不同氣質或對立氣質的組合。

另外，能力強的人比能力弱的較具吸引力。如女性特別看重男性的智力和才華。

③社會性吸引。社會性吸引主要指人們的階級屬性、世界觀、道德觀、物質利益和修養(yǎng)水平等。其中，對愛情首先發(fā)生影響的是人的社會屬性(階級、階層)。因為階級差異往往成為愛情的障礙。如魯迅先生所說：賈府的焦大是決不會愛上林妹妹的。

(3)愛情的發(fā)展

完整的愛情發(fā)展，一般有三個“自然階段”。

最初，幻想和初戀階段。這個時期，男女青年在內心里為自己描繪著理想的情侶，并向往著愛情的到來。初戀的感情真誠而純潔，性方面的意識淡化了，幾乎不會察覺到有性欲要求，這是一種純粹的、精神上的向往。但在這個階段感情易激動，不穩(wěn)定，會經常輕率地把感情從一個對象轉到另一個對象上。

第二階段是激情和熱戀階段。這一時期，愛情的溫度急劇上升，不僅有了明確、固定的感情對象，而且相互渴望贏得對方，融為一體，締結婚姻關系。在激情狀態(tài)下，易喪失對待和審視愛情的客觀性，并從越來越強烈的期待中，產生把對方偶像化的傾向。這樣一來，就往往容易忽視那些會對自己的生活產生影響的各種條件。而這些條件卻可能對個人的婚姻生活起決定性作用。

第三階段，愛情的平靜與深沉。雙方真正了解，愛情帶來共同的意識、責任、義務和命運。你中有我、我中有你的高度融合卻能使愛情變得平靜，顯得深沉而牢固。它猶如一條小溪，沒有喧嘩，卻涓涓不斷；猶如山嶺，雖不誘人，卻萬古長存。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)心理學概述(1)一、變態(tài)心理學的含義

(一)定義

心理學對個體的研究可分為兩類：一類是以正常個體為研究對象的，稱為普通心理學；一類是以異常個體為研究對象的，就稱為變態(tài)心理學。

具體而言，變態(tài)心理學是研究異常心理現(xiàn)象(既包括精神病人的心理行為異常，也包括軀體疾患、正常人在藥物治療作用下或催眠及其他特殊意識情況下的異常)與行為活動的發(fā)生、發(fā)展和變化的原因及其規(guī)律的科學，也是探索、理解和預測人類行為異常的一門科學。精神病學家證明，所謂變態(tài)心理，其最顯著的特征就是虛實不分、真假難辨，混淆現(xiàn)實與想像的界限，把想像或幻想當成真實，把心理的東西當成物理的東西。

(二)變態(tài)心理的發(fā)生率

據(jù)世界衛(wèi)生組織估計，同一時期，在外表正常的人中，幾乎20％～30％的人，有不同程度的心理異常。1982年，我國在12個地區(qū)開展流行病學調查，l5歲～59歲的人口中，重性精神病的患病率為10．54‰，l991年再度調查，比1982年有明顯的上升。

20世紀80年代，在美國綜合性醫(yī)院的門診病人中，2／3屬于心理病癥與心身病癥患者；在美國缺勤的職工中，2／3是由于疾病的原因。其中，精神病、心理疾病所占比例最大。國內類似的調查發(fā)現(xiàn)，精神障礙困擾國人，在全國疾病總負擔中排首位，病人共達l600萬。1978年～l987年，北京海淀區(qū)16所大學的統(tǒng)計材料表明，因精神疾病休學的學生占因病休學人數(shù)的37．9％，占因病退學的64．6％。在因病休學、退學的疾病中，精神疾病已經由l983年的第二位，上升到1987年的第一位。近年來，國內進行了大學生心理健康的抽樣調查，各地關于大學生心理障礙者的數(shù)字不完全一致。綜合各地的情況，大約25％左右的大學生存在心理障礙。

二、心理變態(tài)的標準與成因

(一)心理正常與異常的區(qū)別

1．問題的難度與意義

(1)區(qū)分心理正常與異常的困難性

區(qū)分心理正常與異常的困難在于：①異常心理活動和正常心理活動之間的差別常常是相對的，極難規(guī)定一個正常與異常的分界線，但在有些情況下兩者又有實質的差異，不能一概而論。②異常心理活動的表現(xiàn)受到多種因素的影響，包括客觀環(huán)境、主觀經驗和心理狀態(tài)以及人際和社會關系，而判別標準受判別者對這些因素所起作用的看法以及自己的方法論的影響，因而在此問題上較難有統(tǒng)一而為大家公認的標準。

(2)區(qū)分心理正常與異常的意義

弄清心理正常和異常的范圍和標準對于理解心理異常的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程極為重要。并且有關精神病的診斷、預防和流行病學的調查等都會涉及正常、異常的標準問題。

2．心理正常與異常的標準

人們常常根據(jù)以下相對標準，去判別心理是否正常：

（1）經驗的標準

①根據(jù)當事者的主觀經驗。病人自覺抑郁、焦慮、恐怖等。

②根據(jù)觀察者的經驗。根據(jù)一般人的觀察，特別是專業(yè)工作者的觀察，判明是否心理變態(tài)。這種標準因人而異，主觀性較大，不同研究者之間的差異程度也比較大。

(2)社會適應性標準

“變態(tài)”是對偏離社會期待的行為的一種稱呼。最常見的東西都是正常的，亦即特定文化下大多數(shù)人的行為方式。確定某些社會心理(行為)作為常模，凡是符合這一常模的被確定為正常心理，偏離這一常模的即為變態(tài)。此標準受到歷史背景、時間地點、風俗習慣和社會文化的影響，表現(xiàn)出很大的差異性。某種行為在一種情況下被認為是異常的，換了另一個情景就可能大不相同。

(3)統(tǒng)計學標準

基于統(tǒng)計學原理，確定一個人正常或異常的標準是以其心理特征是否偏離平均值為依據(jù)。“變態(tài)”一詞意為不一般或不典型，偏離了常?；驑藴省Ｒ磺刑卣鳌橇?、身高、體重或行為，只要偏離常模，都是變態(tài)的。

這個標準較注意根據(jù)統(tǒng)計結果區(qū)分病態(tài)和常態(tài)，考慮到變態(tài)心理和常態(tài)心理之間存在連續(xù)的量的改變。

一般情況下，這個標準是客觀的、科學的，適用范圍較廣。但有些心理、行為分配不一定是常態(tài)曲線；有些數(shù)量雖呈常態(tài)曲線，但僅有一端變態(tài)，另一端則是優(yōu)秀水平(如智商)。另外，統(tǒng)計學標準的效度也值得懷疑。

(4)心理成熟的標準

變態(tài)指個人行為未能達到該年齡水準應有的成熟程度，即幼稚或退化之意。當個體的心理發(fā)展受到阻礙，會出現(xiàn)停滯于某一階段或退回到先前較低階段的現(xiàn)象，這種停滯或倒退就可能成為神經癥與精神病的原因，成為變態(tài)的原因。故個人心理特征與其年齡是否相符也是判斷變態(tài)的一個重要指標。

