對當(dāng)前教的幾點(diǎn)困惑仲宮鎮(zhèn)二仙小學(xué)

周立軍一、教育的根本目的是什么？是人的個體發(fā)展，還是整個民族的和諧發(fā)展。隨著改革的不斷深入“以人為本”的教育思想也開始進(jìn)入教育領(lǐng)域關(guān)注個體發(fā)展、張揚(yáng)學(xué)生個性等提法喧囂塵上，美國“自由、民主、平等”的文化理念，被有些人當(dāng)作偶像來追捧有的學(xué)校不顧教育規(guī)律竟然提出允許學(xué)生在課堂上隨意打斷老師的講話、可以喝水、可以下桌走動等主張。如何對待“以人為”的思想？是把它作為一種管理思想還是當(dāng)作一種教育思想這不是一個教育方式、方法的問題，而是教育的方針、路線問題。首先，美國人本思想”的形成與發(fā)展，是與其國家歷史、地理位置、民族結(jié)構(gòu)分不開的這種思想文化的產(chǎn)生和發(fā)展是有其特殊性的未必就一定帶有普遍性。人們追捧美國原因是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)奇跡，美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有其偶然性的，是利用兩次世界大戰(zhàn)而發(fā)展起來的，未必就是文化思想的結(jié)果。美國只有200多年的歷史其思想文化在社會經(jīng)濟(jì)中所起的作用并沒有得到充分證明也就是說，自由、民主、平”的人本思想，在整個人類社會發(fā)展過程中的地位和價值，美國社會自身并不能證明什么。其次，人本思想在世界范圍內(nèi)，是有選擇性的，它對于單一民族的國家，其危害是不大的對于多民族的國家不但不是什么先進(jìn)的東西而是民族精神的消溶劑。就英、德、法、日等國家來看，一方面他們并沒有完全接受美國的“人本文化”，另一方面，雖然有的國家有少數(shù)民族，但也沒有自己獨(dú)立的民族文化，所以對于他們來說傷害并不大但對于多民族國家人本文化的影響就非常值得人警惕。蘇聯(lián)、南斯拉夫等國家的悲劇，就充分證明了這一點(diǎn)，正因?yàn)檫@些國家迷信了“人本思想”，盲目追求自由、民主、平”，結(jié)果在一夜之間撕裂了社會，分裂了族群，肢解了國家，激化了矛盾，引發(fā)了戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致了國家的滅亡和民族的衰落。其三中華文明是倡導(dǎo)以民為本的講大河有水小河滿河無水小河干”，講民族大義，講中庸，講和諧，追求集體利益至上，而人本思想恰恰相反，倡導(dǎo)個人主義至上鼓勵人們追求個人價值和個人利益的最大化講競爭講個人發(fā)展把弱肉強(qiáng)食當(dāng)作社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力個體發(fā)展就一定帶來整個社會和民族的發(fā)展嗎？這個問題中華五千年的歷史已經(jīng)有了無數(shù)次的證明人私欲的膨脹之日，就是國家動蕩之時。從某種意義上講，西方人本思想”是對中華文明的一種沖擊和否定此教育工作者必須有一個清醒的認(rèn)識國人講究人本”也好，推崇“民主”也罷，憑美國這么一人本”立國，個人主義至上的國家，為什么要這么賣力的在全世界推銷他自己的“好東西”？如果美國人講求人人平等什么在高科技方面和貿(mào)易方面層層設(shè)卡？如此淺顯的道理什么我們的有些教育工作者卻不明白還在那里拼命的提倡培養(yǎng)學(xué)生的個性張揚(yáng)學(xué)生的個性？個性是什么？張揚(yáng)個性的背后是不是美國人談的人權(quán)？是不是美國人要的“人”思想？是不是美國人千方百計要賣給我們的“民主、自由、平等”？我們決不反對“以人為本的管理思想“人為本”的管理思想是在管理的過程中管理者尊重被管理者的人格差異這樣的管理思想是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是仁、義、禮、智、信的具體體現(xiàn)，決不是什么美國或西方的東西。

