《科學(xué)思維常識(shí)》《科學(xué)思維常識(shí)》專題一：樹立科學(xué)思維的觀念專題二：遵循形式邏輯的要求專題三：運(yùn)用辨證思維的方法專題四：結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新

教材內(nèi)容

專題一：樹立科學(xué)思維的觀念教材內(nèi)容樹立科學(xué)思維的觀念遵循形式邏輯的要求運(yùn)用辨證思維的方法結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新探究思維奧秘學(xué)會(huì)科學(xué)思維思維需要邏輯準(zhǔn)確把握概念恰當(dāng)運(yùn)用簡單判斷學(xué)會(huì)運(yùn)用復(fù)合判斷掌握演繹推理的方法（上、下）學(xué)會(huì)歸納推理的方法學(xué)會(huì)類比推理的方法思維應(yīng)該辯證學(xué)會(huì)分析綜合領(lǐng)會(huì)思維具體推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展思維力求創(chuàng)新運(yùn)用發(fā)散思維駕馭聚合思維善用逆向思維把握直覺、想象和靈感鳥瞰思維研究樹立科學(xué)思維的觀念遵循形式邏輯的要求運(yùn)用辨證思維的方法結(jié)合實(shí)

一、正確把握本課程的教學(xué)目標(biāo)“科學(xué)思維常識(shí)”是與“生活與哲學(xué)”直接銜接的一門課程，是對(duì)“生活與哲學(xué)”課程中馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法等方面內(nèi)容的拓展。在“生活與哲學(xué)”課程解決了“為什么要求真、創(chuàng)新”的前提下，本課程著眼于從思維方法方面引導(dǎo)學(xué)生如何善于求真、善于創(chuàng)新。一、正確把握本課程的教學(xué)目標(biāo)“科學(xué)思維常識(shí)”是與“生活與哲如果說《生活與哲學(xué)》所側(cè)重講授的是形而上的“道”，則本課程所側(cè)重講授的就是形而下的“器”?！渡钆c哲學(xué)》強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，本課程則是講“如何”實(shí)事求是，實(shí)踐“如何”檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。我們是“道”與“器”的統(tǒng)一論者。如果說《生活與哲學(xué)》所側(cè)重講授的是形而上的“道”，則本課程所在10門思想政治課程，《科學(xué)思維常識(shí)》的特殊性在于：在強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，更側(cè)重于教給學(xué)生一些具體的科學(xué)思維方法，更具有技能性和應(yīng)用性。本課程的基本教學(xué)訴求，就是通過科學(xué)思維方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。在10門思想政治課程，《科學(xué)思維常識(shí)》的特殊性在于：作為思想政治課的一部分，本課程也要努力發(fā)揮思想政治教育的功能，要通過教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步深刻體會(huì)到馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)真理性和力量。

“科學(xué)思維”之“科學(xué)”概念，與“科學(xué)社會(huì)主義”、“科學(xué)發(fā)展觀”的“科學(xué)”概念，具有本質(zhì)上的相通性。馬克思主義發(fā)展史上各個(gè)階段的重大理論創(chuàng)新，都是科學(xué)思維的結(jié)晶。作為思想政治課的一部分，本課程也要努力發(fā)揮思想政治教育的功能“科學(xué)思維常識(shí)”課程的開設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要價(jià)值。素質(zhì)教育：首先是思維素質(zhì)教育創(chuàng)新能力：首先是思維創(chuàng)新能力（對(duì)于學(xué)生和教師雙方的意義）

“科學(xué)思維常識(shí)”課程的開設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要價(jià)值二、如何理解“科學(xué)思維”“科學(xué)思維”的“科學(xué)”概念是一個(gè)性質(zhì)概念，指的是思維的“科學(xué)性”，這種性質(zhì)在科學(xué)研究（包括自然科學(xué)研究和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究）中有典型體現(xiàn)，但決不局限于此（“精確性”、“可檢驗(yàn)性”、“預(yù)見性”、“普適性”等

）。社會(huì)生活的任何領(lǐng)域的思維都有科學(xué)性的問題，都需要社會(huì)成員提高科學(xué)思維素質(zhì)。

二、如何理解“科學(xué)思維”“科學(xué)思維”的“科學(xué)”概念是一個(gè)性質(zhì)從廣義上說，“科學(xué)思維”就是“正確思維”，就是正確反映客觀事物及其規(guī)律，從而能為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的思維。任何“正確思維”都有一個(gè)思維方法層面。思維方法研究具有相對(duì)獨(dú)立性，一種思維方法可以遍及所有思維領(lǐng)域。正確的思維方法就是合乎思維規(guī)律的方法。從廣義上說，“科學(xué)思維”就是“正確思維”，就是正確反映客觀事課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及思維創(chuàng)新方法，都是人類科學(xué)思維活動(dòng)的概括和總結(jié)。

