元學(xué)習(xí)理論的

相關(guān)概述

制作者：如東實(shí)驗(yàn)

元學(xué)習(xí)理論的

相關(guān)概述1元學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容

元學(xué)習(xí)是什么？元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系？元學(xué)習(xí)者應(yīng)具備哪些學(xué)習(xí)能力？如何培養(yǎng)？元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)？在元學(xué)習(xí)理念下我們的教學(xué)該如何進(jìn)行？國(guó)內(nèi)外的元學(xué)習(xí)相關(guān)研究元學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容元學(xué)習(xí)是什么？2元學(xué)習(xí)是什么???

元學(xué)習(xí)這一術(shù)語(yǔ)由英國(guó)學(xué)者JohnBiggs最早在1985年提出之后，教育界和心理學(xué)界的學(xué)者專(zhuān)家們從不同的角度對(duì)元學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了界定。行為學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)行為本身的改變；信息學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)是關(guān)于“獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)；心理學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)不僅包括一般的學(xué)習(xí)獲取、學(xué)習(xí)記憶、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)直覺(jué)和邏輯方法等學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)還包括對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)意志品質(zhì)和非認(rèn)知心理品質(zhì)的改善，注意力和意志力的訓(xùn)練等。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)元學(xué)習(xí)的理解仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。就學(xué)習(xí)者個(gè)人而言，調(diào)查顯示，對(duì)元學(xué)習(xí)概念的理解，也因個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)背景，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)而形成的對(duì)學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。

元學(xué)習(xí)是什么???3不同的人對(duì)元學(xué)習(xí)的界定……

埃德加·富爾在聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！薄皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的重要性不言而喻?！皩W(xué)會(huì)”一詞中的“學(xué)”亦即學(xué)習(xí)的意思，“學(xué)會(huì)”的前提當(dāng)然首先是“學(xué)習(xí)”，先“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”才可能“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”中的前一個(gè)“學(xué)習(xí)”即為元學(xué)習(xí)。元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠計(jì)劃未來(lái)，監(jiān)視現(xiàn)在，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。不同的人對(duì)元學(xué)習(xí)的界定……埃德加·富爾在聯(lián)合國(guó)教科文4不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……Chart和Stolfo認(rèn)為元學(xué)習(xí)是一種通過(guò)多重局部性的學(xué)習(xí)獲取一個(gè)整體模型的方法。元學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于它是：①學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)；②動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)；③高水平的學(xué)習(xí)；④加速的學(xué)習(xí)；⑤積極的學(xué)習(xí)；⑥系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；⑦整合的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，元學(xué)習(xí)既包括對(duì)個(gè)體自身的評(píng)價(jià)與監(jiān)控，又包括對(duì)學(xué)習(xí)策略的判定與創(chuàng)設(shè)，還包括對(duì)學(xué)習(xí)心理的調(diào)整與優(yōu)化。不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……Chart和Stolfo認(rèn)為5不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……

元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠監(jiān)視現(xiàn)在，計(jì)劃未來(lái)，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)者能逐漸學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)和控制，這不是新觀(guān)點(diǎn)。古希臘人把“了解自己”看成是教育的主要因素。本世紀(jì)初，杜威提出“反省自我意識(shí)”;我國(guó)古代有“學(xué)然后知不足，教然后知困”和“自反”的說(shuō)法(《學(xué)記》)。不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的6看看中國(guó)的教育家怎么說(shuō)……張慶林，西南大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，“發(fā)展與教育心理學(xué)”專(zhuān)業(yè)領(lǐng)銜博士生導(dǎo)師他認(rèn)為元學(xué)習(xí)研究人是如何意識(shí)和控制自己學(xué)習(xí)的。看看中國(guó)的教育家怎么說(shuō)……張慶林，西南大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)，教授7莫雷，華南師范大學(xué)心理學(xué)系教授。中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，華南師范大學(xué)副校長(zhǎng)，華南師范大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師。在對(duì)學(xué)習(xí)的基本類(lèi)型、實(shí)質(zhì)及有關(guān)的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行全面的總結(jié)后提出:“人的學(xué)習(xí)從其性質(zhì)來(lái)看可以分為兩個(gè)層次或兩個(gè)類(lèi)型，一種是獲得學(xué)習(xí)機(jī)能的元學(xué)習(xí)，個(gè)體學(xué)習(xí)機(jī)能的獲得，是通過(guò)在社會(huì)傳遞下由外部活動(dòng)的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的;另一種是獲得客體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，元學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一在各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，是不可分離的。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件8張楚廷1937-）男，當(dāng)代著名教育家。數(shù)學(xué)教授，教育學(xué)教授，高等教育學(xué)博士生導(dǎo)師，課程與教學(xué)論博士生導(dǎo)師。原湖南師范大學(xué)校長(zhǎng)，前任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校長(zhǎng)。張楚廷認(rèn)為:“元學(xué)習(xí)既包括對(duì)個(gè)體自身學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與監(jiān)控，又包括對(duì)學(xué)習(xí)策略的制訂與創(chuàng)設(shè)，還包括對(duì)學(xué)習(xí)心理的調(diào)整與優(yōu)化?！薄霸獙W(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改善、非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的改善來(lái)改善學(xué)習(xí)本身，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。張楚廷1937-）男，當(dāng)代著名教育家。數(shù)學(xué)教授，教育學(xué)教9（元學(xué)習(xí)概念界定）續(xù)……

綜合以上觀(guān)點(diǎn)可以看出:元學(xué)習(xí)本身也是一種學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)源自學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)的反省或自我意識(shí)，包括對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)與行為、認(rèn)知與情感、技能與意志等狀態(tài)和結(jié)果的知曉。元學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者充分運(yùn)用動(dòng)機(jī)和元認(rèn)知技能，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)知過(guò)程和情意過(guò)程的有效監(jiān)督、調(diào)節(jié)與控制，使心理活動(dòng)狀態(tài)與正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程高度協(xié)調(diào)一致，維持高效率的學(xué)習(xí);同時(shí)也表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)諸如學(xué)習(xí)計(jì)劃制訂、學(xué)習(xí)方式方法的選擇、學(xué)習(xí)資源的利用與管理等策略的利用與優(yōu)化。（元學(xué)習(xí)概念界定）續(xù)……綜合以上觀(guān)點(diǎn)可以看出:元10元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系

元學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)是不同層次的兩個(gè)概念，既有聯(lián)系又有區(qū)別。元學(xué)習(xí)能提升學(xué)習(xí)水平、優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)效率;另一方面，學(xué)習(xí)又是元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)學(xué)習(xí)活動(dòng)便沒(méi)有元學(xué)習(xí)。

