本文格式為Word版，下載可任意編輯——《論語(yǔ)》讀書心得及收獲《論語(yǔ)》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸精練。其中有大量傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也〞、“逝者如斯夫，不舍晝夜〞、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也〞、“任重而道遠(yuǎn)〞。下面是我給大家整理的《論語(yǔ)》讀書心得及收獲，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

《論語(yǔ)》讀書心得及收獲1

在20__年寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書。其中有幾篇我深有感想：

一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?〞意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很開心嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是讓人愉快嗎?別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎?〞?！皩W(xué)習(xí)〞對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的;“學(xué)習(xí)〞不只限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子十分重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐〞，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正把握，并體會(huì)到其中的喜悅。由于好學(xué)者的心胸是敞開的，樂意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請(qǐng)教，這不正是學(xué)有所成的開心嗎?再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的教養(yǎng)。

二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文〞。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(zhǎng)，做事情要小心，說(shuō)話要誠(chéng)懇，要愛護(hù)眾人，與有仁德的人親近。假如之后還有精力，就去學(xué)文化知識(shí)〞。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代，書本知識(shí)貌似不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、考究信用、團(tuán)結(jié)他人而又憧憬高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個(gè)人假如不把精力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。

讀了《論語(yǔ)》這本書，我知道了大量知識(shí)，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!

《論語(yǔ)》讀書心得及收獲2

《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著?？鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。

孔子基于親身體會(huì)，他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又表達(dá)在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠(chéng)懇，要“知之為知之，不知為不知〞;其次條學(xué)習(xí)要謙遜，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我?guī)熝扫暎钪杏写罅咳酥档米约禾撔那蠼獭６?，就是要敢于自我反省，學(xué)習(xí)“吾日三省吾身〞的精神，這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善?？鬃舆€注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉(zhuǎn)瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。

《論語(yǔ)》這本書，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀點(diǎn)也很正確?？墒菫槭裁丛谛挛幕\(yùn)動(dòng)中，魯迅，陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢?原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕〞。歷代的封建統(tǒng)治階級(jí)都冒死宣揚(yáng)這個(gè)教育主張，從而來(lái)穩(wěn)定自己的統(tǒng)治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結(jié)合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人追求民主，當(dāng)然要反對(duì)這種儒家思想了。

可見，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。

《論語(yǔ)》讀書心得及收獲3

從我們咿呀學(xué)語(yǔ)開始，論語(yǔ)就出現(xiàn)在了我們的身邊，從小學(xué)開始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語(yǔ)可以說(shuō)是我們的老朋友了，但我們卻從來(lái)沒能真正了解它的意義，就像每天見面時(shí)都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機(jī)緣巧合之下，我選修了張老師的《論語(yǔ)》和孫老師的《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》，這兩門課促使我重新拿起論語(yǔ)，讓我重新認(rèn)識(shí)了這位老朋友，重新認(rèn)識(shí)了皮囊之下的好玩兒靈魂。

在老師的幫助下，我對(duì)論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘，從簡(jiǎn)單的倫理道德規(guī)范深

入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構(gòu)成。本性心是指孝悌之心、誠(chéng)懇、反省之心，它重在

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下〞，是人之初性本善的表達(dá);而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的并存。這點(diǎn)醒了我，在深入理解《論語(yǔ)之前》，我從未想要認(rèn)真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點(diǎn)醒了我，讓我明白了我對(duì)待問(wèn)題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師改正了我狹隘的觀點(diǎn)。

《論語(yǔ)》中有好多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文〞等是在勸告人們保持本性，去追趕更高等級(jí)的美德;《論語(yǔ)》中也有好多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁〞，“君子周而不比，小人比而不周〞，世俗心的美丑善惡便表達(dá)出來(lái)，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們?cè)趯?duì)待人時(shí)不能將這兩心割離開，不能過(guò)分的只強(qiáng)調(diào)本性心

或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。

李翱的《復(fù)性書》中講道：“人之所以為圣人之，性也;人之所以惑其性者，墮也。〞其中“性〞就是指人之本性心，“墮〞就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來(lái)揣測(cè)他人，我認(rèn)為人們幫助他人、投身于公