(5)醫(yī)學標準

醫(yī)學標準即通過物理的、化學的檢查和生理、心理測定，確定某些心理異常原癥狀，由此分析、判斷其產生原因。如智力突然下降、個性特征突然改變、某種藥物中毒、腦部某些病變等，對于這些癥狀的臨床檢查，就能得出客觀科學的結論。

但是，由于心理變態(tài)者很多沒有軀體癥狀，像神經癥、人格障礙等；有的心理變態(tài)原因復雜，除了生物因素，還有文化因素、心理因素和社會因素，故醫(yī)學標準也不是很理想。故醫(yī)學標準比較客觀，但運用范圍比較狹窄。當然，還可以制定出其他一些標準。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)心理學概述(2)一般而言，對正常還是變態(tài)的診斷，要根據(jù)一個綜合的標準，包括智力是否正常、情緒是否健康、意志是否健全、行為是否協(xié)調、人際關系是否適應、心理特征是否符合年齡等，來對個體進行判斷，而且這種判斷還應在一段較長的時間進行考慮。

(二)心理變態(tài)的原因

引起心理變態(tài)的原因是復雜的，在醫(yī)學界、心理學界及有關學科，已進行了長期艱苦的探索，取得了顯著成績，但對其更加準確的因果關系的探討尚待進一步加強。

1．生理因素

個體的生理狀態(tài)對心理變態(tài)的發(fā)生有較大的影響。這些生理因素主要有遺傳因素、體型結構、機體病殘和生化改變等。有時，這些因素單獨起作用；有時，這些因素互相影響、互相制約，呈現(xiàn)出十分復雜的情形。

2．心理因素

在變態(tài)心理的形成過程中，心理因素是重要原因之一。如果個體在滿足其心理需要時遇到挫折，其行為反應就有可能趨于失調或變態(tài)。如個體嬰兒期的剝奪，幼年期個體缺乏生活經驗或曾有過恐怖經歷，青春期的敏感與失調，成年人的挫折和失敗等。

3．文化因素

文化對心理與行為的影響隨地域、民族、時間的不同而不同。在原始社會很少發(fā)現(xiàn)精神分裂癥，戰(zhàn)爭或嚴重疾病流行時期容易發(fā)生癔癥，和平時期則少見。隨著社會、經濟、文體、科技的發(fā)展，噪聲加醫(yī)學標準即通過物理的、化學的檢查和生理、心理測定，確定某些心理異常原癥狀，由此分析、判斷其產生原因。如智力突然下降、個性特征突然改變、某種藥物中毒、腦部某些病變等，對于這些癥狀的臨床檢查，就能得出客觀科學的結論。

但是，由于心理變態(tài)者很多沒有軀體癥狀，像神經癥、人格障礙等；有的心理變態(tài)原因復雜，除了生物因素，還有文化因素、心理因素和社會因素，故醫(yī)學標準也不是很理想。故醫(yī)學標準比較客觀，但運用范圍比較狹窄。當然，還可以制定出其他一些標準。

一般而言，對正常還是變態(tài)的診斷，要根據(jù)一個綜合的標準，包括智力是否正常、情緒是否健康、意志是否健全、行為是否協(xié)調、人際關系是否適應、心理特征是否符合年齡等，來對個體進行判斷，而且這種判斷還應在一段較長的時間進行考慮。

(二)心理變態(tài)的原因

引起心理變態(tài)的原因是復雜的，在醫(yī)學界、心理學界及有關學科，已進行了長期艱苦的探索，取得了顯著成績，但對其更加準確的因果關系的探討尚待進一步加強。

1．生理因素

個體的生理狀態(tài)對心理變態(tài)的發(fā)生有較大的影響。這些生理因素主要有遺傳因素、體型結構、機體病殘和生化改變等。有時，這些因素單獨起作用；有時，這些因素互相影響、互相制約，呈現(xiàn)出十分復雜的情形。

2．心理因素

在變態(tài)心理的形成過程中，心理因素是重要原因之一。如果個體在滿足其心理需要時遇到挫折，其行為反應就有可能趨于失調或變態(tài)。如個體嬰兒期的剝奪，幼年期個體缺乏生活經驗或曾有過恐怖經歷，青春期的敏感與失調，成年人的挫折和失敗等。

3．文化因素

文化對心理與行為的影響隨地域、民族、時間的不同而不同。在原始社會很少發(fā)現(xiàn)精神分裂癥，戰(zhàn)爭或嚴重疾病流行時期容易發(fā)生癔癥，和平時期則少見。隨著社會、經濟、文體、科技的發(fā)展，噪聲加劇，空氣污染嚴重，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，再加上人際關系的復雜，常常引發(fā)焦慮、煩悶等心理障礙，有的成為變態(tài)心理。城市與農村、中國與外國、文化背景不同，往往引起不同的心理變態(tài)。

4．社會因素

個體都生活在具體的社會環(huán)境中，產生著不同的心理與行為，因此，變態(tài)心理也隨著社會條件的不同而不同。社會因素包括價值系統(tǒng)、家庭影響、教育影響、政治與經濟影響等。

時代的進步促進社會形態(tài)的發(fā)展，尤其當社會發(fā)生重大變故之后，人們的價值系統(tǒng)面臨著更新、調整、平衡一系列問題，如果適應不良，輕則導致迷惘困惑，重則可能產生心理變態(tài)。

每個人都在一定的家庭環(huán)境中成長，幼年的生活經驗與親子關系，父母與家庭成員關系的親疏、爭吵、離異、分居等，家庭成員與社會關系，家庭成員的生死、經濟的貧富、地位的高低等，都會導致變態(tài)心理的產生。

每個人都會受到家庭、學校與社會的影響，三方面的教育是否一致，家庭教育的寬與嚴，教師的人格、態(tài)度和師生關系，學習中的競爭、同學之間的關系，這一切都可能導致心理變態(tài)。

個體在社會環(huán)境中生活，無不受到一定的政治、經濟環(huán)境的影響。研究表明，心理異常的輕重，隨著社會階層的不同而不同。在上層社會里，神經癥患者較多，精神病患者較少；在低層社會里，則有著相反的情形。很多材料證實，多數(shù)心理行為的失調、異常，像反社會行為、酒精中毒、藥癮、性變態(tài)等都與社會經濟環(huán)境、社會風氣和社會弊端等緊密聯(lián)系在一起。因此，有心理學家認為，變態(tài)的社會產生了變態(tài)的心理。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)的心理學理論解釋(1)所有對變態(tài)心理發(fā)生的原因和機制有多種探索途徑。由于理論觀點和研究方法不同，對變態(tài)心理的認識也不盡一致。在變態(tài)心理學的發(fā)展進程中，曾出現(xiàn)過不少試圖解釋各種病態(tài)心理或行為的變態(tài)心理模式。

一、醫(yī)學模型

凡是用軀體因素，即生理學因素來解釋各種心理異常以及主要表現(xiàn)為心理異常的各種精神疾病，同時著重于采用生理學方法來加以消除(即治療)，稱為心理異常的醫(yī)學模式或生物學觀點。

