世界服飾民俗百度文庫(kù)資料提供：雪泡泡1992如需完整版ppt及視頻資料請(qǐng)百度留言至雪泡泡1992目錄第一節(jié)服飾民俗概述第二節(jié)中國(guó)服飾民俗第三節(jié)世界部分國(guó)家和地區(qū)服飾民俗第一節(jié)服飾民俗概述一、服飾及服飾民俗的概念

（一）服飾的概念

（二）服飾民俗的概念二、服飾民俗的形成及功能（一）服飾民俗的形成

（二）服飾民俗的功能

1、實(shí)用功能2、標(biāo)志功能3、審美功能三、影響服飾民俗的主要因素（一）自然環(huán)境的因素（二）人文環(huán)境的因素

（三）生產(chǎn)、生活方式的因素中國(guó)古代服飾文明史縱覽中國(guó)服飾的源流可上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。距今約1萬(wàn)年，進(jìn)入了新石器時(shí)代，紡輪普及，紡織技術(shù)發(fā)明，服裝材料從此有了人工織造的布帛，絲綢生產(chǎn)也于新石器時(shí)代發(fā)軔。貫頭衣和披單服等披風(fēng)式服裝已成為典型的衣著，飾物也日趨繁復(fù)，并對(duì)服飾制度的形成產(chǎn)生重大影響。由商代到西周，是區(qū)分等級(jí)的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步確立的時(shí)期。周代服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國(guó)服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見繁多。魏晉和南北朝時(shí)期，等級(jí)服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等巾帽。隋唐時(shí)期，中國(guó)由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。宋代基本保留了漢民族服飾的風(fēng)格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項(xiàng)、女真及蒙古民族的特點(diǎn)。各民族服飾再度交流與融合。經(jīng)過元代蒙古人統(tǒng)治之后，明代恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，明太祖朱元璋重新制定服飾制度。上層?jì)D女中已著用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。上下層社會(huì)的服飾均有明顯等級(jí)。清王朝時(shí)，以暴力手段推行剃發(fā)易服，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長(zhǎng)統(tǒng)襪、淺面鞋；清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。原始社會(huì)服飾舊石器時(shí)代山頂洞人的骨針和項(xiàng)飾

商周服飾矩領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣展示圖春秋曲裾深衣

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾戰(zhàn)國(guó)窄袖曲裾女服戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴婦服飾漢代男子曲裾深衣

秦漢服飾漢代婦女曲裾深衣

漢代直裾女服

隋唐服飾（左圖）高腰襦裙隋唐男子裝束元代辮線襖

宋元服飾元代襦裙半臂

明代士人服飾

<>明代服飾明代男子便服錦袍明代婦女常服

滿族女服

<>清代服飾襖裙?jié)h族婦女服飾斗篷

<>近

代

服

飾

（左圖）民初婦女時(shí)裝

近代服飾少數(shù)民族服飾中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，通過識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有56個(gè)。由于漢族以外的55個(gè)民族相對(duì)漢族人口較少，習(xí)慣上被稱為“少數(shù)民族”。55個(gè)少數(shù)民族：蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。滿族：旗袍、馬甲、坎肩、過去男子留長(zhǎng)發(fā)、結(jié)辮，而婦女不僅留發(fā)、結(jié)辮，還挽譬等。滿族把深繹色看做福色，還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿族婦女擅長(zhǎng)刺繡。朝鮮族：男子穿短款上衣，斜襟、左衽寬型袖筒，下身穿寬腿、肥腰、大襠的長(zhǎng)褲。外出時(shí)喜歡穿斜襟長(zhǎng)袍，無(wú)紐扣，以長(zhǎng)布帶打結(jié)。女服則為短衣長(zhǎng)裙，喜歡選用黃、白、粉紅色衣料。朝鮮族的鞋從木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子寬大的長(zhǎng)方形膠鞋、婦女鞋頭尖面蹺起的船形膠鞋，無(wú)不別具一格。朝鮮族服飾蒙古族服飾維吾爾族：男子穿繡花襯衣，外套斜領(lǐng)、無(wú)紐扣的“裕拌”，“裕拌”身長(zhǎng)沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣。婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長(zhǎng)筒皮靴。在用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓帽上均繡有花紋圖案。維吾爾族服飾藏族：農(nóng)區(qū)男子一般穿黑白氆氌或嘩嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無(wú)袖，內(nèi)襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條“幫典”，風(fēng)格獨(dú)特。牧區(qū)男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍，皮袍以“圍裙”料和紅、藍(lán)、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等制作的精美首飾。