盡管元學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)統(tǒng)一在各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不可分離，但它們之間的區(qū)別卻是顯見(jiàn)的:其一，它們所涉及的對(duì)象和內(nèi)容不同。元學(xué)習(xí)是個(gè)體把自己過(guò)去或正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)作為對(duì)象，對(duì)其結(jié)果與過(guò)程進(jìn)行反省、分析，明晰影響自己學(xué)習(xí)的各種因素及其關(guān)系，自覺(jué)改進(jìn)、調(diào)節(jié)、控制自己的學(xué)習(xí)。所涉及的是與學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的一些因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略等等;而一般意義上的學(xué)習(xí)，其主要對(duì)象則是客體經(jīng)驗(yàn)或具有相對(duì)穩(wěn)定性質(zhì)的客觀(guān)事物，如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的概念、定理、公式等等。其二，從個(gè)體發(fā)展角度看，它們有先后之別。元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系11（元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系）續(xù)……

根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究表明，年齡小、年級(jí)低的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏反省，更少對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)控。隨著年齡、年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生的自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我控制的水平才得以不同程度的發(fā)展和提高。其三，從目的結(jié)果上看，元學(xué)習(xí)主要目的是以學(xué)習(xí)心態(tài)的調(diào)整、學(xué)習(xí)技能的形成、學(xué)習(xí)方法與策略的習(xí)得來(lái)實(shí)現(xiàn)提高學(xué)習(xí)效率、改善學(xué)習(xí)品質(zhì)，最終體現(xiàn)為“會(huì)學(xué)”;而一般意義上的學(xué)習(xí)，其目的是個(gè)體完成具體任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，最終表現(xiàn)為“學(xué)會(huì)”了什么。（元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系）續(xù)……根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究表明，12學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)的兩種思想境界。學(xué)會(huì)是從不知到知，表示的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，只是學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)；而會(huì)學(xué)反映的是學(xué)習(xí)過(guò)程，包含有積極、主動(dòng)的意思，是學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者具體在學(xué)習(xí)中應(yīng)具備如下幾種能力：會(huì)激勵(lì)自己勤奮學(xué)習(xí)；會(huì)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；善于選擇能達(dá)到目標(biāo)的最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法；善于檢測(cè)達(dá)到目標(biāo)的情況，必要時(shí)采取補(bǔ)救措施；善于總結(jié)自己達(dá)成目標(biāo)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方法。上述幾種能力即是元學(xué)習(xí)理論中的元學(xué)習(xí)能力。

學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)13元學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備什么能力？依據(jù)國(guó)外的研究及國(guó)內(nèi)的研究，元學(xué)習(xí)者應(yīng)該：能夠確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；能夠意識(shí)到不同的學(xué)習(xí)方法會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果；能夠意識(shí)到自己當(dāng)前所用的學(xué)習(xí)方法，因此能監(jiān)視自己的心理活動(dòng)；能夠從自己采用的學(xué)習(xí)方法所產(chǎn)生的結(jié)果中獲得反饋信息，進(jìn)一步評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)方法，因而能夠依據(jù)是否有助于達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)調(diào)節(jié)自己所采用的學(xué)習(xí)和行為方式，以便更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)習(xí)主體有預(yù)見(jiàn)性，能預(yù)料事物的發(fā)展進(jìn)程和結(jié)果，所以，既能事先擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，也能在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中依據(jù)反饋信息適當(dāng)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。總之，元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠監(jiān)視現(xiàn)在，計(jì)劃未來(lái)，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。元學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備什么能力？依據(jù)國(guó)外的研究及國(guó)內(nèi)的研究，元學(xué)習(xí)14如何培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力？？？張小兵《吉林教育科學(xué)·高教研究》1998年第5期：從以下四個(gè)方面培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力：1.波利亞的啟發(fā)式自我提問(wèn)方法

波利亞認(rèn)為，可以通過(guò)教學(xué)生學(xué)會(huì)自我提問(wèn)來(lái)提高他們思維的自我控制能力。對(duì)自己提問(wèn)題，能夠啟發(fā)自己的思路，因此被稱(chēng)為啟發(fā)式。他建構(gòu)的供學(xué)生自我提問(wèn)的啟發(fā)式問(wèn)題是依據(jù)解決問(wèn)題的幾個(gè)思維階段來(lái)羅列的:

(1)理解問(wèn)題。解決問(wèn)題的首要任務(wù)是理解問(wèn)題。為了促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的理解，學(xué)生可以向自己提出如下問(wèn)題:未知條件是什么?已知條件是什么?已知條件足以確定未知量嗎?已知條件是多余還是不足，或是與未知條件矛盾?畫(huà)一個(gè)草圖，引入適當(dāng)?shù)挠浱?hào)或標(biāo)志，把已知條件分成幾部分，你能把它們寫(xiě)下來(lái)嗎?如何培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力？？？15

(2)制定一個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃就是把已知數(shù)據(jù)與未知量結(jié)合起來(lái)。如果不能馬上發(fā)現(xiàn)已知與未知的聯(lián)結(jié)，就應(yīng)考慮一些輔助性問(wèn)題，以便最后形成一個(gè)解答計(jì)劃。這些問(wèn)題包括:過(guò)去見(jiàn)過(guò)這個(gè)題嗎?你能發(fā)現(xiàn)一個(gè)用得上的定律嗎?再看一下未知條件，力圖思考一個(gè)具有相同或相似未知條件的熟悉問(wèn)題，這就是與你眼前問(wèn)題相關(guān)的并且已經(jīng)解答過(guò)的題，你能運(yùn)用它嗎?如果學(xué)生不能解決眼前的問(wèn)題，那就讓他試圖解決某個(gè)相關(guān)問(wèn)題，再回頭解決眼前問(wèn)題。

(3)執(zhí)行計(jì)劃。這一步告訴學(xué)生執(zhí)行他的解答計(jì)劃，檢查每一解答步驟。教師可以讓學(xué)生問(wèn)自己:你能清楚地認(rèn)定這一步是對(duì)的嗎?(2)制定一個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃就是把已知數(shù)據(jù)與未知量結(jié)合16(4)回顧。學(xué)生可以自問(wèn):你能檢驗(yàn)結(jié)果的正確性嗎?你能檢驗(yàn)推理過(guò)程嗎?你能運(yùn)用這個(gè)結(jié)果或方法于其它問(wèn)題嗎?波利亞的這一系列啟發(fā)式自我提問(wèn)雖然是用來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的，但對(duì)各學(xué)科具有普遍意義，主要是加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的控制，學(xué)生的元認(rèn)知能力得以充分發(fā)展。在閱讀理解能力培養(yǎng)的研究中，大量實(shí)驗(yàn)也證明，提高學(xué)生自我提問(wèn)的元認(rèn)知能力，會(huì)大大促進(jìn)學(xué)生閱讀理解能力的提高。(4)回顧。學(xué)生可以自問(wèn):你能檢驗(yàn)結(jié)果的正確性嗎?你能檢驗(yàn)推172.促進(jìn)有效學(xué)習(xí)工程