按照醫(yī)學模型的觀點，精神疾病是由損傷、生物化學缺陷或其他軀體原因所引起的結果。因此，精神疾病患者是患了一種生物性疾病，需要住院、服藥或采用像治療軀體疾病一樣有效的治療技術。其中一種被稱為“革命性”的治療技術就是電休克治療(ECT)，至今仍被廣泛采用。但電休克治療是如何奏效的仍未被人們完全理解。目前，對藥物治療的作用機制有了比較清楚的認識。另外，還有外科手術、維生素、旋水浴、二氧化碳吸入、臥床休息以及人工發(fā)熱等療法。

二、心理動力學模型

(一)基本理論

心理動力學模型以弗洛伊德精神分析理論為其主要理論基礎。精神分析是描述一般人的內心，并治療神經和心理失調現(xiàn)象的一門學問。弗洛伊德的潛意識理論可以使我們了解人是什么。他主張：人和環(huán)境之間不斷有一種緊張關系存在，這種緊張關系(特別是沖突)尤其存在于內驅力、需要和社會的要求之間。

該理論認為，行動并不一定是根據(jù)理性。非理性的沖動經常左右我們的思想、夢境和行動。這種非理性的沖動可能是反映我們的基本需求，即人類的內驅力。人類的性沖動就像嬰兒吸奶的本能一樣是一種基本的內驅力，而且這種基本的內驅力可能被“偽裝”或“升華”，并在我們無從覺察的情況下主宰我們的行動

當我們來到這個世界時，我們會用一種直接而毫不感羞恥的方式來滿足我們身體與心靈的需求。我們也會直接表達對身體上的接觸或溫暖擁抱的需求。弗洛伊德稱這種“快樂原則”為“本我”。我們帶著內心的這個“本我”或“快樂原則”長大成人，度過一生。但逐漸地學會如何調整自己的需求以適應環(huán)境，學會如何調整這個“快樂原則”以遷就“現(xiàn)實原則”。用弗洛伊德的術語來說，發(fā)展出了一個具有這種調節(jié)功能的“自我”。這時，即使想要或需要某個東西，我們也不能躺下來一直哭到我們得到那些東西為止?？赡軙芟胍硺油饨鐭o法接受的東西，因此會壓抑欲望。這表示我們努力要趕走這個欲望，并且將它忘記。弗洛伊德還提出人類心靈中的第三因素。從嬰兒時期起，就不斷面對父母和社會的道德要求。當做錯事時，父母會說：“不要那樣!”或“別調皮了，這樣不好!”即使長大成人以后，在腦海中仍可以聽到這類道德要求和價值判斷的回聲。似乎這世界的道德規(guī)范已經進入我們的內心，成為我們的一部分。弗洛伊德稱這部分為“超我”?！傲夹摹笔恰俺摇钡囊徊糠?。弗洛伊德指出，當有一些“壞的”或“不恰當”的欲望，如色情或性的念頭時，這個“超我”會告訴我們。其實這些“不恰當”的欲望已經在我們童年的初期就出現(xiàn)過了。我們現(xiàn)在知道嬰兒喜歡撫摸他們的性器官。在弗洛伊德那個時代，兩三歲的嬰兒如果這樣做，馬上就會被父母打一下手，這時也許媽媽還會說：“調皮!”或者“不要這樣!”或“把你的手放在床單上!”因此，我們對每一件與性和性器官有關的事情有了一種罪惡感。由于這種罪惡感一直停留在“超我”之中，因此許多人——弗洛伊德甚至認為是大多數(shù)人——終其一生都對性有一種罪惡感。而性的欲望和需求事實上是人類天性中很自然而且很重要的一部分。就這樣，人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。

弗洛伊德在從事心理治療時還發(fā)現(xiàn)，嬰兒也會有某種性反應。他還發(fā)現(xiàn)有許多形式的精神失調可以追溯到童年時期的沖突。后來他逐漸發(fā)展出一種稱之為“精神分析”的治療方式。精神分析家在病人的配合下，可以在病人的心靈深處挖掘，并找出那些造成病人心理失調的經驗。因為根據(jù)弗洛伊德的說法，我們都會把所有經驗的記憶儲藏在內心深處。精神分析醫(yī)師也許可以追溯病人以往的一個不幸經驗。這個經驗雖然被病人壓抑多年，但仍然埋藏在他的內心，咬嚙著他的身心。醫(yī)師可以使病人再度意識到這個“痛苦經驗”，讓他：或她可以“解決它”，心病自然痊愈。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)的心理學理論解釋(2)（二）心理治療歷程

許多神經癥患者的病因就是面臨某種非常強烈的沖突。舉例來說一個女病人偷偷愛上她的姐夫，當她的姐姐因病去世時，她心想：“他終于可以娶我了！”可是這種想法與她的“超我”有了正面沖突。于是，她立刻壓抑住自己可怕的念頭，而將這個念頭埋藏在她的潛意識深處。弗洛伊德軍寫道：“這個年輕的女孩子于是生病了，并有嚴重歇斯底里的癥狀。當我開始治療她時，她似乎完全忘記了她姐姐臨終的情景以及她心里出現(xiàn)過的那個很可恨的自私欲望。但經過我的分析治療后，她記起來了，并在一種非常激動不安的狀態(tài)下將那個使她到病的時刻重新演練一次。經過這種治療，后來她痊愈了。

（三）潛意識機制

在有了多年治療病人的經驗后，弗洛伊德得出了一個結論：人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人的意識之外，還有“潛意識”的存在。

我們并不一定能夠意識到曾經有過的各種經驗。但那些只要“用心想”便可以記起來的想法或經驗，弗洛伊德稱之為“潛意識”就是那些努力要忘掉的“不愉快”，“不恰當”或“丑陋”的經驗。如果有一些不為我們的意識（或“超我”）所容忍的欲望或沖動，我們便會將它們埋藏起來，去掉它們。

這樣的作用在所有的健康人身上都會發(fā)生。但有些人因為過度努力要把這些不愉快或禁忌的想法從意識中排除，以至于罹患難了心理方面的疾病。被壓抑的想法或經驗會試圖重新進入意識。對于某些人來說，要把這類沖動排除在敏銳的意識之外，需要費很大的力氣。

那睦被壓抑的想法或沖動不斷從潛意識中浮現(xiàn)，使我們經常處于一種壓力之下。感覺和行動會受到潛意識的鼓動，常常會說一些本來不想說的話或不想做的事，如“口誤”。有一個工廠的工頭有一次在宴會中要向他的老板敬酒，但這個老板很不受人喜歡，簡直就是人家所說的“一只豬”，結果這個工頭站起來，舉起他的酒杯說：“讓我們來敬這只豬吧!”話一出口，這個工頭自己也嚇呆了。其實他說的只是他內心的真話，但他原來并沒打算把它說出來。另一種方式是“合理化”。我們自己不愿意承認，也不愿意告訴別人做某一件事的真正動機，因為這個動機是讓人無法接受的。如催眠師為你催眠，叫你去把窗戶打開。當你被催眠時，催眠師告訴你用手指敲桌子時，你就要站起來把窗戶打開。接著，催眠師開始敲打桌面，你也就跑去開窗戶。事后，催眠師問你為何要開窗戶，你也許會說因為房間里太熱了。可是這并不是真正的理由，只是你不愿意承認自己是因為受到了催眠師催眠時的指令而去做那件事。還有一種現(xiàn)象叫做“投射”，就是把我們內心試圖壓抑的特點轉移到別人身上。如一個很吝嗇的人會說別人斤斤計較。

