情感態(tài)度與價值觀該怎樣教編前：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出:“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”由此，價值觀教育逐漸融入中小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)之中。1月18日,教育部關(guān)工委提出，2007年的工作重點是在青少年中開展社會主義核心價值體系的宣傳教育。中小學(xué)生是青少年的主體，他們的情感態(tài)度與價值觀教育現(xiàn)狀如何?來自一線的教師們說出了自己的心聲?！暗赖绿炱綄⒁獌A斜?！闭f到現(xiàn)在的學(xué)生，清華大學(xué)附屬中學(xué)特級教師崔琪感嘆。“教師應(yīng)該首先形成穩(wěn)定的價值觀，進(jìn)而以對話的態(tài)度和自身的行動去引導(dǎo)學(xué)生/北師大實驗中學(xué)教師何志攀說?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^“道”，不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、做事的方法，更包含了學(xué)生情感、態(tài)度及價值觀養(yǎng)成這樣的深遠(yuǎn)含義。正確認(rèn)識、恰當(dāng)引導(dǎo)中學(xué)生心中的“道”，是學(xué)校、家庭和社會的重要任務(wù)。價值觀偏離，事實已然還是杞人憂天在一次作文課上，高三年級的同學(xué)這樣描寫一位目睹名醫(yī)誤診的女護(hù)士：“病人與我又有什么關(guān)系呢？說了又不會提工資，如果有事，讓醫(yī)院去賠錢”；“他（指專家）那么有名，詐他幾萬塊錢不成問題吧！”；“我正好看這個專家不順眼，這病人又窮耗了我一整天的寶貴時光，死了活該?！薄拔娜缙淙耍詾樾穆?。從某種程度上說，對人物心理的揣測剛好折射出作者價值觀的偏離?！贝掮髟谡n堂上點評。之后，在44名同學(xué)上交的“一言心得”中，“班上52%的學(xué)生表示認(rèn)同教師點評，而還有高達(dá)48%的同學(xué)為這些作文叫好。”崔琪為此感到痛心。程光泉是《中學(xué)思想政治課教學(xué)》的主編，長期致力于中學(xué)思想政治課程的研究與實驗。對此，他有自己的看法：“這樣的作文，應(yīng)該在很大程度上是對現(xiàn)實生活的諷刺和調(diào)侃。寫作文不是道德測試。由此尚且不能得出結(jié)論說，孩子們的價值觀出現(xiàn)了問題?！钡潜本┦形鞒菂^(qū)某示范校另外一位班主任認(rèn)為：“用事實說話最有力。”每天，她和所有班主任一樣，早晨七點到校監(jiān)督學(xué)生早讀，下午六點甚至更晚和值日生一起離開學(xué)校?！岸谶^的事情，學(xué)生不一定記得住；記得住的，學(xué)生不一定遵守?！彼f。家長丁先生20多年前在這所學(xué)校讀書。如今，看到自己當(dāng)年的班主任這樣事無巨細(xì)的叮囑和披星戴月的操勞，他深有感觸：“當(dāng)年大事小事都是我們自己處理?！薄皩W(xué)生的自律能力變差。作業(yè)交不齊。自我中心，在課堂上隨意講話，不懂禮貌，不尊重老師。住宿生晚上不能按時回寢室……更為糟糕的是，學(xué)生們對老師的批評并不以為然?！币延?3年教齡的崔琪感嘆：“現(xiàn)在的學(xué)生，道德天平將要傾斜?！薄拔覀兊拇_不喜歡寫很多的作業(yè)，并且熱衷于在課堂上惡作劇。我們也許會在作文里開不嚴(yán)肅的玩笑，但是這并不絕對代表我們是非觀念淡薄。很多時候，我們只是故意'反叛’?！北睅煷蟮谌綄僦袑W(xué)高二學(xué)生王歌說。“現(xiàn)在的中學(xué)生思維更加活躍，做事情更有自己的想法。他們挑戰(zhàn)權(quán)威，并以此為樂。和20年前或者更早的學(xué)生相比，他們活得更加真實。整體而言，他們是不斷進(jìn)步的。”程光泉表示。而北京四中的何石明則發(fā)現(xiàn)，事實不容樂觀。他在2007屆200多名高中生中做了價值觀調(diào)查，結(jié)果顯示，70%的學(xué)生內(nèi)心深處不再有任何信仰。也許，孰是孰非的論爭并不重要。重要的是，中學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀應(yīng)該怎樣教。

