2022/11/22第33講明清之際的儒家思想2022/10/22第33講明清之際的儒家思想1考綱考情分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考點(diǎn)即時演練考綱考情分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考點(diǎn)即時演練2考綱考情分析考題角度·備考分析最新考綱試題角度備考分析明清之際的儒家思想(1)2019·海南卷,9:從清代一首女詩人的詩入手,考查清代出現(xiàn)反思傳統(tǒng)倫理的思想(2)2019·課標(biāo)卷,26:從黃宗羲的反君主專制思想的言論入手,考查其思想特色(3)2019·海南卷,7:從“經(jīng)世致用”思想出發(fā),考查明清進(jìn)步思想對宋明理學(xué)的批判繼承1.高頻考點(diǎn):明清進(jìn)步思想家的思想主張。2.教材空白點(diǎn):(1)明末清初的“經(jīng)世致用”思想。(2)明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。3.備考策略:(1)通過對比明清思想家與宋明理學(xué)的主張,概括其反傳統(tǒng)、反教條的思想特色,并結(jié)合時代背景分析其原因。(2)把明清進(jìn)步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因?？季V考情分析考題角度·備考分析最新考3主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干一、背景1.政治:民族和階級矛盾尖銳,君主專制空前強(qiáng)化。2.經(jīng)濟(jì):明中期以后,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但受到封建專制制度的嚴(yán)重阻礙。3.階級(層):市民工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大。4.文化:八股取士使文化專制加強(qiáng);西學(xué)東漸,西方近代科技開始傳入中國。主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干4二、概況1.“離經(jīng)叛道”的李贄(1)指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)人皆有私,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?每個人都可使個性自由發(fā)展。(3)提出男女平等的觀點(diǎn)。(4)提出“

”,否定了“天理”的存在,搖撼“存天理,滅人欲”的理論基礎(chǔ)。(5)提出了“絕假純真”的“童心說”,以此反對禮教的虛偽與官場的欺詐。萬物皆生于兩二、概況萬物皆生于兩52.三位進(jìn)步思想家代表主要思想評價代表作黃宗羲揭露

是天下之大害;提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張?jiān)O(shè)立監(jiān)察和咨詢機(jī)關(guān)——“學(xué)?！?作為決定是非的最高機(jī)構(gòu);反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本對以后的

斗爭起了推動作用《明夷待訪錄》顧炎武提出

思想;提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想;批判君主專制,主張“眾治”開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河《天下郡國利病書》《日知錄》等王夫之世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的,物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的;靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的,具有樸素的

思想;批判君主專制,提出“循天下之奇”啟示了近代人們的

,具有劃時代的意義,代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰《讀通鑒論》《船山遺書》等君主專制反專制經(jīng)世致用辯證法思維方法2.三位進(jìn)步思想家代表主要思想評價代表作黃宗羲揭露6三、特點(diǎn)反傳統(tǒng)、反教條;反對封建專制,帶有一定的民主色彩;提倡“經(jīng)世致用”;反映資本主義萌芽時代的要求。四、評價1.積極(1)明清時期進(jìn)步思想家的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求,對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用,對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。(2)進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)