正確理解“科學(xué)思維”的概念，還需要正確把握“規(guī)律”與“規(guī)范”之間的相互關(guān)系。

課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及思維創(chuàng)新方例如，不矛盾律是形式邏輯所揭示的一條思維規(guī)律，它是指任何相互矛盾的命題不可能同時(shí)都真，或者說一個(gè)判斷不可能同時(shí)既是真的又不是真的。而“不能同時(shí)肯定相互矛盾的判斷”，或者說“對(duì)同一判斷不能同時(shí)既肯定又否定”。這就是與不矛盾律相符合的不矛盾規(guī)范?！白韵嗝堋钡倪壿嬪e(cuò)誤，就是對(duì)這條思維規(guī)范的“違反”。

例如，不矛盾律是形式邏輯所揭示的一條思維規(guī)律，它是指任何相互與任何認(rèn)識(shí)與行為規(guī)范一樣，科學(xué)思維研究的任務(wù)，就是要在系統(tǒng)把握思維規(guī)律的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)把握與它們相符合的正確思維規(guī)范。

“思維需要邏輯”、“思維應(yīng)該辯證”之“需要”、“應(yīng)當(dāng)”的提法，是從正確思維規(guī)范和科學(xué)思維方法的層面來說的。其所強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)與訓(xùn)練科學(xué)思維方法的必要性與重要性。與任何認(rèn)識(shí)與行為規(guī)范一樣，科學(xué)思維研究的任務(wù)，就是要在系統(tǒng)把為更好地與“生活與哲學(xué)”相銜接，教材從“思維”概念切入，說明了“思維”的廣義與狹義。

為更好地與“生活與哲學(xué)”相銜接，教材從“思維”概念切入，說明《生活與哲學(xué)》課程所使用的“思維”概念主要是從思維與存在的關(guān)系角度闡述的，它與“意識(shí)”同義，是廣義的“思維”概念，而本課程使用的是狹義的“思維”概念，它指謂人的認(rèn)識(shí)的理性階段，是人腦對(duì)客觀事物間接而概括的反映。

思維和語言的關(guān)系?！渡钆c哲學(xué)》課程所使用的“思維”概念主要是從思維與存在的關(guān)語言是思維的載體。就抽象思維而言，一定的思維形式都有一定的語言形式相對(duì)應(yīng)。概念與語詞相對(duì)應(yīng)，判斷與語句相對(duì)應(yīng)，推理與復(fù)句或句群相對(duì)應(yīng)。但思維和語言又有區(qū)別。思維是一種精神現(xiàn)象，而語言是一種物質(zhì)存在。思維和語言各有自己的規(guī)律，它們之間的對(duì)應(yīng)不是機(jī)械的。語言有民族性，思維沒有民族性，全人類都要遵循共同的思維規(guī)律所決定的思維規(guī)范。所以，不同語言之間才能翻譯。語言是思維的載體。就抽象思維而言，一定的思維形式都有一定的語語言、思維和客觀實(shí)在的關(guān)系。

思維

反表

映達(dá)

實(shí)在

語言

主體語言、思維和客觀實(shí)在的關(guān)系。主體科學(xué)思維的研究對(duì)象是思維，思維反映客觀實(shí)在，但又要通過語言來表達(dá)，研究思維離不開研究語言，又要時(shí)刻注意語言與思維的區(qū)別。要注意不同語詞可以表達(dá)同一概念，不同語句可以表達(dá)同一判斷；更要注意同一語詞在不同語境中可以表達(dá)不同概念，同一語句在不同語境中可以表達(dá)不同判斷。而在同一語境中一個(gè)語詞必須表達(dá)同一個(gè)概念，一個(gè)語句必須表達(dá)同一個(gè)判斷，這是科學(xué)思維的一個(gè)起碼要求。

科學(xué)思維的研究對(duì)象是思維，思維反映客觀實(shí)在，但又要通過語言來教材P5抽象思維(以概念為基本單元)與形象思維（以感性形象為基本單元）是兩種不同的思維形態(tài)。科學(xué)思維以抽象思維為主，以形象思維為輔；文學(xué)藝術(shù)思維則以形象思維為主，以抽象思維為輔。提高形象思維能力，也是提高科學(xué)思維素質(zhì)的一個(gè)重要方面。這是一個(gè)在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)闡明的觀念。

教材P5抽象思維(以概念為基本單元)與形象思維（以感性形象為三、正確把握“思維創(chuàng)新”微調(diào)課標(biāo)，避免把邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維三者平列而造成誤解。三者具有遞進(jìn)關(guān)系：辯證思維也要遵循形式邏輯規(guī)范，而在思維創(chuàng)新活動(dòng)中都要運(yùn)用形式邏輯思維與辯證思維的基本原理與方法，沒有獨(dú)立于形式邏輯思維與辯證思維的創(chuàng)新思維。

三、正確把握“思維創(chuàng)新”微調(diào)課標(biāo)，避免把邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新需以對(duì)客觀事實(shí)、客觀規(guī)律的正確把握，也就是以求真的理性思維為前提。認(rèn)識(shí)的真假對(duì)錯(cuò)并不以認(rèn)識(shí)的“新”或“舊”為轉(zhuǎn)移。新的未必是對(duì)的，舊的未必是錯(cuò)的，一切以社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)為轉(zhuǎn)移。