弗洛伊德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識的機制。如時常會忘記某個人的名字，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品，也時常結結巴巴或看似無辜地說錯話、寫錯字。這些舉動事實上并不像所想的那樣是意外的或無心的。這些錯誤事實上可能正泄露內心最深處的秘密。

我們應該做的其實是不要太過努力把不愉快的記憶埋藏在潛意識中，因為這就像把老鼠洞的入口堵住一樣，老鼠一定會從其他的洞口進入花園。因此，讓意識與潛意識之間的門半遮半掩事實上是一件很健康的事。如果你把門堵住了，可能就會得精神病。精神病患者就是一種努力把“不愉快”的記憶排除在意識之外的人，這種人往往拼命要壓抑某種經驗，不過他也可能很希望醫(yī)生能夠幫助他回到那些傷痛的記憶中。

弗洛伊德發(fā)展出一個他稱為“自由聯(lián)想”的技巧，用意是要突破病人在傷痛記憶上所加的管制，因為這些傷痛記憶正是讓病人焦慮的因素，它們一直都活躍在病人的心中，只不過不在意識當中罷了。你越是努力去忘掉一件事情，你的潛意識里就越容易想起這件事，所以必須能覺察潛意識所發(fā)出的信號。根據(jù)弗洛伊德的說法，洞悉潛意識的最佳途徑就是透過夢境。所有的夢都反映本身的愿望，這在兒童身上非常明顯，他們會夢見冰激凌和水果?？墒窃诔扇松砩?，這些想要在夢中實現(xiàn)的愿望都會經過偽裝。因為即使在夢中，仍然會管制自己的想法。

三、行為模型

行為模型的核心觀點就是強調學習在人類行為中的作用。所有的行為，除了那些被生理能力所決定的以外，都是習得的，因而這種習得的行為也可以通過學習而消除。

行為治療家需要確定患者的行為，需要從病人那里了解哪些行為使他感到痛苦?現(xiàn)在有哪些因素對這些異常行為起了強化作用?病人的行為為什么會持續(xù)下去?在病前有哪些線索?是否存在某些內在因素如需要或動機?過去學習獲得的哪些東西對目前的病態(tài)行為發(fā)生影響?最后，當盡最大努力確定什么反應應當消除或改變后，要和病人在一起制定合理的目標，目的不在于治療如“焦慮性神經。癥”，而是朝著消除或改變某種特殊行為這個目標去努力。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)的心理學理論解釋(3)近年來興起的認知一行為理論更多關注病人的內部認知特點，他們對所處情境的評價是什么，對自己的行為評價是什么。

行為模型重要的概念包括強化、泛化、辨別、消退、模仿學習、行為矯正和塑造等。

四、人本主義理論模型

人本主義觀點強調，只要解除人們所受的無能的(disabling)假設和態(tài)度的約束，他們自然可過著充實的生活。因此，它強調成長和自我實現(xiàn)，而不在于治療疾病或減緩癥狀。他們通常不處理患嚴重心理疾病的個體。

在理論上，它既不贊成行為主義過度簡化和低估個人的心理調節(jié)、內在體驗和自我引導的潛能的重要性，也不同意精神分析理論對人性所呈現(xiàn)的負向畫面，認為它過于強調非理性、潛意識和沖動之下不可抵擋的力量。反而，人本主義觀點認為基本人性是“善良的”，它強調的是目前的意識歷程(較不注意潛意識歷程和過去的起因)，認為人類具有先天的能力可以負責自我引導。人本主義心理學家認為

大多數(shù)設計來探討起因的實驗都過于單純化，不足以揭示人類行為的復雜性。因此，人本主義的觀點不但試著解釋人類的行為，更是一種價值的陳述——我們“應該”如何看待人類的處境。這種態(tài)度促進了研究者去更好地關注治療者及當事人本身。而無條件的積極關注促進治療者給予當事人一種生存的經驗和對生活的體驗以及一種人際交往的經驗，而不單純是一種技術或一種強化。

五、社會文化模型

在本世紀初，社會學和人類學已成為獨立的學科，它們的快速進展使我們了解社會文化因素在人類行為上所扮演的重要角色。進一步研究顯示，在既定的社會中，身體疾病和心理疾病的形態(tài)在時間上會隨著社會文化條件的變動而改變。這些發(fā)現(xiàn)使我們可以從另外一種觀點來看待變態(tài)行為。

人格的發(fā)展反映了人類所處的社會環(huán)境(包括社會機構、價值觀、理想和技術等)和家庭環(huán)境以及人際關系的特點。社會文化環(huán)境與心理異常之間也存在某種聯(lián)系。

六、綜合模型——生物、心理和社會因素

目前，有越來越多的心理學家采用綜合的模型來解釋心理異常，他們主張將生物學因素、心理社會因素和社會文化因素整合成一種綜合的臨床觀點。生物學因素是最基本因素，是心理和社會文化因素的物質承受者；心理因素時刻給予生物學因素以深刻影響和制約；社會一文化因素是心理因素賴以形成和出現(xiàn)的根源，并向接制約生物學因素。

現(xiàn)在大多數(shù)心理學家采取了對各種理論兼容并蓄的態(tài)度，其集中表現(xiàn)就是方法任選途徑(eclectism)的出現(xiàn)，即將來自不同理論體系中的有關成分整合在一起，以增加對病人的治療效果。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)的癥狀表現(xiàn)及其種類一、變態(tài)的癥狀表現(xiàn)

1．精神癥狀及判定

異常的精神活動通過人的外顯行為如言談、書寫、表情、動作等表現(xiàn)出來，稱之為精神癥狀。為了判定某一種精神活動是屬于病態(tài)或正常，一般應從三個方面進行對比分析：①縱向比較：即與其過去一貫表現(xiàn)相比較，精神狀態(tài)的改變是否明顯；②橫向比較：即與大多數(shù)正常人的精神狀態(tài)相比較，差別是否明顯，持續(xù)時間是否超出了一般限度；③應注意結合當事人的心理背景和當時的處境進行具體分析和判斷。在觀察精神癥狀時，不但要觀察精神癥狀是否存在，而且要觀察其出現(xiàn)頻度、持續(xù)時間和嚴重程度。

2．精神癥狀的分類

精神障礙主要有以下幾種類型，包括感知覺障礙、思維障礙、注意障礙、記憶障礙、智能障礙、自知力和定向力障礙、情感障礙、意志障礙、動作與行為障礙和意識障礙等。

二、變態(tài)心理的種類

變態(tài)的心理根據(jù)嚴重程度和是否存在軀體癥狀可以分為五類：

1．嚴重精神病患者的心理變態(tài)