藏族傣族：男子多穿對(duì)襟或大襟無(wú)領(lǐng)短衫，肥筒長(zhǎng)褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭；女子服飾因地域不同而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長(zhǎng)及腳面的筒裙，束銀腰帶，喜歡留長(zhǎng)發(fā)，并挽髻于頂，插上梳子或鮮花，典雅大方；也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

納西族：過去以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜歡黑色，以表現(xiàn)其二元對(duì)立的宇宙觀。納西族女子喜歡穿紅、藍(lán)、紫色并用彩色布鑲邊、釘雙排扣子的上衣，淺藍(lán)或白色的衫里的雙層百褶長(zhǎng)裙，用絲線繡五彩花邊。腰束紅、黃色彩帶，腳穿青布繡花鞋。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，綴以圓形花片。雙肩各有一個(gè)大的，背上并列7個(gè)小的，分別象征日、月、星辰，表示披星戴月勤勞不息，惡鬼不敢近前。彝族

一般男女上衣右開襟、緊身，袖口、領(lǐng)口、襟邊都繡有彩色花邊。身披羊毛織成的斗篷“擦爾瓦”，顏色多為黑色或羊毛本色。下裝男女有所不同，男子又有3種不同大小的褲腳，最大的達(dá)到2米，最小的僅能包住腳頸。女子下裝為“其長(zhǎng)曳地”的百褶裙，是由幾種不同顏色的布料連接起來(lái)的，縫合處粘貼花邊。男子蓄發(fā)堆髻于頭頂，再纏數(shù)丈長(zhǎng)的包頭帕，把前面纏裹成尖堆狀，斜插額前的頭帕外，做成勇武的“英雄結(jié)”，左耳戴綴有紅絲線的紅黃大耳珠，不留胡須。婦女包繡花頭帕，喜戴耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)花等金銀飾物。苗族：婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨(dú)具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。

瑤族：各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍(lán)色為基本色調(diào)，以對(duì)襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，配長(zhǎng)短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實(shí)無(wú)華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的；還有穿長(zhǎng)衫配褲的?，幾宸椀幕?gòu)圖風(fēng)格獨(dú)特，整幅圖案均為幾何紋?，幾孱^飾特點(diǎn)更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等?，幾迦究棙I(yè)發(fā)達(dá)，服裝均用自染的土布制作，有一套完整的藍(lán)靛印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾制作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。毛南族：男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾邊褲。上衣的襟邊及袖口有三道鑲邊，一寬兩窄，十分別致。毛南族的衣料多為青、藍(lán)色，以銀質(zhì)的手鐲、項(xiàng)圈等裝扮，藍(lán)白分明，格外清秀。小姑娘系一塊繡著精美花紋的長(zhǎng)方形圍腰，更顯得婀娜多姿。“頂卡花”（花竹帽）是毛南族手工產(chǎn)品中的精品，毛南族婦女視為精美、珍貴的裝飾品，帽頂編幾十個(gè)蜂窩眼，內(nèi)襯以油紙及花布，使蜂窩眼與周圍花紋相映襯，極其美觀。防雨防曬，美麗容顏，兼具實(shí)用與裝飾兩種功效。

服飾風(fēng)花雪月身上穿在白族姑娘的頭飾上蘊(yùn)含著一個(gè)大家非常熟悉的詞語(yǔ)，它就是：風(fēng)花雪月白族第三節(jié)世界部分國(guó)家和地區(qū)服飾民俗

和服在19世紀(jì)末期以前偶爾也稱作吳服。固定使用和服的稱謂是日本明治維新以后，與西洋文化接觸中興起的概念。吳服（ごふく，gofuku）這個(gè)稱謂源于中國(guó)三國(guó)時(shí)期，東吳與日本的商貿(mào)活動(dòng)將紡織品及衣服縫制方法經(jīng)傳入日本的緣故。昔日吳服與和服兩種概念是分別的（因貴族所穿的和服樣式大多不是源自東吳而是源于唐朝，而該類服裝以前亦被稱為“唐服”），但今天這兩種概念已幾乎重疊。很多賣和服的商店，招牌上會(huì)寫著“吳服屋”（吳服屋），可見兩詞已經(jīng)基本上同義化。和服種類繁多，無(wú)論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來(lái)變化萬(wàn)千。不僅在男女間有明顯的差別，而且依據(jù)場(chǎng)合與時(shí)間的不同，人們也會(huì)穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時(shí)的繁冗規(guī)矩(穿和服時(shí)講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型)使它儼然成了一種藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設(shè)計(jì)運(yùn)用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之中。日本傳統(tǒng)服飾---和服日本奈良時(shí)代服飾