二、誰來主導(dǎo)教育？家長？媒體？作為一個小學(xué)校長，工作中總有一種感覺，有一只黑手在左右著學(xué)校教育，在不斷化解學(xué)校教育的效果的說法，比較形象地說明這一問題。現(xiàn)在的校長和教師不能有自己的思想和選擇只能做他人操作的木偶被一些教育之外的東西牽來扯去甚至是被反教育的東西所干擾最突出的問題就是教育環(huán)境不斷惡化，社會和家長變得越來越不寬容，一方面，把教師當(dāng)作萬能的上帝，不允許有半點(diǎn)兒的缺失，另一方面，自己又做著學(xué)校、教師的上帝，站在教育門檻之外不斷指手畫腳，說三道四，搞得人無所適從。一方面學(xué)生要有個好成績，另一方面不能增加學(xué)習(xí)時間一方面家庭社會帶給學(xué)生好多教育問題另一方面又不準(zhǔn)學(xué)校教師有懲戒教育一方面期望學(xué)生全面發(fā)展另一方面又要使其成為天才。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體不應(yīng)成為上帝現(xiàn)在課堂教學(xué)有一種傾向從教學(xué)手段到教學(xué)評價都在強(qiáng)化學(xué)生的快樂體驗(yàn)說什么是尊重學(xué)生的主體地位學(xué)生主體性最終顯現(xiàn)的標(biāo)志是學(xué)生對知識的渴望和追求是學(xué)習(xí)主動性的確立課堂上學(xué)生說得多、動得多、問得多，都不能理解為是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，主要看學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)與形成學(xué)習(xí)是一項艱苦的勞動過程中有點(diǎn)枯燥和機(jī)械是難免的，學(xué)習(xí)畢竟不是娛樂、不是游戲，快樂學(xué)習(xí)只是一種理想，是相對而言的，絕不是一種教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)是今后勞動生產(chǎn)的基礎(chǔ)是勞動的一部分學(xué)生理應(yīng)吃點(diǎn)苦。忍受寂寞、不怕枯燥，本身就是教育的內(nèi)容。上帝不需要教育也是無人敢教育的一旦學(xué)生成了上帝學(xué)校教育也就失去了基本的功能和作用孩子最初是沒有是非觀念的如果在日常生活中沒有一定的懲戒，就無法形成良好的習(xí)慣，更不利于樹立正確的人生觀。懲戒雖不是教育的唯一手段但也應(yīng)是必要手段道德品質(zhì)的形成是非觀念的確立行為習(xí)慣的培養(yǎng)是無法靠法律手段來完成的懲戒既是教育必不可少的手段，也是一種教育經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過幾千年歷史驗(yàn)證的行之有效的教育方法。生活中經(jīng)?？吹竭@樣一些教育現(xiàn)象如果一個小孩不知暖瓶的危險總喜歡去摸一摸動一動聰明的母親就會拉著他去瓶口燙一下他知道暖瓶是摸不得的。農(nóng)村的父母怕孩子溺水在他偷著下水后總要狠狠地教訓(xùn)他一次讓他知道這件事是危險的是不允許的即使是西方的教育也不完全摒棄懲戒由于社會和家庭對學(xué)生地位的錯誤解讀我們的教育正面臨越來越多的壓力和牽制過去一些行之有效的教育方法今天的教師是絕對不能使用的現(xiàn)在的教育已不再是完整的教育，如果學(xué)生再成為上帝，那教育沒有存在的意義了。現(xiàn)在的學(xué)生更需要教育?，F(xiàn)在的學(xué)生已不同于年前的學(xué)生，物質(zhì)條件的優(yōu)裕，使他們身上缺少了許多應(yīng)有的良好習(xí)慣和品質(zhì)現(xiàn)在的社會環(huán)境更不同于年前的教育大環(huán)境，黃賭毒等封建沉渣的泛起方不良觀念的沖擊種信息術(shù)的刺激和誘惑，使今天學(xué)生身上出現(xiàn)的問題越來越多隨著離異家庭單親家庭留守家庭的增多，問題學(xué)生也越來越多，而家庭教育卻表現(xiàn)的越來越情感化、非理性化，20年前家長對教育是寬容的配合的如果孩子在學(xué)校做錯事挨了老師的批評或懲罰，家長知道后，多數(shù)是更加嚴(yán)厲的批評和懲罰，今天的部分家長恰恰相反，對孩子越來越嬌慣、放縱，對教師、學(xué)校越來越苛刻。