失去正常的理智與言行，不能正常地工作、生活，不能正確處理自身、環(huán)境與人際關系中的問題。這類個體一般需住院治療。

2．神經癥患者的心理變態(tài)

生活能自理，一般情況下能正常工作，與周圍環(huán)境的關系不太協(xié)調，特別處理不好人際關系。但能主動就醫(yī)，積極尋求改善不正常狀態(tài)的辦法。

3．軀體疾病引起的心理變態(tài)

由于疾病引起的擔心、悲觀、焦慮、恐懼等，這些心理又影響生理，加重病情，醫(yī)護人員往往忽視這一點，影響了疾病的預后。

4．腦疾病或身體缺陷引起的心理變態(tài)

一些人因病致殘或發(fā)育畸形而得不到家庭與社會的溫暖與支持，失去了享受教育與文化娛樂的權利，甚至被冷落、諷刺和嘲弄，自尊心受到傷害，常常自卑、憂愁、焦慮、恐懼，心理上表現(xiàn)為孤獨、失群、憤恨、多疑等變態(tài)。

5．特殊情況下的心理變態(tài)

夢境狀態(tài)、催眠狀態(tài)、藥物作用狀態(tài)下的心理變態(tài)。理論心理學之變態(tài)心理學變態(tài)心理學研究方法變態(tài)心理學研究都是相關研究，非實驗研究。因為基于倫理學上的考慮，心理異常本身及其病因學因素無法進行隨機分派和測量。由于缺乏直接的實驗操作，因此變態(tài)心理學研究往往難以明確區(qū)分互相并存的假設的正誤，也難以得出因果性的結論。通常情況下，變態(tài)心理學研究只能停留在對各種特點之間的關系進行描述的水平上。

盡管在人類被試身上不太適用實驗室策略，但可以在動物實驗中采用，作為變態(tài)心理學研究的輔助手段。

在變態(tài)心理學研究中，主要的研究方法有以下三種：即相關研究法、病史與臨床方法及準實驗方法等。

一、相關研究法

相關法的使用關鍵在于抽樣的方法和策略。研究中常用的有以下三種：

(一)病例控制抽樣

即根據(jù)一組病人(如精神分裂癥)的某些特點去選擇適當?shù)目刂平M(如住院的抑郁病人)。這種方法稱為“事后因素設計”方法。如果病例組中的被試有某一特點，如較嚴重的社會性退縮，那么這一特點

就被認為與該疾病有關。

(二)人口特性抽樣

這種抽樣方法要根據(jù)研究的目的而定。有時，研究的主要興趣是對某種具體經驗或特點的可能后果進行評估。如為研究童年期經歷，如父母亡故對以后發(fā)展的影響，所選擇的人口特性樣本就應是10歲前失去父親(或母親)的人。這種設計的優(yōu)點是可以對某一特殊經驗或特點的所有可能后果都進行評估。另外，這種設計還可以獲得很多重要的信息，如有某種特殊經驗的人以后出現(xiàn)某種心理異常的概率。

人口特性抽樣也可以用于對某種心理異常的前兆因素進行前瞻性的評估。選擇被試的標準可以是單純的實用標準。如要研究精神分裂的前瞻性影響因素，我們難以對幾千人進行40年～50年的追蹤調查，因精神分裂的發(fā)病年齡較晚。這時選擇被試的標準如果能使所選的被試有較大的可能性出現(xiàn)精神分裂病癥狀，那么這種研究的效能將會大大增加。因此，這種設計稱為“高危設計”——即選擇那些更可能出現(xiàn)某種心理異常的人進行前瞻性研究。

(三)血親設計

這種設計仍屬病例控制抽樣，但同時對病例組被試的親屬進行評定。這種設計研究的主要目的是探討心理異常的傳遞，而且大多數(shù)這樣的設計都是為了評估遺傳因素對于心理異常的影響。當然，它也能對環(huán)境因素的影響做出評估。典型的血親設計包括家族研究策略、雙生子研究策略以及寄養(yǎng)子研究策略。

二、病史與臨床方法

研究心理異常現(xiàn)象的更直接的方法是臨床法，包括個案研究與臨床觀察。這種研究方法的最主要的特點就是直接與病人接觸，收集與他們的心理異常有關的信息，并進行分析和綜合，以期獲得規(guī)律性的認識。

1．個案研究法

這種方法是針對某個具體的病人收集和分析材料。根據(jù)所研究的心理異常的嚴重程度不同，這種方法的實用情況也有較大的差異。對于嚴重的心理異常，病人沒有自知力，因此不能直接從病人那里收集個案材料，而是通過病人的親屬、朋友、同事或同學以及鄰居等了解病人情況的人收集。當然，對于有自知力的病人，他們的個案材料可能通過直接與他們的交談收集。但在必要時也要做一些社會調查。

實際應用中這種方法有比較大的局限性。因收集的材料不易區(qū)分哪些是心理異常發(fā)生之前就有的特點，哪些是心理異常中的表現(xiàn)。對材料的分析也比較困難。另外，個案研究的材料缺乏統(tǒng)一性和條理性，難以數(shù)量化。最后，這種材料的主觀色彩比較濃厚。當然，運用得好，仍能得到有價值的信息。

2．臨床觀察法

主要是通過對病人的直接觀察與談話來獲得事實，并分析問題。

三、準實驗方法

在變態(tài)心理學研究中，沒有真正意義上的實驗研究方法，最多只能達到準實驗的水平。準實驗的方法主要包括兒童實驗、動物實驗和人工的心理異常模型、病程實驗和病人的治療性實驗等。

專欄：變態(tài)心理的矯治

對變態(tài)心理的矯治，可分為心理治療和軀體治療兩大類。

心理治療是矯正變態(tài)心理的基本方法。由于各學派的理論觀點不同，施治方法也各有所異。言語和非言語的心理療法目前均已被廣泛用于各類變態(tài)心理患者；催眠療法、暗示療法、行為療法等則各有其相應的適應證，只有選擇恰當，才能獲得顯著的療效。

軀體治療包括精神藥物治療、物理治療、心理生理治療和外科治療。20世紀50年代初，精神藥物問世之后，改變了以往對嚴重的行為障礙束手無策的狀態(tài)。精神藥物對幻覺、妄想等表現(xiàn)的精神病性障礙以及躁狂癥、抑郁癥、焦慮癥等情感障礙，都有顯著治療效果。20世紀30年代開始使用的胰島素治療，已為精神藥物所取代，電休克治療也被當作治療的手段；對一些嚴重的難以治愈的變態(tài)心理，也很少使用對癥性精神外科治療。此外，包括心理治療、軀體治療、工作治療、文娛治療的綜合性療法，效果顯著，被越來越多的醫(yī)務工作者所重視和采用。

預防變態(tài)心理的產生是變態(tài)心理學中的一個重要課題。由于變態(tài)心理產生的原因多種多樣，十分復雜，這就要求各個方面采取綜合性預防措施。另外，還應當積極開展心理咨詢工作，及時干預各種心理危機，這對于預防由緊張刺激產生不良適應甚至引起自殺，以及預防婚姻和家庭的破裂，減少心理社會因素的有害作用等，都是十分有益的。理論心理學之發(fā)展心理學發(fā)展心理學簡史(1)一、兒童發(fā)展心理學產生的歷史原因及先驅人物

