啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文彰化師大輔導(dǎo)與諮商學(xué)系博士候選人啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文1輔導(dǎo)股長(zhǎng)的福報(bào)施比受更有福增加生命價(jià)值滿(mǎn)足依附需求人在關(guān)係中存在人在關(guān)係中圓滿(mǎn)享受輔導(dǎo)資源輔導(dǎo)股長(zhǎng)的福報(bào)施比受更有福2學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中的重要任務(wù)重視教育與升學(xué)的文化氣氛學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中3何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定1.不及格2.名次墊底主觀（自我）的認(rèn)定1.與自己設(shè)定的目標(biāo)比較2.與別人的表現(xiàn)相互比較何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定4學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值影響自我效能-對(duì)自己能力的評(píng)估影響人際：-親子、師生、同儕影響社會(huì)-社會(huì)問(wèn)題學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值5學(xué)習(xí)偏好評(píng)量表本評(píng)量表摘自「依納爵教學(xué)法」每一個(gè)人都有他喜歡的學(xué)習(xí)方式，瞭解你自己的學(xué)習(xí)偏好，將會(huì)有助於提昇學(xué)習(xí)效能請(qǐng)認(rèn)真誠(chéng)實(shí)地回答以下的每一個(gè)問(wèn)題，依你目前的實(shí)際情況來(lái)回答，而非哪個(gè)答案是最正確的，並以1-5五個(gè)等級(jí)來(lái)回答問(wèn)題學(xué)習(xí)偏好評(píng)量表本評(píng)量表摘自「依納爵教學(xué)法」6學(xué)習(xí)偏好評(píng)量計(jì)分請(qǐng)將每題所選的數(shù)字寫(xiě)在後面的黑線(xiàn)上，再依左、中、右的次序累加分?jǐn)?shù)，以得到：V-視覺(jué)、A-聽(tīng)覺(jué)、K-肢體運(yùn)作三個(gè)學(xué)習(xí)偏好的分?jǐn)?shù)。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量計(jì)分請(qǐng)將每題所選的數(shù)字寫(xiě)在後面的黑線(xiàn)上，再依左、7學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋V-視覺(jué)型學(xué)習(xí)者透過(guò)「看」來(lái)學(xué)習(xí)，喜歡閱讀課本、注意文字與圖畫(huà)、抄寫(xiě)黑板重點(diǎn)、看影片…等來(lái)協(xié)助記憶。學(xué)習(xí)時(shí)最好用看的方式，將學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)化為圖表、流程圖或標(biāo)重點(diǎn)的方式作筆記，都有助記憶。建議：對(duì)所有口頭的說(shuō)明應(yīng)格外專(zhuān)心。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋V-視覺(jué)型學(xué)習(xí)者8學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋A-聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者透過(guò)「聽(tīng)」來(lái)學(xué)習(xí)，最適合在以講述為主要教學(xué)法的課堂上學(xué)習(xí)。留意老師課堂的講解、喜歡在有音樂(lè)伴隨的情況下學(xué)習(xí)，在抄寫(xiě)和溫習(xí)時(shí)喜歡誦念課文。學(xué)習(xí)時(shí)最好能大聲誦讀課文，並試著解釋給別人聽(tīng)。建議：將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容錄下來(lái)然後播放可以收到良好的效果。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋A-聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者9學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者透過(guò)「肢體的活動(dòng)」來(lái)學(xué)習(xí)。這類(lèi)型的人較好動(dòng)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)發(fā)出一些聲音，腳不安地踏地板或弄筆、搖晃椅子、吃口香糖、咬筆…等。閱讀時(shí)喜歡用手指頭指著課本閱讀，或是走動(dòng)。建議：讀書(shū)時(shí)應(yīng)避免一直坐著不動(dòng)，可運(yùn)用角色扮演或遊戲活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者10導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤（V.A.K.）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳11因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！從基本的知識(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)！從考卷的訂正開(kāi)始補(bǔ)救！因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！12因素2-學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好

V-視覺(jué)、A-聽(tīng)覺(jué)、K-肢體運(yùn)作向高手請(qǐng)教學(xué)習(xí)的訣竅！向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)的訣竅！多比較不同的版本！因素2-學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好13因素3-學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！能拖就拖，不到黃河心不死！明日復(fù)明日，明日何其多？因素3-學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！14因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)設(shè)定人生的終極目標(biāo)-終點(diǎn)找出達(dá)成目標(biāo)的策略-方法設(shè)定明確、可行的實(shí)施-步驟因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)15何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無(wú)法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所被期望完成的學(xué)業(yè)任務(wù)（Senecaletal.,1995）。延宕者雖然知道應(yīng)該要從事學(xué)業(yè)任務(wù)，卻還是在有意無(wú)意間拖延學(xué)業(yè)工作的開(kāi)始或完成，拖延該做而未做的事（Ellis&Knaus,1977；陳姿廷，民92）。何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無(wú)法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所16課業(yè)延宕的四個(gè)成份