面對社會人文環(huán)境的不斷惡化，家庭教育的弱化，教育的功能只能加強(qiáng)，而不是一味遷就，一味的迎合世俗，把學(xué)生當(dāng)成不需要教育、沒人敢教育的上帝。？！三、課程改革的動因是什么？是教材問題，還是教師職業(yè)道德問題？

現(xiàn)在課程改革如火如荼第一批課程改革試驗(yàn)區(qū)已經(jīng)實(shí)施了五年課程改革的效果如何？解決了多少教育問題？最終會是一個什么結(jié)局？課程改革在我校也開展了兩年雖然也參加了許多的培訓(xùn)聽了幾位專家的報告但至今也沒有弄明白課程改革的真正原因新課程改革所針對的教育觀念課業(yè)負(fù)擔(dān)等問題其實(shí)質(zhì)還是教師職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)問題與教材幾乎沒有多大關(guān)系如果教師的職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)不高，什么樣的課程和教材也無法解決教育效率問題。這次課改的重點(diǎn)首先放在了教材上課改年級都改變了過去的教材教材問題在教育中真得那么嚴(yán)重嗎？教材是什么？狹義上講是課堂教與學(xué)的材料、例子廣義上講是教與學(xué)的媒介和工具是工具重要還是使用工具的人重要？農(nóng)村小學(xué)教師很多還是民師轉(zhuǎn)正的教師些教師有兩個特點(diǎn)是起點(diǎn)低子?。欢悄挲g大負(fù)擔(dān)重?fù)Q教材后對他們來說是什么結(jié)果呢？新教材對教師有一個適應(yīng)問題那么對學(xué)生呢？一個從未見過大海的農(nóng)村一年級學(xué)生山村學(xué)生你讓他在插圖上數(shù)幾只海鷗，就一定比數(shù)小木棒好嗎？如果教師的敬業(yè)精神和業(yè)務(wù)素質(zhì)不從根本上得以提升什麼樣的教材也都會教變味教師職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)提高其實(shí)質(zhì)又是人事制度改革問題教育不從體制和機(jī)制上找原因而是在教師和教材這些枝節(jié)問題上繞圈子什么樣的改革也都是雨過地皮濕，不會有什么真效果。四育改革的成果是什么？基礎(chǔ)知識優(yōu)勢的滑坡和學(xué)生體能的下降有誰來負(fù)責(zé)？基礎(chǔ)知識優(yōu)勢是否在消失？與西方國家相比我國在基礎(chǔ)知識教育方面是占絕對優(yōu)勢的質(zhì)教育搞了這些年們的優(yōu)勢是得到加強(qiáng)了正在削弱？我們今天所面臨的教育問題時多了還是少了？原有的問題是解決了還是越來越嚴(yán)重了？文革結(jié)束后面對當(dāng)時的國家和教育現(xiàn)狀全國掀起學(xué)習(xí)知識的熱潮培根“知識就是力量的觀點(diǎn)，被廣泛認(rèn)可，回頭看去，對知識的重視確實(shí)促進(jìn)了中國教育的發(fā)展，使知識和知識分子有了應(yīng)有的地位。近30年過去了，學(xué)生的知識面確實(shí)比以前寬了，這是教育的結(jié)果，還是社會、技術(shù)發(fā)展的結(jié)果？基礎(chǔ)知識、文化知識、科學(xué)知識、社會知識，學(xué)生掌握的多了，還是少了？現(xiàn)在美國人、英國人都在不斷強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握國這些年弱化基礎(chǔ)知識的提法和做法，對于學(xué)生個人發(fā)展和民族復(fù)興大業(yè)來講，是福呢？還是禍呢？學(xué)生體能是否在下降？由于