創(chuàng)新需以對(duì)客觀事實(shí)、客觀規(guī)律的正確把握，也就是以求真的理性思“思維創(chuàng)新”，不是與形式邏輯思維、辯證思維相并列的另一種思維形態(tài)，而是包含著形式邏輯思維、辯證思維之應(yīng)用的一種思維形態(tài)。所謂思維創(chuàng)新可分為“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”兩個(gè)基本的方面，也就是認(rèn)識(shí)世界方面的創(chuàng)新和改造世界方面的創(chuàng)新?！八季S創(chuàng)新”，不是與形式邏輯思維、辯證思維相并列的另一種思維從宏觀指導(dǎo)思想上說，解放思想、實(shí)事求是的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的精神,是指導(dǎo)思維創(chuàng)新的基本指針；從具體思維方法上說，思維創(chuàng)新是多種思維方法綜合作用的結(jié)果，它既不是一種簡單孤立的思維活動(dòng)類型，也不是思維活動(dòng)類型的簡單疊加，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上并與實(shí)踐能力相互協(xié)調(diào)的，多種思維方法相互協(xié)同、有機(jī)結(jié)合、整體涌現(xiàn)的一種綜合效應(yīng)。從宏觀指導(dǎo)思想上說，解放思想、實(shí)事求是的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的我們強(qiáng)調(diào)樹立正確的思維創(chuàng)新觀，當(dāng)然不是輕視具體的創(chuàng)新技法的價(jià)值。教材從創(chuàng)新技法角度具體介紹了發(fā)散思維、聚合思維和逆向思維的一般方法和技巧，也特別介紹了把握直覺、想象和靈感的一般方法。在介紹這些方法的過程中，都注意通過生動(dòng)的事例，闡明形式邏輯方法、辯證思維方法以及形象思維方法在其中的作用機(jī)理。

我們強(qiáng)調(diào)樹立正確的思維創(chuàng)新觀，當(dāng)然不是輕視具體的創(chuàng)新技法的價(jià)說明真正的創(chuàng)新成果，無論是重大的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的創(chuàng)新成果，還是日常生活中有價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上都是求真的科學(xué)思維的結(jié)果，從而表明“功夫不負(fù)有心人”、“機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的頭腦”的道理。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生樹立起正確的思維創(chuàng)新觀，也可以揭開“創(chuàng)新”的神秘面紗，激發(fā)學(xué)生追求真理、矢志創(chuàng)新的熱情。說明真正的創(chuàng)新成果，無論是重大的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的創(chuàng)新成果，還是日四、正確把握形式邏輯思維與辯證思維的關(guān)系“邏輯”一詞有廣義和狹義之分，狹義的邏輯學(xué)只指形式邏輯，廣義的邏輯學(xué)還包括辯證邏輯和邏輯應(yīng)用方法論。與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面地看問題的形而上學(xué)思維方法，而不是形式邏輯思維方法。在教學(xué)中澄清這個(gè)問題，可以從“矛盾”這個(gè)概念的分析入手。

四、正確把握形式邏輯思維與辯證思維的關(guān)系“邏輯”一詞有廣義和邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯矛盾的判斷即自相矛盾的判斷都是直接或間接地既斷定某事物具有某種屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄔ撌挛锊痪哂羞@種屬性；而辯證矛盾判斷斷定的是事物同時(shí)具有兩種對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的屬性。區(qū)分邏輯矛盾和辯證矛盾，要特別注意把語句與其所表達(dá)的思想之間既相聯(lián)系又相區(qū)別的關(guān)系。邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯矛盾的判斷即自相矛盾向?qū)W生講解這個(gè)問題，可以利用韓非子的“矛盾”故事，說明那個(gè)同時(shí)賣矛和盾的人的斷言顯然是“邏輯矛盾”，其所斷言的內(nèi)容“不可同世而立”；但如果我們研究矛與盾在武器統(tǒng)一體中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，形成關(guān)于進(jìn)攻與防御的“辯證矛盾”思想，這根本不是自相矛盾。向?qū)W生講解這個(gè)問題，可以利用韓非子的“矛盾”故事，說明那個(gè)同馬克思、恩格斯把邏輯矛盾稱為“自我消滅的矛盾”、“荒唐的矛盾”，并經(jīng)常用“木制的鐵”、“方的圓”這樣的形象比喻揭露論敵的邏輯謬誤。列寧則明確指出：“‘邏輯矛盾’——當(dāng)然在正確的邏輯思維條件下，——無論在經(jīng)濟(jì)分析中或在政治分析中都是不應(yīng)有的。”

馬克思、恩格斯把邏輯矛盾稱為“自我消滅的矛盾”、“荒唐的矛盾要明確的一點(diǎn)是，與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面地看問題的形而上學(xué)思維方法，而不是形式邏輯思維方法。把形式邏輯與形而上學(xué)混為一談，會(huì)造成一些理論混亂。英國著名哲學(xué)家卡爾·波普爾就此專門寫過一篇《辯證法是什么》，把辯證法混同于詭辯論。