Milgram（1991）指出學(xué)業(yè)延宕主要包含四個(gè)成份：此學(xué)業(yè)任務(wù)是必須從事的重要任務(wù)對(duì)此學(xué)業(yè)任務(wù)的延宕行為此學(xué)業(yè)延宕行為所導(dǎo)致的不佳表現(xiàn)學(xué)業(yè)延宕者會(huì)經(jīng)歷情緒上的不適課業(yè)延宕的四個(gè)成份Milgram（1991）指出17課業(yè)延宕對(duì)學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做好複習(xí)工作或準(zhǔn)備考試等情形都是學(xué)業(yè)延宕的表現(xiàn)。學(xué)業(yè)延宕容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)低成就及其所引發(fā)的個(gè)人心理層面之不良發(fā)展。課業(yè)延宕對(duì)學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做18你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？19你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？20你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？21認(rèn)知理論對(duì)延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，所以較會(huì)拖延或逃避任務(wù)的完成（陳姿廷，民92）。為了保護(hù)自我尊嚴(yán)，人們會(huì)建造對(duì)成功的阻礙或事先安排失敗的理由，這個(gè)過(guò)程叫做自我跛足（self-handicapping）。學(xué)業(yè)延宕者拖延任務(wù)來(lái)維持自尊，因?yàn)槭?huì)被歸因於缺乏努力或興趣而非個(gè)人能力的不足（Brownlow&Reasinger,2001）。認(rèn)知理論對(duì)延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人22如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能23何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在特定情境中能表現(xiàn)到何種程度的判斷（Bandura,1977,1997）。在這個(gè)主觀判斷的過(guò)程中，不只看重實(shí)際的能力與技巧，更重要的是個(gè)人在這當(dāng)中對(duì)自我能力的評(píng)斷。此種信念提供個(gè)人在動(dòng)機(jī)上、行為表現(xiàn)上的基礎(chǔ)。何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指?jìng)€(gè)人24自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，會(huì)先根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)及類(lèi)似情境所形成的自我效能來(lái)判斷自己是否有能力完成任務(wù)或解決此問(wèn)題。如果個(gè)人判斷自己沒(méi)有足夠的能力與信心來(lái)面對(duì)該任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，執(zhí)行該項(xiàng)行為的動(dòng)機(jī)便會(huì)大大的減低。Bandura（1986）認(rèn)為自我效能會(huì)影響到個(gè)人對(duì)任務(wù)的開(kāi)始與持續(xù)度。自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，會(huì)先根據(jù)過(guò)去25自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：1.較樂(lè)意從事學(xué)業(yè)任務(wù)；2.使用較積極的學(xué)習(xí)策略；3.堅(jiān)持較久及得到較高的成績(jī)（Bandura,1997;Pajares,1996）。由此可見(jiàn)高自我效能有助於學(xué)生課業(yè)任務(wù)的進(jìn)行與完成，並得到較佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)結(jié)果。自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：26如何提升自我效能？過(guò)去的研究指出對(duì)日常任務(wù)有較高自我效能的大學(xué)生，其學(xué)業(yè)延宕的頻率較其他學(xué)生少（Ferrarietal.,1992）訂定合理的目標(biāo)創(chuàng)造成功的經(jīng)驗(yàn)JUSTDOIT！如何提升自我效能？過(guò)去的研究指出對(duì)日常任務(wù)有較高自我效能的大27何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對(duì)於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的一切活動(dòng)所抱持的一種主觀價(jià)值（謝志偉，民92）。Eccles等（1983）界定了個(gè)體課業(yè)任務(wù)價(jià)值的組成份子，包括：1.完成價(jià)值或重要性（attainmentvalueorimportance）2.內(nèi)在興趣價(jià)值（intrinsicinterestvalue）3.效用價(jià)值或任務(wù)的有用性（utilityvalue）4.代價(jià)（cost）何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對(duì)於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的28課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對(duì)任務(wù)行動(dòng)的影響，Schunk（1996）指出個(gè)人在行動(dòng)之前，會(huì)先對(duì)該行動(dòng)成功的機(jī)率進(jìn)行評(píng)估並形成期望。如果對(duì)成功的期望太低，便不會(huì)產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)。假如個(gè)人認(rèn)為該行為結(jié)果的價(jià)值性太低，即使對(duì)成功的期望很高，也無(wú)法激起個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)個(gè)體對(duì)行為的主觀價(jià)值愈高時(shí)，會(huì)導(dǎo)致較高的成就動(dòng)機(jī)。課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對(duì)任務(wù)行動(dòng)29如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺(jué)：Eccles等（1983）假設(shè)青少年的能力信念和價(jià)值之間具有正相關(guān)，因此青少年會(huì)視他們有能力從事的活動(dòng)為有價(jià)值的，並去降低較難任務(wù)的價(jià)值來(lái)維持自尊。環(huán)境因素的影響：Brophy（1999）強(qiáng)調(diào)老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值建構(gòu)很重要，而Eccles等（1983）提出父母和老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)與青少年的信念與價(jià)值有關(guān)。