中外文化交流中外文化交流1漢唐宋元明清史實(shí)啟示向西：向西：絲綢之路東學(xué)西傳：學(xué)術(shù)思想1.一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。2.各國(guó)各族均有所長(zhǎng)，應(yīng)多向他人學(xué)習(xí)。只有對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)交流，才會(huì)進(jìn)步。3.“只有民族的才是世界的”。在各民族的交流交融過(guò)程中，一是應(yīng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)其他民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處，二是應(yīng)將其他民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處融會(huì)到自身的文化中去，從而既保持傳統(tǒng)文化，又形成適合自身發(fā)展以及能夠持續(xù)進(jìn)展的先進(jìn)文化。西學(xué)東漸：自然科學(xué)人文學(xué)術(shù)傳教士向東：儒家文化圈中外文化交流互動(dòng)繁盛三大發(fā)明向外傳播和科技交流絲綢之路總結(jié)：漢唐宋元明清史實(shí)啟向西：向西：絲綢之路東學(xué)西傳：學(xué)術(shù)思想1.2西學(xué)東漸與近代中國(guó)西學(xué)東漸與近代中國(guó)3★“西學(xué)”

廣義而言是指西方近代工業(yè)文明；狹義理解泛指西方近代以來(lái)的一切學(xué)術(shù)文化，即不僅指自然科學(xué)和技術(shù)，也包括西方的社會(huì)科學(xué)以及西方的文化風(fēng)貌、風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗等其他各種知識(shí)，所涉范圍相當(dāng)廣泛?！铩拔鲗W(xué)東漸”

通常是指在“明末、清初”和“晚清、民初”兩個(gè)時(shí)期。前者是伴隨著天主教耶穌會(huì)傳教士的傳教活動(dòng)逐漸進(jìn)行的；后者則是在近代西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)后，伴隨著軍事、經(jīng)濟(jì)和文化滲透而逐步展開(kāi)的?！铩拔鲗W(xué)”4

東西文明互相碰撞、互相交流之

西學(xué)東漸與近代中國(guó)

東西文明互相碰撞、互相交流之5兩次高潮：明末清初

晚清民初利瑪竇西方列強(qiáng)侵略利瑪竇西方列強(qiáng)侵略6晚清民初的西學(xué)東漸晚清民初的西學(xué)東漸7

材料一：清朝大學(xué)士徐桐對(duì)有人把美國(guó)翻譯成“美利堅(jiān)”十分惱火，說(shuō)我們中國(guó)什么都是美的，美國(guó)還有什么可“美”的？我們中國(guó)什么事情都順利，美國(guó)還有什么可“利”的？我們帝國(guó)軍隊(duì)的兵器無(wú)所不堅(jiān)，美國(guó)還有什么可“堅(jiān)”的嗎？更令人啼笑皆非的是，他認(rèn)為“西班有牙，葡萄有牙，牙而成國(guó)，史所未聞，籍所未有，荒誕不經(jīng)，無(wú)過(guò)于此！”

——?jiǎng)⒊韶妒垒d堂雜憶》材料二：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲帛，為西洋各國(guó)及爾國(guó)必需之物，是以加恩體恤……”

——乾隆致喬治三世敕諭

上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)外部世界的無(wú)知,不了解世界形勢(shì)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)清朝君臣沉浸在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中。材料一：清朝大學(xué)士徐桐對(duì)有人把美國(guó)翻譯成“美利堅(jiān)”8

當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下,犁間耕作的喘息與手搖紡車(chē)吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，

英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。對(duì)比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面——兩種文明的碰撞當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下,犁間耕作的喘息與手搖紡車(chē)吱呀呻吟9當(dāng)東方人趕著牛車(chē),挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地陶醉在田園牧歌式生活時(shí)，

西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代農(nóng)業(yè)文明的夕陽(yáng)和工業(yè)文明的朝霞19世紀(jì)蒸汽機(jī)車(chē)當(dāng)東方人趕著牛車(chē),挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地陶醉在10軍機(jī)處內(nèi)景英國(guó)議會(huì)開(kāi)會(huì)當(dāng)軍機(jī)大臣跪受筆錄，揣摩皇帝的意思擬發(fā)諭旨中國(guó)君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰的時(shí)候，

