專題一中國古代史

【2011年考綱要求】

1．古代中國的政治制度

(1)西周時期的政治制度：西周政權(quán)的建立與滅亡；(增加西周政權(quán)的滅亡）西周的分封制和宗法制；西周時期政治制度的特點(diǎn)。

(2)秦中央集權(quán)制度的形成：秦朝的統(tǒng)一；皇帝制度；中央官僚機(jī)構(gòu)與郡縣制；（原表述為中央官制與郡縣制）中央集權(quán)制度的形成。

(3)漢到元政治制度的演變：漢初郡國并行制；漢朝至唐朝的選官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主專制的加強(qiáng)：明朝宰相制度的廢除與內(nèi)閣的出現(xiàn)；清朝軍機(jī)處的設(shè)置。

(5)古代中國政治制度的特點(diǎn)：古代中國政治制度的演變過程與歷史特點(diǎn)；中央集權(quán)制度的歷史作用與社會影響。

2．古代中國的經(jīng)濟(jì)

(1)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種到鐵犁牛耕；土地私有制的確立；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；（原表述為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的含義）古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

(2)手工業(yè)：官營手工業(yè)與民間手工業(yè)；（增加民間手工業(yè)）紡織、冶金和制瓷方面手工業(yè)生產(chǎn)的主要成就；古代中國手工業(yè)發(fā)展的特征。

(3)商業(yè)：市”的形成與發(fā)展；主要的商業(yè)城市與著名的商幫,古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

(4)主要經(jīng)濟(jì)政策：農(nóng)抑商；“海禁”與“閉關(guān)守國”。（增加“閉關(guān)守國”）

3．百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展

(1)春秋戰(zhàn)國時期的思想：子與老子的思想；（增加老子的思想；刪除孟子、荀子的思想主張）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；儒家思想的形成。

(2)漢代儒學(xué)：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”（原表述為董仲舒的儒學(xué)主張）；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。

(3)宋明理學(xué)：朱理學(xué)；陸王心學(xué)。（增加陸九淵的內(nèi)容）

(4)明清之際的進(jìn)步思潮：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時期儒家思想的發(fā)展。

4．古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

(1)科技成就四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(2)漢字與書畫：字、繪畫的起源和演變；中國書畫的基本特征。

(3)文學(xué)成就：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；中國古代不同時期的文學(xué)特色。

(4)戲曲藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展。

【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】

古代中華文明的形成與發(fā)展可分為五個時期：先秦即起源奠基時期、秦漢即形成和發(fā)展時期、隋唐曲折發(fā)展和鼎盛時期、宋元繼續(xù)發(fā)展時期、明清繁盛與危機(jī)并存時期。把握農(nóng)耕文明的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。

一、古代中華文明的起源和奠基時期：先秦文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：要求掌握夏商西周時期形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；國家產(chǎn)生和初步完善即建立了以血緣為紐帶的政治制度——世襲制、分封制。理解春秋戰(zhàn)國時期的政治制度（商鞅變法）、經(jīng)濟(jì)形式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、思想文化（儒家思想）。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：夏商西周時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要?dú)v史階段，對古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)準(zhǔn)著中華文明的起源。春秋戰(zhàn)國時期是國家產(chǎn)生和完善的重要?dú)v史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，新舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主題，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

早期政治制度的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，儒家思想的形成，商鞅變法

【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案

【教學(xué)過程】

一、中國古代歷史大系

原始社會：約距今170萬年前至公元前2070年前。

奴隸社會：公元前2070年至公元前476年。包括夏、商、西周和春秋時期。

封建社會：公元前475年至公元1840年。包括戰(zhàn)國時期、秦、西漢和東漢；三國、西晉和東晉、南北朝；隋、唐；五代、北宋和南宋、元；明、清（前期）。

二、夏、商、周（三代）

（一）重大事件：公元前2070年禹建夏；啟實(shí)行王位世襲制；公元前1046年武王伐紂建周；周公輔佐成王平叛；武王和周公兩次大規(guī)模分封；公元前770年平王東遷。

（二）夏商周的政治制度

中國早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

（一）西周的分封制和宗法制：

（1）分封制：

①分封的對象是王族、功臣和先代貴族。

②特點(diǎn)：以宗法血緣關(guān)系的主要基礎(chǔ)；層層封受；地方分權(quán)。

（2）宗法制：

①規(guī)定宗族內(nèi)部嫡庶關(guān)系的制度，由父系家長制直接演變而來。主要內(nèi)容是嫡長子繼承，余子分封；嫡長子為大宗，余子為小宗。

②特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶，嫡長子繼承，在同姓宗族中實(shí)行；與分封制互為表里，具有政治制度性質(zhì)。

③作用：保證了貴族的政治壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。

（三）夏商周的社會經(jīng)濟(jì)