(一)兒童發(fā)展心理學產生的歷史原因

同其他許多學科一樣，發(fā)展心理學成為一門獨立的學科，也是經歷了若干代學者和先驅科學家辛勤積累逐漸形成起來的。

狹義發(fā)展心理學不是一開始就有的，它的最初形態(tài)是兒童發(fā)展心理學。l882年之前是兒童發(fā)展心理學誕生的準備時期，主要有四個原因推動了兒童發(fā)展心理學的產生。

①由于近代社會的發(fā)展，使人們逐漸擺脫中世紀封建社會的束縛，促進了對兒童本性的研究。這一時期一些學者的著作對以后的研究產生了深遠的影響，包括捷克17世紀教育家夸美紐斯(J．A．Comenius)，他寫了第一本兒童讀本《世界圖解》，認為人是自然的一部分，服從于自然的普遍法則；英國l7世紀經驗主義哲學家洛克(J．Locke)提出“白板說”，認為兒童先天像一塊“白板”，后天環(huán)境的影響在“白板”上留下了痕跡；18世紀法國啟蒙教育家盧梭(J．J．Rousseall)的兒童教育小說《愛彌爾》也是這一時期重要的代表著作，他也主張應該遵循兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童，反對“用成人的尺度來對待兒重”。

②近代自然科學，特別是進化論的提出，極大地推動了對兒童研究的興趣。

達爾文(C．Da，win)的歷史巨著《物種起源》，提出了著名的進化理論，其核心觀點是“自然選擇觀”，這種觀點主要包括以下要點：第一，個體之間存在著先天差異；第二，受環(huán)境資源的限制，在同一物種內，不是每個個體都能存活；第三，適者生存，生物個體能夠幸存的原因在于能夠很好地適應環(huán)境；第四，持續(xù)的自然選擇，能夠使生物個體發(fā)生適應性的變化，最終導致新的、更能適應環(huán)境的物種的出現(xiàn)。進化理論對心理發(fā)展理論的影響主要表現(xiàn)在：生物遺傳理論和復演學說的提出；多種比較研究的出現(xiàn)，如跨物種的比較、跨文化的比較、跨年齡的比較等；社會生物學說、人類習性學的提出并逐漸成為發(fā)展研究中的新潮流。此外，偉大的進化論者達爾文還寫了兒童發(fā)展心理學的一部早期著作《一個嬰兒的傳略》，對后來的兒童發(fā)展心理學產生了一定的影響。

③近代教育的發(fā)展，要求對兒童的心理有更多的了解。

瑞士教育家裴斯太洛齊(J．H．Pestalozzi)、德國偉大教育家赫爾巴特(F．Herbart)、福祿貝爾(F．Froebel)等近代教育家紛紛主張要了解兒童、尊重兒童，強調教育必須以心理發(fā)展變化的規(guī)律為依據(jù)，提出了教育史上重要的主張“心理學化的教育”，極大地促進了兒童發(fā)展心理學的產生。

④心理學的誕生為兒童心理學提供了科學的研究方法，兒童心理學也作為心建學的分支得到蓬勃發(fā)展。

(二)推動兒童發(fā)展心理學產生的先驅人物

提德曼(Tiedemann)在1787年出版了《兒童心理發(fā)展的觀察》，但當時未能引起注意，過了幾十年后才逐漸引起國際上的重視。此外，羅別許(Lobisch)于1851年出版了《兒童心理發(fā)展史》，西格蒙德(Sigismund)于1856年出版了《兒童與世界》，庫斯漠(Kussmaul)于1859年出版了《新生兒心理生活的研究》，太因(Taine)于1876年出版了《兒童與民族語言的研究》。以上學者及其研究成果，有一些共同點：一是大多限于早期年齡段的研究，特別是3歲以前；二是大多限于感知覺、動作和語言發(fā)展的研究，對思維、個性的研究很少；三是大多采用日記法，來自觀察的研究結果較多，其他方法特別是實驗方法的研究結果較少；四是由于研究方法的相對落后，所得出的結論在科學性上不夠高。

但無論如何，這些研究都為普萊爾的研究工作積累了經驗和材料，都在不同程度上推動了兒童發(fā)展心理學的產生和發(fā)展。

二、兒童發(fā)展心理學的誕生

1882年至第一次世界大戰(zhàn)，是兒童發(fā)展心理學的產生及逐漸形成的時期。這期間，首先是普萊爾(W．Preyer)開創(chuàng)了兒童發(fā)展心理學的先河，然后是霍爾(G．S．Hall)等兒童發(fā)展心理學家促進了兒童發(fā)展心理學的正式形成。

(一)科學兒童發(fā)展心理學的奠基人——普萊爾

1882年，普萊爾的《兒童心理》正式出版，標志著兒童發(fā)展心理學的誕生。普萊爾作為科學兒童心理學的創(chuàng)始人，從四個方面可以說明。

一是從時間上看，《兒童心理》在1882年出版，l884年出第二版，是系統(tǒng)研究兒童發(fā)展心理學的早期著作之一。

二是從寫作目的和內容上看，普萊爾之前的學者，不完全是以兒童發(fā)展心理學作為科學研究的課題，即使像達爾文那樣的科學家，其目的也旨在為進化論提供依據(jù)，《一個嬰兒的傳略》內容也主要是從進化論的角度來論述的。而普萊爾則主要是為了研究兒童心理發(fā)展的特點。他的書共包括三編，第一編是感覺的發(fā)展，第二編是意志的發(fā)展，第三編是智力的發(fā)展。他的著作基本上為現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學奠定了學科體系。理論心理學之發(fā)展心理學發(fā)展心理學簡史(2)三是從研究方法和手段上，普萊爾對其孩子從出生到3歲每天都做了系統(tǒng)的記錄，還采用了實驗的方法來進行研究，其中包括反應時間等重要方法。

四是從影響上看，普萊爾的《兒童心理》從一出版就受到國際心

理學界的重視。各國心理學家都把它作為兒童發(fā)展心理學最早的經典著作。這本書先后被譯為十幾種文字出版?？梢哉f，普萊爾的研究至今仍對兒童發(fā)展心理學的研究具有參考價值。

(二)兒童發(fā)展心理學形成中的重要人物

1882年至第一次世界大戰(zhàn)是兒童發(fā)展心理學的形成時期。其間，涌現(xiàn)了幾位重要的兒童發(fā)展心理學家。

1．霍爾

普萊爾之后，霍爾(G．S．Hall)是兒童發(fā)展心理學的一塊重要里程碑。他的主要貢獻在于：一是首先將兒童發(fā)展心理學的研究對象擴展到小學生，寫下了《入學兒童的心理狀況》(1882)這篇具有劃時代意義的論文；二是進一步將兒童發(fā)展心理學的研究擴展到青年，寫了名著《青年期的心理與教育》(1904)；三是在美國和歐洲建立兒童研究學會，掀起了兒童研究運動，并創(chuàng)辦了專門發(fā)表兒童心理研究的雜志《教育學報》(后改名為《發(fā)展心理學雜志》)，促進了兒童發(fā)展心理學的研究；四是大力推行問卷法來研究兒童發(fā)展心理學，使得大規(guī)模地收集兒童心理發(fā)展的資料成為可能；五是培養(yǎng)了大量的兒童發(fā)展心理學專門人才，使美國逐漸成為兒童發(fā)展心理學的中心；六是提出采用復演說來說明兒童的心理發(fā)展，這盡管有一定的局限性，但仍具有一定的理論意義。