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺(jué)：Eccles等（19830如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過(guò)去對(duì)任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或感受也會(huì)影響課業(yè)任務(wù)價(jià)值（Warton,2001）。例如：在投入某項(xiàng)課業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣，會(huì)漸漸形成對(duì)該項(xiàng)課業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在興趣價(jià)值。個(gè)人的未來(lái)目標(biāo)：當(dāng)任務(wù)活動(dòng)與學(xué)生的未來(lái)目標(biāo)相關(guān)時(shí)，他們會(huì)賦予此任務(wù)較高的價(jià)值，也較樂(lè)意去從事此活動(dòng)（Wigfield&Eccles,2002）。例如：學(xué)生將來(lái)想到世界各地去旅遊，則學(xué)習(xí)英文對(duì)其來(lái)講就具有重要之價(jià)值。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過(guò)去對(duì)任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)31學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，勢(shì)單力?。扇藖阈?，相輔相成！三人同行，必有我?guī)煟W(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，32教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)者付出更多的時(shí)間教學(xué)者具備更好的條件教學(xué)者擁有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)教學(xué)者進(jìn)行更多的練習(xí)教學(xué)者接觸更多的訊息教學(xué)者具備更多的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)者付出更多的時(shí)間33教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)前的準(zhǔn)備教學(xué)中的複習(xí)教學(xué)後的統(tǒng)整教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)前的準(zhǔn)備34教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課教學(xué)者可能僅理解90％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的90％聽(tīng)講者理解講授內(nèi)容的90％聽(tīng)講者理解這門(mén)課的比例為：90％＊90％＊90％＝72.9％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課35教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課教學(xué)者可能僅理解80％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的80％聽(tīng)講者理解講授內(nèi)容的80％聽(tīng)講者理解這門(mén)課的比例為：80％＊80％＊80％＝51.2％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課36補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會(huì)

資料來(lái)源：維基百科、耶穌會(huì)網(wǎng)站耶穌會(huì)（拉丁原名SocietasIesu?,S.J.?），為天主教的主要修會(huì)之一，1535年8月15日由羅耀拉的依納爵·(St.IgnatiusofLoyola)為因應(yīng)當(dāng)時(shí)新教(Protestant)改革成立，1540年獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會(huì)最主要的任務(wù)是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生除是耶穌會(huì)人才外，也活躍於政界與知識(shí)份子階級(jí)，著名的如笛卡兒。/wiki/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9C%83補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會(huì)

資料來(lái)源：維基百科、耶穌會(huì)網(wǎng)站耶穌37耶穌會(huì)簡(jiǎn)介耶穌會(huì)的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會(huì)的格言是AdMajoremDeiGloriam（愈顯主榮），這句話(huà)往往被縮寫(xiě)為AMDG。耶穌會(huì)的成員發(fā)誓他們將生活貞潔，貧窮，對(duì)修會(huì)和教宗的命令絕對(duì)服從。加入耶穌會(huì)比加入其它修會(huì)考驗(yàn)的時(shí)間要長(zhǎng)得多。申請(qǐng)人不但要有神學(xué)的畢業(yè)證書(shū)，而且還要有另一項(xiàng)課程的大學(xué)畢業(yè)文憑。耶穌會(huì)會(huì)士的培育特別強(qiáng)調(diào)羅耀拉式的祈禱，稱(chēng)為「神操」。今天這個(gè)修會(huì)大約有兩萬(wàn)成員，他們?cè)?12個(gè)國(guó)家活動(dòng)。大多數(shù)耶穌會(huì)成員在學(xué)?；虼髮W(xué)中教書(shū)。他們非常重視佈道和對(duì)年輕人的工作，此外他們幫助祈禱，從事社會(huì)工作，幫助難民，以及從事宣傳工作。耶穌會(huì)在全世界開(kāi)辦自己的學(xué)校和大學(xué)，以此來(lái)推廣他們的信仰和為自己做廣告。從20世紀(jì)起耶穌會(huì)可以算做是比較先進(jìn)的天主教派神學(xué)者。他們的成員都受到過(guò)比較高的教育，有許多是高級(jí)顧問(wèn)。耶穌會(huì)簡(jiǎn)介耶穌會(huì)的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒(méi)有38耶穌會(huì)簡(jiǎn)介「耶穌會(huì)的會(huì)徽」（IHS）耶穌會(huì)對(duì)近五百年（1540～）來(lái)的教會(huì)、世界、中國(guó)有極大的貢獻(xiàn)與影響，例如：天主教為何會(huì)在南美、非洲盛行即是耶穌會(huì)士前仆後繼前往傳教的結(jié)果。耶穌會(huì)對(duì)巴洛克藝術(shù)的發(fā)展和普及起了很大的作用。耶穌會(huì)的成員對(duì)當(dāng)時(shí)的政治也有很大的影響，因?yàn)樗麄冎性S多人是國(guó)王的懺悔神父。

