第1頁(yè)共15頁(yè)10月全國(guó)自考馬克思主義基本析1.理論聯(lián)系實(shí)際是()。A.馬克思主義理論特征B.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的C.馬克思主義活的靈魂D.學(xué)習(xí)馬克思主義的方法【解析】理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。2.辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答()。A.世界的本質(zhì)是什么的問題B.世界可否被認(rèn)識(shí)的問題C.世界的存在是怎樣的問題D.世界有否統(tǒng)一性的問題【解析】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。3.時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無限的，又是相對(duì)的、有限的。這是一種()。第2頁(yè)共15頁(yè)A.詭辯論的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的觀點(diǎn)C.實(shí)用主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)【解析】辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無限的，又是相對(duì)的、有限的。4.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這說明事物發(fā)展的根本原因是()。A.事物的內(nèi)部矛盾B.事物的特殊矛盾C.事物的外部矛盾D.事物的主要矛盾【解析】事物發(fā)展的動(dòng)力和泉是事物的內(nèi)部矛盾。5.在唯物辯證法的基本范疇中，內(nèi)容和形式反映了()。A.事物之間引起和被引起的關(guān)系B.事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式間的關(guān)系C.事物過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系D.事物的根本性質(zhì)和表面特征間的關(guān)系【解析】唯物辯證法的五對(duì)基本范疇是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。6.下列各項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)實(shí)踐的是()。第3頁(yè)共15頁(yè)A.不積跬步，無以至千里B.蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽C.不積小流，無以成江海D.近水知魚性，近山識(shí)鳥音【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)實(shí)踐。7.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了()。A.把提事物現(xiàn)象B.揭示事物本質(zhì)C.追求自我實(shí)現(xiàn)D.改造客觀世界【解析】人們通過實(shí)踐，達(dá)到對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，然后用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們?nèi)?shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。8.下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系的是()。A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)可以自動(dòng)上升到理性認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)可以自動(dòng)回歸到感性認(rèn)識(shí)【解析】首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；第4頁(yè)共15頁(yè)最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含9.社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望與追求，其中從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是()。A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.厚德、包容、求是、創(chuàng)新【解析】“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面、業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面10.唯物史觀認(rèn)為，地理環(huán)境是 ()。A.社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分依據(jù)C.社會(huì)形態(tài)更替的決定力量D.技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分依據(jù)【解析】地里環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一。()。A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用D.生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求第5頁(yè)共15頁(yè)【解析】生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。12.從歷史上看，暴力革命是社會(huì)革命的()。A.唯一形式B.基本形式C.輔助形式D.補(bǔ)充形式【解析】從歷史上看暴力革命是社會(huì)革命的基本形式。13.人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志在于()。A.使用文字符號(hào)B.制造使用工具C.具有自我意識(shí)D.具有宗教信仰【解析】人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志和特征，是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲取自己所必須的物質(zhì)生活資14.兩種商品相互交換的量的關(guān)系或比例就是商品的()。A.價(jià)值B.價(jià)格C.使用價(jià)值D.交換價(jià)值.【解析】?jī)r(jià)值和使用價(jià)值是商品的二因素，兩種商品相交換的量的關(guān)系或比例是商品的交換價(jià)值。15.相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是()。第6頁(yè)共15頁(yè)A.延長(zhǎng)工作日、增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果B.工作日不變、增加必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果C.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D.全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果【解析】相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日既定的條件下，改變工作日中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例，以增加剩余價(jià)16.不變資本和可變資本數(shù)量構(gòu)成上的比例是資本的()。A.有機(jī)構(gòu)成B.價(jià)值構(gòu)成C.技術(shù)構(gòu)成D.數(shù)量構(gòu)成【解析】資本的價(jià)值構(gòu)成是指在價(jià)值形態(tài)上由不變資本和可變資本所構(gòu)成的數(shù)量比例。17.資本主義政治制度的核心是()。第7頁(yè)共15頁(yè)【解析】資本主義政治制度主要包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。18.第一次工業(yè)革命時(shí)期，英美等主要資本主義國(guó)家處于()。A.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段B.私人壟斷資本主義階段C.一般壟斷資本主義階段D.國(guó)家壟斷資本主義階段【解析】資本主義的發(fā)展是從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段(十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初出現(xiàn)壟斷)。19.從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國(guó)家中那些掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營(yíng)、對(duì)社會(huì)生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于()。A.工業(yè)資本B.商業(yè)資本C.金融資本D.銀行資本【解析】金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長(zhǎng)構(gòu)成的一種新的資本形式。20.資本主義國(guó)家向某個(gè)瀕臨破產(chǎn)的私人企業(yè)注入一定量()。第8頁(yè)共15頁(yè)A.資本主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)B.資本主義私有經(jīng)濟(jì)C.資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合D.資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合【解析】資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合指資本主義國(guó)家中的國(guó)有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的21.在對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略中，新殖民主義不同于老殖民主義的手法是()。A.高價(jià)出售工業(yè)產(chǎn)品B.低價(jià)收購(gòu)原料和初級(jí)產(chǎn)品C.向外輸出“過剩資本”獲取高額海外利潤(rùn)D.打著“援助”旗號(hào)剝削和控制發(fā)展中國(guó)家【解析】當(dāng)代壟斷之本主義國(guó)家多是采取比較緩和隱蔽的新殖民主義手法，打著“援助”的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)其發(fā)展中國(guó)家的22.19世紀(jì)初期歐洲空想社會(huì)主義的代表人物不包括()。A.法國(guó)的圣西門B.