要明確的一點(diǎn)是，與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面科學(xué)形態(tài)的辯證思維，必須自覺地把拒斥邏輯矛盾、保持思維的確定性，作為它的一條基本準(zhǔn)則。這是保證辯證思維卓有成效的重要前提，也是它區(qū)別于相對(duì)主義與詭辯論的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證思維與遵守形式邏輯法則的形式邏輯思維是相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系。

科學(xué)形態(tài)的辯證思維，必須自覺地把拒斥邏輯矛盾、保持思維的確定這種互補(bǔ)關(guān)系，根源于“生活與哲學(xué)”課程中已經(jīng)闡明的真理的絕對(duì)與相對(duì)的二重性。任何真理性認(rèn)識(shí)都有其絕對(duì)性和客觀性的一面，因?yàn)樗盐盏氖遣粩嘧兓氖澜缰械氖聦?shí)與規(guī)律，也就是“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”和“是”，它們都是“變中之不變”。這種互補(bǔ)關(guān)系，根源于“生活與哲學(xué)”課程中已經(jīng)闡明的真理的絕對(duì)“真理只有一個(gè)”，一個(gè)關(guān)于事實(shí)或規(guī)律的判斷絕不可能同時(shí)既是真的又是假的，既是對(duì)的又是錯(cuò)的。以不矛盾律、排中律和同一律為根本大法的形式邏輯正是用來保證求真思維的確定性和前后一貫性，反對(duì)顛倒黑白、混淆是非的基本工具；

“真理只有一個(gè)”，一個(gè)關(guān)于事實(shí)或規(guī)律的判斷絕不可能同時(shí)既是真但是，任何真理性認(rèn)識(shí)也都有其相對(duì)性和有條件性的一面，必須運(yùn)用辯證思維把握“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，從而保證求真思維的靈活性，避免思維僵化。

形式邏輯思維與辯證思維的相輔相成，是求真的科學(xué)思維的本質(zhì)要求。但是，任何真理性認(rèn)識(shí)也都有其相對(duì)性和有條件性的一面，必須運(yùn)用馬克思的《資本論》無疑是運(yùn)用辯證思維方法的典范，同時(shí)也是運(yùn)用形式邏輯思維方法的典范。

一切商品都在出賣以前就已存在；勞動(dòng)是商品；所以，勞動(dòng)在出賣以前就已存在。這個(gè)推理的結(jié)論，就資本主義生產(chǎn)條件下的工人勞動(dòng)而言是一個(gè)假命題。

馬克思的《資本論》無疑是運(yùn)用辯證思維方法的典范，同時(shí)也是運(yùn)用轉(zhuǎn)化為前提真并且形式正確的三段論，才能保證結(jié)論的真實(shí)性。

一切商品都在出賣以前就已存在；勞動(dòng)在出賣以前并不存在；所以，勞動(dòng)不是商品。總之，那種把辯證思維看成反形式邏輯思維，或者說形式邏輯思維妨礙辯證思維的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的。

轉(zhuǎn)化為前提真并且形式正確的三段論，才能保證結(jié)論的真實(shí)性。思維的“兩極性”和“兩極化”。辯證思維是反對(duì)那種拒斥過渡與中介的形而上學(xué)“兩極化”思維方式的，形式邏輯也是反對(duì)兩極化錯(cuò)誤的。形式邏輯說明了兩極化謬誤的形式機(jī)理（把反對(duì)關(guān)系誤作矛盾關(guān)系），辯證的對(duì)立統(tǒng)一思維方法揭示了把握兩極之間復(fù)雜的中介與過渡關(guān)聯(lián)的基本方法。兩者有益結(jié)合，可以共同構(gòu)成克服兩極化思維的有力武器。

思維的“兩極性”和“兩極化”。對(duì)于辯證思維必須遵守形式邏輯規(guī)范的原則要給予正確的理解。當(dāng)在一種思想或理論中發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾時(shí)，不能簡單而輕率地拋棄這種思想或理論，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析導(dǎo)致邏輯矛盾的諸多可能因素，尋找問題的癥結(jié)，探尋排除邏輯矛盾的方法和途徑。對(duì)于辯證思維必須遵守形式邏輯規(guī)范的原則要給予正確的理解。當(dāng)在在某些情形下，剖析所發(fā)現(xiàn)的邏輯矛盾，是把握辯證矛盾的一條重要途徑；而這種辯證矛盾一旦被揭示出來，辯證綜合便成為消除這里所出現(xiàn)的邏輯矛盾的基本方法。邏輯悖論可能是理解這個(gè)問題比較恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。高中政治-科學(xué)思維常識(shí)教材解析課件-新人教版選修4五、關(guān)于教學(xué)方法（一）要從日常思維的科學(xué)性問題入手展開教學(xué)

