緒論一、文化的定義二、文化史的學(xué)習(xí)對象、意義、方法一、比較多個版本的《文化史》目錄和結(jié)構(gòu)，推導(dǎo)“文化”的內(nèi)涵吳小如《中國文化史綱要》上古——構(gòu)筑中華文化

第一章中華文明的肇基

第一節(jié)中華文明發(fā)生的地理環(huán)境第二節(jié)從聚落到國家第三節(jié)神話傳說的文化寓意第四節(jié)文字創(chuàng)制

第二章從神本走向人本

第一節(jié)絕地天通與神巫社會第二節(jié)宗法建構(gòu)第三節(jié)宗周禮樂文明第四節(jié)青銅文化的人文內(nèi)涵

第三章解放的時(shí)代

第一節(jié)王綱解紐禮崩樂壞第二節(jié)區(qū)域文化格局的劃分第三節(jié)游動的時(shí)代第四節(jié)百家爭鳴

第四章帝國建構(gòu)與文化整合

第一節(jié)大一統(tǒng)的歷史觀念第二節(jié)秦漢制度層面的整合舉措第三節(jié)思想權(quán)威的確立第四節(jié)海納百川中古——開放融合時(shí)代的文化繁榮

第五章中古的社會與文化

第一節(jié)門閥社會第二節(jié)士族風(fēng)流第三節(jié)科舉制和門閥社會的逐步解體第四節(jié)盛唐氣象與中唐后的變局

第六章宗教的興盛

第一節(jié)佛教的譯傳第二節(jié)佛教的本土化第三節(jié)道教的興起與發(fā)展第四節(jié)宗教生活的多元化

第七章學(xué)術(shù)思想的變遷

第一節(jié)魏晉玄學(xué)與清談第二節(jié)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的綿延第三節(jié)儒家的道統(tǒng)思想第四節(jié)儒釋道三教合流

第八章藝術(shù)與技術(shù)的興盛近古——傳統(tǒng)重建與文化轉(zhuǎn)型

第十章專制政體下的文化政策

第十一章文化事業(yè)的興衰

第十二章學(xué)術(shù)思潮的演變

第十三章雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)

第十四章異文化的碰撞與交流

第十五章社會文化的多元發(fā)展陰法魯、許樹安《中國古代文化史》第一章中華文化的起源與中華民族的形成第二章歷史上一些少數(shù)民族的形成和對中國文化的貢獻(xiàn)第三章中國古代的宗法制度和家族制度第四章漢字的起源和演變第五章中國古代書籍制度的發(fā)展第六章儒家的經(jīng)書和經(jīng)學(xué)第七章中國古代地理學(xué)的發(fā)展第八章中國古代的行政區(qū)劃沿革第九章中國古代的交通工具第十章中國古代兵器的發(fā)展第二十一章中國古代貨幣制度和貨幣形態(tài)和演變

第二十二章中國古代度量衡制度的演變

第二十三章中國古代天文歷法的演變

第二十四章中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就

第二十五章中國古代科學(xué)技術(shù)成就

第二十六章中國古代職官制度的沿革

第二十七章中國古代的選舉和科舉制度

第二十八章中國古代的神道觀念和主要宗教

第二十九章中國古代民間神鬼信仰

第三十章中國古代的禁忌習(xí)俗

第三十一章中國古代的重要節(jié)日

第二章中華文化的地理背景第一節(jié)地理環(huán)境：文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)第二節(jié)中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提。第三節(jié)中華文化圈的周邊環(huán)境第四節(jié)東亞地理環(huán)境對文化傳播的影響第三章中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤第四章中華文化依托的社會結(jié)構(gòu)

許杰《中國文化史論綱》中國古代文化特征

第一章大哉乾元：天人合一與倫理模式

第三章地齊政俗：地理環(huán)境與畫野分州

第三章務(wù)耕行宜：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與耕織文明

第四章家國同構(gòu)：家族、宗法與帝制社會

中國古代文化制度

第五章天地四象：官制設(shè)置與政治文化結(jié)構(gòu)

第六章政教合一：從察舉到科舉的選官制度

第七章觀乎人文：古代教育與政治教化

第八章取則天象：科技文化的生克消長

第九章制禮作樂：禮樂制度的形成與文化內(nèi)涵

中國古代學(xué)術(shù)進(jìn)展

第十章學(xué)在官府：史官文化與史學(xué)傳統(tǒng)

第十一章內(nèi)圣外王：道身通一的先秦儒學(xué)