耶穌會(huì)簡(jiǎn)介「耶穌會(huì)的會(huì)徽」（IHS）39耶穌會(huì)與中國(guó)耶穌會(huì)成立之初，會(huì)祖聖依納爵的摯友，被稱(chēng)為東亞宗徒的沙勿略（St.FrancisXavierS.J.）就到了印度，日本，卻只能遺憾的於1552年死在中國(guó)廣東外海的上川島。就在這一年,利瑪竇誕生，三十年後的1583年，利瑪竇到了廣東，在中國(guó)南方輾轉(zhuǎn)度過(guò)十八年後，終於在1601年進(jìn)入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數(shù)學(xué)和天文知識(shí)，和對(duì)中國(guó)經(jīng)典的通曉,在中國(guó)的知識(shí)份子中建立了良好的形象。這個(gè)模式也被其他許多相繼來(lái)華的耶穌會(huì)士採(cǎi)用。1644年滿(mǎn)清入關(guān)，順治、康熙皇帝繼續(xù)重用西方傳教士。湯若望、南懷仁相繼出任欽天監(jiān)正，全國(guó)信徒已達(dá)27萬(wàn)。從雍正皇帝開(kāi)始在全國(guó)查禁天主教，迫害教徒和傳教士，但在北京宮廷裡卻留用一批耶穌會(huì)士，擔(dān)任御用的學(xué)者和藝術(shù)家。有義大利籍畫(huà)家郎世寧(BrotherGiuseppeCastiglioneS.J.)，和負(fù)責(zé)製作地圖的蔣友仁神父（Fr.MichelBenoistS.J.）。17世紀(jì)後期，耶穌會(huì)傳教士是西方了解中國(guó)的最高權(quán)威。耶穌會(huì)與中國(guó)耶穌會(huì)成立之初，會(huì)祖聖依納爵的摯友，被稱(chēng)為東亞宗40耶穌會(huì)會(huì)士的培育耶穌會(huì)為使其成員能有效地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，特別注意耶穌會(huì)士的教育。這種培訓(xùn)往往長(zhǎng)達(dá)15年之久，學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)。在兩年的見(jiàn)習(xí)期（thenoviceship）即初學(xué)階段，入會(huì)人員要過(guò)著一種嚴(yán)格的耶穌會(huì)士生活，即禱告、團(tuán)體生活、修有關(guān)歷史、會(huì)憲、發(fā)願(yuàn)等方面的使徒體驗(yàn)課，還有要做30日的神操課。入會(huì)的初學(xué)生（novices）在結(jié)束了兩年的初學(xué)培育，他們要公開(kāi)發(fā)貞潔、神貧、聽(tīng)命三願(yuàn)。發(fā)願(yuàn)之後他就成為一個(gè)耶穌會(huì)世俗助手（laybrothers）或進(jìn)入研究學(xué)者（formedscholastics）階段，花3－5年研究文學(xué)和哲學(xué)此後，研究學(xué)者還要在特定的教廷職務(wù)上工作2－3年，通常是在中學(xué)任教。這以後進(jìn)入為期4年的神學(xué)研究階段，結(jié)束之後是嚴(yán)格的考試，考試通過(guò)者可成為耶穌會(huì)正式會(huì)員。若要成為耶穌會(huì)神父，還需發(fā)第四願(yuàn)：效忠教宗。耶穌會(huì)會(huì)士的培育耶穌會(huì)為使其成員能有效地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用41耶穌會(huì)與中國(guó)1762年，法國(guó)頒佈了解散耶穌會(huì)的命令；1773年7月，教廷宣佈解散耶穌會(huì)。從明末到清初耶穌會(huì)總共有472位會(huì)士在中國(guó)服務(wù)了190年。（耶穌會(huì)直到1814才被允許重新恢復(fù)）。在1900年的義和團(tuán)事變中，直隸東南代牧區(qū)受到重創(chuàng)，5萬(wàn)多名教友中有5000多人喪生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被殺。不過(guò)戰(zhàn)後直隸（河北）的天主教徒增長(zhǎng)的速度更加迅速。1925年以前，在中國(guó)的2所天主教大學(xué)均為耶穌會(huì)創(chuàng)辦：1903年在上海創(chuàng)立震旦大學(xué)，1922年創(chuàng)立天津工商學(xué)院。1925年以後，中國(guó)共有3所天主教大學(xué)（僅在北京增設(shè)一所輔仁大學(xué)，本篤會(huì)創(chuàng)辦，不久由聖言會(huì)接辦）1952年，中國(guó)大陸政府驅(qū)逐外籍教士，耶穌會(huì)士再度被驅(qū)離中國(guó)。1955年9月8日，上海主教、中國(guó)籍耶穌會(huì)士龔品梅主教在上海被捕。耶穌會(huì)與中國(guó)1762年，法國(guó)頒佈了解散耶穌會(huì)的命令；177342耶穌會(huì)與臺(tái)灣由於天主教在共產(chǎn)中國(guó)遭到查禁，包括耶穌會(huì)等天主教組織紛紛遷移至香港與臺(tái)灣。1960年在天主教中國(guó)主教團(tuán)、聖言會(huì)及耶穌會(huì)合作之下，臺(tái)灣輔仁大學(xué)於臺(tái)北縣新莊市復(fù)校，成為全球十四所天主教大學(xué)之一。輔仁大學(xué)的法學(xué)院及管理學(xué)院為耶穌會(huì)轄區(qū)，此外耶穌會(huì)也設(shè)立了中華耶穌會(huì)神哲學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)輔大神學(xué)院）。除了輔仁大學(xué)之外，耶穌會(huì)在臺(tái)灣各地也開(kāi)辦了臺(tái)北縣徐匯高中與新竹縣內(nèi)思高工兩所學(xué)校。此外，著名的媒體機(jī)關(guān)光啟社，以及臺(tái)北市公館的耕莘文教院、聖家堂也是耶穌會(huì)在臺(tái)灣的分支機(jī)構(gòu)。主要的傳教區(qū)在新竹縣、市。還有其他社福機(jī)構(gòu)如：關(guān)西華光教養(yǎng)院、新竹社會(huì)服務(wù)中心、新港聖心教養(yǎng)院…等。中部的耶穌會(huì)據(jù)點(diǎn)有：彰化靜山、東海善牧堂、逢甲立德中心、磊思文教中心（中興）耶穌會(huì)與臺(tái)灣由於天主教在共產(chǎn)中國(guó)遭到查禁，包括耶穌會(huì)等天主教43耶穌會(huì)與日本1549年8月15日，耶穌會(huì)創(chuàng)始人之一方濟(jì)各·沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會(huì)士（島來(lái)斯神父、斐迪南修士）經(jīng)麻六甲海峽，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)彌次郎的家鄉(xiāng)，日本南部九州的鹿兒島。成為第一位踏上日本國(guó)土的天主教傳教士。年底，鹿兒島已經(jīng)有一百五十人、附近地區(qū)有四百五十人領(lǐng)洗入教。16世紀(jì)中葉的日本是個(gè)極端封閉的社會(huì)，所以當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)西方的新奇事物和信仰非常傾慕。加以當(dāng)時(shí)的日本處在封建諸侯割據(jù)，各自為政的分裂局面，不少諸侯為了表示自己不受中央的指揮管轄，往往以選擇信仰天主教來(lái)顯示自己的獨(dú)立自主。1551年，山口領(lǐng)主大內(nèi)義隆和豐後領(lǐng)主大友義鎮(zhèn)都宣佈天主教傳教自由。因此，此後幾十年間，日本皈依天主教的人數(shù)直線(xiàn)上升，九州和京都與東京一帶奉教的人最多，總共達(dá)30。當(dāng)時(shí)的羅馬宗座視察員，義大利耶穌會(huì)士范禮安神父(AlexandreValignani)，是日本初期教會(huì)傳教工作計(jì)劃的最主要負(fù)責(zé)人。