,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。批判繼承三、特點(diǎn)批判繼承72.局限(1)從內(nèi)容上看:沒有提出新的社會制度,未形成完整的理論體系。(2)從地位上看:無法撼動程朱理學(xué)的主流地位,未在當(dāng)時成為主流思想。(3)從影響上看:影響有限,未能實(shí)現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。(4)從性質(zhì)上看:不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。2.局限8重理解1.比較李贄思想與程朱理學(xué)的不同程朱理學(xué)李贄思想推崇孔孟權(quán)威(萬世之至論)挑戰(zhàn)思想權(quán)威(人人有權(quán)作出自己的判斷)世界的本原是理(一個)世界的本原是陰陽二氣(兩個)存天理,滅人欲人皆有私,個性自由三綱五常、三從四德男女平等重理解程朱理學(xué)李贄思想推崇孔孟權(quán)威挑戰(zhàn)思想權(quán)威(人人世界的本92.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專制獨(dú)裁,主張限制君權(quán)經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”思想上批判地繼承儒學(xué),主張“經(jīng)世致用”不同黃宗羲繼承先秦民本思想,提出“天下為主,君為客”,激烈批判封建君主專制制度顧炎武天下興亡,匹夫有責(zé);特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué),積極求真并實(shí)踐王夫之哲學(xué)貢獻(xiàn)大,是中國古代唯物主義理論的集大成者2.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專103.明清之際進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展(1)黃宗羲繼承先秦民本思想,批判程朱理學(xué)君為臣綱的倫常觀,反對君主專制,主張“天下為主,君為客”和君臣平等。(2)顧炎武繼承了先秦儒學(xué)經(jīng)世的傳統(tǒng)和孔子“博學(xué)于文,行己有恥”的思想,批判程朱理學(xué)的空談和脫離實(shí)際,提倡經(jīng)世致用。(3)王夫之繼承“天行有常”的樸素唯物思想,批判程朱理學(xué)唯心主義的天命論、生知論,構(gòu)建了新的唯物主義思想體系。明清儒學(xué)在對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中發(fā)展了儒家思想,構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系,從而使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是,與國計民生靠得更近,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩,影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。3.明清之際進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展114.明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響(1)經(jīng)濟(jì)上:在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,資本主義萌芽產(chǎn)生,工商業(yè)市民階層壯大。(2)思想上:拜金逐利風(fēng)氣盛行,傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊;明清之際的進(jìn)步思想家倡導(dǎo)個性發(fā)展,主張工商皆本。(3)文學(xué)上:反映市民階層的文化迅速發(fā)展,小說成為文學(xué)的主流。(4)藝術(shù)上:繪畫、書法藝術(shù)更加追求個性化。戲劇繁榮,京劇產(chǎn)生。4.明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響12要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)13【問題】概括上述材料所反映的歷史現(xiàn)象,并說明其與明清之際儒家思想之間的關(guān)系。【解答】

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際?！締栴}】概括上述材料所反映的歷史現(xiàn)象,并說明其與明清之際14【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實(shí)問題?！敬鸢浮楷F(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生15【深化拓展】

明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、16第33講明清之際的儒家思想課件17【問題】依據(jù)材料,簡要解釋“中國啟蒙運(yùn)動遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動遇到的困難大得多”的原因?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固。【問題】依據(jù)材料,簡要解釋“中國啟蒙運(yùn)動遇到的困難要比西方18【答案】

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大?！旧罨卣埂?/p>

明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想?！敬鸢浮吭?西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;19高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2019·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺角度一20【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不21角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2019·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中()A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求【試題分析】

宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時的主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,故B項(xiàng)錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項(xiàng)錯誤。答案:C角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想22角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2019·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們()A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實(shí)際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項(xiàng)正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),D項(xiàng)不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進(jìn)行批判,A項(xiàng)錯誤。答案:B角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系23【教材補(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實(shí),開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)?！窘滩难a(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”24考點(diǎn)即時演練實(shí)戰(zhàn)演練·夯實(shí)基礎(chǔ)1.(2019·福建泉州適應(yīng)性考試)《四庫全書總目》載:“贄書皆狂悖乖謬,非圣無法,惟此書抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位,尤以罪不容誅者,其書可毀。”材料中“其書可毀”意在()A.維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)地位 B.強(qiáng)調(diào)理在生活中的作用C.突出對孔子思想順從 D.深曝其罪惡以警示后人解析:A材料表明李贄“抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位”,沖擊了理學(xué)的地位,故統(tǒng)治者為維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)地位,要?dú)У衾钯椀闹?故答案為A項(xiàng)?？键c(diǎn)即時演練實(shí)戰(zhàn)演練·夯實(shí)基礎(chǔ)1.(252.(2019·山西臨汾三模)在價值層面上,貴族化是宋明理學(xué)的根本特征,理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值,而明末一些儒家學(xué)者在價值取向上正好與之相反,肯定“財與勢固英雄之所必資,而大圣人之所必用”,是“吾人稟賦之自然”。這說明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化 B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.理學(xué)認(rèn)為人性違背天理 D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展解析:A材料反映了明末儒家學(xué)者否定了宋明理學(xué)貴族化、反世俗化的主張,認(rèn)為追求財富符合人的自然本性,這實(shí)際是明清時期商品經(jīng)濟(jì)繁榮和資本主義萌芽發(fā)展,改變了人們的價值觀念的結(jié)果,即經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想的變化,故選A項(xiàng)。明清時期宋明理學(xué)仍居于統(tǒng)治地位,是主流思想,故B項(xiàng)錯誤;C項(xiàng)不符合“變化”的題干要求,D項(xiàng)在材料中無體現(xiàn),故排除。2.(2019·山西臨汾三模)在價值層面上,貴族化是宋明理學(xué)263.(2018·湖北武昌調(diào)研)顧炎武在《天下郡國利病書》中有言:“兩淮歲課百余萬,安所取之?取之商也……若束縛之,急使之,一無乎所顧,今天下安得歲增民間百余萬粟,輸九邊以為兵食者乎?”這反映出顧炎武()A.萌發(fā)民本思想 B.主張經(jīng)世致用C.提倡輕徭薄賦 D.倡導(dǎo)工商皆本解析:D材料不涉及民本思想,故A項(xiàng)排除;經(jīng)世致用主張做學(xué)問應(yīng)有益于國家的學(xué)術(shù)思潮,但在材料中無反映,故B項(xiàng)排除;材料表明顧炎武調(diào)查發(fā)現(xiàn)收取的稅收中,商稅占大部分,沒有涉及輕徭薄賦,故C項(xiàng)排除;材料表明顧炎武強(qiáng)調(diào)商稅在國家財政和國防中的重要性,提出應(yīng)重新審視商業(yè)的重要地位,故答案為D項(xiàng)。3.(2018·湖北武昌調(diào)研)顧炎武在《天下郡國利病書》中有274.(2018·黑龍江哈爾濱調(diào)研)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“或謂后之入閣辦事,無宰相之名,有宰相之實(shí)也。曰:不然。入閣辦事者,職在批答,猶開府之書記也?！嵋灾^有宰相之實(shí),今之宮奴也?！秉S宗羲這段話的主旨是()A.指明內(nèi)閣成員無宰相之名實(shí)B.批評太監(jiān)干政C.指明內(nèi)閣成員只是批答奏章D.批評皇權(quán)過重解析:D材料以省略號分為兩層意思。第一層是批評內(nèi)閣大臣只能批答奏章,決策權(quán)仍由皇帝掌握;第二層意思批評宦官干政。這兩種現(xiàn)象的原因都是明代君主專制加強(qiáng)。由此可知作者批評的是皇權(quán)過重。4.(2018·黑龍江哈爾濱調(diào)研)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說285.(2019·湖南衡陽模擬)王夫之在《讀通鑒論》中因“魏詔守令勸課農(nóng)事”而發(fā)議論說:“歷來傳為美談、德政的所謂‘勸農(nóng)’,實(shí)質(zhì)上等于傷農(nóng)?！庇腥税堰@稱之為“王夫之定律”。據(jù)此分析“王夫之定律”()A.擺脫了小農(nóng)意識的束縛 B.否定政府重農(nóng)抑商政策C.代表了農(nóng)民階級的利益 D.具有近代經(jīng)濟(jì)思想色彩解析:D根據(jù)材料可知王夫之對魏詔守令勸課農(nóng)事這一事件是持抨擊態(tài)度的,他認(rèn)為脫離農(nóng)業(yè)勞動的統(tǒng)治者不比長期從事農(nóng)業(yè)勞動的農(nóng)民更熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以他們的“勸農(nóng)”,實(shí)際是對農(nóng)民正常自主生產(chǎn)活動的一種干擾,實(shí)際上擾民,這說明他具有近代經(jīng)濟(jì)思想色彩,故D項(xiàng)正確。王夫之時代依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時期,他擺脫不了小農(nóng)意識的束縛,故A項(xiàng)錯誤;王夫之雖然對統(tǒng)治者“勸農(nóng)”持否定態(tài)度,但這并不能說明他否定政府重農(nóng)抑商政策,故B項(xiàng)錯誤;王夫之是地主階級知識分子,沒有代表農(nóng)民階級的利益,故C項(xiàng)錯誤。5.(2019·湖南衡陽模擬)王夫之在《讀通鑒論》中因“魏詔296.(2019·江西五市八校聯(lián)考)清代學(xué)者戴震說:“尊者以理責(zé)卑,長者以理責(zé)幼,貴者以理責(zé)賤,雖失,謂之順;卑者、幼者、賤者以理爭之,雖得,謂之逆?！币韵抡f法正確的是()A.體現(xiàn)出其反對君主專制的傾向B.經(jīng)世致用的樸實(shí)學(xué)風(fēng)成為主流C.封建統(tǒng)治秩序遇到未有之危機(jī)D.天理人欲對立觀受到理性批判解析:D題干材料反映了理學(xué)對人性的壓制,材料反映作者對這種現(xiàn)象的批判,故D項(xiàng)正確。材料是對“理學(xué)”的批判,不能體現(xiàn)反對君主專制,故A項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)與材料主旨不符,且不符合清初理學(xué)研究脫離實(shí)際的史實(shí),故排除;當(dāng)時的主流思想依然是理學(xué),封建統(tǒng)治秩序并未動搖,故C項(xiàng)錯誤。6.(2019·江西五市八校聯(lián)考)清代學(xué)者戴震說:“尊者以理302022/11/22第33講明清之際的儒家思想2022/10/22第33講明清之際的儒家思想31考綱考情分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考點(diǎn)即時演練考綱考情分析主干知識整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考點(diǎn)即時演練32考綱考情分析考題角度·備考分析最新考綱試題角度備考分析明清之際的儒家思想(1)2019·海南卷,9:從清代一首女詩人的詩入手,考查清代出現(xiàn)反思傳統(tǒng)倫理的思想(2)2019·課標(biāo)卷,26:從黃宗羲的反君主專制思想的言論入手,考查其思想特色(3)2019·海南卷,7:從“經(jīng)世致用”思想出發(fā),考查明清進(jìn)步思想對宋明理學(xué)的批判繼承1.高頻考點(diǎn):明清進(jìn)步思想家的思想主張。2.教材空白點(diǎn):(1)明末清初的“經(jīng)世致用”思想。(2)明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。3.備考策略:(1)通過對比明清思想家與宋明理學(xué)的主張,概括其反傳統(tǒng)、反教條的思想特色,并結(jié)合時代背景分析其原因。(2)把明清進(jìn)步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因?？季V考情分析考題角度·備考分析最新考33主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干一、背景1.政治:民族和階級矛盾尖銳,君主專制空前強(qiáng)化。2.經(jīng)濟(jì):明中期以后,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但受到封建專制制度的嚴(yán)重阻礙。3.階級(層):市民工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大。4.文化:八股取士使文化專制加強(qiáng);西學(xué)東漸,西方近代科技開始傳入中國。主干知識整合整合知識·夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干34二、概況1.“離經(jīng)叛道”的李贄(1)指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)人皆有私,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?每個人都可使個性自由發(fā)展。(3)提出男女平等的觀點(diǎn)。(4)提出“