這一工程的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)、元認(rèn)知能力[8]。它向?qū)W生提供了類(lèi)似于啟發(fā)式的一系列問(wèn)題，列出一張清單，讓學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中照問(wèn)題清單進(jìn)行自我提問(wèn)。然后，在學(xué)習(xí)任務(wù)完成之后，運(yùn)用一張?jiān)u價(jià)卡片評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。

通過(guò)研究者的觀(guān)察記錄，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，教師、學(xué)生之間的交談，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的錄音分析等綜合手段來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的變化。結(jié)果表明，在剛開(kāi)始實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生是依賴(lài)的，教師居主導(dǎo)地位。到實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，經(jīng)過(guò)23周的訓(xùn)練，學(xué)生開(kāi)始對(duì)自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更多的自主性和自我控制。學(xué)生評(píng)價(jià)卡上的自我評(píng)價(jià)表明，學(xué)生更多地作出自我選擇，更能深入地理解自己為什么要做某件事。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中策略的轉(zhuǎn)換能力、自我監(jiān)控能力、自我反饋能力就得到了訓(xùn)練。

2.促進(jìn)有效學(xué)習(xí)工程

這一工程的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生183.目標(biāo)學(xué)習(xí)法目標(biāo)學(xué)習(xí)法是指運(yùn)用自己確立的目標(biāo)來(lái)指引自己的學(xué)習(xí)過(guò)程的一種學(xué)習(xí)模式。Taylor(1984)認(rèn)為，元學(xué)習(xí)就是指學(xué)生和自己訂立了“個(gè)人學(xué)習(xí)契約”:我想要達(dá)到什么，為了達(dá)到它，我應(yīng)該做些什么，如果我做不到這些，我就違反了自己的協(xié)議，我就會(huì)失敗。pintrich與Deqroot(1990)認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的契約至少應(yīng)包括兩個(gè)方面:意愿和技巧(1)我想達(dá)到什么?我的動(dòng)機(jī)是什么?(2)為了達(dá)到目標(biāo)，我該怎樣前進(jìn)?為了達(dá)到目標(biāo)，我應(yīng)采取什么策略?從這里可以看出，目標(biāo)體系的確立在元學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，沒(méi)有把教學(xué)與培養(yǎng)自主的、自覺(jué)的、高效的學(xué)習(xí)者結(jié)合起來(lái)。教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)手段的使用，教學(xué)結(jié)果的測(cè)定以及補(bǔ)救措施都是由教師一手包辦。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生沒(méi)有自由發(fā)揮的余地，也就失去自主性，只是盲目地跟著教師走.這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力。而目標(biāo)學(xué)習(xí)則重視學(xué)生的自主性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己確立目標(biāo)，，設(shè)計(jì)策略，調(diào)節(jié)進(jìn)程，但教師不是挑理必管，而是一個(gè)指導(dǎo)者，起“拐杖”的作用。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件19

目標(biāo)學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)過(guò)握至少有如下4點(diǎn)要求:第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己建構(gòu)目標(biāo)體系。目標(biāo)體系是分層次的，它可以分遠(yuǎn)大目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)。遠(yuǎn)大目標(biāo)主要指職業(yè)定向，“長(zhǎng)大了我干什么”。職業(yè)定向可以是具體的，也可以?xún)H僅是一種方向。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，有職業(yè)定向的學(xué)生學(xué)習(xí)更努力，學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu);想考大學(xué)的學(xué)生比不想考大學(xué)的(智力水平相同)，學(xué)習(xí)更刻苦，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。學(xué)生不但要有遠(yuǎn)大目標(biāo)，還必須有中期目標(biāo)，即學(xué)習(xí)各門(mén)功課的階段性目標(biāo)。學(xué)生要自己制定實(shí)現(xiàn)中期目標(biāo)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，中期目標(biāo)還要分解為眼前學(xué)習(xí)任務(wù)的具體目標(biāo)。這樣，學(xué)生不會(huì)因?yàn)橹挥羞h(yuǎn)大目標(biāo)而感到前途渺茫，也不會(huì)因?yàn)橹挥薪谀繕?biāo)而感到學(xué)習(xí)盲目。國(guó)外一項(xiàng)研究表明，即使是大學(xué)生，也不一定能意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而且，目標(biāo)意識(shí)與學(xué)習(xí)成績(jī)密切相關(guān):差生的目標(biāo)主要指向布魯納的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中較低層次的目標(biāo)，如識(shí)記;而優(yōu)生的目標(biāo)較全，包含高層次的目標(biāo)，如理解和綜合運(yùn)用.

20

第二，教會(huì)學(xué)生善于選擇達(dá)到目標(biāo)的適宜手段。讓學(xué)生學(xué)會(huì)一系列學(xué)習(xí)策略和思維策略，并針對(duì)眼前的不同學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)材料選擇最恰當(dāng)?shù)牟呗裕员ＷC提高學(xué)習(xí)的效率。為此，學(xué)生必須善于了解自己的認(rèn)知特點(diǎn)，并意識(shí)到應(yīng)針對(duì)自己的認(rèn)知特點(diǎn)采取一系列高效的認(rèn)知策略。例如，因?yàn)樽约憾虝r(shí)記憶容量有限，遺忘規(guī)律支配著自己的知識(shí)保持，知識(shí)組織程度影響自己頭腦中知識(shí)的提取，所以，有必要相應(yīng)地采取一些高效的學(xué)習(xí)策略，并且，應(yīng)該意識(shí)到，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的不同，應(yīng)采取不同的學(xué)習(xí)策略。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生能隨閱讀任務(wù)的不同而采取不同的學(xué)習(xí)策略，而差生則不具備這樣的靈活性。