2．鮑德溫

鮑德溫(J．M．Baldwin)將兒童心理的發(fā)展分為三部分：即認知的發(fā)展、人格的社會和認識基礎、行為的個體發(fā)生與種族發(fā)生的關系。著名兒童心理學家皮亞杰的認知發(fā)展理論就是從他這里開始萌芽的。杜威(J．Dewey)強調教育必須促進兒童本能的發(fā)展，提出“兒童中心主義”的教育思想，對皮亞杰理論產生了重大影響。此外，斯通(W．Stern)、比納(A．Binet)等心理學家也對兒童發(fā)展心理學的形成產生了重要的影響。

三、從兒童發(fā)展心理學到畢生發(fā)展心理學

今天，“兒童發(fā)展心理學”這個概念已經不能滿足對人的心理發(fā)展的研究的需要。心理學界更愿意使用“發(fā)展心理學”或者“畢生發(fā)展心理學”、“生命全程發(fā)展心理學”等概念來表述該學科。實際上，兒童發(fā)展心理學局限了研究的對象，使這門學科只能研究到l8歲以前的兒童、青少年的心理發(fā)展問題，而對于成年人、老年人的心理發(fā)展、變化則沒有涉及。但是，無論是就人類個體而言或者是就整個人類而言，對于成年人、老年人的心理發(fā)展的研究都是必要的。特別是在當前社會競爭日益激烈的情況下，成年人所面臨的社會壓力越來越大，心理健康程度受到顯著影響，成年人的心理咨詢和心理治療越來越受到社會的關注，而對成年人的心理發(fā)展研究卻幾乎是一片空白。此外，老年化社會的來臨，也對老年心理發(fā)展的研究提出了新的需要。所以，研究人生的生命全程的心理發(fā)展已變得越來越重要。因此，現(xiàn)代社會不僅需要研究兒童的心理發(fā)展，也需要研究成年和老年的心理發(fā)展。那么，這門學科是如何逐漸從兒童心理學向發(fā)展心理學轉變的呢?

(一)霍爾的貢獻

霍爾將兒童心理學研究的范圍擴大到青春期，初步確定了到現(xiàn)在為止的兒童發(fā)展心理學的研究范圍。

霍爾還是最早正式研究老年心理的心理學家，他于l922年出版了《衰老：人的后半生》。但遺憾的是，他沒有提出生命全程研究的概念。

(二)精神分析學對個體生命全程發(fā)展的研究

榮格(C．G．Jung)是最早對成年期心理作發(fā)展研究的心理學家。他對生命全程的發(fā)展研究始于20世紀20年代，其理論形成大致是在30年代。他的發(fā)展觀主要涉及三個方面：

一是提出前半生和后半生分期的觀點，認為在生命周期前半生和后半生，個體的人格沿著不同的路線發(fā)展，前半生更加注重外部世界，是向外發(fā)展的。

二是重視“中年危機”，認為大約在40歲左右，個人曾經覺得永遠也不會改變的人生目標和雄心壯志正在失去意義，于是開始感到壓抑、呆滯。這時，人的精神開始從外部逐漸轉向自己的內心。

三是論述了老年心理，特別是闡述了臨終前的心理，認為臨終前的老人企圖理解死亡的性質，將死亡后的生命看作是自己生命的繼續(xù)。

埃里克森(E．H．Erikson)在榮格和弗洛伊德的基礎上，進一步從生命全程的角度將人的心理發(fā)展分為八個階段，正式提出了老年期心理發(fā)展研究的重要性。

(三)發(fā)展心理學的問世

美國心理學家賀林沃斯(H．Z．Hollingworth)最先提出要研究人的心理發(fā)展的全貌，并于l930年出版了《發(fā)展心理學概論》，這是世界上第一本現(xiàn)代意義的發(fā)展心理學著作。

此外，古德伊洛弗(F．L．Goodenough)也在1935年出版了《發(fā)展心理學》，并在系統(tǒng)性和科學性這兩方面超過了賀林沃斯的著作。從1957年開始，美國《心理學年鑒》正式采用“Developmental理論心理學之發(fā)展心理學發(fā)展心理學簡史(3)Psychology”作為章名來代替過去慣用的“ChildPsychology”。于是，發(fā)展心理學正式取代了兒童心理學而登上了歷史舞臺。但“Life—spandevelopmentalpsychology”這個概念的提出更晚一些。

(四)畢生發(fā)展心理學

在DevelopmentalPsychology的研究開展了幾十年后，由于這

方面的研究成果越來越多，西方國家在已有研究的基礎上又大量出版了畢生發(fā)展心理學或生命全程發(fā)展心學的著作。比較著名的人物是美國心理學家貝爾特斯（P.B.Batltes）,他分別于1969年和1972年組織了三次畢生發(fā)展心理學理論問題。目前，關于這方面的著作，國際上主要有以下三種不同方式的命名：

一是Life-spandevelopmentalpsychology;二是Humandevel-opemnt:ALife-spanapproach;三是Life-spanHumanDevelopment.

目前，畢生發(fā)展心理學作為一種國際潮流，在我國也已經逐漸受到重視。理論心理學之發(fā)展心理學發(fā)展心理學的對象與任務(1)一、發(fā)展心理學的研究對象

（一）發(fā)展心理學是心理學的重要分支

人的心理可以作如下劃分：

心理正常的成年人和心理病態(tài)的成年人的心理結都是如此，只不過他們在質和量方面有所有同而已。結果，正常人的心理現(xiàn)象成了普通心理學的研究對象，而病態(tài)人的心理現(xiàn)象則成了變態(tài)心理學或病理心理學的對象（在第三章中已有所涉及）。

這種心理結構是如何產生和發(fā)展從而形成完整的心理結構的呢？如果僅僅研究成年人心理現(xiàn)象，我們就無法回答這一問題。因上，要全面地了解人的心理現(xiàn)象，還必須從發(fā)展的角度研究人的心理是如何形成和發(fā)展的。所以，人的心理發(fā)生、發(fā)展和變人的規(guī)律，就成了發(fā)展心理學的研究對象。從這個意義上說，發(fā)展心理學是心理學的一個重要分支，主要研究人的心理的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程及其規(guī)律。