耶穌會(huì)與日本1549年8月15日，耶穌會(huì)創(chuàng)始人之一方濟(jì)各·沙44耶穌會(huì)與日本可惜，好景不常，來(lái)自歐洲的水手，水兵和傳教士之間的意見(jiàn)不合，目的不同，又加上16世紀(jì)末葉日本德川幕府諸將軍極欲統(tǒng)一日本，對(duì)不服從中央的諸侯大加討伐，那些傾向或選擇天主教的諸侯和他們的臣民更是幕府將軍征討的對(duì)象，何況天主教在日本的發(fā)展已經(jīng)引起佛教和神道教的不滿(mǎn)與反對(duì)。就這樣，日本天主教的教難成了預(yù)料中的事。1597年二十六位傳教士和教友在長(zhǎng)崎致命；其他的迫害事件，或大或小也接踵而來(lái)，傳教士和教友受到的酷刑虐待令人髮指。1637年，教友人數(shù)很多的有馬（Arima）一帶，居民因?yàn)閲?guó)君的橫征暴斂，苦不堪言，而群起反抗，結(jié)果遭軍隊(duì)追擊，逃至島原（Shimabara），史稱(chēng)島原之亂。在這裡，凡不背教者都遭屠殺，計(jì)有男女和兒童叄萬(wàn)五千人。從此，日本與外界完全隔絕，處在封閉中達(dá)兩百年之久。這期間，雖然沒(méi)有神父，但長(zhǎng)崎一帶仍有一個(gè)教友核心團(tuán)體殘存下來(lái)，他們保持信德，世代相傳。耶穌會(huì)與日本可惜，好景不常，來(lái)自歐洲的水手，水兵和傳教士之間45依納爵教學(xué)法-靜宜大學(xué)教學(xué)卓越計(jì)畫(huà)課件46撒種的比喻Lk:84-15路加福音第八章第4至15節(jié)4.那時(shí)，有大夥群眾聚集了來(lái)，並有從各城來(lái)到耶穌跟前的，衪就用比喻說(shuō)：5.「有一個(gè)撒種子的，出去撒種子；他撒的時(shí)候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥(niǎo)把它吃了。6.有的落在石頭上，一長(zhǎng)起來(lái)，就乾枯了，因?yàn)闆](méi)有濕氣。7.有的落在荊棘中，荊棘同它一起長(zhǎng)起來(lái)，把它窒息了。8.又有的落在好地裏，長(zhǎng)起來(lái)，結(jié)了百倍的果實(shí)?！剐t說(shuō)完這些話(huà)，就高呼說(shuō)：「有耳聽(tīng)的，就聽(tīng)吧!」9.衪的門(mén)徒問(wèn)衪這比喻有什麼意思。

撒種的比喻Lk:84-15路加福音第八章第4至15節(jié)47撒種的比喻10衪說(shuō)：「天主國(guó)的奧秘，是給你們知道的；對(duì)其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見(jiàn)，聽(tīng)的，卻聽(tīng)不懂。11.這比喻的意思是：種子是天主的話(huà)。12.那些在路旁的，是指那些人聽(tīng)了，隨後就有魔鬼來(lái)到，從他們心中把那話(huà)奪去，使他們不致信從而得救。13.那些在石頭上的，是指那些人，他們聽(tīng)的時(shí)候，高興的接受那話(huà)，但這些人沒(méi)有根，暫時(shí)相信，一到試探的時(shí)候，就退避了。14.那落在荊棘中的，是指那些聽(tīng)了的人，還在中途就被掛慮、錢(qián)財(cái)及生活的逸樂(lè)所蒙蔽，沒(méi)有結(jié)出成熟的果實(shí)。15.那在好地裏的，是指那些以善良和誠(chéng)實(shí)的心傾聽(tīng)的人，他們把這話(huà)保存起來(lái)，以堅(jiān)忍結(jié)出果實(shí)。撒種的比喻10衪說(shuō)：「天主國(guó)的奧秘，是給你們知道的；對(duì)其餘的48啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文彰化師大輔導(dǎo)與諮商學(xué)系博士候選人啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文49輔導(dǎo)股長(zhǎng)的福報(bào)施比受更有福增加生命價(jià)值滿(mǎn)足依附需求人在關(guān)係中存在人在關(guān)係中圓滿(mǎn)享受輔導(dǎo)資源輔導(dǎo)股長(zhǎng)的福報(bào)施比受更有福50學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中的重要任務(wù)重視教育與升學(xué)的文化氣氛學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中51何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定1.不及格2.名次墊底主觀（自我）的認(rèn)定1.與自己設(shè)定的目標(biāo)比較2.與別人的表現(xiàn)相互比較何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定52學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值影響自我效能-對(duì)自己能力的評(píng)估影響人際：-親子、師生、同儕影響社會(huì)-社會(huì)問(wèn)題學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值53學(xué)習(xí)偏好評(píng)量表本評(píng)量表摘自「依納爵教學(xué)法」每一個(gè)人都有他喜歡的學(xué)習(xí)方式，瞭解你自己的學(xué)習(xí)偏好，將會(huì)有助於提昇學(xué)習(xí)效能請(qǐng)認(rèn)真誠(chéng)實(shí)地回答以下的每一個(gè)問(wèn)題，依你目前的實(shí)際情況來(lái)回答，而非哪個(gè)答案是最正確的，並以1-5五個(gè)等級(jí)來(lái)回答問(wèn)題學(xué)習(xí)偏好評(píng)量表本評(píng)量表摘自「依納爵教學(xué)法」54學(xué)習(xí)偏好評(píng)量計(jì)分請(qǐng)將每題所選的數(shù)字寫(xiě)在後面的黑線(xiàn)上，再依左、中、右的次序累加分?jǐn)?shù)，以得到：V-視覺(jué)、A-聽(tīng)覺(jué)、K-肢體運(yùn)作三個(gè)學(xué)習(xí)偏好的分?jǐn)?shù)。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量計(jì)分請(qǐng)將每題所選的數(shù)字寫(xiě)在後面的黑線(xiàn)上，再依左、55學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋V-視覺(jué)型學(xué)習(xí)者透過(guò)「看」來(lái)學(xué)習(xí)，喜歡閱讀課本、注意文字與圖畫(huà)、抄寫(xiě)黑板重點(diǎn)、看影片…等來(lái)協(xié)助記憶。學(xué)習(xí)時(shí)最好用看的方式，將學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)化為圖表、流程圖或標(biāo)重點(diǎn)的方式作筆記，都有助記憶。建議：對(duì)所有口頭的說(shuō)明應(yīng)格外專(zhuān)心。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋V-視覺(jué)型學(xué)習(xí)者56學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋A-聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者透過(guò)「聽(tīng)」來(lái)學(xué)習(xí)，最適合在以講述為主要教學(xué)法的課堂上學(xué)習(xí)。留意老師課堂的講解、喜歡在有音樂(lè)伴隨的情況下學(xué)習(xí)，在抄寫(xiě)和溫習(xí)時(shí)喜歡誦念課文。學(xué)習(xí)時(shí)最好能大聲誦讀課文，並試著解釋給別人聽(tīng)。建議：將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容錄下來(lái)然後播放可以收到良好的效果。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋A-聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者57學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者透過(guò)「肢體的活動(dòng)」來(lái)學(xué)習(xí)。這類(lèi)型的人較好動(dòng)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)發(fā)出一些聲音，腳不安地踏地板或弄筆、搖晃椅子、吃口香糖、咬筆…等。閱讀時(shí)喜歡用手指頭指著課本閱讀，或是走動(dòng)。建議：讀書(shū)時(shí)應(yīng)避免一直坐著不動(dòng)，可運(yùn)用角色扮演或遊戲活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)偏好評(píng)量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者58導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤（V.A.K.）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳59因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！從基本的知識(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)！從考卷的訂正開(kāi)始補(bǔ)救！因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！60因素2-學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好