1.土地制度：實(shí)行奴隸主的土地國有制，具體反映在西周的井田制上。

2:內(nèi)容：

3：特點(diǎn)是：通過分封制受田；受田者只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣；需交納貢賦。

4：.官府手工業(yè)和官營商業(yè)在手工業(yè)和商業(yè)中占壟斷地位，春秋戰(zhàn)國時這種局面被打破，出現(xiàn)民營、家庭手工業(yè)和私商（民間商人）。

5.商朝出現(xiàn)青銅農(nóng)具，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期，司母戊鼎世界稀有。商朝燒制出原始瓷器，織出斜紋提花絲織品。商人善于經(jīng)商，以貝為貨幣。西周晚期出現(xiàn)鐵器。商朝時已造出木板船，推動了水上交通的發(fā)展。

三、春秋、戰(zhàn)國時期

總的特點(diǎn)：大動蕩、大變革的時代（公元前770-476，公元前475-221年）

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化

1.生產(chǎn)力的發(fā)展：

①農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具的問世和使用范圍的擴(kuò)大，牛耕的出現(xiàn)和推廣，大量荒地得到開墾成為私田，耕地采用“壟作法”；

②手工業(yè)：民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)；

③商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面；

④科技：算籌記數(shù)法、《石氏星表》和人工雜交的應(yīng)用推動了科技的進(jìn)步。

2.生產(chǎn)關(guān)系的變化：

（1）管仲在齊國改革，實(shí)行“相地而衰征”的政策，公元前594年魯國實(shí)行“初稅畝”，土地私有得到承認(rèn)。

（2）私田主人采用地租剝削方式經(jīng)營土地，封建剝削的土地制度產(chǎn)生，地主階級和自耕農(nóng)階級形成。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活單位；②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；④低生產(chǎn)力下的精耕細(xì)作；⑤具有不穩(wěn)定性，易于兩極分化。

（二）戰(zhàn)國時期的變法風(fēng)潮

1.興起的背景：

（1）春秋以來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立新興地主階級的政治統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。

（2）春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭使各國需要通過變法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，以求生存發(fā)展。

（3）“士”階層的興起和法家學(xué)說為各國變法提供了人才和思想理論條件。

2.變法的情況：

（1）魏文侯任用李悝的變法：①內(nèi)容：“盡地力之教”，推行“平糴法”，制定《法經(jīng)》。②作用：使魏國率先強(qiáng)盛起來。

（2）楚悼王任用吳起的變法：①內(nèi)容：限制貴族權(quán)力，裁撤冗員、獎勵軍功、禁私門請托。②作用：使楚國一度成為強(qiáng)國。

（3）商鞅變法：

①背景：a、b、c同上（二）1.興起背景（1）、（2）、（3）；

d.具備改革的有利條件：國君擁有比較集中的權(quán)力；舊貴族勢力相對較弱；民風(fēng)質(zhì)樸，講求實(shí)用、功利和尚武，易于接受法家學(xué)說；三家分晉，力量削弱；各國人才的流入。

②概況：秦孝公任命商鞅為左庶長，從公元前356年開始推行變法，公元前338年秦惠文王即位，處死商鞅，變法結(jié)束。

③內(nèi)容：a.經(jīng)濟(jì)方面：廢井田開阡陌；重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡。

b.軍事政治方面：廢除“世卿世祿制”，獎勵軍功，實(shí)行二十等爵制；推行縣制；建立戶籍制度，實(shí)行連坐法；制定秦律。

c.文化習(xí)俗方面：“燔詩書而明法令”；推行一夫一妻小家庭政策。

④目的：直接目的是富國強(qiáng)兵，在七雄爭戰(zhàn)中取得優(yōu)勢。根本目的是廢除舊制度，創(chuàng)建適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，即用封建制度取代奴隸制度，維護(hù)新興地主階級的經(jīng)濟(jì)、政治利益。

⑤性質(zhì)：一次較為徹底的地主階級的政治改革。

⑥作用和意義：a.廢除了舊制度（井田制、分封制、世卿世祿制），創(chuàng)建了新制度（土地私有制，戶籍制、縣制、秦律、重農(nóng)抑商、二十等爵制），推動了秦國社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)，初步實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

b.為后來秦王嬴政統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，對秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家和專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生了重要影響。

⑦局限性：嚴(yán)刑苛法輕視教化給人民帶來巨大的痛苦，在一定程度上導(dǎo)致后來秦朝的暴政。

3.戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的作用：經(jīng)過一百多年的變法，封建制度得以確立，中國進(jìn)入封建社會。

（三）春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”和儒學(xué)的形成

1.“百家爭鳴”局面的形成：

①定義：“百家”指“諸子百家”，即春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的思想流派。主要有道家（老子、莊子）、儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、法家（李悝、吳起、商鞅、韓非子）等。“百家爭鳴”指上述學(xué)者、學(xué)派對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的問題進(jìn)行爭論、彼此融合的局面。