例如，對(duì)三段論的有效性問題的認(rèn)識(shí)，可用如下簡單實(shí)例說明：有同學(xué)認(rèn)為：“班干部都要關(guān)心班集體事務(wù)，我們不是班干部，所以，我們不需要關(guān)心班集體事務(wù)。”另一個(gè)同學(xué)反駁他說：“按你的邏輯，班干部都要吃飯，我們不是班干部，我們豈不是不需要吃飯了？”

五、關(guān)于教學(xué)方法（一）要從日常思維的科學(xué)性問題入手展開教學(xué)后一個(gè)同學(xué)的反駁揭示了這種無效性，這個(gè)反駁是有科學(xué)性的。所有M都是P

所有S不是M

所以，所有S不是P對(duì)這個(gè)形式，可以讓同學(xué)們?cè)倥e出一些“反例”。

后一個(gè)同學(xué)的反駁揭示了這種無效性，這個(gè)反駁是有科學(xué)性的。與無效推理不同，有效的推理結(jié)構(gòu)不可能存在這樣的“反例”。如前面分析勞動(dòng)不是商品時(shí)所使用的第二個(gè)三段論的推理結(jié)構(gòu)是：所有P都是M

所有S不是M

所以，所有S不是P與無效推理不同，有效的推理結(jié)構(gòu)不可能存在這樣的“反例”。如前另一個(gè)例子是：

凡是哺乳動(dòng)物都是非卵生動(dòng)物；鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物；所以，鴨嘴獸是非卵生動(dòng)物。恩格斯曾聲明向鴨嘴獸“道歉”，并為發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物和卵生動(dòng)物這兩大物種之間過渡形態(tài)的動(dòng)物而欣喜。這種“尊重事實(shí)、尊重邏輯”的風(fēng)格，正是科學(xué)思維方法的生動(dòng)體現(xiàn)。另一個(gè)例子是：學(xué)完三段論后，可用魯迅的雜文《論辯的魂靈》中如下段落的解析進(jìn)行辨謬訓(xùn)練：你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了……

學(xué)完三段論后，可用魯迅的雜文《論辯的魂靈》中如下段落的解析進(jìn)再如，在學(xué)完演繹推理后，讓學(xué)生鑒別（教材P12）的例子：網(wǎng)絡(luò)寫手蔡智恒在其成名作《第一次親密接觸》中寫道：“如果我有1000萬我就能買一棟房子，我有1000萬嗎？沒有。所以我仍然沒有房子”。有一個(gè)法國小孩，名叫梅萊娜，寫下了這樣的句子：“假如地球是方的，孩子們就有地方藏身。但地球是圓的，我們不能不面對(duì)這樣的世界?！?/p>

再如，在學(xué)完演繹推理后，讓學(xué)生鑒別（教材P12）的例子：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中要讓學(xué)生明確意識(shí)到，科學(xué)思維常識(shí)的學(xué)習(xí)是非常富有趣味性和啟發(fā)性的，學(xué)習(xí)后馬上可在日常思維、在自己的學(xué)習(xí)與生活中加以運(yùn)用。高中政治-科學(xué)思維常識(shí)教材解析課件-新人教版選修4（二）在科學(xué)思維和非科學(xué)思維的正反對(duì)比中展開教學(xué)“科學(xué)思維常識(shí)”教學(xué)的基本訴求，就是要使學(xué)生能夠把握科學(xué)思維方法的基本機(jī)理，把科學(xué)思維與非科學(xué)思維區(qū)別開來，提高科學(xué)思維的自覺性和堅(jiān)定性。（二）在科學(xué)思維和非科學(xué)思維的正反對(duì)比中展開教學(xué)在各個(gè)階段的教學(xué)過程中，無論是從辨謬分析切入，還是從正面實(shí)例的分析切入，都要注意在正反實(shí)例的對(duì)比中展開。比如：(教材P46)“如果不下雨就去買書”，現(xiàn)在“下雨了”卻仍然去“買書”，有沒有違約？在各個(gè)階段的教學(xué)過程中，無論是從辨謬分析切入，還是從正面實(shí)例（三）要緊密結(jié)合其他課程和學(xué)生的思想實(shí)際展開教學(xué)科學(xué)思維方法是普遍適用于所有學(xué)科領(lǐng)域的，因此，把“科學(xué)思維常識(shí)”教學(xué)與學(xué)生已經(jīng)或正在學(xué)習(xí)的課程中的某些內(nèi)容作為分析素材，不失為一種事半功倍的方法。

（三）要緊密結(jié)合其他課程和學(xué)生的思想實(shí)際展開教學(xué)有針對(duì)性地運(yùn)用科學(xué)思維方法解決學(xué)生中存在的一些典型的思維誤區(qū)、一些逆反與偏激思想，是發(fā)揮本課程的思想政治教育功能的一個(gè)重要途徑。