V-視覺(jué)、A-聽(tīng)覺(jué)、K-肢體運(yùn)作向高手請(qǐng)教學(xué)習(xí)的訣竅！向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)的訣竅！多比較不同的版本！因素2-學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好61因素3-學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！能拖就拖，不到黃河心不死！明日復(fù)明日，明日何其多？因素3-學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！62因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)設(shè)定人生的終極目標(biāo)-終點(diǎn)找出達(dá)成目標(biāo)的策略-方法設(shè)定明確、可行的實(shí)施-步驟因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)63何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無(wú)法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所被期望完成的學(xué)業(yè)任務(wù)（Senecaletal.,1995）。延宕者雖然知道應(yīng)該要從事學(xué)業(yè)任務(wù)，卻還是在有意無(wú)意間拖延學(xué)業(yè)工作的開(kāi)始或完成，拖延該做而未做的事（Ellis&Knaus,1977；陳姿廷，民92）。何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無(wú)法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所64課業(yè)延宕的四個(gè)成份

Milgram（1991）指出學(xué)業(yè)延宕主要包含四個(gè)成份：此學(xué)業(yè)任務(wù)是必須從事的重要任務(wù)對(duì)此學(xué)業(yè)任務(wù)的延宕行為此學(xué)業(yè)延宕行為所導(dǎo)致的不佳表現(xiàn)學(xué)業(yè)延宕者會(huì)經(jīng)歷情緒上的不適課業(yè)延宕的四個(gè)成份Milgram（1991）指出65課業(yè)延宕對(duì)學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做好複習(xí)工作或準(zhǔn)備考試等情形都是學(xué)業(yè)延宕的表現(xiàn)。學(xué)業(yè)延宕容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)低成就及其所引發(fā)的個(gè)人心理層面之不良發(fā)展。課業(yè)延宕對(duì)學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做66你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？67你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？68你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？69認(rèn)知理論對(duì)延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，所以較會(huì)拖延或逃避任務(wù)的完成（陳姿廷，民92）。為了保護(hù)自我尊嚴(yán)，人們會(huì)建造對(duì)成功的阻礙或事先安排失敗的理由，這個(gè)過(guò)程叫做自我跛足（self-handicapping）。學(xué)業(yè)延宕者拖延任務(wù)來(lái)維持自尊，因?yàn)槭?huì)被歸因於缺乏努力或興趣而非個(gè)人能力的不足（Brownlow&Reasinger,2001）。認(rèn)知理論對(duì)延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人70如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能71何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在特定情境中能表現(xiàn)到何種程度的判斷（Bandura,1977,1997）。在這個(gè)主觀判斷的過(guò)程中，不只看重實(shí)際的能力與技巧，更重要的是個(gè)人在這當(dāng)中對(duì)自我能力的評(píng)斷。此種信念提供個(gè)人在動(dòng)機(jī)上、行為表現(xiàn)上的基礎(chǔ)。何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指?jìng)€(gè)人72自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，會(huì)先根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)及類(lèi)似情境所形成的自我效能來(lái)判斷自己是否有能力完成任務(wù)或解決此問(wèn)題。如果個(gè)人判斷自己沒(méi)有足夠的能力與信心來(lái)面對(duì)該任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，執(zhí)行該項(xiàng)行為的動(dòng)機(jī)便會(huì)大大的減低。Bandura（1986）認(rèn)為自我效能會(huì)影響到個(gè)人對(duì)任務(wù)的開(kāi)始與持續(xù)度。自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問(wèn)題時(shí)，會(huì)先根據(jù)過(guò)去73自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：1.較樂(lè)意從事學(xué)業(yè)任務(wù)；2.使用較積極的學(xué)習(xí)策略；3.堅(jiān)持較久及得到較高的成績(jī)（Bandura,1997;Pajares,1996）。由此可見(jiàn)高自我效能有助於學(xué)生課業(yè)任務(wù)的進(jìn)行與完成，並得到較佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)結(jié)果。自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：74如何提升自我效能？過(guò)去的研究指出對(duì)日常任務(wù)有較高自我效能的大學(xué)生，其學(xué)業(yè)延宕的頻率較其他學(xué)生少（Ferrarietal.,1992）訂定合理的目標(biāo)創(chuàng)造成功的經(jīng)驗(yàn)JUSTDOIT！