”,否定了“天理”的存在,搖撼“存天理,滅人欲”的理論基礎(chǔ)。(5)提出了“絕假純真”的“童心說”,以此反對禮教的虛偽與官場的欺詐。萬物皆生于兩二、概況萬物皆生于兩352.三位進(jìn)步思想家代表主要思想評價代表作黃宗羲揭露

是天下之大害;提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張?jiān)O(shè)立監(jiān)察和咨詢機(jī)關(guān)——“學(xué)?！?作為決定是非的最高機(jī)構(gòu);反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本對以后的

斗爭起了推動作用《明夷待訪錄》顧炎武提出

思想;提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想;批判君主專制,主張“眾治”開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河《天下郡國利病書》《日知錄》等王夫之世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的,物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的;靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的,具有樸素的

思想;批判君主專制,提出“循天下之奇”啟示了近代人們的

,具有劃時代的意義,代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰《讀通鑒論》《船山遺書》等君主專制反專制經(jīng)世致用辯證法思維方法2.三位進(jìn)步思想家代表主要思想評價代表作黃宗羲揭露36三、特點(diǎn)反傳統(tǒng)、反教條;反對封建專制,帶有一定的民主色彩;提倡“經(jīng)世致用”;反映資本主義萌芽時代的要求。四、評價1.積極(1)明清時期進(jìn)步思想家的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求,對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用,對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。(2)進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)