②背景：a.春秋戰(zhàn)國處于大變革時期b.“士”階層的興起和受到各國的重用；c.私學(xué)的興起打破了“學(xué)在官府”的局面；d.專制主義的政治統(tǒng)治局面尚未形成。

③歷史地位：①推動了春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化和思想道德的發(fā)展；②奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；③是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派：

①孔子是中國古代大思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想核心是仁，主張“愛人”和“為政以德”，體現(xiàn)了人道主義和民本思想；他重視禮，主張用禮來規(guī)范人與人的關(guān)系，作為立國立身的基礎(chǔ)；他提出中庸思想，用以協(xié)調(diào)仁和禮的關(guān)系，使對立因素達(dá)到統(tǒng)一與和諧。仁、禮、中庸思想成為儒家學(xué)說的核心內(nèi)容，并滲透到后代的社會秩序和個人行為規(guī)范中，有利于緩和社會矛盾、維護(hù)一統(tǒng)。

②孔子是中國古代大教育家。他開創(chuàng)了私學(xué)，“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面；他還總結(jié)出包括“因材施教”在內(nèi)的一整套教育理論。為中國后來教育的推廣創(chuàng)造了條件。

③孔子是中國古代文化的傳承者。他整理編撰了古代文化典籍《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，使中國古典文化綿綿不絕，樹立了繼往開來的里程碑。既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

④世界影響：漢朝以后，儒家進(jìn)入了越南、朝鮮、日本等國。明清以后，《論語》被翻譯為拉丁文和英文。儒家，特別是孔子的思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

3.戰(zhàn)國時期儒家的發(fā)展：

孟子：提出“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”等主張

荀子：提出“仁義”和“王道”、“君舟民水”、“性本惡”等主張，綜合了法家和道家思想的合理成份，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

（四）春秋戰(zhàn)國時期的科技和文學(xué)藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)成就

（1）春秋時期的《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國詩歌成熟的重要標(biāo)志，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

（2）戰(zhàn)國時期楚國屈原創(chuàng)造出一種新的文學(xué)體裁—“楚辭”（又稱騷體），并寫出《離騷》。

（3）至商朝，漢字已形成完整的體系，到春秋戰(zhàn)國時期漢字已演進(jìn)到篆字的成熟階段。演變總趨勢是由繁到簡。

（4）戰(zhàn)國時期我國的繪畫藝術(shù)也已從萌芽走向成熟，帛畫《人物龍風(fēng)圖》等表現(xiàn)出很高藝術(shù)水平。

【教學(xué)反思】

二、古代中華文明的形成和發(fā)展時期：秦漢文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：了解秦朝政治上統(tǒng)一的多民族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度成立和鞏固；經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；文化上，西漢時期儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，造紙術(shù)科技成就領(lǐng)先世界。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識秦漢時期中華文明形成和發(fā)展，初步認(rèn)識中華民族在制度上的優(yōu)越性。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

專制主義中央集權(quán)制度的形成、發(fā)展及影響

【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案

【教學(xué)過程】

四、秦漢時期

總的特點(diǎn)：封建社會的初步發(fā)展；統(tǒng)一的多民族國家初步形成。（公元前221-公元220年）

（一）秦始皇統(tǒng)一中國

1．秦的統(tǒng)一：

背景：戰(zhàn)國時期各國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的確立。

情況：①滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國；②北擊匈奴，收復(fù)河套；③征服百越，設(shè)閩中、南海、桂林、象郡四郡。形成東至大海、西至隴西、南至南海、北至長城的疆域。

意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長期分裂割據(jù)的局面，建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。

2．實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施：

（1）建立封建專制主義中央集權(quán)制度：①首創(chuàng)皇帝制度，以皇位世襲和皇權(quán)至上為核心。②實(shí)行“三公九卿”的中央官制。③實(shí)行以中央任命為核心的地方郡縣制。

影響：這種制度在當(dāng)時有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國家、有利于鞏固新興的地主階級的政權(quán)、有利于發(fā)展以華夏族為主體的中華民族。這種制度奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。但它加重了對人民的壓迫，并在封建社會下行階段嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

（2）頒布秦律。這是第一部通行全國的法律，以嚴(yán)刑峻法為特征，體現(xiàn)了皇帝的專制意志。

（3）統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣和車軌。有利于鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

（4）修馳道、直道、靈渠和長城。有利于加強(qiáng)中央對地方的控制和鞏固邊防。

（5）“焚書坑儒”。實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)化對全國的思想控制，對古代文化極大摧殘。