英國(guó)通過(guò)法律文件確立了議會(huì)的權(quán)力，使君主處于“統(tǒng)而不治”的地位。軍機(jī)處內(nèi)景英國(guó)議會(huì)開(kāi)會(huì)當(dāng)軍機(jī)大臣跪受筆錄，揣摩11

當(dāng)清王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，只在廣州十三行，成為唯一準(zhǔn)許與外商打交道的商行的時(shí)候，

英國(guó)卻把自己的觸角伸到世界各個(gè)角落成為“日不落”帝國(guó)當(dāng)清王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，只在廣州12中國(guó)不過(guò)是一個(gè)泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地——英國(guó)使者馬戛爾尼

中國(guó)不過(guò)是一個(gè)泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地——英1319世紀(jì)中后期西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的史實(shí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》《北京條約》半殖民地半封建化程度進(jìn)一步加深甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)《馬關(guān)條約》大大加深半殖民地化程度19世紀(jì)中后期西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的史實(shí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約14“師夷長(zhǎng)技以制夷”－－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體西學(xué)為用”－－洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)西方“物競(jìng)天擇，適者生存”－－維新時(shí)期引進(jìn)進(jìn)化論“天賦人權(quán)，民主共和”－－辛亥革命時(shí)期共和革命思潮“師夷長(zhǎng)技以制夷”15近代前期中國(guó)思想的演變（西學(xué)東漸歷程）（1）林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”（2）洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想（3）早期維新思想的產(chǎn)生（4）19世紀(jì)末的進(jìn)化論思潮以及維新思想（5）20世紀(jì)初的民主共和思潮（6）20世紀(jì)初的民主與科學(xué)新文化思潮（7）馬克思主義的傳播近代前期中國(guó)思想的演變（西學(xué)東漸歷程）16近代后期中國(guó)思想的演變（1）受俄國(guó)十月革命的影響，孫中山將三民主義發(fā)展為新三民主義（2）馬克思主義傳入中國(guó)，并為先進(jìn)分子所接受。中共把馬克思主義并與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，并以此為指導(dǎo)取得了新民主主義革命的勝利。近代后期中國(guó)思想的演變（1）受俄國(guó)十月革命的影響，孫中山將三17現(xiàn)代思想新中國(guó)建立后，在社會(huì)主義建設(shè)中，中共進(jìn)行了積極的探索，逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”?，F(xiàn)代思想新中國(guó)建立后，在社會(huì)主義建設(shè)中，中共進(jìn)行了積18

碰撞

嬗變開(kāi)眼看世界抉擇物競(jìng)天擇適者生存兩種文明的對(duì)決師夷長(zhǎng)技以制夷

感悟.升華

突破中體西用思想潮流的演進(jìn)器物制度碰撞嬗變開(kāi)眼看世界抉擇物競(jìng)天擇兩種文明的對(duì)決師夷19近代中國(guó)思想解放的潮流一個(gè)主題：中國(guó)向何處去？一個(gè)方向：向西方學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代化過(guò)渡三個(gè)階段：陳旭麓:近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，且漸次遞進(jìn)的。①學(xué)器物(林則徐、魏源；洋務(wù)派)②學(xué)制度(資產(chǎn)階級(jí)維新派；革命派)③學(xué)思想文化(新文化運(yùn)動(dòng))感悟.升華近代中國(guó)思想解放的潮流一個(gè)主題：中國(guó)向何處去？一個(gè)方向：向西20李鴻章說(shuō)：“中國(guó)遇到了數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，中國(guó)處在三千年未有之大變局”。面對(duì)中西交匯的“千年未有之大變局”，清王朝自身先后做出了哪些積極回應(yīng)？