男式和服色彩比較單調(diào)，偏重黑色，款式較少，腰帶細(xì)，附屬品簡(jiǎn)單，穿著方便;女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品。女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服。紋付羽織袴公家結(jié)婚服（左圖）和武家結(jié)婚服（右圖）和服

和服款式有振袖、留袖、紋衫等；著和服者手中不能持扇子。和服又有南北之分，北方一般用冷色較多，南方則多用暖色

。朝鮮半島傳統(tǒng)服飾二戰(zhàn)后，朝鮮半島分成了朝鮮與韓國(guó)兩個(gè)國(guó)家，其中韓國(guó)影響較大，所以國(guó)際上通稱為“韓服”。韓服是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女士韓服的短上衣和長(zhǎng)裙上薄下厚，端莊閑雅。朝鮮民族在受中國(guó)漢文化熏陶之前曾經(jīng)是散居在烏拉阿爾泰山脈的游牧民族，崇尚下寬上窄的金字塔形服飾，韓服的基本風(fēng)格是在大約三國(guó)時(shí)代演變出來(lái)，當(dāng)時(shí)的褲子都很短和緊身，而上衣的腰圍則非常貼身。朝鮮族服飾經(jīng)歷了三大變革，朝鮮先民最初的白衣服飾在中國(guó)唐朝的影響下進(jìn)行了第一次變革，第二次是高麗時(shí)代，第三次是受明朝的影響而進(jìn)行了漢化。現(xiàn)代韓服里，除了源自西方的馬甲和滿族的馬褂子，其他款式均學(xué)自漢服。由于韓服穿著不便，除了在正式的場(chǎng)合和一些古老鄉(xiāng)村外，現(xiàn)在已很少韓國(guó)人會(huì)在日常生活中穿著韓服。近年亦有人制造改良韓服（又稱生活韓服）作日常生活穿著之用。越南傳統(tǒng)服裝——奧黛奧黛（AoDai），是越南的傳統(tǒng)服裝，在現(xiàn)代越語(yǔ)里“ao”則指遮蓋到頸部以下的服飾，而dai的意思是“長(zhǎng)”。它通常使用絲綢等軟性布料，上衣是一件長(zhǎng)衫，類似中國(guó)旗袍，胸袖剪裁非常合身，突顯女性玲瓏有致的曲線，而兩側(cè)開高叉至腰部，走路時(shí)前后兩片裙擺隨風(fēng)飄逸，下半身配上一條喇叭筒的長(zhǎng)褲，因此無(wú)論日常生活的行、住、坐、臥都很方便。身著越南傳統(tǒng)婚禮服奧黛的女子羅衣（Longyi）也稱紗籠，是緬甸男女老少皆宜的傳統(tǒng)服裝，看上去像是筒裙，實(shí)際上是將一整塊棉布圍在腰上，向左折過去再繞回中間掖入腰間是女性的穿法，叫“特門”；直接在腹部打結(jié)是男性的穿法，叫“籠基”。緬甸傳統(tǒng)服飾——羅衣著傳統(tǒng)服裝的老撾青少年古暹羅的召喚泰國(guó)男子的傳統(tǒng)民族服裝叫"絆尾幔"

紗籠和"帕農(nóng)"紗籠。帕農(nóng)是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長(zhǎng)約3米的布包纏雙腿，再把布的兩端卷在一起，穿過兩腿之間，塞到腰背處，穿上以后，很像我國(guó)的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬，穿著舒適涼爽，因此它是泰國(guó)平民中流傳最長(zhǎng)久的傳統(tǒng)服裝之一。女筒裙是泰國(guó)女子下裝，曼谷王朝拉

