第頁(yè)探索服裝設(shè)計(jì)的意與象一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“象”的直覺感受

“象”即形象，客體物象?！跋蟆本褪窃O(shè)計(jì)者對(duì)物象的直覺感受。康德在其著作《判斷力批判》中就對(duì)形象有一段這樣的描述:“在這種形象的顯現(xiàn)里面，可以使人想起許多思想，然而又沒有任何明確的思想和概念，與之完全相適應(yīng)……?！狈b作品內(nèi)容中的“象”包括外部形象、內(nèi)部構(gòu)造，二者總是結(jié)合在一起的。在服裝設(shè)計(jì)中可以將其分為外在形式和內(nèi)在形式。外在形式又稱為造型元素，是指組成客觀事物的外形的形式要素，如點(diǎn)、線、面、體、色、質(zhì)等，還包括這些要素的物理屬性，如線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、疏密;色彩的冷暖、膨脹、收縮、前后;質(zhì)感的細(xì)膩與粗糙、厚重與輕薄等等。內(nèi)在形式則是指將上述這些要素按一定規(guī)律組合，來(lái)完美呈現(xiàn)內(nèi)容的組織構(gòu)造，其中包含對(duì)稱、均衡、比照、漸變、重復(fù)、點(diǎn)綴、主次、統(tǒng)一等等的形式構(gòu)成。具體表現(xiàn)在服裝的色彩、面料、款式及其造型的形式美法則。例如我們通常會(huì)看到自然界中的一些動(dòng)物如虎、豹、斑馬、蟒蛇等毛皮的紋樣，或是以抽象夸張的手法演繹，或是直接動(dòng)物原皮的采用，出現(xiàn)在裙裝、外套、大衣、手袋、箱包以及服裝配飾上。而這些設(shè)計(jì)靈感實(shí)則是來(lái)源于大自然最表面的“象”———?jiǎng)游锲っ兴鶐в幸靶耘c沖擊的紋樣。設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?羅蘭曾以郁金香花型為靈感而設(shè)計(jì)的裙裝，將衣服的廓形與郁金香的形狀開展巧妙的融合。又如，由于服裝與建筑造型設(shè)計(jì)在本質(zhì)上同屬于三維空間設(shè)計(jì)，所以一些服裝設(shè)計(jì)師通常會(huì)在設(shè)計(jì)中借鑒建筑形象，其中一些借鑒有機(jī)的形式、變化的曲線和比較柔和的外輪廓，被稱之為“軟建筑風(fēng)格”。而另一些則借鑒了簡(jiǎn)潔與比照強(qiáng)烈的幾何建筑造型，被稱之為“硬建筑風(fēng)格”。服裝的立體感與建筑的體量感，都能使人在三維空間中感受到一致的空間存在感。服裝造型在借鑒建筑樣式的同時(shí)使服裝造型在比例、廓形、構(gòu)造和細(xì)節(jié)上產(chǎn)生了豐富的直覺感受。服裝設(shè)計(jì)中的“象”在“崇尚自然”的同時(shí)不僅注重自然中萬(wàn)物所呈現(xiàn)的造型、色彩、紋樣、肌理等，更應(yīng)注重其物象在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，注意對(duì)自然物象開展提煉和概括，或?qū)⒆匀晃锵蠓纸?、重?gòu)。同時(shí)注意自然物象與人體的關(guān)系，讓自然物象與人體完美地結(jié)合起來(lái)。

二、服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感顯現(xiàn)

“意”即意義、含義，主體情思。在服裝設(shè)計(jì)中，“意”引申為設(shè)計(jì)情感的表達(dá)。情感不僅是人對(duì)客觀事物或客觀環(huán)境的直接反應(yīng)狀態(tài)，還折射出人的價(jià)值觀。英國(guó)著名詩(shī)人托馬斯?艾略特曾說(shuō)過(guò)“要用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)情感，唯一的方法是設(shè)法尋找客觀應(yīng)和的事物，……而且當(dāng)那些外在的事物置諸我們的感覺經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，須能立刻直接喚起人們內(nèi)心相同的情感的東西。”由此可以看出形式成為了情感表現(xiàn)的一個(gè)載體，而情感就是作品的本質(zhì)內(nèi)容，它具有精神性和物質(zhì)性。正如起源于20世紀(jì)60年代的綴滿繡花和垂吊的流蘇、打滿粗褶細(xì)褶波西米婭風(fēng)格服裝，表現(xiàn)出嬉皮士們熱愛自然、和平、輕松與浪漫以及叛逆的生活方式，表達(dá)了他們對(duì)自由的向往，以及他們對(duì)美麗姿態(tài)自由的肆意的渴求情感。人類的情感是復(fù)雜多樣的，設(shè)計(jì)者對(duì)情感的分類可依據(jù)其主觀體驗(yàn)的性質(zhì)劃分，也可根據(jù)其客觀內(nèi)容投影在人的主觀世界中的客觀關(guān)系來(lái)劃分。如從情感對(duì)象上可分對(duì)自然的情感、社會(huì)情感、審美情感等，或側(cè)重主觀感受的抽象化，表達(dá)為形式感、和諧感、超越感、自由感?；騻?cè)重客觀內(nèi)涵的具體化地表達(dá)為親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、民族情感、階級(jí)情感、認(rèn)同感、愛國(guó)主義情感、世界情懷、人類中心主義等。換言之，由近及遠(yuǎn)的血緣情感、親緣情感、地緣情感。如中國(guó)魏晉時(shí)期的“竹林七賢”袒胸露腹的著裝，表達(dá)他們對(duì)社會(huì)的蔑視和放逸情懷;唐代仕女的富麗華貴著裝表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的博大胸懷與優(yōu)雅氣質(zhì);而在上世紀(jì)70年代的西方社會(huì)，以倫敦街頭年輕人為代表的一身穿著鑲滿鐵釘、大頭針的皮夾克，破洞牛仔褲，高筒皮鞋，染著彩色雞冠頭造型夸張的新新人類的所謂“朋克”文化，則表達(dá)出他們反叛社會(huì)、反傳統(tǒng)的極端意識(shí)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)客觀世界時(shí)不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，也不是對(duì)可視物象的照搬復(fù)制，而是設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者對(duì)客觀世界“意”與“象”表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)者內(nèi)心的寫照，是設(shè)計(jì)者向人們袒露寬廣的宇宙胸懷的載體，是主觀與客觀的統(tǒng)一，是情與景、物與我兩相交融的產(chǎn)物。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“意象”的交融升華