1840年代：“開(kāi)眼看世界”——“師夷長(zhǎng)技以制夷”代表派別和人物？歷史地位和影響？1860年代：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要派別和代表人物？歷史實(shí)踐和多元評(píng)價(jià)？20世紀(jì)初：“清末新政”歷史背景和主要內(nèi)容？李鴻章說(shuō)：“中國(guó)遇到了數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，中國(guó)21“隨著時(shí)勢(shì)的推移，“西學(xué)”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到僅在器物層面零零星星地學(xué)習(xí)西方，并不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)?！蹦敲?，思想潮流的演進(jìn)又有了怎樣的變化？進(jìn)化論輸入（內(nèi)容？）“戊戌變法的失敗表明，在中國(guó)通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良道路是行不通的?！蹦敲?，隨后繼起的是什么思想潮流？共和革命思潮（內(nèi)容？）辛亥革命一度給國(guó)人帶來(lái)很大的希望，然而，隨后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又將人們得希望擊的粉碎。為此，一批先進(jìn)的知識(shí)分子得出了什么認(rèn)識(shí)，掀起了什么運(yùn)動(dòng)？“德先生”與“賽先生”（內(nèi)容？）“隨著時(shí)勢(shì)的推移，“西學(xué)”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，越來(lái)221.依據(jù)上述材料概括“西學(xué)東漸”有哪些特點(diǎn)？2.依據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為還有哪些特點(diǎn)？傳輸程度：由淺入深、逐次遞進(jìn)，節(jié)節(jié)嬗變；傳輸內(nèi)容：器物－制度－文化心理西學(xué)態(tài)度：被動(dòng)接受——主動(dòng)效法——自主選擇方式：多樣化。辦學(xué)興教，翻譯西書(shū)，編輯出版報(bào)刊、雜志，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生和駐外使臣，傳教士的活動(dòng)1.依據(jù)上述材料概括“西學(xué)東漸”有哪些特點(diǎn)？傳輸程度：由淺入23源源而入的西學(xué)對(duì)近代中國(guó)的影響是全方位的，既深且鉅，推動(dòng)了近代中國(guó)沿著由傳統(tǒng)而現(xiàn)代的歷史軌跡節(jié)節(jié)嬗變，由傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

——周靖

中外文化交流課件24中外文化交流課件25中外文化交流課件26中外文化交流課件27中外文化交流課件28中外文化交流課件29中外文化交流課件30中外文化交流課件31中外文化交流課件32近代西學(xué)輸入對(duì)于中國(guó)文化的影響，除了體現(xiàn)在近代生產(chǎn)方式、生活方式的引進(jìn)之外，有幾點(diǎn)特別重要：

一是傳統(tǒng)的華夏中心觀逐漸崩潰，國(guó)人漸知域外有文明；

二是傳統(tǒng)的重道輕藝觀念受到懷疑和否定，科學(xué)技術(shù)獲得承認(rèn)，并由被動(dòng)引進(jìn)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；

三是傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念逐漸被拋棄，重商思潮和工商立國(guó)觀念逐漸確立；

四是西方近代政治理念的輸入造成中國(guó)政治的重大變化，專(zhuān)制體制逐漸受到懷疑，政治民主化逐漸成為有識(shí)之士的追求。

——周義保主編：《高中歷史學(xué)與練》（高三年級(jí)），文匯出版社2010年版，第71頁(yè)。近代西學(xué)輸入對(duì)于中國(guó)文化的影響，除了33

西學(xué)東漸對(duì)于推動(dòng)中國(guó)由“傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”具有哪些具體體現(xiàn)？政治變革上：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上：思想文化上：價(jià)值觀念上：生活變遷上：教育改革上：史學(xué)變化上：上海變遷上：西學(xué)東漸對(duì)于推動(dòng)中國(guó)由“傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”34中外文化交流中外文化交流35漢唐宋元明清史實(shí)啟示向西：向西：絲綢之路東學(xué)西傳：學(xué)術(shù)思想1.一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。2.各國(guó)各族均有所長(zhǎng)，應(yīng)多向他人學(xué)習(xí)。只有對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)交流，才會(huì)進(jìn)步。3.“只有民族的才是世界的”。在各民族的交流交融過(guò)程中，一是應(yīng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)其他民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處，二是應(yīng)將其他民族的先進(jìn)文化與長(zhǎng)處融會(huì)到自身的文化中去，從而既保持傳統(tǒng)文化，又形成適合自身發(fā)展以及能夠持續(xù)進(jìn)展的先進(jìn)文化。西學(xué)東漸：自然科學(xué)人文學(xué)術(shù)傳教士向東：儒家文化圈中外文化交流互動(dòng)繁盛三大發(fā)明向外傳播和科技交流絲綢之路總結(jié)：漢唐宋元明清史實(shí)啟向西：向西：絲綢之路東學(xué)西傳：學(xué)術(shù)思想1.36西學(xué)東漸與近代中國(guó)西學(xué)東漸與近代中國(guó)37★“西學(xué)”