第十二章莊周化蝶：存心化物的道家思想

第十三章陰陽五行：帝國政治與經(jīng)學(xué)建構(gòu)

第十四章有無之辨：玄學(xué)的興盛及其論爭

第十五章萬川之月：佛的澄明與禪心禪境

第十六章民胞物與：理學(xué)與中國古典學(xué)術(shù)的終結(jié)

中國古代宗教藝術(shù)

第十七章仙道世界：崇拜、神話與宗教

第十八章依仁游藝：藝術(shù)創(chuàng)造中的人文精神

第十九章詩騷傳統(tǒng)：文學(xué)思想的二元與凝一

中國文化現(xiàn)代進(jìn)程

第二十章審已知人：文化裂變與反思

第二十一章厚德載物：文化交流與衍展

張岱年《中國文化概論》緒論上編第一章中國文化的歷史地理環(huán)境第二章中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第三章中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程第五章多民族文化融合與中外文化交匯中編第六章中國語言文字第七章中國古代科學(xué)技術(shù)第八章中國古代教育第九章中國古代文學(xué)第十章中國古代藝術(shù)第十一章中國古代史學(xué)第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德第十三章中國古代宗教第十四章中國古代哲學(xué)下編第十五章中國文化的類型和特點(diǎn)第十六章中國文化的基本精神第十七章中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系第十八章中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變第十九章建設(shè)社會主義的中國新文化（一）文1、“文”的本義是“各色交錯的紋理”?！兑住は缔o下》曰：“物相雜，故曰文?！保☉?zhàn)國文獻(xiàn)）許慎《說文解字》云：“文，錯畫也，象交文。像兩紋交互也?！倍斡癫米⒃唬骸啊犊脊び洝吩唬骸嗯c赤謂之文?！S帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知文理之可相別異也，初造書契，依類象形，故謂之文。”

2、“文”的引申義

其一，語言文字、文物典章、禮樂制度。

《尚書·序》載伏羲畫八卦，造書契，“由是文籍生焉”。

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

其二，文飾，人的語言氣質(zhì)的修飾（文質(zhì)彬彬）

《尚書·舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”。

孔穎達(dá)《尚書正義》"經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明"。

《論語·雍也》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

其三，美德、善行（更側(cè)重于內(nèi)在的美）。

《禮記·樂記》：“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文”。鄭玄注：“文猶美也，善也?！?/p>

（三）文化：以文教化1、“文化”聯(lián)用較早見于周易《易·賁卦》“（剛?cè)峤诲e），天之文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?、西漢以后“文”“化”方合成一個整詞。

劉向《說苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！薄墩f苑·指武》“文化不改，然后加誅”。南朝齊王融《三月三日曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。

三、西方關(guān)于“文化”的定義國際上使用的"文化"一詞，來源于拉丁文Cultura――耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重最初是指土地的開墾及植物栽培，以后指對人的身體、精神發(fā)育的培養(yǎng)，后來就進(jìn)一步指人類社會在征服自然和自我發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富。文化和文明

3、帕克和伯吉斯(1921年).一個群體的文化是指這一群體所生活的社會遺傳結(jié)構(gòu)的總和，而這些社會遺傳結(jié)構(gòu)又因這一群體人特定的歷史生活和種族特點(diǎn)而獲得其社會意義。(屬歷史性的定義)4、威斯勒(1929年).某個社會或部落所遵循的生活方式被稱作文化，它包括所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會傳統(tǒng)行為。部落文化是該部落的人所遵循的共同信仰和傳統(tǒng)行為的總和。(屬行為規(guī)范性的定義)5、斯莫爾(1905年).“文化”是指某一特定時(shí)期的人們?yōu)樵噲D達(dá)到他們的目的而使用的技術(shù)、機(jī)械、智力和精神才能的總和。“文化”包括人類為達(dá)到個人或社會目的所采用的方法手段。（屬心理性的定義)6、威利(1929年).文化是一個反應(yīng)行為的相互關(guān)聯(lián)和相互依賴的習(xí)慣模式系統(tǒng)。(屬結(jié)構(gòu)性的定義)7、亨廷頓(1945年).我們所說的文化是指人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。(屬遺傳性的定義)8、薩皮爾(1921年).文化可以定義為是一個社會所做、所思的事情。(屬不完整性的定義)四、廣義文化與狹義文化廣義文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。狹義文化排除物質(zhì)文化部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。狹義對應(yīng)于廣義文化的第四層次，即“心態(tài)文化層”，也即我們平常所說的“精神文明”。文化的一般特征：①文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來