如何提升自我效能？過(guò)去的研究指出對(duì)日常任務(wù)有較高自我效能的大75何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對(duì)於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的一切活動(dòng)所抱持的一種主觀價(jià)值（謝志偉，民92）。Eccles等（1983）界定了個(gè)體課業(yè)任務(wù)價(jià)值的組成份子，包括：1.完成價(jià)值或重要性（attainmentvalueorimportance）2.內(nèi)在興趣價(jià)值（intrinsicinterestvalue）3.效用價(jià)值或任務(wù)的有用性（utilityvalue）4.代價(jià)（cost）何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對(duì)於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的76課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對(duì)任務(wù)行動(dòng)的影響，Schunk（1996）指出個(gè)人在行動(dòng)之前，會(huì)先對(duì)該行動(dòng)成功的機(jī)率進(jìn)行評(píng)估並形成期望。如果對(duì)成功的期望太低，便不會(huì)產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)。假如個(gè)人認(rèn)為該行為結(jié)果的價(jià)值性太低，即使對(duì)成功的期望很高，也無(wú)法激起個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)個(gè)體對(duì)行為的主觀價(jià)值愈高時(shí)，會(huì)導(dǎo)致較高的成就動(dòng)機(jī)。課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對(duì)任務(wù)行動(dòng)77如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺(jué)：Eccles等（1983）假設(shè)青少年的能力信念和價(jià)值之間具有正相關(guān)，因此青少年會(huì)視他們有能力從事的活動(dòng)為有價(jià)值的，並去降低較難任務(wù)的價(jià)值來(lái)維持自尊。環(huán)境因素的影響：Brophy（1999）強(qiáng)調(diào)老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值建構(gòu)很重要，而Eccles等（1983）提出父母和老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)與青少年的信念與價(jià)值有關(guān)。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺(jué)：Eccles等（19878如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過(guò)去對(duì)任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或感受也會(huì)影響課業(yè)任務(wù)價(jià)值（Warton,2001）。例如：在投入某項(xiàng)課業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣，會(huì)漸漸形成對(duì)該項(xiàng)課業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在興趣價(jià)值。個(gè)人的未來(lái)目標(biāo)：當(dāng)任務(wù)活動(dòng)與學(xué)生的未來(lái)目標(biāo)相關(guān)時(shí)，他們會(huì)賦予此任務(wù)較高的價(jià)值，也較樂(lè)意去從事此活動(dòng)（Wigfield&Eccles,2002）。例如：學(xué)生將來(lái)想到世界各地去旅遊，則學(xué)習(xí)英文對(duì)其來(lái)講就具有重要之價(jià)值。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過(guò)去對(duì)任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)79學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，勢(shì)單力??！兩人併行，相輔相成！三人同行，必有我?guī)?！學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，80教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)者付出更多的時(shí)間教學(xué)者具備更好的條件教學(xué)者擁有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)教學(xué)者進(jìn)行更多的練習(xí)教學(xué)者接觸更多的訊息教學(xué)者具備更多的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)者付出更多的時(shí)間81教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)前的準(zhǔn)備教學(xué)中的複習(xí)教學(xué)後的統(tǒng)整教學(xué)何以相長(zhǎng)？教學(xué)前的準(zhǔn)備82教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課教學(xué)者可能僅理解90％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的90％聽(tīng)講者理解講授內(nèi)容的90％聽(tīng)講者理解這門(mén)課的比例為：90％＊90％＊90％＝72.9％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課83教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課教學(xué)者可能僅理解80％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的80％聽(tīng)講者理解講授內(nèi)容的80％聽(tīng)講者理解這門(mén)課的比例為：80％＊80％＊80％＝51.2％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門(mén)課84補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會(huì)

資料來(lái)源：維基百科、耶穌會(huì)網(wǎng)站耶穌會(huì)（拉丁原名SocietasIesu?,S.J.?），為天主教的主要修會(huì)之一，1535年8月15日由羅耀拉的依納爵·(St.IgnatiusofLoyola)為因應(yīng)當(dāng)時(shí)新教(Protestant)改革成立，1540年獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會(huì)最主要的任務(wù)是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生除是耶穌會(huì)人才外，也活躍於政界與知識(shí)份子階級(jí)，著名的如笛卡兒。/wiki/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9C%83補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會(huì)