廣義而言是指西方近代工業(yè)文明；狹義理解泛指西方近代以來(lái)的一切學(xué)術(shù)文化，即不僅指自然科學(xué)和技術(shù)，也包括西方的社會(huì)科學(xué)以及西方的文化風(fēng)貌、風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗等其他各種知識(shí)，所涉范圍相當(dāng)廣泛。★“西學(xué)東漸”

通常是指在“明末、清初”和“晚清、民初”兩個(gè)時(shí)期。前者是伴隨著天主教耶穌會(huì)傳教士的傳教活動(dòng)逐漸進(jìn)行的；后者則是在近代西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)后，伴隨著軍事、經(jīng)濟(jì)和文化滲透而逐步展開(kāi)的?！铩拔鲗W(xué)”38

東西文明互相碰撞、互相交流之

西學(xué)東漸與近代中國(guó)

東西文明互相碰撞、互相交流之39兩次高潮：明末清初

晚清民初利瑪竇西方列強(qiáng)侵略利瑪竇西方列強(qiáng)侵略40晚清民初的西學(xué)東漸晚清民初的西學(xué)東漸41

材料一：清朝大學(xué)士徐桐對(duì)有人把美國(guó)翻譯成“美利堅(jiān)”十分惱火，說(shuō)我們中國(guó)什么都是美的，美國(guó)還有什么可“美”的？我們中國(guó)什么事情都順利，美國(guó)還有什么可“利”的？我們帝國(guó)軍隊(duì)的兵器無(wú)所不堅(jiān)，美國(guó)還有什么可“堅(jiān)”的嗎？更令人啼笑皆非的是，他認(rèn)為“西班有牙，葡萄有牙，牙而成國(guó)，史所未聞，籍所未有，荒誕不經(jīng)，無(wú)過(guò)于此！”

——?jiǎng)⒊韶妒垒d堂雜憶》材料二：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲帛，為西洋各國(guó)及爾國(guó)必需之物，是以加恩體恤……”

——乾隆致喬治三世敕諭

上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)外部世界的無(wú)知,不了解世界形勢(shì)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)清朝君臣沉浸在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中。材料一：清朝大學(xué)士徐桐對(duì)有人把美國(guó)翻譯成“美利堅(jiān)”42

當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下,犁間耕作的喘息與手搖紡車(chē)吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，

英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。對(duì)比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面——兩種文明的碰撞當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下,犁間耕作的喘息與手搖紡車(chē)吱呀呻吟43當(dāng)東方人趕著牛車(chē),挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地陶醉在田園牧歌式生活時(shí)，

西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代農(nóng)業(yè)文明的夕陽(yáng)和工業(yè)文明的朝霞19世紀(jì)蒸汽機(jī)車(chē)當(dāng)東方人趕著牛車(chē),挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地陶醉在44軍機(jī)處內(nèi)景英國(guó)議會(huì)開(kāi)會(huì)當(dāng)軍機(jī)大臣跪受筆錄，揣摩皇帝的意思擬發(fā)諭旨中國(guó)君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰的時(shí)候，

英國(guó)通過(guò)法律文件確立了議會(huì)的權(quán)力，使君主處于“統(tǒng)而不治”的地位。軍機(jī)處內(nèi)景英國(guó)議會(huì)開(kāi)會(huì)當(dāng)軍機(jī)大臣跪受筆錄，揣摩45

當(dāng)清王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，只在廣州十三行，成為唯一準(zhǔn)許與外商打交道的商行的時(shí)候，

英國(guó)卻把自己的觸角伸到世界各個(gè)角落成為“日不落”帝國(guó)當(dāng)清王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，只在廣州46中國(guó)不過(guò)是一個(gè)泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地——英國(guó)使者馬戛爾尼