比如，教材97，逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。所謂“反其道而行之”，之所以可以“反”，是因?yàn)橛小暗馈钡拇嬖??！暗馈本褪鞘挛锏囊?guī)律。如果不顧事物的規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新的目的，還可能要付出慘重的代價(jià)。有針對(duì)性地運(yùn)用科學(xué)思維方法解決學(xué)生中存在的一些典型的思維誤區(qū)逆向思維不是什么事都“倒著來”、“頂著干”的逆反心理。不是別人講“中心”，我就唱“邊緣”的反調(diào)；他人主張“正統(tǒng)”，我就故意扮成“另類”，甚至那種在自然科學(xué)領(lǐng)域不講事物的確定性和精確性、在社會(huì)生活領(lǐng)域拒斥人的理想和崇高感的思潮，都是在錯(cuò)誤地理解和使用逆向思維。逆向思維不是什么事都“倒著來”、“頂著干”的逆反心理。不是別（四）要精選一些富有多方面說明性的案例進(jìn)行講授教材中列舉的愛因斯坦相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)歷程，從他作為16歲的中學(xué)生發(fā)現(xiàn)光速疑難開始，直到狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，非常典型地體現(xiàn)了形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及形象思維方法在思維創(chuàng)新過程中的綜合效應(yīng)。

（四）要精選一些富有多方面說明性的案例進(jìn)行講授六、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法“勤學(xué)多練”是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的一般方法。學(xué)習(xí)這門課程還需要一些獨(dú)特方法。具體地說，專題一，要多“看”。思維，仍有許多未解之謎需要人們探索。只有多看學(xué)界研究的成果，才能多知思維科學(xué)研究的前沿信息，才能更為準(zhǔn)確地理解思維的本質(zhì)。六、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法“勤學(xué)多練”是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的一般方法。專題二，要多“練”。思維形式比較抽象，只有多練，才能由不知到知，由知到理解，由理解而內(nèi)化，由內(nèi)化掌握而靈活運(yùn)用，邏輯才能成為我們進(jìn)行科學(xué)思維的有力工具。專題三，要多“思”。這部分內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W，而且辯證思維方式又難以“機(jī)械化”，不易直接感知，其中的道理要我們用心去思考、體悟，才能領(lǐng)悟辯證思維的精髓。專題二，要多“練”。思維形式比較抽象，只有多練，才能由不知到專題四，要多“用”。這一部分不在于學(xué)了多少知識(shí)，而在于能否掌握一些基本的技巧，進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用。概而言之：學(xué)習(xí)方法就是“看、練、思、用”。專題四，要多“用”。這一部分不在于學(xué)了多少知識(shí)，而在于能否掌七、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容安排按照形式邏輯思維方法、辯證思維方法和思維創(chuàng)新方法之間的遞進(jìn)關(guān)系構(gòu)成如下比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。科學(xué)思維概要（統(tǒng)攝）形式邏輯思維方法（基礎(chǔ)）辯證思維方法（深化）思維創(chuàng)新方法（綜合應(yīng)用）七、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容安排按照形式邏輯思維方法、辯證思維方法和思維科學(xué)思維概要（專題一）是統(tǒng)攝，是為科學(xué)思維“立標(biāo)”。形式邏輯方法（專題二）是基礎(chǔ)，重心是推理理論。在闡明歸納與類比關(guān)系時(shí)，要注意闡明歸納與類比的辯證統(tǒng)一，并由此引申出辯證思維方法之必要與重要?？茖W(xué)思維概要（專題一）是統(tǒng)攝，是為科學(xué)思維“立標(biāo)”。辯證思維方法是深化。本專題內(nèi)容的特點(diǎn)是所有方法都相互滲透，你中由我，我中有你，這是由辯證思維方法的整體性所決定的。教學(xué)中既要闡明各種方法的獨(dú)特角度，也要說明這種相互滲透的內(nèi)在機(jī)制。整個(gè)辯證思維方法論的“牛鼻子”，就是辯證法的矛盾理論在思維方法領(lǐng)域的運(yùn)用。辯證思維方法是深化。專題四“結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新”，介紹思維創(chuàng)新的基本機(jī)理及一些重要方法與技巧，目的在于提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)思維方法提出問題、分析問題與解決問題的思維創(chuàng)新能力。

專題四“結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新”，介紹思維創(chuàng)新的基本機(jī)理及一些重

