信心來自于實(shí)力，實(shí)力來自于勤奮！PAGE9第20課西學(xué)東漸（1課時(shí)）班級：姓名：小組：【導(dǎo)】【課標(biāo)要求】課標(biāo)：1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；2、理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。?！竞诵闹R(shí)點(diǎn)】近代不同階級、派別學(xué)習(xí)西方的相關(guān)背景、主張、影響；理解學(xué)習(xí)西方的趨勢?！靖呖硷L(fēng)向標(biāo)】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（2015年全國2卷）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)觀念的沖突維新思想（2018年全國3卷）嚴(yán)復(fù)思想與救亡圖存（2017年全國1卷）留日學(xué)生分布區(qū)域（2016年全國3卷）張之洞《學(xué)堂章程》（2016年全國3卷）甲午戰(zhàn)后的詩界革命（2015年全國2卷）康有為思想主張（2014年全國1卷）近代中國思想解放潮流——維新變法【預(yù)習(xí)案】【學(xué)】一、基礎(chǔ)感知（結(jié)合提綱提示，梳理課本基礎(chǔ)知識(shí)，并在課本上勾畫圈點(diǎn)注）（一）、地主階級抵抗派（19世紀(jì)40—60年代）1、抵抗派思想興起的背景？2、抵抗派代表人物、主要思想？3、抵抗派思想的影響？（二）、地主階級洋務(wù)派（19世紀(jì)60—90年代）4、洋務(wù)派思想產(chǎn)生背景、代表人物、主要思想、目的、提出者、反對者、洋務(wù)派實(shí)踐活動(dòng)、評價(jià)？5、“體用之爭”爭論雙方？爭論焦點(diǎn)？在什么立場上一致？（三）、早期資產(chǎn)階級維新派（19世紀(jì)七八十年代）6、主要代表人物、主張、評價(jià)？（四）、資產(chǎn)階級維新派（19世紀(jì)90年代）7、維系思想產(chǎn)生的背景、代表人物及各自主張？8、康有為為何要托古改制？9、概括維新派的思想主張？10、資產(chǎn)階級維新派與頑固勢力、洋務(wù)派論戰(zhàn)的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、影響？11、從19世紀(jì)40—90年代，中國向西方學(xué)習(xí)的趨勢及變化原因？【議、展、評】合作學(xué)習(xí)1、總結(jié)晚清時(shí)代特征。2、對比兩次西學(xué)東漸的不同（從時(shí)代背景、目的、內(nèi)容、媒介、影響等方面分析），并總結(jié)第二次西學(xué)東漸的特點(diǎn)。3.洋務(wù)派與維新派內(nèi)在聯(lián)系及對西學(xué)的差異和原因【探究案】【固】1．（2018年天津文綜）閱讀材料，回答問題。材料一今日中國不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀?！溃┵M(fèi)正清等編《劍橋中國晚清史》1.（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。（8分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。（5分）（3）分結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評價(jià)是否準(zhǔn)確并說明理由。（4分）（4）綜上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。（2分）【訓(xùn)練案】【固】1、（2013重慶文綜）清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是（B

）A．《四洲志》B．《海國圖志》C．《天演論》D．《資政新篇》2、（2014北京文綜）《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書（B

）A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)3、（2017海南單科）在中國歷史上，人們習(xí)慣以“夷”稱呼西方國家。然而，徐繼畬《瀛寰志略》（1848年）對西方各國的稱謂是“外國”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱呼西方各國。這反映了（C

）A．中國半殖民地社會(huì)形成B．天朝觀念已被摒棄C．清朝政府接受國際慣例D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為共識(shí)4、（2017天津文綜）1821-1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們（

A

）A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖5、（2015山東文綜）下列四項(xiàng)為中國近代不同時(shí)期的考題，其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是（A

）A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“論吾國銀行失信用之可懼?！盋．“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法。”D．“法國大革命對于歐洲民族主義之發(fā)展，有何影響？試舉例明之。”6、（2015課標(biāo)2）奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行老六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了（

A）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制?7、（2015江蘇單科）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明（C

）A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變化8、（2014天津文綜）19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時(shí)中國人（D

）A．開始開眼看世界B．堅(jiān)持“中體西用”C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技9、（2013福建文綜）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為《勸學(xué)篇》（

A）A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國未來之路D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒10、（2018課標(biāo)3）英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在（D

）A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒11、（2018天津文綜）據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二，但1840~1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)（

C

）A．閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C．國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D．中國古典小說具有強(qiáng)大影響力12、（2016江蘇單科）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明（B

）A．國內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省13、（2016課標(biāo)3）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”（