21第三，教會(huì)學(xué)生善于在檢測(cè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上采取有效的調(diào)控措施。學(xué)生要善于運(yùn)用所確定的目標(biāo)檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)效果，并充分利用反饋信息調(diào)節(jié)自己的下一步學(xué)習(xí)。例如，教導(dǎo)學(xué)生若發(fā)現(xiàn)知識(shí)不夠，就要查漏補(bǔ)缺;如果熟練程度不夠，就要補(bǔ)充練習(xí);如果自己解題的思維策略效果不佳，就要及時(shí)改進(jìn)。并且，在自己學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)步中獲得內(nèi)在的強(qiáng)化，不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自尊、自信、自主、自強(qiáng)的精神，不斷發(fā)展自我價(jià)值觀(guān)、知識(shí)價(jià)值觀(guān)和社會(huì)責(zé)任感。第三，教會(huì)學(xué)生善于在檢測(cè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上采取有效的調(diào)控措施。學(xué)生22第四，教導(dǎo)學(xué)生善于總結(jié)自己達(dá)到目標(biāo)的成功手段，特別要注意總結(jié)自己的成功的學(xué)習(xí)方法和思維方法，不斷完善最適合自己的學(xué)習(xí)方法和思維方法。目標(biāo)學(xué)習(xí)法能夠訓(xùn)練學(xué)生利用自己確立的目標(biāo)體系來(lái)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，調(diào)整學(xué)習(xí)中的反饋過(guò)程，使學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)的方法策略、學(xué)習(xí)的階段以及各個(gè)階段的結(jié)果幾個(gè)方面在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到和諧和統(tǒng)一，從而使學(xué)習(xí)成為最優(yōu)化的學(xué)習(xí)。已有的許多研究表明，元學(xué)習(xí)訓(xùn)練能夠滲透到傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之中。目前，主要的問(wèn)題在于教師不習(xí)慣于元認(rèn)知教學(xué)中教師的地位和角色的變化，以及教學(xué)方法和教學(xué)模式的變化。只要我們的觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，認(rèn)識(shí)到了元學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重要性.訓(xùn)練方法的問(wèn)題就相對(duì)容易解決了。在教學(xué)中提高元學(xué)習(xí)能力的方法。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件23元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題

（一）元學(xué)習(xí)的作用Biggs＆Rign研究證明，在元學(xué)習(xí)導(dǎo)向下干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生改變自己的學(xué)習(xí)方式，以便獲得滿(mǎn)意的學(xué)業(yè)成績(jī)。如在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)中心進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，在元學(xué)習(xí)意義上教授學(xué)習(xí)方法，可以有效地防止表層學(xué)習(xí)，較大幅度地增強(qiáng)深層和進(jìn)取學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)獲得較大幅度的提高.另外一研究則表明，元學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)、課程、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以及學(xué)校(課堂)管理等方面都有啟發(fā)意義，概言之就是變革:教育過(guò)程的所有方面根據(jù)元學(xué)習(xí)的要義進(jìn)行修正。元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題

（一）元學(xué)習(xí)的作用24（二）元學(xué)習(xí)的強(qiáng)化要強(qiáng)化元學(xué)習(xí)，首先要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是:元學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)，誰(shuí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)?是教師還是學(xué)生自己?很顯然，答案是后者.但要學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更多的責(zé)任并不是一件容易的事.在教學(xué)情景中，許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)責(zé)任的觀(guān)念是:如果什么都學(xué)不到或?qū)W不好，那是教師的責(zé)任.因此，我們面臨的這個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們回答怎樣使學(xué)生成為元學(xué)習(xí)意義上的學(xué)習(xí)者，是很重要的.但是，怎樣使學(xué)生成為元學(xué)習(xí)意義上的學(xué)習(xí)者這一問(wèn)題，并不是一個(gè)發(fā)展性的問(wèn)題.因?yàn)椋m然一些成熟的元認(rèn)知形式直到成年才能出現(xiàn)，但像智力一樣，元認(rèn)知在人出生時(shí)就以這樣或那樣的形式存在了。這樣說(shuō)，并不是上述問(wèn)題歸于學(xué)生自身的一系列個(gè)人限制，而是要把它歸于學(xué)校教學(xué)情景。因?yàn)椋趯W(xué)校教學(xué)情景中，存在著許多阻礙學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行元認(rèn)知活動(dòng)的因素。在這種意義上，強(qiáng)化元學(xué)習(xí)的途徑可以主要概括為兩類(lèi):一是消除阻礙元學(xué)習(xí)的那些因素，一是創(chuàng)造或強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)元學(xué)習(xí)的情景。在這方面，教育工作者是大有可為的.除像年齡這類(lèi)因素外，經(jīng)驗(yàn)獲得、能力培養(yǎng)和控制焦點(diǎn)等許多影響元學(xué)習(xí)等因素，教育工作者是可以加以改變的。在具體方法上，現(xiàn)在也已建立了許多有效的強(qiáng)化元學(xué)習(xí)技巧，如大聲說(shuō)出思想法、合作學(xué)習(xí)法、傳授學(xué)習(xí)理論、自我提問(wèn)法等。（二）元學(xué)習(xí)的強(qiáng)化25元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)

提高學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力,在學(xué)校中通常有三種途徑:第一,通過(guò)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地獲得。教師沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任,學(xué)生應(yīng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)技能負(fù)責(zé)。第二,通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在無(wú)形中獲得。有經(jīng)驗(yàn)的教師能十分科學(xué)地組織自己所傳授的知識(shí),從而使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)內(nèi)隱地逐步學(xué)到適當(dāng)?shù)脑獙W(xué)習(xí)技能。第三,通過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練明確地傳授元學(xué)習(xí)技能。在這三條途徑中,由于多數(shù)學(xué)生并不把自己看成是一個(gè)主動(dòng)求學(xué)的學(xué)習(xí)者。因此,第一種途徑是不現(xiàn)實(shí)、不足取的。第三條途徑是有爭(zhēng)議的。因?yàn)閷?zhuān)門(mén)的訓(xùn)練在目前的學(xué)校教學(xué)中不切實(shí)際,實(shí)施的可行性不大,而且由于師資質(zhì)量方面的限制,即使實(shí)施,效果也不好。

元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)

26

第二條途徑是在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力,它比較實(shí)際,值得提倡。那么,具體該如何去做呢?我們認(rèn)為在教學(xué)中運(yùn)用目標(biāo)學(xué)習(xí)法是一個(gè)簡(jiǎn)便易行且行之有效的方法。目標(biāo)學(xué)習(xí)法是運(yùn)用自己確立的目標(biāo)來(lái)指引自己的學(xué)習(xí)過(guò)程的一種學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮,沒(méi)有把教學(xué)與培養(yǎng)自主的、自覺(jué)的、高效的學(xué)習(xí)者結(jié)合起來(lái)。諸如教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)手段的使用、教學(xué)結(jié)果的測(cè)定以及補(bǔ)救措施等都由教師一手包辦。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生沒(méi)有自由發(fā)揮的余地,也就失去了自主性,只是盲目地跟著教師走。這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力。而目標(biāo)學(xué)習(xí)重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性,強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自己確立目標(biāo),訂出計(jì)劃,設(shè)計(jì)策略,調(diào)節(jié)進(jìn)程,教師不是撒手不管,而是一個(gè)指導(dǎo)者,起“拐杖”的作用。