意為內(nèi)在，為人之所思，所欲表達(dá)者，象為外在，為人之所能借助的表達(dá)方式。兩者的關(guān)系就是，意借象來(lái)表達(dá)，是象的目的與內(nèi)涵，象是意的具體表現(xiàn)，是意的寄托。服裝設(shè)計(jì)是人類用情感和想象，以審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)把握世界、反映世界的一種特殊形式。意象不同于“具象”，卻離不開“具象”，意象在于它把對(duì)生活表象的描述引申到對(duì)生活深層的探求，需要在具象的刻畫中強(qiáng)調(diào)人的歷史內(nèi)涵和內(nèi)心的精神。意象主張通過(guò)“象”來(lái)追求主體的精神情趣，在追求中使服裝設(shè)計(jì)靈魂得到提升與凈化。“意與象”內(nèi)外統(tǒng)一才是服裝設(shè)計(jì)的最高境界。國(guó)際優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)既能夠展現(xiàn)出良好的服裝形象，同時(shí)又可以形成情感上的感召力，以擊中消費(fèi)心理，激發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生情緒上的共鳴。正如國(guó)際各大時(shí)裝中心的服裝品牌與設(shè)計(jì)師所呈現(xiàn)的不同風(fēng)格與氣質(zhì):紐約的簡(jiǎn)約、巴黎的奢華、倫敦的前衛(wèi)、米蘭的高雅。而正是這樣的氣質(zhì)在情感上與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，使消費(fèi)者成為其忠實(shí)的追隨者。

意是虛無(wú)飄渺的東西，象就是其載體。服裝作為藝術(shù)形象，可以表達(dá)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的意。如若服裝設(shè)計(jì)作品沒有超以象外的藝術(shù)效果，意就是不深遠(yuǎn)的。意象是介于物象和藝術(shù)形象中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是消融著認(rèn)識(shí)因素的心意情狀，其中包含了理解、情感、想象、表象等諸多因素。設(shè)計(jì)師川久保玲的“bodymeetsdress”設(shè)計(jì)、三宅一生(IsseyMiyake)的折皺裝設(shè)計(jì)，以及候塞因?卡拉揚(yáng)的蜂巢設(shè)計(jì)，無(wú)論是材質(zhì)還是設(shè)計(jì)都打破了傳統(tǒng)的服裝的設(shè)計(jì)模式，轉(zhuǎn)向?qū)Σ馁|(zhì)的體積探索，通常用不對(duì)稱的構(gòu)造處理，打散服裝常規(guī)分割布局，在人體與服裝空間中探尋不穩(wěn)定性的視覺錯(cuò)亂，來(lái)創(chuàng)造一種全新的服裝面貌。在無(wú)關(guān)“外形”的意識(shí)主導(dǎo)下，讓“神似”的主觀意象發(fā)揮得淋漓盡致。正如法國(guó)羅蘭?巴特所說(shuō):“任何一個(gè)特定的物體都有三種不同的構(gòu)造:技術(shù)的、肖像的和文字上的;相應(yīng)的也應(yīng)該有三種‘轉(zhuǎn)換語(yǔ)’供人們支配:從真實(shí)到意象、從真實(shí)到語(yǔ)言以及從意象到語(yǔ)言?！狈b設(shè)計(jì)也具有這三種構(gòu)造，從真實(shí)到意象到語(yǔ)言的交融升華。

意象是中國(guó)古典美學(xué)上的一個(gè)概念，而“意”與“象”兩字是兩個(gè)并列的概念?！耙狻敝缚腕w化了的主體情思，“象”指主體化了的客體物象?！耙狻笔莾?nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象;“意”源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是意的寄托物。意象即“意”與“象”這彼此生發(fā)的兩個(gè)方面的相融和契合。所謂意象是與實(shí)象相對(duì)而言的，即不是設(shè)計(jì)者客觀描摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之像，是由設(shè)計(jì)者的感覺，想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來(lái)的形象。服裝設(shè)計(jì)意象作為統(tǒng)一概念，其內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面:其一指設(shè)計(jì)者運(yùn)用形象思維創(chuàng)造出來(lái)的心物相契、虛實(shí)統(tǒng)一、令人回味無(wú)窮的藝術(shù)形象;其二指在審美中，“意”與“象”交融合一，升華所成就的服裝表象。服裝意象設(shè)計(jì)的情感表達(dá)是服裝構(gòu)成要素意與象之間藝術(shù)化后的審美張力的釋放，是一種創(chuàng)造性的“審美合力構(gòu)成”。整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。服裝意象設(shè)計(jì)以是要提供一個(gè)完整的包括人體形象和服飾品在內(nèi)的整體視覺形象。各個(gè)要素構(gòu)成