從環(huán)境問題到方法問題“很多學(xué)生家長，甚至包括老師，尚且沒有樹立起核心價值觀，做不到言行一致。這直接導(dǎo)致孩子是非難辨?！贝掮髡f。北京師范大學(xué)價值與文化研究中心副教授李曉東則認(rèn)為，“在社會轉(zhuǎn)型期，西方價值觀大量流入，傳統(tǒng)價值觀大量流失。二者之間的博弈，成為當(dāng)今社會價值觀困惑的重要誘因?！迸c此相應(yīng)，“傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的缺失，是學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏差的重要原因之一?！贝掮鞯莱隽艘淮笈逃ぷ髡叩男穆?。圖為退休教師對學(xué)生們進(jìn)行愛國主義教育。（張俊攝）“當(dāng)前，學(xué)生的成長環(huán)境更加開放，獲取各種信息的來源更加廣泛。在多元價值觀的包圍下，中學(xué)生需要適時的、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。”何石明說，“教師還要按照時代的要求來更新教學(xué)內(nèi)容和教育方式?！庇谑牵瑸榱私o學(xué)生講解傳統(tǒng)文化，何志攀穿上了漢服?！案畈拍苋~茂，源遠(yuǎn)才能流長。我覺得以這樣直觀的方式把傳統(tǒng)文化的符號傳遞給學(xué)生，他們印象會更深?！边@身獨特的打扮為他在校園內(nèi)外引來了很高的回頭率。并且，這位“80后”的年輕教師課下最喜歡詢問學(xué)生的一句話是：“最近流行什么動畫片？借我看看?！薄拔液苌僦苯痈嬖V學(xué)生必須去做什么。而經(jīng)常是在課堂上的討論中，經(jīng)過思考和交流，學(xué)生自己明白了應(yīng)該做什么或者應(yīng)該怎么做。我們應(yīng)該有信心，真理是不懼怕質(zhì)疑和思考的，學(xué)生通過自己的思考也一定能達(dá)到我們想要的教育目的。學(xué)生的自主思考和教師的點化引導(dǎo)應(yīng)該是統(tǒng)一的?！彼f。但是，許多教育專家也表示了一種擔(dān)憂：民主而活躍的課堂并不一定給學(xué)生帶來好成績。往往，在考試中，“精神助產(chǎn)術(shù)”的方法會暴露其固有的弱點一一注重內(nèi)化的道德教育與課業(yè)成績測評體系并不一定兼容。在素質(zhì)教育的實質(zhì)性進(jìn)展發(fā)端之時，大部分學(xué)校對以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式的成績?nèi)耘f過于關(guān)注，對情感態(tài)度價值觀的測評則相對機械，難以落到實處。與此同時，那些以考試成績?yōu)橹饕非竽繕?biāo)、以枯燥的知識傳授和呆板的訓(xùn)誡面孔出現(xiàn)的老師，正在為日益“不聽話”的學(xué)生們深深苦惱著。因此，探討一個為廣大學(xué)生喜聞樂見又學(xué)有所獲的授課方式，探討能夠于細(xì)微處見精神的價值觀教育模式，成為所有人關(guān)注的焦點。價值觀教育，到實踐中去“中學(xué)生對社會現(xiàn)實很敏感，同時又處于心理叛逆期，有著較強的自我表現(xiàn)欲望和意識，他們往往以一種夸張的形式對社會現(xiàn)實進(jìn)行刻畫和描繪。這樣，他們能夠旗幟鮮明地揭露和表現(xiàn)問題，這本身是一種難能可貴的行為?！背坦馊J(rèn)為。類似“作文風(fēng)波”的案例給了教育者一個直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，同時也為我們提供了一個絕好的教育契機?！皩⒋祟悊栴}作為德育教育的切入點，是社會開放在教學(xué)思路開放上的重要體現(xiàn)?！背坦馊f?！皯?yīng)該以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的變化。學(xué)生鑒別是非的能力比以往任何一代都更加突出。因此，情感態(tài)度與價值觀教育更應(yīng)該有一場革命?！苯處熞獜乃枷胗^念上，盡可能給他們搭建通往現(xiàn)實世界的舞臺，盡可能幫他們挖掘現(xiàn)實生活的實際。“要給他們以實踐，而不是教條疽'何石明說?！皟r值觀教育應(yīng)該區(qū)分不同的層次。其中評價制度是很重要的一層。當(dāng)前，一些學(xué)生缺乏起碼的道德教養(yǎng)，但這不妨礙他們在考試中取得很高的成績；另一些學(xué)生，則能夠自覺停下手邊的任何活動，向正在降下的國旗行注目禮。而我們當(dāng)前的評價體系在很大程度上并不能準(zhǔn)確地區(qū)分以上不同?！背坦馊f。“任何關(guān)于學(xué)生進(jìn)步還是倒退的回答都是獨斷的。評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該相應(yīng)多元化，價值觀教育的方式應(yīng)該再靈活些。”何石明告訴我們。事實上，各種各樣的價值觀教育實踐已經(jīng)發(fā)芽。假期，有中學(xué)生自發(fā)到郊區(qū)開展調(diào)查，用自己的眼眸觸摸真實的農(nóng)村；課余，有學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下組織“模擬聯(lián)合國”，組織社團討論“生活中的必要準(zhǔn)則”……到過農(nóng)村的孩子不再歧視擦身而過的民工，而在對國內(nèi)外大事的激辯中，他們也越來越認(rèn)同世界的美好，越來越關(guān)切世界的不公。做好自我，承擔(dān)責(zé)任，