第二條途徑是在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力,它比較實(shí)27我們的教學(xué)該如何進(jìn)行？

教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)，教學(xué)是教師講授和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。因此，首先應(yīng)要求教師“會(huì)教”，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力，從而再有學(xué)生“會(huì)學(xué)”。其實(shí)，為了提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)抓學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，介紹一些學(xué)習(xí)尖子的學(xué)習(xí)方法。但這些經(jīng)驗(yàn)，這些方法，都是一些一般學(xué)習(xí)概念下的內(nèi)容，是“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”中的作為賓語(yǔ)的后一個(gè)學(xué)習(xí)，而這個(gè)聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，就是元學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容。如果我們把提高教學(xué)質(zhì)量的注意力，放到組織學(xué)生參加“學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)”上來(lái)，放到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法等的學(xué)習(xí)中來(lái)，無(wú)疑將會(huì)促進(jìn)整體教學(xué)水平的提高。研究教學(xué)必須研究學(xué)習(xí)。讓教師充分認(rèn)識(shí)到元學(xué)習(xí)能力的高低在學(xué)生學(xué)習(xí)水平上的影響和重要性，自覺(jué)地學(xué)習(xí)元學(xué)習(xí)概念，運(yùn)用元學(xué)習(xí)概念，努力地培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力，對(duì)教育水平的提高是有益的。我們的教學(xué)該如何進(jìn)行？教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)，教學(xué)是教281.皮連生.知識(shí)的分類(lèi)與目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)—理論與實(shí)踐M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1998.2.

R.M.加涅.學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1999.3.仇保燕.教學(xué)思維方法[M].武漢:湖北教育出版社,1994.4.邵瑞珍.教育心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,1983.5.張光鑒.科學(xué)教育與相似論[M].南京:江蘇科學(xué)教育出版社,2000.6.燕國(guó)材.學(xué)習(xí)心理學(xué)[M].北京:警官教育出版社,1998.7.潘菽.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1980元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件29元學(xué)習(xí)理論的

相關(guān)概述

制作者：如東實(shí)驗(yàn)

元學(xué)習(xí)理論的

相關(guān)概述30元學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容

元學(xué)習(xí)是什么？元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系？元學(xué)習(xí)者應(yīng)具備哪些學(xué)習(xí)能力？如何培養(yǎng)？元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)？在元學(xué)習(xí)理念下我們的教學(xué)該如何進(jìn)行？國(guó)內(nèi)外的元學(xué)習(xí)相關(guān)研究元學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容元學(xué)習(xí)是什么？31元學(xué)習(xí)是什么???

元學(xué)習(xí)這一術(shù)語(yǔ)由英國(guó)學(xué)者JohnBiggs最早在1985年提出之后，教育界和心理學(xué)界的學(xué)者專(zhuān)家們從不同的角度對(duì)元學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了界定。行為學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)行為本身的改變；信息學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)是關(guān)于“獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)；心理學(xué)意義上認(rèn)為元學(xué)習(xí)不僅包括一般的學(xué)習(xí)獲取、學(xué)習(xí)記憶、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)直覺(jué)和邏輯方法等學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)還包括對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)意志品質(zhì)和非認(rèn)知心理品質(zhì)的改善，注意力和意志力的訓(xùn)練等?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)元學(xué)習(xí)的理解仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。就學(xué)習(xí)者個(gè)人而言，調(diào)查顯示，對(duì)元學(xué)習(xí)概念的理解，也因個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)背景，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)而形成的對(duì)學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。

元學(xué)習(xí)是什么???32不同的人對(duì)元學(xué)習(xí)的界定……

埃德加·富爾在聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！薄皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的重要性不言而喻?！皩W(xué)會(huì)”一詞中的“學(xué)”亦即學(xué)習(xí)的意思，“學(xué)會(huì)”的前提當(dāng)然首先是“學(xué)習(xí)”，先“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”才可能“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”中的前一個(gè)“學(xué)習(xí)”即為元學(xué)習(xí)。元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠計(jì)劃未來(lái)，監(jiān)視現(xiàn)在，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。不同的人對(duì)元學(xué)習(xí)的界定……埃德加·富爾在聯(lián)合國(guó)教科文33不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……Chart和Stolfo認(rèn)為元學(xué)習(xí)是一種通過(guò)多重局部性的學(xué)習(xí)獲取一個(gè)整體模型的方法。元學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于它是：①學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)；②動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)；③高水平的學(xué)習(xí)；④加速的學(xué)習(xí)；⑤積極的學(xué)習(xí)；⑥系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；⑦整合的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，元學(xué)習(xí)既包括對(duì)個(gè)體自身的評(píng)價(jià)與監(jiān)控，又包括對(duì)學(xué)習(xí)策略的判定與創(chuàng)設(shè)，還包括對(duì)學(xué)習(xí)心理的調(diào)整與優(yōu)化。不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……Chart和Stolfo認(rèn)為34不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……

