中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一[總體認(rèn)識]

春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)和儒家思想形成漢代經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想宋明時期融合儒釋道而形成理學(xué)（新儒學(xué)—發(fā)展）明清之際進步思想家批判地繼承，儒學(xué)新發(fā)展維新變法時期利用

新文化運動時期抨擊一、早期儒學(xué)1.孔子核心思想：“禮”：維護周禮，貴賤有序?！叭省保喝收邜廴?，為政以德。中庸思想。保守性民本思想教育方面：①教育對象：“有教無類”，開創(chuàng)私人講學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。②教育目標(biāo):“成人”，“君子”，全面發(fā)展。③教學(xué)方法:因材施教，注重言傳身教。④教學(xué)內(nèi)容:“六經(jīng)”。五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)最基本的教材。儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:奠定了中國封建政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。②教育:改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化連續(xù)不斷的發(fā)展下來。2.對亞洲甚至世界產(chǎn)生影響：漢朝以后，傳入越南、朝鮮、日本；明清后，傳到西方。2.孟子仁政：提出“政在得民”，反對苛政民本：提出“民貴君輕”對孟子和荀子的評價：

繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾。3.荀子哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷胩岢鰧W(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。3、儒家思想的形成時期特點：總體上看1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持；

思想內(nèi)容上看1、與道家相比，強調(diào)“有為”；2、與法家相比，強調(diào)周代的禮樂文明，凸顯文化的保守性。學(xué)派代表主要思想政治思想哲學(xué)思想道家墨家法家老子莊子“無為”唯心論樸素的辯證法墨子兼愛、非攻、尚賢(代表平民利益)商鞅韓非子遵循客觀規(guī)律辦事主張改革；法治；加強中央集權(quán)“百家爭鳴”的局面二、罷黜百家、獨尊儒術(shù)（成為正統(tǒng)思想）背景：“大一統(tǒng)”得到鞏固，專制主義政治體制大體定型，文化共同體基本形成，需要新的統(tǒng)治思想。董仲舒：文化體制改革，確立儒學(xué)獨尊?！熬龣?quán)神授、天人感應(yīng)”罷黜百家、獨尊儒術(shù)措施興辦太學(xué)（地位、意義）初步建立地方教育系統(tǒng)。影響A加強了對思想、文化和教育的重視，促進民族歷史文化的進步。B實質(zhì)上是一種文化專制政策，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。尊儒倡儒二、董仲舒的新儒學(xué)思想

4.對新儒學(xué)評價①為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，利于加強中央集權(quán)，鞏固君主專制，維護國家統(tǒng)一②利于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建和諧社會④利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，加強中華民族的凝聚力和向心力▲積極：▲消極：①儒學(xué)獨尊，扼殺不同流派的思想，束縛思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展（文化專制）②宣揚封建綱常倫理，維護封建專制和等級，束縛人性③唯心主義成分多④神學(xué)迷信色彩濃③為儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起到關(guān)鍵性作用2.形成的歷史背景：①隋唐實行“三教并行”政策，為抗衡佛、道對儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)，儒家學(xué)者推動復(fù)興儒學(xué)活動，儒學(xué)理論在吸收佛道精華中得到發(fā)展②宋統(tǒng)治者加強君主專制主義中央集權(quán)的需要③宋代重文輕武，對學(xué)術(shù)較少干涉，書院講學(xué)興盛，學(xué)術(shù)活躍④社會經(jīng)濟迅速恢復(fù)發(fā)展——思想淵源——政治前提——寬松環(huán)境——經(jīng)濟基礎(chǔ)二、宋朝的程朱理學(xué)2、成熟：朱熹主要思想：哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣。把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來，提出“存天理，滅人欲”。如“三綱五?！薄⑷柿x道德?！暗澜y(tǒng)論”、“正君心”。評價：朱熹是理學(xué)的集大成者，被譽為一代儒學(xué)宗師。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用。3、發(fā)展：陸王心學(xué)陸九淵：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心即理也”王守仁心學(xué)的集大成者哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：心即理修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發(fā)揮“仁”的思想5、實質(zhì)：以儒家的倫理道德維護專制統(tǒng)治的儒學(xué)。新儒學(xué)“新”在哪里：（1）以儒家思想為正宗，同時，融合了道教和佛教的內(nèi)容。（強調(diào)獲得精神的滿足和自由，應(yīng)具有強烈的社會責(zé)任感）（2）將儒家的忠孝節(jié)義上升到“天理”的角度，儒家思想的哲學(xué)化（3）朱熹提出“存天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。5、宋明理學(xué)的歷史影響消極：用三綱五常等維護封建專制統(tǒng)治，進一步禁錮人們思想，壓抑、扼殺人們的自然欲求。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志。強調(diào)人的社會責(zé)任感，對塑造中華民族性格起到積極作用。程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識“理”實現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知（即考察事物，獲得知識。）