(二)發(fā)展心理學的研究對象

1．系統(tǒng)研究

從種系發(fā)展的角度研究人類的心理活動是如何發(fā)生和發(fā)展變化的，這種研究被稱為心理發(fā)展的系統(tǒng)研究。其中關心兩個方面的問題：第一，從最初的生命現(xiàn)象開始，動物的心理如何通過千萬年的進化，最后發(fā)展成為人的心理。第二，當動物的心理發(fā)展成為人的心理以后，又如何從原始人的心理發(fā)展為現(xiàn)代人的心理。

關于第一個問題的研究，實際上是動物心理學和比較心理學的研究范疇。因此，廣義地說，發(fā)展心理學包括了動物心理學和比較心理學的研究內容。人類是由動物進化而來的，這幾乎已經是不爭的事實。但人類是如何從動物進化而來?這是個沒有完全弄清楚的問題。我們只知道導致進化的根本原因是“物競天擇，適者生存”，進化的具體原因是因為生活條件發(fā)生了巨大的變化，人類的祖先被迫從樹上轉移到地面，結果使得人類祖先發(fā)生了三個巨大的改變：一是直立行走和手的發(fā)展，二是使用和制造工具，三是由于交往的需要而產生了語言。這些變化與大腦的發(fā)展、經驗的傳遞和勞動生產相輔相成，促進了人類的動物祖先向人類的進化，并出現(xiàn)了最初的原始人和原始社會。

關于第二個問題，即原始人的心理如何向現(xiàn)代人的心理發(fā)展變化的問題，可以說是一個無法回溯的問題。沒有可靠的文獻記載，只能從人類學、民族學和考古學的文獻中，零星地了解到。

人們發(fā)現(xiàn)，在原始人出現(xiàn)以后，人類的發(fā)展與動物的進化遵循著不同的規(guī)律。動物進化主要受生物原理支配，是一種自然選擇的過程，而人類的發(fā)展則主要受社會原理支配。所以，由于社會生活環(huán)境的不同，最早的原始人到后來發(fā)展成了不同的民族，出現(xiàn)了與不同民族和文化相對應的人的心理發(fā)展。當然，關于這些問題，顯然已經超出了我們所要研究的范圍，它屬于民族文化學、民族人類學和民族心理學研究的問題，這里不再贅述。

2．個體發(fā)展的研究

從個體發(fā)展的角度研究一個特殊的人類個體從胚胎形成到出生、成長、成為一個合格的社會成員、到最后衰老死亡的全過程的心理發(fā)生、發(fā)展和變化，是一種生命全程(1ife—spandevelopment)的研究。所以，發(fā)展心理學有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的發(fā)展心理學是研究人類心理的種系發(fā)展和個體發(fā)展的科學；狹義的發(fā)展心理學僅指個體發(fā)展心理學而言。我們所講的發(fā)展心理學就是專指狹義的發(fā)展心理學，它包括了胚胎期的心理發(fā)展、兒童期的心理發(fā)展、青年期的心理發(fā)展、成年期的心理發(fā)展和老年期的心理發(fā)展。所以，狹義的發(fā)展心理學是生命全程的發(fā)展心理學，主要研究個體從受精卵開始到出生、成熟、直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點和規(guī)律。簡言之，研究畢生心理發(fā)展的特點和規(guī)律。

3．個體心理發(fā)展與種系心理發(fā)展的關系

關于個體發(fā)展與種系發(fā)展的關系，最有代表性的理論是美國心理學家霍爾(G．S．Hall)的復演說(recapitulationtheory)。19世紀末20世紀初，生物進化理論的影響很廣。當時的生物進化理論已經發(fā)現(xiàn)人類的胚胎發(fā)展史是動物進化過程的復演?；魻柦邮芰诉@種復演說的理論，并將其應用到個體心理發(fā)展上來，提出應該把個體的心理發(fā)展看作是一系列復演種系進化歷史的理論，即兒童心理的發(fā)展實際上就是人類早期歷史的復演。

(三)兒童發(fā)展心理學是發(fā)展心理學的組成部分

就人類個體的發(fā)展而言，從出生到成熟這一階段具有決定性的意義，這一時期統(tǒng)稱為兒童期。由于這時是人生中生長發(fā)育最旺盛、發(fā)展變化最快，也是可塑性最強的時期，是接受教育的最有效時期，所以，它最早得到研究者們的關心。對這一時期的心理發(fā)展與變化的研究，構成了兒童發(fā)展心理學的研究對象。所以，兒童發(fā)展心理學是發(fā)展心理學的一個組成部分，是研究人類個體從出生到成熟這一時期的心理發(fā)展變化過程的特點和規(guī)律的科學。

這是大家比較公認的定義。但是，由于對該定義中的一個關鍵詞“成熟，，的理解問題，不同的研究者所說的兒童發(fā)展心理學的范圍有所不同。但無論如何，人們在確定兒童發(fā)展心理學的研究對象時，基本上還是公認前面的觀點，即“以人類個體從出生到成熟這一時期的心理發(fā)展查化過程的特點和規(guī)律”為對象。理論心理學之發(fā)展心理學發(fā)展心理學的對象與任務(2)

二、發(fā)展心理學的研究內容和任務

在心理發(fā)展研究中，可以區(qū)分出兩個不同的研究層次：一是從哲學高度討論心理發(fā)展的原理或規(guī)律的問題，被稱為“心理發(fā)展的基本原理”；二是在具體研究水平上研究各種具體的心理活動的年齡特征問題。因此，發(fā)展心理學有兩大主要任務：一是研究心理發(fā)展的基本原理，二是研究心理發(fā)展的具體規(guī)律。

(一)心理發(fā)展的基本原理

在心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律問題上，各種心理學派別之間的爭論可以歸結為五個方面：

第一，兒童的心理發(fā)展是先天的或是后天的?即所謂“NatureVsNurture”之爭。

第二，對待環(huán)境的關系是主動的還是被動的?第三，心理的發(fā)展是穩(wěn)定的還是易變的?

第四，心理發(fā)展是連續(xù)的還是非連續(xù)的?

第五，心理發(fā)展的終點是開放的還是有最終頂點的?

(二)心理發(fā)展的具體規(guī)律

發(fā)展心理學不僅要研究心理發(fā)展的一般原理，也要研究個體在不同的年齡發(fā)展階段的心理發(fā)展的具體規(guī)律。這些具體規(guī)律體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的質和量兩方面的變化。這種身心發(fā)展的質和量的變化始終與個體的年齡有密切的聯(lián)系，既表現(xiàn)出發(fā)展的連續(xù)性，又表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，形成與一定年齡階段相適應的年齡特征。發(fā)展心理學正是要研究各種心理現(xiàn)象的年齡特征。具體地說，研究心理發(fā)展的年齡特征，應該包括兩個主要部分和四個有關的方面。

兩個主要部分，一是人的認知過程(智力活動)的發(fā)展的年齡特征，包括感知、記憶、思維等，其中，關于思維的研究是最重要的部分；二是社會性發(fā)展的年齡特征，包括需要、興趣、動機、情感、價值觀、自我意識、性格、能力等，其中以自我意識為核心成分的人格發(fā)展研究是最重要的部分。

為了研究生命全程的心理發(fā)展的這兩個主要部分，必須結合四個方面來展開研究，即一是心理發(fā)展的社會生活和教育條