元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠監(jiān)視現(xiàn)在，計(jì)劃未來(lái)，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)者能逐漸學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)和控制，這不是新觀(guān)點(diǎn)。古希臘人把“了解自己”看成是教育的主要因素。本世紀(jì)初，杜威提出“反省自我意識(shí)”;我國(guó)古代有“學(xué)然后知不足，教然后知困”和“自反”的說(shuō)法(《學(xué)記》)。不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的界定……元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的35看看中國(guó)的教育家怎么說(shuō)……張慶林，西南大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，“發(fā)展與教育心理學(xué)”專(zhuān)業(yè)領(lǐng)銜博士生導(dǎo)師他認(rèn)為元學(xué)習(xí)研究人是如何意識(shí)和控制自己學(xué)習(xí)的。看看中國(guó)的教育家怎么說(shuō)……張慶林，西南大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)，教授36莫雷，華南師范大學(xué)心理學(xué)系教授。中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，華南師范大學(xué)副校長(zhǎng)，華南師范大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師。在對(duì)學(xué)習(xí)的基本類(lèi)型、實(shí)質(zhì)及有關(guān)的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行全面的總結(jié)后提出:“人的學(xué)習(xí)從其性質(zhì)來(lái)看可以分為兩個(gè)層次或兩個(gè)類(lèi)型，一種是獲得學(xué)習(xí)機(jī)能的元學(xué)習(xí)，個(gè)體學(xué)習(xí)機(jī)能的獲得，是通過(guò)在社會(huì)傳遞下由外部活動(dòng)的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的;另一種是獲得客體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，元學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一在各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，是不可分離的。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件37張楚廷1937-）男，當(dāng)代著名教育家。數(shù)學(xué)教授，教育學(xué)教授，高等教育學(xué)博士生導(dǎo)師，課程與教學(xué)論博士生導(dǎo)師。原湖南師范大學(xué)校長(zhǎng)，前任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校長(zhǎng)。張楚廷認(rèn)為:“元學(xué)習(xí)既包括對(duì)個(gè)體自身學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與監(jiān)控，又包括對(duì)學(xué)習(xí)策略的制訂與創(chuàng)設(shè)，還包括對(duì)學(xué)習(xí)心理的調(diào)整與優(yōu)化。”“元學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改善、非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的改善來(lái)改善學(xué)習(xí)本身，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。張楚廷1937-）男，當(dāng)代著名教育家。數(shù)學(xué)教授，教育學(xué)教38（元學(xué)習(xí)概念界定）續(xù)……

綜合以上觀(guān)點(diǎn)可以看出:元學(xué)習(xí)本身也是一種學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)源自學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)的反省或自我意識(shí)，包括對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)與行為、認(rèn)知與情感、技能與意志等狀態(tài)和結(jié)果的知曉。元學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者充分運(yùn)用動(dòng)機(jī)和元認(rèn)知技能，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)知過(guò)程和情意過(guò)程的有效監(jiān)督、調(diào)節(jié)與控制，使心理活動(dòng)狀態(tài)與正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程高度協(xié)調(diào)一致，維持高效率的學(xué)習(xí);同時(shí)也表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)諸如學(xué)習(xí)計(jì)劃制訂、學(xué)習(xí)方式方法的選擇、學(xué)習(xí)資源的利用與管理等策略的利用與優(yōu)化。（元學(xué)習(xí)概念界定）續(xù)……綜合以上觀(guān)點(diǎn)可以看出:元39元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系

元學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)是不同層次的兩個(gè)概念，既有聯(lián)系又有區(qū)別。元學(xué)習(xí)能提升學(xué)習(xí)水平、優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)效率;另一方面，學(xué)習(xí)又是元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)學(xué)習(xí)活動(dòng)便沒(méi)有元學(xué)習(xí)。

盡管元學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)統(tǒng)一在各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不可分離，但它們之間的區(qū)別卻是顯見(jiàn)的:其一，它們所涉及的對(duì)象和內(nèi)容不同。元學(xué)習(xí)是個(gè)體把自己過(guò)去或正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)作為對(duì)象，對(duì)其結(jié)果與過(guò)程進(jìn)行反省、分析，明晰影響自己學(xué)習(xí)的各種因素及其關(guān)系，自覺(jué)改進(jìn)、調(diào)節(jié)、控制自己的學(xué)習(xí)。所涉及的是與學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的一些因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略等等;而一般意義上的學(xué)習(xí)，其主要對(duì)象則是客體經(jīng)驗(yàn)或具有相對(duì)穩(wěn)定性質(zhì)的客觀(guān)事物，如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的概念、定理、公式等等。其二，從個(gè)體發(fā)展角度看，它們有先后之別。元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系40（元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系）續(xù)……

根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究表明，年齡小、年級(jí)低的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏反省，更少對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)控。隨著年齡、年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生的自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我控制的水平才得以不同程度的發(fā)展和提高。其三，從目的結(jié)果上看，元學(xué)習(xí)主要目的是以學(xué)習(xí)心態(tài)的調(diào)整、學(xué)習(xí)技能的形成、學(xué)習(xí)方法與策略的習(xí)得來(lái)實(shí)現(xiàn)提高學(xué)習(xí)效率、改善學(xué)習(xí)品質(zhì)，最終體現(xiàn)為“會(huì)學(xué)”;而一般意義上的學(xué)習(xí)，其目的是個(gè)體完成具體任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，最終表現(xiàn)為“學(xué)會(huì)”了什么。（元學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)系）續(xù)……根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究表明，41學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)的兩種思想境界。學(xué)會(huì)是從不知到知，表示的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，只是學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)；而會(huì)學(xué)反映的是學(xué)習(xí)過(guò)程，包含有積極、主動(dòng)的意思，是學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者具體在學(xué)習(xí)中應(yīng)具備如下幾種能力：會(huì)激勵(lì)自己勤奮學(xué)習(xí)；會(huì)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；善于選擇能達(dá)到目標(biāo)的最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法；善于檢測(cè)達(dá)到目標(biāo)的情況，必要時(shí)采取補(bǔ)救措施；善于總結(jié)自己達(dá)成目標(biāo)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方法。上述幾種能力即是元學(xué)習(xí)理論中的元學(xué)習(xí)能力。

學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的關(guān)系

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)42元學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備什么能力？依據(jù)國(guó)外的研究及國(guó)內(nèi)的研究，元學(xué)習(xí)者應(yīng)該：能夠確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；能夠意識(shí)到不同的學(xué)習(xí)方法會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果；能夠意識(shí)到自己當(dāng)前所用的學(xué)習(xí)方法，因此能監(jiān)視自己的心理活動(dòng)；能夠從自己采用的學(xué)習(xí)方法所產(chǎn)生的結(jié)果中獲得反饋信息，進(jìn)一步評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)方法，因而能夠依據(jù)是否有助于達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)調(diào)節(jié)自己所采用的學(xué)習(xí)和行為方式，以便更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)習(xí)主體有預(yù)見(jiàn)性，能預(yù)料事物的發(fā)展進(jìn)程和結(jié)果，所以，既能事先擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，也能在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中依據(jù)反饋信息適當(dāng)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃?？傊?，元學(xué)習(xí)理論相信人是積極主動(dòng)的機(jī)體，人能夠監(jiān)視現(xiàn)在，計(jì)劃未來(lái)，有效控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。元學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備什么能力？依據(jù)國(guó)外的研究及國(guó)內(nèi)的研究，元學(xué)習(xí)43如何培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力？？？張小兵《吉林教育科學(xué)·高教研究》1998年第5期：從以下四個(gè)方面培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力：1.波利亞的啟發(fā)式自我提問(wèn)方法