瑪六世時(shí)期（1910-1925）開始流行。筒裙同紗籠一樣，布的兩端寬邊縫合成圓筒狀，穿時(shí)先把身子套進(jìn)布筒里，然后用右手把布拉向右側(cè)，左手按住腰右側(cè)的布，右手再把布拉回，折回左邊，在左腰處相疊，隨手塞進(jìn)左腰處；也可以用左手以同樣動(dòng)作向相反方向完成。泰國(guó)服飾泰國(guó)服飾泰國(guó)服飾源自天竺的古老魅力印度婦女的傳統(tǒng)服裝分為紗麗和旁遮比兩大類。紗麗是最具有印度民族特色的女裝，通常印有五顏六色的圖案，質(zhì)料有棉、絲或毛的，也有人造纖維或混紡的。紗麗多為已婚女子所穿，年輕姑娘逢有重大節(jié)日或喜慶活動(dòng)也有穿的。旁遮比是一種套服，由克米茲、朱利達(dá)爾和杜巴爾達(dá)組成。這種套服原為旁遮普邦婦女最普通的服裝。后來(lái)在其他地區(qū)流行開來(lái)，成為僅次于紗麗的民族服裝。現(xiàn)在，印度未婚女性最常見的服裝就是旁遮比。印度男子最為普通的服裝是“托蒂”?！巴械佟逼鋵?shí)也是一塊三四米長(zhǎng)的布料，纏在腰間，下長(zhǎng)至膝，有的下長(zhǎng)達(dá)腳部。隨著社會(huì)發(fā)展，男子的衣服也有改進(jìn)，除“托蒂”外，上身加了一件肥肥大大的襯衣，名為“古爾達(dá)”。天冷時(shí)，再加一件披肩。在一些特別重要的場(chǎng)合，經(jīng)常會(huì)看到個(gè)別上穿“古爾達(dá)”、下圍“托蒂”、足踏拖鞋的老人，實(shí)際上這種打扮才是最有身份的標(biāo)志。在城市里，男子服裝已經(jīng)趨于西化，西裝差不多是最為普遍的男子服裝，即使不穿正規(guī)的西服，也是西式的襯衣和長(zhǎng)褲。莎麗是印度目前流行最廣的服裝之一，是指一塊長(zhǎng)方形的布料，大約5－6米長(zhǎng)，式樣、色彩和質(zhì)地多種多樣；穿時(shí)下端緊緊纏在身體肚臍以下部分，上端一般披在肩上，也可裹在頭上。與紗麗配套穿的還有皺韜長(zhǎng)裙勒含卡和緊身小上衣綽尼。綽尼為短袖、圓領(lǐng)，傳統(tǒng)的是露背的，長(zhǎng)不及臍，緊緊箍住胸部和后背?？嗣灼?/p>

是自脖頸以下長(zhǎng)及膝蓋的長(zhǎng)袍子，一般領(lǐng)口打開，領(lǐng)口、胸前和袖口繡有美麗的圖案。朱利達(dá)爾

是穿在下身的一條緊身褲子，褲上身寬松，褲管上大下小，到腳部時(shí)，變成了小褲管。這種自膝蓋以下逐漸收緊的褲子，被人稱為收腿褲。杜巴爾達(dá)則是一種長(zhǎng)約３米左右的圍巾，通常搭放在胸前，兩端分別垂于肩后。阿拉伯傳統(tǒng)服飾屬于伊斯蘭服飾范疇，因此伊斯蘭教教義所體現(xiàn)的價(jià)值觀是統(tǒng)攝這種服飾文化各要素的最高主導(dǎo)思想，使其具有鮮明的宗教特征，強(qiáng)調(diào)服飾中倫理觀重于審美觀。伊斯蘭教崇尚潔凈，主張男纏頭、女戴蓋頭，以遮擋風(fēng)沙塵土，保持身體潔凈和保護(hù)皮膚。阿拉伯傳統(tǒng)服飾的主要組成部分包括：1、面紗（面罩、頭巾和蓋頭）由古及今，面紗一直是伊斯蘭服飾文化中具有代表性的一種女性服飾。面紗大體上可分為兩種：一種是把臉全部遮蓋的；另一種把眼睛部分露出來(lái)。面紗的穿戴方法因其面積大小而不同。2、大袍大袍分為男式和女式兩種。黑大袍是阿拉伯婦女的傳統(tǒng)服裝，做工簡(jiǎn)單，式樣和花色因地而異。男式阿拉伯大袍多為白色，衣袖寬大，袍長(zhǎng)至腳，做工簡(jiǎn)單，無(wú)尊卑等級(jí)之分。3、披風(fēng)在阿拉伯人看來(lái)，披風(fēng)是節(jié)日盛裝，男人在大袍外加件披風(fēng)，顯得神采奕奕，有男子漢氣概。披風(fēng)花色繁多，質(zhì)量也不相同。4、頭巾阿拉伯男人的頭巾可以起到帽子的作用，夏季遮陽(yáng)防曬，冬天御寒保暖。這種頭巾是塊大方布，顏色多為白色，也有其他顏色。布料有優(yōu)劣厚薄之分，可隨季節(jié)和環(huán)境而定。頭巾放于頭上，再套上一個(gè)頭箍固定之。頭箍用駝毛或羊毛做成，呈圓狀環(huán)，多為黑色，偶有白色，粗細(xì)輕重不等。5、佩物佩物是阿拉伯各部落長(zhǎng)期養(yǎng)成的裝飾習(xí)慣，其式樣繁多，各有千秋，尤以也門和阿曼的腰刀最具特色。面紗（面罩、頭巾）大袍頭巾佩物披風(fēng)歐美藝術(shù)風(fēng)格與服飾拜占庭藝術(shù)風(fēng)格與服飾