C）A．倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端14、（2015課標(biāo)2）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚冢?/p>

C）A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說?15、（2014課標(biāo)1）1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，編播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明（B

）A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和16、（2013安徽文綜）梁啟超在《戊戌政變記》中寫到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明（A

）A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)17、“不識(shí)國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是（D

）A．頑固派對洋務(wù)派的批評B．洋務(wù)派對頑固派的批評C．洋務(wù)派對維新派的批評D．維新派對洋務(wù)派的批評18、（2012年海南單科）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎，文中所說“新學(xué)派”的代表人物是（B

）A．林則徐、魏源B．康有為、梁啟超C．孫中山、章太炎D．陳獨(dú)秀、胡適19、對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（C

）A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”20、《南京條約》簽署后，時(shí)任江蘇布政使李星浣看到條約后評論說：“閱江南鈔寄合同，令人氣短，我朝金甌無缺，忽有此蹉跌，至夷婦與大皇帝并書，且約中如贖城、給煙價(jià)、官員平行、漢奸免罪，公然大書特書，千秋萬世何以善后……”由此可見（D

）A．清朝部分官員充分認(rèn)識(shí)到中英簽約的危害B．清朝部分官員已經(jīng)形成現(xiàn)代國家主權(quán)觀念C．清朝部分官員尚未正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭失敗原因D．清朝部分官員仍以傳統(tǒng)觀念看待中英關(guān)系21、馮桂芬說:“以中國之綱常倫理,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù).”同時(shí)代的郭篙燾認(rèn)為,“泰西富強(qiáng),具有本末,所置一切機(jī)器,恃以利國致遠(yuǎn),則末中之末也”.這些思想(D

)A．主張學(xué)習(xí)西方的政治制度B．為社會(huì)變革提供了理論支持C．反映了“中體西用”的主張D．具有強(qiáng)烈的維護(hù)舊體制意圖22、晚清琉璃廠書賈記載，自朝廷銳意變法，“譚新學(xué)者，都喜流覽歐西譯本”，常有文人士大夫拿著梁啟超的《西學(xué)書目表》到琉璃廠書鋪中按表以求，善本舊書卻乏人問津。這表明（D

）A．廢科舉有利于民眾思想解放B．維新思想已成為社會(huì)主流思想C．維新變法有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)D．傳播西學(xué)成為不可阻擋的潮流23、魏源在《海國圖志》中，采信地圓、地動(dòng)等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源（C）A．倡導(dǎo)“師夷長技以自強(qiáng)”

B．主張與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”C．突破了傳統(tǒng)的華夷觀念

D．為制度變革尋求理論依據(jù)24、郭嵩燾反對“嚴(yán)夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”，主張“中國與洋人交涉，當(dāng)先究知其國政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方，以求積漸之功”。這反映了郭嵩燾（B）A．堅(jiān)持傳統(tǒng)的“夷夏之辨

B．具有近代民族主義觀念C．倡導(dǎo)“中體西用”思想

D．主張學(xué)習(xí)西方政治制度25、維新思想家嚴(yán)復(fù)說“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進(jìn)無疆、既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則?！眹?yán)復(fù)此言旨在(

D

)A．比較中西文化的不同B．解釋中衰西盛的原因C．掲示中國文化的特征D．為變法尋求理論依據(jù)26、近代譚嗣同說：“君臣朋友也；父子異官異財(cái)，父子朋友也；夫婦擇偶判妻，皆由兩情自愿，而成婚于教堂，夫婦朋友也；至兄弟，更無論矣?！逼涓疽鈭D是（B

）A．提倡天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)德治B．宣揚(yáng)西方思想鼓動(dòng)社會(huì)革新C．主張改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念D．推翻清政府的反動(dòng)封建統(tǒng)治27、自宋之后到明清數(shù)百年間,人們提及王安石頂多說他的詩歌散文,對其變法卻諱莫如深.1908

年,梁啟超撰寫《王安石傳》,從此以后,王安石成為主流意識(shí)形態(tài)中無可爭議的大改革家,其聲望越來越高.這一變化表明(

C

)A．王安石變法對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．清末的執(zhí)政理念出現(xiàn)重要變化C．近代危局中求變意識(shí)的不斷增強(qiáng)D．著名學(xué)者能引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究方向28、晚清馮桂芬主張?jiān)O(shè)立船炮局并聘洋人為師，“招內(nèi)地善運(yùn)思者從受其法……工成與夷制無辨者，賞給舉人，一體會(huì)試；出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試”。這反映出（