波利亞認(rèn)為，可以通過(guò)教學(xué)生學(xué)會(huì)自我提問(wèn)來(lái)提高他們思維的自我控制能力。對(duì)自己提問(wèn)題，能夠啟發(fā)自己的思路，因此被稱(chēng)為啟發(fā)式。他建構(gòu)的供學(xué)生自我提問(wèn)的啟發(fā)式問(wèn)題是依據(jù)解決問(wèn)題的幾個(gè)思維階段來(lái)羅列的:

(1)理解問(wèn)題。解決問(wèn)題的首要任務(wù)是理解問(wèn)題。為了促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的理解，學(xué)生可以向自己提出如下問(wèn)題:未知條件是什么?已知條件是什么?已知條件足以確定未知量嗎?已知條件是多余還是不足，或是與未知條件矛盾?畫(huà)一個(gè)草圖，引入適當(dāng)?shù)挠浱?hào)或標(biāo)志，把已知條件分成幾部分，你能把它們寫(xiě)下來(lái)嗎?如何培養(yǎng)元學(xué)習(xí)能力？？？44

(2)制定一個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃就是把已知數(shù)據(jù)與未知量結(jié)合起來(lái)。如果不能馬上發(fā)現(xiàn)已知與未知的聯(lián)結(jié)，就應(yīng)考慮一些輔助性問(wèn)題，以便最后形成一個(gè)解答計(jì)劃。這些問(wèn)題包括:過(guò)去見(jiàn)過(guò)這個(gè)題嗎?你能發(fā)現(xiàn)一個(gè)用得上的定律嗎?再看一下未知條件，力圖思考一個(gè)具有相同或相似未知條件的熟悉問(wèn)題，這就是與你眼前問(wèn)題相關(guān)的并且已經(jīng)解答過(guò)的題，你能運(yùn)用它嗎?如果學(xué)生不能解決眼前的問(wèn)題，那就讓他試圖解決某個(gè)相關(guān)問(wèn)題，再回頭解決眼前問(wèn)題。

(3)執(zhí)行計(jì)劃。這一步告訴學(xué)生執(zhí)行他的解答計(jì)劃，檢查每一解答步驟。教師可以讓學(xué)生問(wèn)自己:你能清楚地認(rèn)定這一步是對(duì)的嗎?(2)制定一個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃就是把已知數(shù)據(jù)與未知量結(jié)合45(4)回顧。學(xué)生可以自問(wèn):你能檢驗(yàn)結(jié)果的正確性嗎?你能檢驗(yàn)推理過(guò)程嗎?你能運(yùn)用這個(gè)結(jié)果或方法于其它問(wèn)題嗎?波利亞的這一系列啟發(fā)式自我提問(wèn)雖然是用來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的，但對(duì)各學(xué)科具有普遍意義，主要是加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的控制，學(xué)生的元認(rèn)知能力得以充分發(fā)展。在閱讀理解能力培養(yǎng)的研究中，大量實(shí)驗(yàn)也證明，提高學(xué)生自我提問(wèn)的元認(rèn)知能力，會(huì)大大促進(jìn)學(xué)生閱讀理解能力的提高。(4)回顧。學(xué)生可以自問(wèn):你能檢驗(yàn)結(jié)果的正確性嗎?你能檢驗(yàn)推462.促進(jìn)有效學(xué)習(xí)工程

這一工程的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)、元認(rèn)知能力[8]。它向?qū)W生提供了類(lèi)似于啟發(fā)式的一系列問(wèn)題，列出一張清單，讓學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中照問(wèn)題清單進(jìn)行自我提問(wèn)。然后，在學(xué)習(xí)任務(wù)完成之后，運(yùn)用一張?jiān)u價(jià)卡片評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。

通過(guò)研究者的觀(guān)察記錄，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，教師、學(xué)生之間的交談，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的錄音分析等綜合手段來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的變化。結(jié)果表明，在剛開(kāi)始實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生是依賴(lài)的，教師居主導(dǎo)地位。到實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，經(jīng)過(guò)23周的訓(xùn)練，學(xué)生開(kāi)始對(duì)自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更多的自主性和自我控制。學(xué)生評(píng)價(jià)卡上的自我評(píng)價(jià)表明，學(xué)生更多地作出自我選擇，更能深入地理解自己為什么要做某件事。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中策略的轉(zhuǎn)換能力、自我監(jiān)控能力、自我反饋能力就得到了訓(xùn)練。

2.促進(jìn)有效學(xué)習(xí)工程

這一工程的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生473.目標(biāo)學(xué)習(xí)法目標(biāo)學(xué)習(xí)法是指運(yùn)用自己確立的目標(biāo)來(lái)指引自己的學(xué)習(xí)過(guò)程的一種學(xué)習(xí)模式。Taylor(1984)認(rèn)為，元學(xué)習(xí)就是指學(xué)生和自己訂立了“個(gè)人學(xué)習(xí)契約”:我想要達(dá)到什么，為了達(dá)到它，我應(yīng)該做些什么，如果我做不到這些，我就違反了自己的協(xié)議，我就會(huì)失敗。pintrich與Deqroot(1990)認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的契約至少應(yīng)包括兩個(gè)方面:意愿和技巧(1)我想達(dá)到什么?我的動(dòng)機(jī)是什么?(2)為了達(dá)到目標(biāo)，我該怎樣前進(jìn)?為了達(dá)到目標(biāo)，我應(yīng)采取什么策略?從這里可以看出，目標(biāo)體系的確立在元學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，沒(méi)有把教學(xué)與培養(yǎng)自主的、自覺(jué)的、高效的學(xué)習(xí)者結(jié)合起來(lái)。教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)手段的使用，教學(xué)結(jié)果的測(cè)定以及補(bǔ)救措施都是由教師一手包辦。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生沒(méi)有自由發(fā)揮的余地，也就失去自主性，只是盲目地跟著教師走.這樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力。而目標(biāo)學(xué)習(xí)則重視學(xué)生的自主性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己確立目標(biāo)，，設(shè)計(jì)策略，調(diào)節(jié)進(jìn)程，但教師不是挑理必管，而是一個(gè)指導(dǎo)者，起“拐杖”的作用。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件48