由于羅馬帝國(guó)的東遷，使得有機(jī)會(huì)出現(xiàn)融合東西方藝術(shù)形式的拜占庭藝術(shù)。在藝術(shù)的成就上，此時(shí)所強(qiáng)調(diào)的是鑲貼藝術(shù)，追求繽紛多變的裝飾性。同樣，這種特色也反映在服裝上。例如：在男女宮廷服的大斗篷、帽飾以及鞋飾上都出現(xiàn)了鑲貼、光彩奪目的珠寶和充斥著華麗圖案的刺繡。這些情形有別于同時(shí)期在歐洲地區(qū)的服飾，營(yíng)造出一種既融合東西方又充滿華麗感的服飾。國(guó)際哥特藝術(shù)風(fēng)格與服飾

“哥特式”原本是指源自20世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格，很快這種風(fēng)格便影響到整個(gè)歐洲，而且反映在繪畫、雕刻、裝飾藝術(shù)上，形成一種被譽(yù)為國(guó)際哥特風(fēng)格的藝術(shù)形態(tài)。這種風(fēng)格主要的表現(xiàn)是建筑上的“銳角三角形”，同時(shí)也深深的影響了當(dāng)時(shí)的服飾審美及服飾創(chuàng)造。例如：在男女服飾的整體輪廓上，在衣服的袖子上，以及鞋子的造型上、帽子的款式上，等等，都充分呈現(xiàn)出銳角三角形的形態(tài)。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格與服飾

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格原本是指17世紀(jì)強(qiáng)調(diào)炫耀財(cái)富、大量使用貴重材料的建筑風(fēng)格，也因此牽動(dòng)影響到當(dāng)時(shí)藝術(shù)全面性的變革。“巴洛克”的字義源自葡萄牙語(yǔ)，意指“變了形的珍珠”，也被引用作為脫離規(guī)范的形容詞。巴洛克雖然承襲矯飾主義，但也淘汰了矯飾主義那些曖昧的、松散的形式。由于受到巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響，在西洋服裝史上，甚至用“巴洛克風(fēng)格”一詞，來(lái)代稱17世紀(jì)歐洲的服裝款式。14世紀(jì)的英格蘭服飾莫里斯舞英格蘭民族服飾英國(guó)衛(wèi)兵制服倫敦塔衛(wèi)兵服16世紀(jì)晚期的蘇格蘭女王瑪麗,安格斯伯爵道格拉斯(中)和英王愛德華四世蘇格蘭傳統(tǒng)服飾裙不穿內(nèi)褲”和“一'格’一階級(jí)“的說(shuō)法，是否需要穿內(nèi)褲取決于天氣、個(gè)人習(xí)慣以及要出席的場(chǎng)合等。在蘇格蘭，不同的格子代表不同的意義，英國(guó)蘇格蘭格子注冊(cè)協(xié)會(huì)記載著幾百種不同的格子圖案，有些以姓氏命名，代表著不同的蘇格蘭家族。黑灰格被稱為“政府格”。也有特別為皇室成員定制的格子圖案，貴族的身份高貴，他們穿著的格子圖案也被稱為“貴族格”。蘇格蘭人視蘇格蘭短裙為“正裝”，在婚禮或者其他較為正式的場(chǎng)合才穿。直到現(xiàn)在，蘇格蘭的軍隊(duì)還把蘇格蘭短裙當(dāng)成制服。男子的傳統(tǒng)全套服裝是：上穿黑色的呢子上裝，白色的襯衫，下穿有褶裥的方格呢短裙，