社會(huì)發(fā)展規(guī)律演示文稿第一頁，共三十五頁。（優(yōu)選）社會(huì)發(fā)展規(guī)律第二頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1、歷史觀上的唯心主義和唯物主義（1）舊的社會(huì)歷史論的局限性認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因。只考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）

思考：

為什么過去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義的錯(cuò)誤？階級(jí)局限、生產(chǎn)力局限、認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性……沒有從實(shí)踐出發(fā)第三頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)：第一次實(shí)現(xiàn)了

和

的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的

和唯物辯證的

的有機(jī)統(tǒng)一。

唯物主義辯證法自然觀歷史觀

思考：為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，作出科學(xué)的闡述？無產(chǎn)階級(jí)、生產(chǎn)力……從實(shí)踐出發(fā)第四頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義社會(huì)生活社會(huì)存在——物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)——精神方面（如物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。）（如政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等）例：下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF第五頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系——社會(huì)歷史觀的基本問題

在桐鄉(xiāng)，什么問題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考1第六頁，共三十五頁。

為什么環(huán)境問題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考2社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)第七頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……——魯迅第八頁，共三十五頁。

桐鄉(xiāng)市政府采取了怎樣的對(duì)策來“醫(yī)治”這個(gè)“癌癥”？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考3社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在第九頁，共三十五頁。

桐鄉(xiāng)市政府采取的對(duì)策對(duì)“醫(yī)治”城市的“癌癥”效果如何（試舉一例）？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考4中國最佳休閑旅游城市國家衛(wèi)生城市第十頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）社會(huì)意識(shí)的反作用。①社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。第十一頁，共三十五頁。

面對(duì)城市的“癌癥”，政府制定了積極的緩解政策，但為什么一部分人的環(huán)保意識(shí)依然比較淡薄？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考5第十二頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。（有時(shí)先于或落后于）第十三頁，共三十五頁。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。——“實(shí)踐”知識(shí)小結(jié)第十四頁，共三十五頁。思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。注意：第十五頁，共三十五頁。牛刀小試第十六頁，共三十五頁。【例題2】（2009年浙江文綜）宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是（）①倉廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④牛刀小試社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，宋代當(dāng)時(shí)的社會(huì)決定了當(dāng)時(shí)的人們相信神靈的存在，人們的社會(huì)生產(chǎn)受當(dāng)時(shí)具體歷史條件的局限，故選①②④。③表述的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，二者都是社會(huì)存在，不是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，故排除。第十七頁，共三十五頁。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律物質(zhì)資料生產(chǎn)方式——人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

“決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替

”人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）舊石器→新石器→青銅器→鐵器→機(jī)器→計(jì)算機(jī)自動(dòng)化生產(chǎn)資料所有制（決定）產(chǎn)品的分配關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系第十八頁，共三十五頁。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”第十九頁，共三十五頁。

從根本上說，現(xiàn)代化建設(shè)中為什么需要不斷地改革和完善？改革和完善的是什么？（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律從根本上說，社會(huì)主義改革就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，建立與生產(chǎn)力相結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第二十頁，共三十五頁。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)鐵制工具蒸汽機(jī)電子計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。第二十一頁，共三十五頁。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系第二十二頁，共三十五頁。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①含義：②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

當(dāng)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展嗎？

第二十三頁，共三十五頁。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①含義②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)

進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，

則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。第二十四頁，共三十五頁。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)第二十五頁，共三十五頁。牛刀小試3第二十六頁，共三十五頁。（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。第二十七頁，共三十五頁。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。1、階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力第二十八頁，共三十五頁。社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。它的解決方式不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決方式第二十九頁，共三十五頁。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：(1)【改革的性質(zhì)】是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。(2)【改革的根本目的】改革使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）【改革的作用】是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力第三十頁，共三十五頁。原始社會(huì)——階級(jí)社會(huì)(奴隸、封建、資本主義)——(社會(huì)主義)共產(chǎn)主義社會(huì)。總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。實(shí)現(xiàn)方式：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。（1）階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；（2）改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：第三十一頁，共三十五頁。尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律）（上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律）實(shí)踐通過不斷解決社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的過程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭社會(huì)主義社會(huì)—改革第三十二頁，共三十五頁。

“中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明。第三十三頁，共三十五頁。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國特色社會(huì)主義文化，必然反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。中國特色社會(huì)主義文化“植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。中國特色社會(huì)主義文化，“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。第三十四頁，共三十五頁