目標(biāo)學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)過(guò)握至少有如下4點(diǎn)要求:第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己建構(gòu)目標(biāo)體系。目標(biāo)體系是分層次的，它可以分遠(yuǎn)大目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)。遠(yuǎn)大目標(biāo)主要指職業(yè)定向，“長(zhǎng)大了我干什么”。職業(yè)定向可以是具體的，也可以?xún)H僅是一種方向。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，有職業(yè)定向的學(xué)生學(xué)習(xí)更努力，學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu);想考大學(xué)的學(xué)生比不想考大學(xué)的(智力水平相同)，學(xué)習(xí)更刻苦，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。學(xué)生不但要有遠(yuǎn)大目標(biāo)，還必須有中期目標(biāo)，即學(xué)習(xí)各門(mén)功課的階段性目標(biāo)。學(xué)生要自己制定實(shí)現(xiàn)中期目標(biāo)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，中期目標(biāo)還要分解為眼前學(xué)習(xí)任務(wù)的具體目標(biāo)。這樣，學(xué)生不會(huì)因?yàn)橹挥羞h(yuǎn)大目標(biāo)而感到前途渺茫，也不會(huì)因?yàn)橹挥薪谀繕?biāo)而感到學(xué)習(xí)盲目。國(guó)外一項(xiàng)研究表明，即使是大學(xué)生，也不一定能意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而且，目標(biāo)意識(shí)與學(xué)習(xí)成績(jī)密切相關(guān):差生的目標(biāo)主要指向布魯納的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中較低層次的目標(biāo)，如識(shí)記;而優(yōu)生的目標(biāo)較全，包含高層次的目標(biāo)，如理解和綜合運(yùn)用.

49

第二，教會(huì)學(xué)生善于選擇達(dá)到目標(biāo)的適宜手段。讓學(xué)生學(xué)會(huì)一系列學(xué)習(xí)策略和思維策略，并針對(duì)眼前的不同學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)材料選擇最恰當(dāng)?shù)牟呗?，以保證提高學(xué)習(xí)的效率。為此，學(xué)生必須善于了解自己的認(rèn)知特點(diǎn)，并意識(shí)到應(yīng)針對(duì)自己的認(rèn)知特點(diǎn)采取一系列高效的認(rèn)知策略。例如，因?yàn)樽约憾虝r(shí)記憶容量有限，遺忘規(guī)律支配著自己的知識(shí)保持，知識(shí)組織程度影響自己頭腦中知識(shí)的提取，所以，有必要相應(yīng)地采取一些高效的學(xué)習(xí)策略，并且，應(yīng)該意識(shí)到，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的不同，應(yīng)采取不同的學(xué)習(xí)策略。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生能隨閱讀任務(wù)的不同而采取不同的學(xué)習(xí)策略，而差生則不具備這樣的靈活性。

50第三，教會(huì)學(xué)生善于在檢測(cè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上采取有效的調(diào)控措施。學(xué)生要善于運(yùn)用所確定的目標(biāo)檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)效果，并充分利用反饋信息調(diào)節(jié)自己的下一步學(xué)習(xí)。例如，教導(dǎo)學(xué)生若發(fā)現(xiàn)知識(shí)不夠，就要查漏補(bǔ)缺;如果熟練程度不夠，就要補(bǔ)充練習(xí);如果自己解題的思維策略效果不佳，就要及時(shí)改進(jìn)。并且，在自己學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)步中獲得內(nèi)在的強(qiáng)化，不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自尊、自信、自主、自強(qiáng)的精神，不斷發(fā)展自我價(jià)值觀(guān)、知識(shí)價(jià)值觀(guān)和社會(huì)責(zé)任感。第三，教會(huì)學(xué)生善于在檢測(cè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上采取有效的調(diào)控措施。學(xué)生51第四，教導(dǎo)學(xué)生善于總結(jié)自己達(dá)到目標(biāo)的成功手段，特別要注意總結(jié)自己的成功的學(xué)習(xí)方法和思維方法，不斷完善最適合自己的學(xué)習(xí)方法和思維方法。目標(biāo)學(xué)習(xí)法能夠訓(xùn)練學(xué)生利用自己確立的目標(biāo)體系來(lái)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，調(diào)整學(xué)習(xí)中的反饋過(guò)程，使學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)的方法策略、學(xué)習(xí)的階段以及各個(gè)階段的結(jié)果幾個(gè)方面在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到和諧和統(tǒng)一，從而使學(xué)習(xí)成為最優(yōu)化的學(xué)習(xí)。已有的許多研究表明，元學(xué)習(xí)訓(xùn)練能夠滲透到傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之中。目前，主要的問(wèn)題在于教師不習(xí)慣于元認(rèn)知教學(xué)中教師的地位和角色的變化，以及教學(xué)方法和教學(xué)模式的變化。只要我們的觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，認(rèn)識(shí)到了元學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重要性.訓(xùn)練方法的問(wèn)題就相對(duì)容易解決了。在教學(xué)中提高元學(xué)習(xí)能力的方法。元學(xué)習(xí)與教學(xué)課件52元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題

（一）元學(xué)習(xí)的作用Biggs＆Rign研究證明，在元學(xué)習(xí)導(dǎo)向下干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生改變自己的學(xué)習(xí)方式，以便獲得滿(mǎn)意的學(xué)業(yè)成績(jī)。如在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)中心進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，在元學(xué)習(xí)意義上教授學(xué)習(xí)方法，可以有效地防止表層學(xué)習(xí)，較大幅度地增強(qiáng)深層和進(jìn)取學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)獲得較大幅度的提高.另外一研究則表明，元學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)、課程、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以及學(xué)校(課堂)管理等方面都有啟發(fā)意義，概言之就是變革:教育過(guò)程的所有方面根據(jù)元學(xué)習(xí)的要義進(jìn)行修正。元學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用與強(qiáng)化問(wèn)題

（一）元學(xué)習(xí)的作用53（二）元學(xué)習(xí)的強(qiáng)化要強(qiáng)化元學(xué)習(xí)，首先要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是:元學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)，誰(shuí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)?是教師還是學(xué)生自己?很顯然，答案是后者.但要學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更多的責(zé)任并不是一件容易的事.在教學(xué)情景中，許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)責(zé)任的觀(guān)念是:如果什么都學(xué)不到或?qū)W不好，那是教師的責(zé)任.因此，我們面臨的這個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們回答怎樣使學(xué)生成為元學(xué)習(xí)意義上的學(xué)習(xí)者，是很重要的.但是，怎樣使學(xué)生成為元學(xué)習(xí)意義上的學(xué)習(xí)者這一問(wèn)題，并不是一個(gè)發(fā)展性的問(wèn)題.因?yàn)椋m然一些成熟的元認(rèn)知形式直到成年才能出現(xiàn)，但像智力一樣，元認(rèn)知在人出生時(shí)就以這樣