中國(guó)不過(guò)是一個(gè)泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地——英4719世紀(jì)中后期西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的史實(shí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》《北京條約》半殖民地半封建化程度進(jìn)一步加深甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)《馬關(guān)條約》大大加深半殖民地化程度19世紀(jì)中后期西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的史實(shí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約48“師夷長(zhǎng)技以制夷”－－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體西學(xué)為用”－－洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)西方“物競(jìng)天擇，適者生存”－－維新時(shí)期引進(jìn)進(jìn)化論“天賦人權(quán)，民主共和”－－辛亥革命時(shí)期共和革命思潮“師夷長(zhǎng)技以制夷”49近代前期中國(guó)思想的演變（西學(xué)東漸歷程）（1）林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”（2）洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想（3）早期維新思想的產(chǎn)生（4）19世紀(jì)末的進(jìn)化論思潮以及維新思想（5）20世紀(jì)初的民主共和思潮（6）20世紀(jì)初的民主與科學(xué)新文化思潮（7）馬克思主義的傳播近代前期中國(guó)思想的演變（西學(xué)東漸歷程）50近代后期中國(guó)思想的演變（1）受俄國(guó)十月革命的影響，孫中山將三民主義發(fā)展為新三民主義（2）馬克思主義傳入中國(guó)，并為先進(jìn)分子所接受。中共把馬克思主義并與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，并以此為指導(dǎo)取得了新民主主義革命的勝利。近代后期中國(guó)思想的演變（1）受俄國(guó)十月革命的影響，孫中山將三51現(xiàn)代思想新中國(guó)建立后，在社會(huì)主義建設(shè)中，中共進(jìn)行了積極的探索，逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”?，F(xiàn)代思想新中國(guó)建立后，在社會(huì)主義建設(shè)中，中共進(jìn)行了積52

碰撞

嬗變開(kāi)眼看世界抉擇物競(jìng)天擇適者生存兩種文明的對(duì)決師夷長(zhǎng)技以制夷

感悟.升華

突破中體西用思想潮流的演進(jìn)器物制度碰撞嬗變開(kāi)眼看世界抉擇物競(jìng)天擇兩種文明的對(duì)決師夷53近代中國(guó)思想解放的潮流一個(gè)主題：中國(guó)向何處去？一個(gè)方向：向西方學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代化過(guò)渡三個(gè)階段：陳旭麓:近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，且漸次遞進(jìn)的。①學(xué)器物(林則徐、魏源；洋務(wù)派)②學(xué)制度(資產(chǎn)階級(jí)維新派；革命派)③學(xué)思想文化(新文化運(yùn)動(dòng))感悟.升華近代中國(guó)思想解放的潮流一個(gè)主題：中國(guó)向何處去？一個(gè)方向：向西54李鴻章說(shuō)：“中國(guó)遇到了數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，中國(guó)處在三千年未有之大變局”。面對(duì)中西交匯的“千年未有之大變局”，清王朝自身先后做出了哪些積極回應(yīng)？

1840年代：“開(kāi)眼看世界”——“師夷長(zhǎng)技以制夷”代表派別和人物？歷史地位和影響？1860年代：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要派別和代表人物？歷史實(shí)踐和多元評(píng)價(jià)？20世紀(jì)初：“清末新政”歷史背景和主要內(nèi)容？李鴻章說(shuō)：“中國(guó)遇到了數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，中國(guó)55“隨著時(shí)勢(shì)的推移，“西學(xué)”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到僅在器物層面零零星星地學(xué)習(xí)西方，并不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)。”那么，思想潮流的演進(jìn)又有了怎樣的變化？進(jìn)化論輸入（內(nèi)容？）“戊戌變法的失敗表明，在中國(guó)通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良道路是行不通的?！蹦敲?，隨后繼起的是什么思想潮流？共和革命思潮（內(nèi)容？）辛亥革命一度給國(guó)人帶來(lái)很大的希望，然而，隨后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又將人們得希望擊的粉碎。為此，一批先進(jìn)的知識(shí)分子得出了什么認(rèn)識(shí)，掀起了什么運(yùn)動(dòng)？“德先生”與“賽先生”（內(nèi)容？）“隨著時(shí)勢(shì)的推移，“西學(xué)”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，越來(lái)561.依據(jù)上述材料概括“西學(xué)東漸”有哪些特