,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。批判繼承三、特點(diǎn)批判繼承372.局限(1)從內(nèi)容上看:沒有提出新的社會制度,未形成完整的理論體系。(2)從地位上看:無法撼動程朱理學(xué)的主流地位,未在當(dāng)時成為主流思想。(3)從影響上看:影響有限,未能實(shí)現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。(4)從性質(zhì)上看:不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。2.局限38重理解1.比較李贄思想與程朱理學(xué)的不同程朱理學(xué)李贄思想推崇孔孟權(quán)威(萬世之至論)挑戰(zhàn)思想權(quán)威(人人有權(quán)作出自己的判斷)世界的本原是理(一個)世界的本原是陰陽二氣(兩個)存天理,滅人欲人皆有私,個性自由三綱五常、三從四德男女平等重理解程朱理學(xué)李贄思想推崇孔孟權(quán)威挑戰(zhàn)思想權(quán)威(人人世界的本392.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專制獨(dú)裁,主張限制君權(quán)經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”思想上批判地繼承儒學(xué),主張“經(jīng)世致用”不同黃宗羲繼承先秦民本思想,提出“天下為主,君為客”,激烈批判封建君主專制制度顧炎武天下興亡,匹夫有責(zé);特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué),積極求真并實(shí)踐王夫之哲學(xué)貢獻(xiàn)大,是中國古代唯物主義理論的集大成者2.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專403.明清之際進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展(1)黃宗羲繼承先秦民本思想,批判程朱理學(xué)君為臣綱的倫常觀,反對君主專制,主張“天下為主,君為客”和君臣平等。(2)顧炎武繼承了先秦儒學(xué)經(jīng)世的傳統(tǒng)和孔子“博學(xué)于文,行己有恥”的思想,批判程朱理學(xué)的空談和脫離實(shí)際,提倡經(jīng)世致用。(3)王夫之繼承“天行有?！钡臉闼匚ㄎ锼枷?批判程朱理學(xué)唯心主義的天命論、生知論,構(gòu)建了新的唯物主義思想體系。明清儒學(xué)在對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中發(fā)展了儒家思想,構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系,從而使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是,與國計民生靠得更近,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩,影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。3.明清之際進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展414.明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響(1)經(jīng)濟(jì)上:在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,資本主義萌芽產(chǎn)生,工商業(yè)市民階層壯大。(2)思想上:拜金逐利風(fēng)氣盛行,傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊;明清之際的進(jìn)步思想家倡導(dǎo)個性發(fā)展,主張工商皆本。(3)文學(xué)上:反映市民階層的文化迅速發(fā)展,小說成為文學(xué)的主流。(4)藝術(shù)上:繪畫、書法藝術(shù)更加追求個性化。戲劇繁榮,京劇產(chǎn)生。4.明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響42要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)要點(diǎn)史料探究研習(xí)史料·探究重點(diǎn)43【問題】概括上述材料所反映的歷史現(xiàn)象,并說明其與明清之際儒家思想之間的關(guān)系?！窘獯稹?/p>

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際?！締栴}】概括上述材料所反映的歷史現(xiàn)象,并說明其與明清之際44【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實(shí)問題?！敬鸢浮楷F(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生45【深化拓展】

明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、46第33講明清之際的儒家思想課件47【問題】依據(jù)材料,簡要解釋“中國啟蒙運(yùn)動遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動遇到的困難大得多”的原因?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固?！締栴}】依據(jù)材料,簡要解釋“中國啟蒙運(yùn)動遇到的困難要比西方48【答案】

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大?！旧罨卣埂?/p>

明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想?！敬鸢浮吭?西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;49高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2019·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補(bǔ)缺角度一50【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不51角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2019·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中()A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求【試題分析】

宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時的主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,故B項(xiàng)錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項(xiàng)錯誤。答案:C角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想52角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2019·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們()A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實(shí)際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項(xiàng)正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí),D項(xiàng)不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進(jìn)行批判,A項(xiàng)錯誤。答案:B角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系53【教材補(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實(shí),開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)?！窘滩难a(bǔ)缺】明末清初的“經(jīng)世致用”54考點(diǎn)即時演練實(shí)戰(zhàn)演練·夯實(shí)基礎(chǔ)1.(2019·福建泉州適應(yīng)性考試)《四庫全書總目》載:“贄書皆狂悖乖謬,非圣無法,惟此書抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位,尤以罪不容誅者,其書可毀。”材料中“其書可毀”意在()A.維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)地位 B.強(qiáng)調(diào)理在生活中的作用C.突出對孔子思想順從 D.深曝其罪惡以警示后人解析:A材料表明李贄“抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位”,沖擊了理學(xué)的地位,故統(tǒng)治者為維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)地位,要?dú)У衾钯椀闹?故答案為A項(xiàng)?？键c(diǎn)即時演練實(shí)戰(zhàn)演練·夯實(shí)基礎(chǔ)1.(552.(2019·山西臨汾三模)在價值層面上,貴族化是宋明理學(xué)的根本特征,理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值,而明末一些儒家學(xué)者在價值取向上正好與之相反,肯定“財與勢固英雄之所必資,而大圣人之所必用”,是“吾人稟賦之自然”。這說明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化 B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.理學(xué)認(rèn)為人性違背天理 D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展解析:A材料反映了明末儒家學(xué)者否定了