在思維創(chuàng)新技法中有“邏輯思維與非邏輯思維”、“抽象思維與非抽象思維”、“理性思維與非理性思維”的對(duì)立統(tǒng)一，這些對(duì)立統(tǒng)一具體機(jī)制的把握，仍是當(dāng)代思維科學(xué)的研究課題。在思維創(chuàng)新技法中有“邏輯思維與非邏輯思維”、“抽象思維與非本專題最后一框“鳥瞰思維研究”，具有比較高度的開放性。在內(nèi)容和探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，選擇了一些學(xué)界尚在探索的前沿問題，特別是當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)和腦科學(xué)研究中的問題，教學(xué)中可鼓勵(lì)學(xué)生了解與思考這些問題。本專題最后一框“鳥瞰思維研究”，具有比較高度的開放性。最后一目“培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神”是全書的落腳點(diǎn)，闡明了思維創(chuàng)新是一把“雙刃劍”，只有正確把握“合規(guī)律性”與“合目的性”的有機(jī)統(tǒng)一，在科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神，《科學(xué)思維常識(shí)》的教學(xué)和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的目的。最后一目“培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神”是全書的落腳點(diǎn)，闡明了思維創(chuàng)新思維練習(xí)有位教師，他班上一位可愛的小女孩不幸長了腫瘤。經(jīng)過三個(gè)多月的化療，瘦弱了許多，滿頭秀發(fā)全脫落了。小女孩迫切希望早日返校上課，卻很怕帶著這副模樣見到老師和同學(xué)。星期一的早上，她在媽媽的陪同下，羞怯地在教室門口猶豫著、徘徊著，因?yàn)樗趧e人沒有戴帽子的季節(jié)戴帽子。當(dāng)她驚奇地發(fā)現(xiàn)教室里的每一位同學(xué)都戴著五顏六色、各色各樣的帽子時(shí)，心情頓時(shí)平靜下來，自如地迎著老師和同學(xué)們熱情的目光坐在自己的位置上。這是一幕充滿愛心、順應(yīng)童心、別具匠心、震憾人心的喜劇。劇中滲透著獨(dú)具魅力的愛和愛的魅力。喜劇的導(dǎo)演一一那位令人尊敬的老師，把偉大的師愛，通過一頂頂帽子傾注在渴望理解、同情和保護(hù)的小女孩的心里，也引起全體學(xué)生對(duì)師愛、友愛的共識(shí)，充分顯示了群體愛的活力。我們仰慕這位教師崇高的師德，也贊美這位教師創(chuàng)造性的教育藝術(shù)。思維練習(xí)有位教師，他班上一位可愛的小女孩不幸長了腫瘤。經(jīng)過三1．故事中教師運(yùn)用發(fā)散思維，讓帽子有了表現(xiàn)愛的用途。你能說出帽子的更多用途嗎?2．盡可能多地說出牛的好處。3．盡可能多地設(shè)想利用太陽光可以做些什么。4．盡可能多地說出收音機(jī)可以和哪些東西組合在一起。5．怎樣才能達(dá)到取暖的目的?請(qǐng)你列出多種方法，越多越好。6．盡可能多地列出用“談心”的方法可以解決哪些問題。7．假設(shè)人長生不老，世界會(huì)怎樣?8．“燈不亮了”是什么原因?9．盡可能多地說出既是紅的又可以吃的東西o10．如果每個(gè)人都能通過電子郵件進(jìn)行聯(lián)系，那么郵局還有什么用處?說得越多越好。11．給你一個(gè)冬瓜，你準(zhǔn)備如何處理?·12．請(qǐng)仿照“司機(jī)駕駛汽車”這個(gè)例句，用“駕駛”這個(gè)詞說某某駕駛什么，越多越好。1．故事中教師運(yùn)用發(fā)散思維，讓帽子有了表現(xiàn)愛的用途。你能說考試鏈接

（2009福建）世界著名作曲家莫扎特曾師從偉大的作曲家海頓。有一次莫扎特寫了一段郵子讓海頓彈奏，海頓彈奏了一會(huì)兒驚呼起來：“這是什么曲子呀，當(dāng)兩手分別在鋼琴兩端彈奏時(shí)，怎么會(huì)有一個(gè)音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子?！蹦亟舆^樂譜彈奏，遇到那個(gè)出現(xiàn)在鍵盤中間的音符時(shí)，只見他俯下身，用鼻子彈奏出來。這一動(dòng)作令海頓感慨不已。上述材料反映了思維創(chuàng)新的什么特征？（要求寫出兩個(gè)特征。（4分）材料如何體現(xiàn)思維創(chuàng)新的這些特征？（6分）考試鏈接（2009福建）世界著名作曲家莫扎特曾師從參考答案：（1）思路具有多向性，步驟具有跨越性，結(jié)果具有獨(dú)特性。（2）①莫扎特根據(jù)自己譜寫的曲子彈奏，無法用手彈出鍵盤中間的音符時(shí)，用鼻子來彈奏，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的思路具有多向性。②莫扎特不采用常規(guī)的方法，憑借靈感用鼻子彈奏鍵盤中間的音符，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的步驟具有跨越性。③莫扎特用鼻子彈奏鍵盤中間的音符，產(chǎn)生的結(jié)果新、出乎意料，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的結(jié)果具有獨(dú)特性。參考答案：（1）思路具有多向性，步驟具有跨越性，結(jié)果具有獨(dú)問題：過去，菜農(nóng)們傾向于：種菜種瓜一定要搶個(gè)“早”字，因?yàn)椤霸纭蹦軌蛉〉娩N售優(yōu)勢(shì)，賣個(gè)好價(jià)錢。——這是按照正向思維來思考問題的。如果我們運(yùn)用逆向思維來思考問題，該如何去做?；