3．秦始皇的暴政：

(1) 表現(xiàn)：①賦稅沉重；②大興工程、濫用民力；③嚴(yán)刑峻法；④焚書坑儒，文化專制。

(2) 結(jié)果：導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦朝滅亡。

（二）關(guān)于兩漢

1．“漢承秦制”又有所變化。漢初丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝設(shè)“中朝”作為決策機(jī)構(gòu)，“三公九卿”演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。東漢光武帝進(jìn)一步擴(kuò)大尚書臺權(quán)力，尚書臺成為中樞機(jī)構(gòu)。地方上郡縣制、封國制并行，地方行政區(qū)劃西漢分郡縣兩級，東漢變?yōu)橹菘たh三級。

2．封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。

（1）農(nóng)業(yè)：兩漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展表現(xiàn)在：發(fā)明了耬車和犁壁（比歐洲早一千多年）；采用了新式耕作方式壟作法、耦犁、代田法（趙過）和區(qū)田法。

（2）手工業(yè)：絲織業(yè)的發(fā)達(dá)；東漢杜詩發(fā)明水排，提高冶鐵水平。

（3）商業(yè)：開通陸上和海上兩條絲綢之路；長安、洛陽等大城市發(fā)展為商業(yè)中心；城市里設(shè)有“市”，由市令或市長專職管理貿(mào)易活動。

3．儒學(xué)的新發(fā)展。漢武帝重視人才，采用“舉賢良對策”方式發(fā)掘治國人才。兩漢時期儒學(xué)發(fā)展到一個新階段，主要表現(xiàn)在：①董仲舒著《春秋繁露》，糅合法家、道家和陰陽五行家思想改造儒家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”和后人歸納為“三綱五?！钡臑槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)等新的思想主張；②董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議為漢武帝采納。漢武帝起用儒士參與國家大政；在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)郡國學(xué)，建立了較完整的中央—地方教育系統(tǒng)；規(guī)定儒經(jīng)為國家教科書，設(shè)五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授；太學(xué)生考試合格即可任官。

對漢代儒學(xué)新發(fā)展的評價：①董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物；②董仲舒的儒學(xué)新思想適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)（特別是強(qiáng)化君權(quán)）、安定社會秩序、和諧人際關(guān)系的時代需求，具有進(jìn)步意義；③自此之后，儒士成為中國文化和教育舞臺上的主角，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想；④董仲舒新儒學(xué)思想中的消極內(nèi)容在歷史上也有禁錮和麻痹人民思想、維護(hù)封建專制、封建禮教的負(fù)面影響。

4．兩漢時期的科技和文學(xué)藝術(shù)：

（1）科技成果：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；

（2）文學(xué)藝術(shù)成就：①新文學(xué)體裁—“賦”的形成和司馬相如作《子虛賦》；②東漢末年楷書的出現(xiàn)；③繪畫門類的豐富。

【教學(xué)反思】

（2）頒布秦律。這是第一部通行全國的法律，以嚴(yán)刑峻法為特征，體現(xiàn)了皇帝的專制意志。

（3）統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣和車軌。有利于鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

（4）修馳道、直道、靈渠和長城。有利于加強(qiáng)中央對地方的控制和鞏固邊防。

（5）“焚書坑儒”。實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)化對全國的思想控制，對古代文化極大摧殘。

3．秦始皇的暴政：

(1) 表現(xiàn)：①賦稅沉重；②大興工程、濫用民力；③嚴(yán)刑峻法；④焚書坑儒，文化專制。

(2) 結(jié)果：導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦朝滅亡。

（二）關(guān)于兩漢

1．“漢承秦制”又有所變化。漢初丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝設(shè)“中朝”作為決策機(jī)構(gòu)，“三公九卿”演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。東漢光武帝進(jìn)一步擴(kuò)大尚書臺權(quán)力，尚書臺成為中樞機(jī)構(gòu)。地方上郡縣制、封國制并行，地方行政區(qū)劃西漢分郡縣兩級，東漢變?yōu)橹菘たh三級。

2．封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。

（1）農(nóng)業(yè)：兩漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展表現(xiàn)在：發(fā)明了耬車和犁壁（比歐洲早一千多年）；采用了新式耕作方式壟作法、耦犁、代田法（趙過）和區(qū)田法。

（2）手工業(yè)：絲織業(yè)的發(fā)達(dá)；東漢杜詩發(fā)明水排，提高冶鐵水平。

（3）商業(yè)：開通陸上和海上兩條絲綢之路；長安、洛陽等大城市發(fā)展為商業(yè)中心；城市里設(shè)有“市”，由市令或市長專職管理貿(mào)易活動。

3．儒學(xué)的新發(fā)展。漢武帝重視人才，采用“舉賢良對策”方式發(fā)掘治國人才。兩漢時期儒學(xué)發(fā)展到一個新階段，主要表現(xiàn)在：①董仲舒著《春秋繁露》，糅合法家、道家和陰陽五行家思想改造儒家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”和后人歸納為“三綱五?！钡臑槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)等新的思想主張；②董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議為漢武帝采納。漢武帝起用儒士參與國家大政；在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)郡國學(xué)，建立了較完整的中央—地方教育系統(tǒng)；規(guī)定儒經(jīng)為國家教科書，設(shè)五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授；太學(xué)生考試合格即可任官。