D）A．科舉制度順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求B．天朝上國理念阻礙社會(huì)進(jìn)步C．西方列強(qiáng)侵略引發(fā)制度變革D．工業(yè)革命沖擊促進(jìn)觀念改革29、維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派（）A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的矛盾心態(tài)C．努力喚醒國人的民主意識(shí)D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)30、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以梁啟超的《波蘭滅亡記》、康有為的《波蘭分滅記》為典型代表，亡國史研究持續(xù)不衰，僅1901--1910年間，單行本就有30余種。1915年5月9日，因日本提出的“二十一條”問題，5月9日被定為國恥紀(jì)念日，由此導(dǎo)致又一波國恥史著作出版的高潮。這反映了研究者的（）A．創(chuàng)新精神B．求真意識(shí)C．時(shí)代情懷D．全球視野背讀案第20課西學(xué)東漸（1課時(shí)）（一）1、背景：①鴉片戰(zhàn)爭前后,外國資本主義對中國的沖擊；②中西方聯(lián)系擴(kuò)大；2、代表人物及思想：①林則徐：“開眼看世界的第一人”，設(shè)譯館、譯《各國律例》編譯《四洲志》，開中國近代學(xué)習(xí)西方的先河。②魏源：編寫《海國圖志》，主張“師夷長技以制夷”3、影響：①引導(dǎo)人們開眼看世界②為挽救民族危機(jī)而向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國近代的思想主流。（二）4、（1）背景：①清王朝面臨內(nèi)憂外患。②西學(xué)廣泛傳播。（2）代表人物：曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、奕昕（3）主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（4）目的：學(xué)習(xí)西方技術(shù)，維護(hù)封建專制制度。提出者：馮桂芬《校邠廬抗議》（5）反對者：頑固派代表：倭仁主張：原封不動(dòng)維持既有政治文化格局（6）實(shí)踐活動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代工業(yè)；興辦近代海軍；興辦新式學(xué)堂；派遣留學(xué)生。（7）評價(jià)：①積極：沖擊封建保守觀念，有利于西學(xué)傳播。②局限：只學(xué)習(xí)西方科技，不學(xué)習(xí)西方制度，沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目的。5、雙方：洋務(wù)派和頑固派；焦點(diǎn)：是否學(xué)習(xí)西方科技。立場：維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。（三）6、（1）主要代表：王韜、鄭觀應(yīng)（2）主張：①初始立場：和洋務(wù)派思想一致②（中法戰(zhàn)爭后）思想演變：政治：提出改良政治，實(shí)行君主立憲制。經(jīng)濟(jì)：振興工商業(yè)。（3）評價(jià)：①積極：啟蒙知識(shí)分子注意政治制度②局限：沒形成完整的理論，未實(shí)踐。（四）7、（1）背景：①政治：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深。②經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的初步發(fā)展。③思想：西方啟蒙思想的傳播；早期維新思想的影響。（2）代表人物及思想主張：①康有為：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》特點(diǎn)：把西方的政治學(xué)說和儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制。影響：①從根本上動(dòng)搖了頑固派反對變法的理論基礎(chǔ)；②為維新變法提供了理論依據(jù)。③在思想界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②梁啟超：《變法通譯》主張伸民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；廢除科舉、改革教育制度。③譚嗣同：《仁學(xué)》以自由、平等的觀念，批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。④嚴(yán)復(fù)：《天演論》用物競天擇、適者生存的進(jìn)化論闡明了維新變法的道理。8、①資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱??；②封建勢力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。③為減少變法的阻力。9、政治：維新變法，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲。經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。文化：廢八股，提倡西學(xué)，改革教育制度。10、（1）內(nèi)容：要不要維新變法；要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲；要不要廢“八股”，提倡西學(xué)、改革教育制度。（2）實(shí)質(zhì)：資本主義思想同封建主義思想的論戰(zhàn)。（3）影響：促進(jìn)了維新思想的傳播，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。11、學(xué)習(xí)西方的趨勢：由器物到制度，由表及里、由淺入深原因：民族危機(jī)的加深；對西學(xué)認(rèn)識(shí)不斷加深；資本主義的產(chǎn)生發(fā)展?！局R(shí)拓展】1、《新學(xué)偽經(jīng)考》與《孔子改制考》目的動(dòng)搖反對變法的理論基礎(chǔ)給變法尋找歷史根據(jù)，或證明變法的神圣性和合法性內(nèi)容將儒學(xué)正統(tǒng)古文經(jīng)斥為“偽書”宣傳孔子是托古改制、主張變革的先師特點(diǎn)借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性打著孔子的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級維新思想作用從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)，反對變法的理論基礎(chǔ)利于減少變法阻力。