資料來(lái)源：維基百科、耶穌會(huì)網(wǎng)站耶穌85耶穌會(huì)簡(jiǎn)介耶穌會(huì)的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會(huì)的格言是AdMajoremDeiGloriam（愈顯主榮），這句話(huà)往往被縮寫(xiě)為AMDG。耶穌會(huì)的成員發(fā)誓他們將生活貞潔，貧窮，對(duì)修會(huì)和教宗的命令絕對(duì)服從。加入耶穌會(huì)比加入其它修會(huì)考驗(yàn)的時(shí)間要長(zhǎng)得多。申請(qǐng)人不但要有神學(xué)的畢業(yè)證書(shū)，而且還要有另一項(xiàng)課程的大學(xué)畢業(yè)文憑。耶穌會(huì)會(huì)士的培育特別強(qiáng)調(diào)羅耀拉式的祈禱，稱(chēng)為「神操」。今天這個(gè)修會(huì)大約有兩萬(wàn)成員，他們?cè)?12個(gè)國(guó)家活動(dòng)。大多數(shù)耶穌會(huì)成員在學(xué)?；虼髮W(xué)中教書(shū)。他們非常重視佈道和對(duì)年輕人的工作，此外他們幫助祈禱，從事社會(huì)工作，幫助難民，以及從事宣傳工作。耶穌會(huì)在全世界開(kāi)辦自己的學(xué)校和大學(xué)，以此來(lái)推廣他們的信仰和為自己做廣告。從20世紀(jì)起耶穌會(huì)可以算做是比較先進(jìn)的天主教派神學(xué)者。他們的成員都受到過(guò)比較高的教育，有許多是高級(jí)顧問(wèn)。耶穌會(huì)簡(jiǎn)介耶穌會(huì)的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒(méi)有86耶穌會(huì)簡(jiǎn)介「耶穌會(huì)的會(huì)徽」（IHS）耶穌會(huì)對(duì)近五百年（1540～）來(lái)的教會(huì)、世界、中國(guó)有極大的貢獻(xiàn)與影響，例如：天主教為何會(huì)在南美、非洲盛行即是耶穌會(huì)士前仆後繼前往傳教的結(jié)果。耶穌會(huì)對(duì)巴洛克藝術(shù)的發(fā)展和普及起了很大的作用。耶穌會(huì)的成員對(duì)當(dāng)時(shí)的政治也有很大的影響，因?yàn)樗麄冎性S多人是國(guó)王的懺悔神父。

耶穌會(huì)簡(jiǎn)介「耶穌會(huì)的會(huì)徽」（IHS）87耶穌會(huì)與中國(guó)耶穌會(huì)成立之初，會(huì)祖聖依納爵的摯友，被稱(chēng)為東亞宗徒的沙勿略（St.FrancisXavierS.J.）就到了印度，日本，卻只能遺憾的於1552年死在中國(guó)廣東外海的上川島。就在這一年,利瑪竇誕生，三十年後的1583年，利瑪竇到了廣東，在中國(guó)南方輾轉(zhuǎn)度過(guò)十八年後，終於在1601年進(jìn)入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數(shù)學(xué)和天文知識(shí)，和對(duì)中國(guó)經(jīng)典的通曉,在中國(guó)的知識(shí)份子中建立了良好的形象。這個(gè)模式也被其他許多相繼來(lái)華的耶穌會(huì)士採(cǎi)用。1644年滿(mǎn)清入關(guān)，順治、康熙皇帝繼續(xù)重用西方傳教士。湯若望、南懷仁相繼出任欽天監(jiān)正，全國(guó)信徒已達(dá)27萬(wàn)。從雍正皇帝開(kāi)始在全國(guó)查禁天主教，迫害教徒和傳教士，但在北京宮廷裡卻留用一批耶穌會(huì)士，擔(dān)任御用的學(xué)者和藝術(shù)家。有義大利籍畫(huà)家郎世寧(BrotherGiuseppeCastiglioneS.J.)，和負(fù)責(zé)製作地圖的蔣友仁神父（Fr.MichelBenoistS.J.）。17世紀(jì)後期，耶穌會(huì)傳教士是西方了解中國(guó)的最高權(quán)威。耶穌會(huì)與中國(guó)耶穌會(huì)成立之初，會(huì)祖聖依納爵的摯友，被稱(chēng)為東亞宗88耶穌會(huì)會(huì)士的培育耶穌會(huì)為使其成員能有效地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，特別注意耶穌會(huì)士的教育。這種培訓(xùn)往往長(zhǎng)達(dá)15年之久，學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)。在兩年的見(jiàn)習(xí)期（thenoviceship）即初學(xué)階段，入會(huì)人員要過(guò)著一種嚴(yán)格的耶穌會(huì)士生活，即禱告、團(tuán)體生活、修有關(guān)歷史、會(huì)憲、發(fā)願(yuàn)等方面的使徒體驗(yàn)課，還有要做30日的神操課。入會(huì)的初學(xué)生（novices）在結(jié)束了兩年的初學(xué)培育，他們要公開(kāi)發(fā)貞潔、神貧、聽(tīng)命三願(yuàn)。發(fā)願(yuàn)之後他就成為一個(gè)耶穌會(huì)世俗助手（laybrothers）或進(jìn)入研究學(xué)者（formedscholastics）階段，花3－5年研究文學(xué)和哲學(xué)此後，研究學(xué)者還要在特定的教廷職務(wù)上工作2－3年，通常是在中學(xué)任教。這以後進(jìn)入為期4年的神學(xué)研究階段，結(jié)束之後是嚴(yán)格的考試，考試通過(guò)者可成為耶穌會(huì)正式會(huì)員。若要成為耶穌會(huì)神父，還需發(fā)第四願(yuàn)：效忠教宗。耶穌會(huì)會(huì)士的培育耶穌會(huì)為使其成員能有效地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用89耶穌會(huì)與中國(guó)1762年，法國(guó)頒佈了解散耶穌會(huì)的命令；1773年7月，教廷宣佈解散耶穌會(huì)。從明末到清初耶穌會(huì)總共有472位會(huì)士在中國(guó)服務(wù)了190年。（耶穌會(huì)直到1814才被允許重新恢復(fù)）。在1900年的義和團(tuán)事變中，直隸東南代牧區(qū)受到重創(chuàng)，5萬(wàn)多名教友中有5000多人喪生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被殺。不過(guò)戰(zhàn)後直隸（河北）的天主教徒增長(zhǎng)的速度更加迅速。1925年以前，在中國(guó)的2所天主教大學(xué)均為耶穌會(huì)創(chuàng)辦：1903年在上海創(chuàng)立震旦大學(xué)，1922年創(chuàng)立天津工商學(xué)院。1925年以後，中國(guó)共有3所天主教大學(xué)（僅在北京增設(shè)一所輔仁大學(xué)，本篤會(huì)創(chuàng)辦，不久由聖言會(huì)接辦）1952年，中國(guó)大陸政府驅(qū)逐外籍教士，耶穌會(huì)士再度被驅(qū)離中國(guó)。1955年9月8日，上海主教、中國(guó)籍耶穌會(huì)士龔品梅主教在上海被捕。耶穌會(huì)與中國(guó)1762年，法國(guó)頒佈了解散耶穌會(huì)的命令；177390耶穌會(huì)與臺(tái)灣由於天主教在共產(chǎn)中國(guó)遭到查禁，包括耶穌會(huì)等天主教組織紛紛遷移至香港與臺(tái)灣。1960年在天主教中國(guó)主教團(tuán)、聖言會(huì)及耶穌會(huì)合作之下，臺(tái)灣輔仁大學(xué)於臺(tái)北縣新莊市復(fù)校，成為全球十四所天主教大學(xué)之一。輔仁大學(xué)的法學(xué)院及管理學(xué)院為耶穌會(huì)轄區(qū)，此外耶穌會(huì)也設(shè)立了中華耶穌會(huì)神哲學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)輔大神學(xué)院）。除了輔仁大學(xué)之外，耶穌會(huì)在臺(tái)灣各地也開(kāi)辦了臺(tái)北縣徐匯高中與新竹縣內(nèi)思高工兩所學(xué)校。此外，著