對漢代儒學(xué)新發(fā)展的評價：①董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物；②董仲舒的儒學(xué)新思想適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)（特別是強(qiáng)化君權(quán)）、安定社會秩序、和諧人際關(guān)系的時代需求，具有進(jìn)步意義；③自此之后，儒士成為中國文化和教育舞臺上的主角，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流

三、古代中華文明曲折鼎盛時期：魏晉南北朝文明和隋唐文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：了解魏晉南北朝時期政治三省體制逐步形成，孝文帝改革。經(jīng)濟(jì)上北魏均田制和租調(diào)制，北方經(jīng)濟(jì)破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，商業(yè)水平低下。文化上儒學(xué)吸收佛道精神有了新的發(fā)展，王羲之的書法與顧愷之的繪畫達(dá)到很高水平。了解隋唐時期政治上完善了三省六部制，發(fā)展了科舉制；唐中后期出現(xiàn)地方割據(jù)。經(jīng)濟(jì)上推行均田制與租庸調(diào)制，出現(xiàn)曲轅犁，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；制瓷業(yè)分南青北白兩大類，成為獨(dú)立生產(chǎn)部門，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；城市繁榮，長安、洛陽成為世界性大都市。文化科技上三教融合；唐詩鼎盛；城市文化繁榮，唐傳奇出現(xiàn)；書法、繪畫藝術(shù)進(jìn)入新高峰；火藥被發(fā)明并用于軍事。從這些現(xiàn)象上分析隋唐取得輝煌的原因及意義。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：魏晉南北朝時期的基本特征是國家大分裂和民族大融合，經(jīng)濟(jì)上，北方戰(zhàn)亂生產(chǎn)遭到破壞，南方生產(chǎn)水平不斷提高。隋唐時期，政治上，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，社會安定，政治清明，制度先進(jìn)完善；經(jīng)濟(jì)上，政策的調(diào)整，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，對內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮；文化上，領(lǐng)先世界，兼收并蓄。認(rèn)識中華民族所取得的輝煌成就，體會民族自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛及隋唐文明的繁榮原因，唐太宗是選修考察的熱點(diǎn)

【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案

【教學(xué)過程】

五、三國兩晉南北朝時期總的特點(diǎn)

封建國家的分裂和民族大融合。（公元220——589年）

（一）基本知識

1．中央政治制度由東漢的尚書臺演變?yōu)樯袝。^而又設(shè)立中書省、門下省，逐步形成三省體制。

2．土地制度方面，屯田制和均田制都有利于北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于增加政府的財(cái)政收入和安定人民生活。

3．思想文化方面，這一時期佛教盛行和道教廣為流傳，佛教和道教的教義融合到儒學(xué)之中，使儒學(xué)有新的發(fā)展。此外，中國小說的興起也源于這一時期，還涌現(xiàn)出顧愷之畫家，王羲之、王獻(xiàn)之等書法家。

（二）關(guān)于北魏孝文帝改革：包括馮太后主持的前期改革和孝文帝親政后的后期改革。

北魏是鮮卑族的拓拔部建立的政權(quán)。386年拓跋珪重建代國，后改國號為魏，史稱北魏，都平城，439年統(tǒng)一北方。拓跋珪在統(tǒng)治期間實(shí)行編戶、勸課農(nóng)桑、重用儒生、實(shí)行漢制，拓跋部由游牧生活轉(zhuǎn)為定居生活，初步封建化。

1.改革背景：①宗主督護(hù)制使豪強(qiáng)地主勢力膨脹，嚴(yán)重影響政府賦稅收入和徭役征發(fā)，同時加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，社會矛盾激化；

②鮮卑族與漢族及其他少數(shù)民族的民族矛盾激化，導(dǎo)致各族人民起義不斷爆發(fā)；

③馮太后臨朝聽政，掌握實(shí)權(quán)，孝文帝深受漢文化影響；

④拓跋珪執(zhí)政措施開始了鮮卑族封建化的進(jìn)程，為孝文帝改革奠定了初步基礎(chǔ)。

2.改革內(nèi)容：

前期：實(shí)行俸祿制、三長制；整頓吏治、嚴(yán)懲貪污；實(shí)行均田制和租調(diào)制。

后期：遷都洛陽，推行習(xí)俗漢化（易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫）；尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校；采用漢制（官制、禮制、律制）；興修水利、重鑄銅幣。

3.評價：

改革的作用：①加速了北魏政權(quán)和鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了鮮卑族對漢族文化的認(rèn)同，爭取到漢族地主對北魏的支持，從而擴(kuò)大了政權(quán)的基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)治；②在一定程度上緩和了民族矛盾，促進(jìn)了北方民族大融合和中華民族的發(fā)展；③在一定程度上緩和了階級矛盾，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④上述這一切，為后來隋朝結(jié)束長期分裂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