促進(jìn)維新思想的傳播影響在晚清思想界產(chǎn)生巨大影響，被梁啟超稱為“火山大噴發(fā)”局限反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂2、郭嵩燾郭嵩燾(1818年-1891年)，晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國首位駐外使節(jié)。主要功績：赴江西剿太平軍，辦理洋務(wù)，出任首任駐英公使。主要思想：（1）富強(qiáng)觀：中國“富強(qiáng)”的“本源之計(jì)”在于循習(xí)“西洋政教”，厘正治國之本；而在“其本未遑”的情況下，不妨“姑務(wù)其末”，即學(xué)習(xí)西方技藝，發(fā)展近代工商業(yè)，“以立循用西法之基”；改革傳統(tǒng)教育制度，開辦西學(xué)，造就"通變之才"。郭嵩燾的"富強(qiáng)觀"、"重商"主張，主要反映在他光緒元年上總理衙門的《條議海防事宜》一折中?！八鼪_破了中體西用'的理論體系，為資產(chǎn)階級維新思潮的出現(xiàn)，另辟了一個(gè)源頭?！保?）外交思想：反對“嚴(yán)夷夏之大防”，主張開放。（3）民族主義觀念：主張摒棄傳統(tǒng)的"夷夏之辨"，理智地分析西方事物，放下“天朝上國”的架子向西方學(xué)習(xí)，樹立新的世界意識(shí)，走富國強(qiáng)民的近代民族主義道路。3、梁啟超清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。主要思想：（1）改良思想：從維新變法、君主立憲——開明專制——憲政，倡導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)——虛君共和；民國之后，從擁袁到反袁，從護(hù)國到擁段。（2）復(fù)歸傳統(tǒng)：一戰(zhàn)結(jié)束后，前往歐洲考查，了解到了資本主義國家存在的許多嚴(yán)重社會(huì)問題，由此認(rèn)為西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)，拯救世界還要依靠東方“固有文明”，主張極力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。（3）賦稅思想：梁啟超主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。4、近代維新思想的特點(diǎn)、成因及作用（見創(chuàng)新設(shè)計(jì)187頁史論鏈接）【合作學(xué)習(xí)】答案1、晚清時(shí)代特征（1840—1912）政治：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)逐步加深。封建統(tǒng)治腐朽落后，資產(chǎn)階級逐漸追求民主政治。經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；被迫卷入資本主義世界市場；民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、逐步發(fā)展。思想：西學(xué)東漸，啟蒙思想逐步傳播。向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷技術(shù)—制度—思想文化轉(zhuǎn)變。外交：近代外交觀念、機(jī)構(gòu)逐漸產(chǎn)生，沖擊傳統(tǒng)華夷之辨。社會(huì)生活：社會(huì)生活逐漸西化。2、明末清初：（1）背景：西方新航路開辟，西方資本主義殖民擴(kuò)張；資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展；宗教改革推動(dòng)；近代科技發(fā)展；中國：政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交（2）目的：外國傳教士傳教；中國被動(dòng)接受。（3）內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)（4）媒介：以傳教士為主。（5）影響：影響有限，沒有推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。晚清以來：（1）背景：政治上，列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深；經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；思想上，西學(xué)進(jìn)一步傳播，了解深入。（2）目的（時(shí)代主題）：救亡圖存（3）內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)，制度，思想文化；（4）媒介：多元化，傳教士、外籍教師、先進(jìn)知識(shí)分子、新式學(xué)堂、西學(xué)書籍等。（5）影響：思想啟蒙、觀念更新、政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)現(xiàn)代化。特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛；媒介多元；以救亡圖存為主題；影響更深刻；具有階段性；3、內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭以來向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物；洋務(wù)派開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了民族資本主義的產(chǎn)生，成為維新思潮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；早期維新派是從洋務(wù)派分離出來的。差異：洋務(wù)派學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)；維新派學(xué)習(xí)制度，進(jìn)行政治改革。原因：所處時(shí)代不同，洋務(wù)派產(chǎn)生于國內(nèi)階級矛盾尖銳，中外反動(dòng)勢力勾結(jié)的年代；維新派產(chǎn)生于民族危機(jī)空前加深；思想覺醒程度不同；代表階級不同；訓(xùn)練案：1—10BBCAAACDAD11—20CBCCBACBCD21—30DDCBDBCDBC探究案：（1）不同態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。（8分）（2）與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。（5分）（3）不準(zhǔn)確。維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，對傳統(tǒng)文化有更多的肯定。（4分）（4）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長時(shí)段內(nèi)加以總體評判。（2分）【合作學(xué)習(xí)】答案1、晚清時(shí)代特征（1840—191