法國(guó)的傳立葉C.英國(guó)的歐文D.德第9頁(yè)共15頁(yè)【解析】德國(guó)古典哲學(xué)：康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：大衛(wèi)圖、亞當(dāng)斯密英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說：圣西門、歐文、傅立葉。23.無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生歸根結(jié)底是由()。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的C.無產(chǎn)階級(jí)的意愿決定的D.資產(chǎn)階級(jí)的行為決定的【解析】無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水24.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是()。A.消除兩極分化B.鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D.最終達(dá)到共同富裕【解析】馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)25.勞動(dòng)不再僅僅是一種謀生手段而成為人們生活第一需要的社會(huì)是()。A.社會(huì)主義社會(huì)B.共產(chǎn)主義社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)第10頁(yè)共15頁(yè)【解析】在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段勞動(dòng)不再僅僅是一種謀生手段而成為人們生活第一需要。26.簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)【答案】馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)27.簡(jiǎn)要說明邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系。【答案】①堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不否認(rèn)邏輯證在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認(rèn)識(shí)，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證實(shí)或證偽另一種認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)、一種科學(xué)假說，一個(gè)重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實(shí)踐。在付諸實(shí)踐之前，先要經(jīng)過邏輯證明對(duì)之進(jìn)行篩選，對(duì)被證偽②承認(rèn)邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗(yàn)真理的標(biāo)代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)檫壿嬜C明不具有第11頁(yè)共15頁(yè)最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次，被邏輯證明證實(shí)或證偽了的東西，最終還要靠實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐才具有最后的權(quán)威。28.勞動(dòng)力商品與一般商品在使用價(jià)值方面有什么不同?【答案】勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它與其他一般商品的區(qū)別是勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)，而勞動(dòng)是價(jià)值的泉，它不僅可以創(chuàng)造出能夠彌補(bǔ)自身價(jià)值的價(jià)值(一般商品僅能彌補(bǔ)自身價(jià)值，而無法創(chuàng)造新的價(jià)值)，而且可以創(chuàng)造出新的剩余價(jià)值，這是勞動(dòng)力這種商品區(qū)別于一般商品的本質(zhì)原因，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和利潤(rùn)來。見040201。29.為什么說社會(huì)主義發(fā)展道路是多樣的?【答案】(1)各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。(2)各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。(3)在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情因此而更具多樣性.(4)必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如第12頁(yè)共15頁(yè)果偏離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失?。蝗绻粓?jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。30.如何理解社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路?【答案】共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好和最理想的社會(huì)制度，但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會(huì)的條件，只能在社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展兩階段原理，人類社會(huì)的發(fā)展，只能從資本主義社會(huì)首先過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而不能超越社會(huì)主義這個(gè)歷史階段。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的必由之路。只有經(jīng)過社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)文明和精神文明以及社會(huì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，才能使舊的社會(huì)痕跡逐步消失，從而共產(chǎn)主義鋪平道路。所以，社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的階段和必由之路。31.試述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。在實(shí)際工作中如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?第13頁(yè)共15頁(yè)①意識(shí)的能動(dòng)作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地反作用于客觀事物。意識(shí)的能動(dòng)作用具體表現(xiàn)在：其一，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。其二，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。其三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用。這是意識(shí)能動(dòng)作用的最重要的表現(xiàn).正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的.這種條件性的根本點(diǎn)在于，要科學(xué)把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，把意識(shí)的能動(dòng)作用助于物質(zhì)決定論的理論基礎(chǔ)之上。具體說，其一，社會(huì)實(shí)踐是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的唯一正確有效的途徑。其二，要遵循客觀規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，是正確實(shí)踐的前提，因而也是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提。其三，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性需要具備一定的物質(zhì)技術(shù)條②在任何工作、學(xué)習(xí)中，都必須以意識(shí)的能動(dòng)性原理為依據(jù)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣才能深入解決工作、學(xué)習(xí)中的各種矛盾。③在任何時(shí)候，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須注意客觀物質(zhì)條件的制約。32.試述社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性的關(guān)系。【答案】(l)社會(huì)進(jìn)步的決定性是指社會(huì)發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性，因而其根本方向是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是必定如此的必然趨勢(shì)。社會(huì)進(jìn)步的選擇性是指社第14頁(yè)共15頁(yè)會(huì)主體有意識(shí)、有目的地向著社會(huì)發(fā)展的某種可能的目標(biāo)努力(2)社會(huì)進(jìn)步的選擇性與社會(huì)進(jìn)步的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，社會(huì)進(jìn)步的選擇性只能是在社會(huì)進(jìn)步的決定性提供的多種可能性中選擇，而這些可能性本身卻是無可選擇的；另一方面，社會(huì)進(jìn)步的決定性是在社會(huì)進(jìn)步的選擇性參與下的決定性，離開了人的有意識(shí)的活動(dòng)，離開了人的自覺的選擇和主觀努力，社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其決定性就無法得到體現(xiàn)。這種社會(huì)發(fā)展決定性和選擇性的統(tǒng)一，從根本上講就是人類歷史過程中客觀規(guī)律性和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的表現(xiàn)。(3)否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的決定性，是歷史觀上的唯心主義非決定論。否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的選擇性，是歷史觀上的機(jī)械論和宿命都是錯(cuò)誤的。33.試述經(jīng)濟(jì)全