改革的特點(diǎn):①由少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行改革;②具有緩和統(tǒng)治危機(jī)和改變社會形態(tài)的雙重性質(zhì);③涉及面廣，影響深遠(yuǎn)。

結(jié)論：北魏孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。

六、隋唐

總的特點(diǎn)：中國封建社會的繁榮（589—906年）

（一）唐太宗的政績（626—649年）

1．繼位前：

①追隨李淵在晉陽起兵，推翻了隋朝，鏟平割據(jù)勢力統(tǒng)一全國；

②通過“玄武門”事變?nèi)〉玫畚焕^承權(quán)

2．繼位后：

①善于總結(jié)前代興衰教訓(xùn)，樹立“民惟邦本，本固邦寧”，“存百姓”,“仁義為本”和“文德治國”的治國思想。

②選賢任能，虛懷納諫，勵精圖治，勤于政事。

③完善三省六部制、完善科舉制，提高進(jìn)士科地位；按仁義為本、刑罰為末的原則制定《唐律》。

④實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時，輕徭薄賦；推行均田制（8世紀(jì)中期遭到破壞）。

⑤崇儒尊孔,尊孔子為“先圣”“宣父”，建國學(xué)，校五經(jīng),刊行《五經(jīng)正義》作為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀本，推動了隋唐時期“三教合一”的發(fā)展。

⑥實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策。采取“戰(zhàn)而后和”的策略，解決了東西突厥的問題，在突厥降服后實(shí)行羈縻府州的制度；攻取西突厥后,設(shè)安西都護(hù)府管轄西域地區(qū)，對吐蕃則實(shí)行和親政策，文成公主入藏加強(qiáng)了漢藏之間，中原和西藏之間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了吐蕃社會的進(jìn)步和民族融合。

⑦推行對外開放政策。設(shè)鴻臚寺作為接待外國使者的官方機(jī)構(gòu)；鼓勵外商來唐貿(mào)易、居住,可以做官和通婚，對外來文化宗教采取兼收并蓄方針,支持玄奘西行取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)，景教、回教和摩尼教在唐朝時期先后傳入中國；朝鮮和日本學(xué)者和僧人、使節(jié)大量來唐學(xué)習(xí)唐文化，推動了朝鮮和日本的封建化過程。

⑧晚年，撰寫《帝范》，反省自己的過失，并對自己一生作出“益多損少”的較客觀評價。

3．對唐太宗政績的評價：

①上述政績使唐太宗統(tǒng)治時期政治清明、穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，文化昌盛，國家統(tǒng)一，民族融合，對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，形成了“貞觀之治”的局面；

②唐太宗的治國思想，內(nèi)外政策和勵精圖治的務(wù)實(shí)作風(fēng)，唐太宗是我國古代杰出的政治家。

③從根本上都是為了維護(hù)封建王朝和地主階級的政治經(jīng)濟(jì)利益，不可能真正解決封建社會的階級矛盾和民族矛盾。

（二）隋唐時期的其他知識要點(diǎn)：

1．隋唐時期儒學(xué)家提出“三教合一”的主張，儒學(xué)進(jìn)一步吸收佛、道教義，得到新的發(fā)展，唐太宗印成《五經(jīng)正義》成為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀物。

2．唐代是中國詩歌鼎盛時期，著名詩人有初唐的王勃，陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、李白（詩仙）、杜甫（詩圣）；中唐的白居易；晚唐的杜牧、李商隱。由于城市的繁榮，唐代出現(xiàn)了適合市民欣賞的短篇小說—傳奇。唐代楷書名家有初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，草書大家則有張旭、懷素等。初唐閻立本的傳世作品有《步輦圖》；盛唐吳道子被譽(yù)為“畫圣”《送子天王圖》。

【教學(xué)反思】

四、古代文明的繼續(xù)發(fā)展時期：宋元文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：了解政治上國家政權(quán)由分裂逐步走向統(tǒng)一，宋代積貧積弱，民族矛盾尖銳，王安石變法（背景、內(nèi)容、影響、失敗原因），最終元朝實(shí)現(xiàn)中國古代第四次大統(tǒng)一，建立了疆域空前遼闊的大帝國。專制主義中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完善：元朝創(chuàng)立行省制度，有效地管理地方政府，為后世所沿用，鞏固了國家的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)上：全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)。手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展，私營手工業(yè)明顯增多；宋出現(xiàn)瓷都景德鎮(zhèn)，元燒成青花，元代新興的棉織業(yè)興盛，黃道婆革新棉紡織技術(shù)；商業(yè)活動突破了“坊”和“市”的界限，北宋出現(xiàn)最早的紙幣“交子”，海外貿(mào)易有了重大發(fā)展。文化上：科技發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針、火藥傳播到世界，宋代理學(xué)有了重大發(fā)展（二程、朱熹）；宋詞元曲是主要文學(xué)形成；文人畫、風(fēng)俗畫各領(lǐng)風(fēng)騷（《清明上河圖》）。分析在此階段繁榮背后隱藏的危機(jī)。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：宋元時期，政治上由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮；科技領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰，文化繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)形成，多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)，是中華文明繼續(xù)發(fā)展階段。我們不僅認(rèn)識到中華民族文明史上的進(jìn)步，也要看到繁榮背后的危機(jī)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及原因，元朝的行省制度