內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義1.經(jīng)濟：明中后期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。2.政治:

君主專制強化，封建制度趨于衰落,階級矛盾和民族矛盾尖銳等引發(fā)了士士大夫階層的思考。3.社會環(huán)境：

明清王朝更替時的暫時權(quán)力真空，使得當(dāng)時的思想自由具備了適宜的環(huán)境。4.思想文化：（1）理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想自由。（2）西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)，近代科技傳入中國，為思想界注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮。四、明末清初的四位思想家—儒學(xué)新發(fā)展1．共同的時代背景：

(1)李贄：A認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，否定“存天理，滅人欲”。B否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；C在詩文中主張“真心”，反對摹古之風(fēng)。思想主張：2、主要思想家顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生(3)顧炎武：①思想主張：A批判君主專制和官僚士大夫的腐敗B提出“眾治”的主張（原始的主權(quán)在民思想）C“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想D主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)（三人中最注重實學(xué)）：如著作《日知錄》《天下郡國利病書》涉及實用學(xué)問。②評價：

腳塌實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大，開清代考據(jù)學(xué)之先河。

不具備近代的“民權(quán)”意識。①思想主張：②評價：

王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰(4)王夫之：A政治思想：主旨是循天下之公，抨擊孤秦陋宋，批判君主專制。B哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀主要思想（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。社會根源（1）君主專制空前強化（2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展（3）王陽明心學(xué)體系，理學(xué)走向極端4、中外比較早期民主啟蒙思想的歷史地位早期民主啟蒙思想是中國資本主義萌芽的產(chǎn)生在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。三大思想家的思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇，而不是資產(chǎn)階級的民主啟蒙思想。因為它是資本主義萌芽的產(chǎn)物，而非民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。真正意義上的資產(chǎn)階級民主思想是19世紀(jì)六七十年代以后出現(xiàn)的。與西歐相比，西歐先有文藝復(fù)興，后有啟蒙運動，它們是西歐資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是資本主義工場手工業(yè)階段的資本主義思潮。造成差距的根本原因在于西歐已開始向資本主義過渡，而中國則依然徘徊在封建制度的漫漫長路上。六、儒學(xué)思想的現(xiàn)實意義教育理論：倫理道德：政治方面：個人修養(yǎng)：五、近代儒學(xué)思想1、戊戌變法中，康有為借孔子之名宣傳維新變法理論。2、新文化運動中，猛烈批判封建倫理道德，動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）、尊老愛幼等仁政、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人、和而不同等。探究：為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會變化；第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨尊儒術(shù)的結(jié)果；第三：教育因素：由上而下的各級學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承；

第四，經(jīng)濟因素：小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的王朝社會與同樣強調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實意義1、儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3、儒家強調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5、儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。1.一方面是因其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。2.另一方面是因為儒家具有強烈的社會責(zé)任感，能夠隨時代需要的變化而不斷自我更新。儒學(xué)成為古代社會的主流思想的原因1.儒學(xué)屬于農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它所反映的是古典精神，是農(nóng)民意識。在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時期，儒學(xué)不可能仍然占據(jù)社會主流的地位，不可能成為社會價值系統(tǒng)的標(biāo)桿。2.現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的的傳播和廣泛的認(rèn)同。儒學(xué)近代以來逐漸邊緣化的原因儒學(xué)的現(xiàn)代化1.可能性：(1)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)者,作為中華民族精神的歷史承載者之一,作為中華民族凝聚力的鍛造者、推動者之一,作為中華民族文化特質(zhì)的重要構(gòu)成之一,儒學(xué)在建設(shè)現(xiàn)代化社會的今天仍然有其存在的價值。換言之,儒學(xué)是可以和現(xiàn)代社會相融的。(2)從歷史上看,儒學(xué)曾經(jīng)隨著時代的變遷而進行自我更新。就是具有很強的包容性,并能夠與時俱進。2.必要性：可以用儒家價值理想的合理成分去化解市場經(jīng)濟的負(fù)面影響,比如唯利是圖、見利忘義、極端個人主義之類?？傊?用儒學(xué)的合理成分去感化社會，引導(dǎo)社會，升華社會。因此儒學(xué)有其現(xiàn)代化的必要性。中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變百家爭鳴局面形成↗↘春秋末孔子創(chuàng)立儒學(xué)戰(zhàn)國孟子、荀子大改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗↗秦時“焚書坑儒”使儒學(xué)遭受打擊漢初儒學(xué)逐漸復(fù)蘇→→漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想、中國傳統(tǒng)文化的主流思想魏晉隋唐時期儒學(xué)吸取佛、道精神，進一步發(fā)展←宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)←明代中期王陽明把理