【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案

【教學(xué)過程】

七、五代、兩宋和元朝

總的特點(diǎn)：封建國家的分裂，封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和民族大融合。（907—1368年）

（一）宋元時期專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化

1．宋太祖加強(qiáng)專制集權(quán)的影響：

①結(jié)束了節(jié)度使割據(jù)局面，在一定程度上鞏固了北宋統(tǒng)治；

②削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，形成了“積弱”局面；冗官、冗兵、冗費(fèi)，增加了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，形成了“積貧”的局面。

2．元朝對中央集權(quán)政治制度的發(fā)展：

(1)措施：

①設(shè)中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。

②在地方設(shè)行中書?。ê喎Q行?。?，長官為平章政事，總領(lǐng)地方大權(quán)；在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司管理。

（2）評價：元朝的行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。它的創(chuàng)立，是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。

☆（二）北宋中期的政治改革

1．慶歷新政：

2．王安石變法：

(1)背景：慶歷新政失敗后，北宋的“積貧”“積弱”狀況、社會矛盾和邊境危機(jī)進(jìn)一步加劇，面臨嚴(yán)重統(tǒng)治危機(jī)。1069年宋神宗任用王安石為參知政事，實(shí)行變法。

（2）內(nèi)容：

①富國之法：實(shí)行青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、市場法、方田均稅法、均輸法；

②強(qiáng)兵之法：實(shí)行保甲法，保馬法，將兵法和設(shè)軍器監(jiān)；

③取士之法：改革科舉制度，整頓太學(xué)，重編教科書，設(shè)專門學(xué)校和惟才用人。

（3）作用：在一定程度上改善了北宋積貧、積弱的局面；政府財(cái)政收入大幅上升，水利工程和耕地面積大大增加，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有所增強(qiáng)，裝備有所改進(jìn)。

（4）結(jié)果：變法遭到守舊派的激烈反對，王安石兩次被迫辭職，宋神宗死后，司馬光任宰相，最終廢除新法。

（5）對王安石變法的評價：

王安石變法是在北宋中期階級矛盾和民族矛盾非常尖銳的情況下進(jìn)行的政治改革。其目的是富國強(qiáng)兵、挽救封建統(tǒng)治危機(jī)。其實(shí)質(zhì)是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，包括調(diào)整封建國家、地主和農(nóng)民的關(guān)系；

王安石變法促進(jìn)了北宋社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治軍事實(shí)力的壯大，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

王安石在改革中的“三不足”（“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”）精神和改革措施的全面而有效，使王安石成為中國封建社會杰出的政治家和改革家；

王安石變法失敗的直接原因是保守派的激烈反對和改革派內(nèi)部的分裂，根本原因則是改革的根本目的是維護(hù)地主階級的政治經(jīng)濟(jì)利益，改革不可能觸及封建制度的基礎(chǔ)。

（三）宋元時期封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

1．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時期。

表現(xiàn)在：

①北方使用中耕農(nóng)具耬鋤；②江南推廣稻麥復(fù)種制；③南北農(nóng)作物品種交流非常廣泛（指粟麥在江南的大量種植，占城稻傳到江淮地區(qū)，棉花推廣到長江流域）；④江浙成為全國的經(jīng)濟(jì)重心，稻米生產(chǎn)地位重要（“蘇湖熟，天下足”）；⑤元世祖設(shè)管理農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，編寫《農(nóng)桑輯要》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2．制瓷業(yè)是宋元主要手工業(yè)，景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，以產(chǎn)青花瓷器聞名。

3．宋元商業(yè)空前繁榮。表現(xiàn)在：①商鋪可隨處開設(shè)，買賣早晚都可經(jīng)營；②農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)商品化程度提高，商業(yè)品種增加；③“交子”出現(xiàn)；④商業(yè)城市的涌現(xiàn)（元朝的大都、杭州、泉州等）和商路的暢通（漕運(yùn)、海運(yùn)、驛站等）；⑤民族貿(mào)易和海外貿(mào)易的發(fā)展；⑥商稅和海外貿(mào)易稅成為政府重要財(cái)源。

（四）兩宋的程朱理學(xué)

（1）理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系，是儒學(xué)與佛道融合，從佛道吸取有益內(nèi)容，進(jìn)一步理論化、思辨化而形成的。

（2）北宋理學(xué)的代表人物是程顥、程頤兄弟，他們認(rèn)為：天理是萬物的本原，先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。他們還把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來，發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說。同時強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。提出“格物致知”的認(rèn)識論。

（3）朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，著《四書章句集注》，他主張“理氣論”，即先有理而后有氣，他還主張“心性論”，即讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家，他的影響除中國外還遠(yuǎn)及日、朝和歐洲，甚至形成朱子學(xué)派。

（4）南宋時期理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；主張內(nèi)心反省就可得到天理的主觀唯心論的宇宙觀。

（五）宋元時期的科技和文學(xué)藝術(shù)：

1．重要科技成果：①指南針、火藥、印刷術(shù)的發(fā)展和外傳；②元朝郭守敬制成簡儀，編《授時歷》；

2．文學(xué)藝術(shù)成就：①宋詞的興盛，卓越詞人有柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等；②散曲和雜劇產(chǎn)生于宋代，元代散曲和雜劇臻于成熟，代表人物有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等；③兩宋時期畫學(xué)興起，繪畫成為商品，風(fēng)俗畫和文人畫成就突出，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》和元代王冕的《墨梅圖》。

【教學(xué)反思】

五、明清之際的中國：中華文明的繁盛與危機(jī)并存

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：掌握政治上統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固；專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。明初廢丞相設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化專制皇權(quán)；清設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)。從明朝中后期開始，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但清政府的“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國”（海禁）政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。文化上承古萌新出現(xiàn)新觀念，李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲批判舊思想與專制制度，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。文學(xué)藝術(shù)繁榮，出現(xiàn)四大小說名著。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：明清時期，社會處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜。一方面國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，并以孕育了新的經(jīng)濟(jì)因素，帶有向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的趨勢；另一方面，專制主義發(fā)展到頂峰，統(tǒng)治者運(yùn)用國家機(jī)器力圖壓制新的經(jīng)濟(jì)因素與思想觀念，最終使古代中華文明沒有在明清時期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，走入近代社會。隨著同時期歐洲成功地邁向工業(yè)文明，古老的中華文明面臨嚴(yán)重的危機(jī)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志、明末清初的著名思想家、資本主義萌芽的產(chǎn)生和海禁

【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案

【教學(xué)過程】

八、明清（前期）

總的特點(diǎn)：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建制度漸趨衰落（1368－1840年）

（一）強(qiáng)化君主專制

1．明朝：①1380年明太祖廢中書省和丞相，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，丞相制度的廢除使君主專制達(dá)到新的高度；②明成祖時內(nèi)閣制度正式確立，內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，對皇權(quán)不起制約作用。

2．清朝：①皇太極仿明制設(shè)內(nèi)閣，負(fù)責(zé)奏章票擬；②康熙帝設(shè)南書房，參與機(jī)務(wù)，以制約議政王大臣會議和內(nèi)閣，集權(quán)于皇帝；③雍正帝設(shè)軍機(jī)處，由親信充任軍機(jī)大臣，軍國大事由皇帝決策，軍機(jī)處行文中央各部和地方官員執(zhí)行。君主專制制度發(fā)展到頂峰。這種不受約束和監(jiān)督的絕對君主制度，使皇帝的決策具有個人獨(dú)斷的隨意性的特點(diǎn)，極大地妨礙社會的進(jìn)步，成為中國近代落后的主要原因。

（二）康熙帝的政績

1．強(qiáng)化皇權(quán)：①清除鰲拜，總攬朝政大權(quán)②設(shè)南書房，集權(quán)于皇帝。

2．鞏固統(tǒng)一國家和維護(hù)國家主權(quán)：①平三藩之亂；②進(jìn)軍臺灣，設(shè)臺灣府；③平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂；④冊封喇嘛教活佛，分掌蒙藏地區(qū)事務(wù)；⑤在黑龍江流域?qū)嵭兄?、屯田、派兵永駐的戰(zhàn)略方針；⑥組織雅克薩之戰(zhàn)，簽訂《尼布楚條約》。

3．重視經(jīng)濟(jì)，尊崇儒學(xué)，開創(chuàng)“康乾盛世”

結(jié)論：康熙帝我國杰出的少數(shù)民族政治家，他最大的貢獻(xiàn)是鞏固了統(tǒng)一多民族的國家，奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，抵制西方的殖民侵略，維護(hù)了國家主權(quán)；其次他調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，重視文治，緩和了民族矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為康乾盛世奠定了基礎(chǔ)。但康熙帝是中國封建階級的政治代表，他強(qiáng)化了君主專制，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，影響了中國社會的進(jìn)步，阻礙了與世界的交流，導(dǎo)致了中國的落后。

（三）明清時期的社會經(jīng)濟(jì)

1．明清的經(jīng)濟(jì)政策：①“重農(nóng)抑商”政策。抑商的做法有：實(shí)行專賣制度，官