參考答案：如果我們按照逆向思維來思考問題，可以在“遲”字上做文章，利用“遲”方面的時(shí)間差，來實(shí)現(xiàn)與“早”方面的時(shí)間差等值的經(jīng)濟(jì)效益。如生產(chǎn)越夏西紅柿＼秋西瓜＼冬天結(jié)果的桂圓等，這些“遲”季節(jié)的瓜果同樣可以賣出好價(jià)錢。問題：過去，菜農(nóng)們傾向于：種菜種瓜一定要搶個(gè)“早”字，因?yàn)椤?/p>

（2010福建）閱讀下列材料，回答問題。統(tǒng)計(jì)資料顯示，全世界垃圾年均增長速度為8．42%，垃圾圍城成為各國關(guān)注的問題。在垃圾圍城的恐怖陰影下，每個(gè)人都是受害者。在“垃圾反恐”中，公眾參與是解決垃圾問題的動(dòng)力。“垃圾反恐”不僅促進(jìn)了公民意識(shí)的表達(dá)，也是公民意識(shí)的考驗(yàn)（1）“‘垃圾反恐’不僅促進(jìn)了公民意識(shí)的表達(dá)，也是對(duì)公民意識(shí)的考驗(yàn)。”這一判斷屬于（4分）A．直言判斷B．選言判斷C．聯(lián)言判斷D．假言判斷C（2010福建）閱讀下列材料，回答問題。C（2）請(qǐng)圍繞“變廢為寶”這一主題，展示自己對(duì)垃圾處理的想象，并運(yùn)用想象方式的知識(shí)（任選一個(gè)角度），對(duì)自己的想象加以說明。（6分）①展示一個(gè)圍繞主題的想象（想象內(nèi)容略）②a.把抽象的思想、概念形象化，并按照有意想象的要求，找出不同對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)，給抽象思維的對(duì)象建立富有創(chuàng)造性的新形象。（要求結(jié)合自己的想象進(jìn)行說明）b.通過提出“假如”|式問題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測(cè)事物可能出現(xiàn)的前景。（要求結(jié)合自己的想象進(jìn)行說明）（2）請(qǐng)圍繞“變廢為寶”這一主題，展示自己對(duì)垃圾處理的想象，

教學(xué)輔助材料：《趣味邏輯》，彭漪漣，北大版?！兑慕雷值倪壿嫛罚钛苋A（同）《邏輯與智慧新編》，鄭偉宏（同）《博弈思維》，潘天群（同）《悖論簡史》，羅伊·索倫森（同）《邏輯學(xué)與思維訓(xùn)練》，周艷玲，化工版《普通創(chuàng)造學(xué)》，莊壽強(qiáng)，中國礦大版?！掇q證邏輯導(dǎo)論》，張巨青，人民版教學(xué)輔助材料：

《科學(xué)思維常識(shí)》《科學(xué)思維常識(shí)》專題一：樹立科學(xué)思維的觀念專題二：遵循形式邏輯的要求專題三：運(yùn)用辨證思維的方法專題四：結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新

教材內(nèi)容

專題一：樹立科學(xué)思維的觀念教材內(nèi)容樹立科學(xué)思維的觀念遵循形式邏輯的要求運(yùn)用辨證思維的方法結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新探究思維奧秘學(xué)會(huì)科學(xué)思維思維需要邏輯準(zhǔn)確把握概念恰當(dāng)運(yùn)用簡單判斷學(xué)會(huì)運(yùn)用復(fù)合判斷掌握演繹推理的方法（上、下）學(xué)會(huì)歸納推理的方法學(xué)會(huì)類比推理的方法思維應(yīng)該辯證學(xué)會(huì)分析綜合領(lǐng)會(huì)思維具體推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展思維力求創(chuàng)新運(yùn)用發(fā)散思維駕馭聚合思維善用逆向思維把握直覺、想象和靈感鳥瞰思維研究樹立科學(xué)思維的觀念遵循形式邏輯的要求運(yùn)用辨證思維的方法結(jié)合實(shí)

一、正確把握本課程的教學(xué)目標(biāo)“科學(xué)思維常識(shí)”是與“生活與哲學(xué)”直接銜接的一門課程，是對(duì)“生活與哲學(xué)”課程中馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法等方面內(nèi)容的拓展。在“生活與哲學(xué)”課程解決了“為什么要求真、創(chuàng)新”的前提下，本課程著眼于從思維方法方面引導(dǎo)學(xué)生如何善于求真、善于創(chuàng)新。一、正確把握本課程的教學(xué)目標(biāo)“科學(xué)思維常識(shí)”是與“生活與哲如果說《生活與哲學(xué)》所側(cè)重講授的是形而上的“道”，則本課程所側(cè)重講授的就是形而下的“器”。《生活與哲學(xué)》強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，本課程則是講“如何”實(shí)事求是，實(shí)踐“如何”檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。我們是“道”與“器”的統(tǒng)一論者。如果說《生活與哲學(xué)》所側(cè)重講授的是形而上的“道”，則本課程所在10門思想政治課程，《科學(xué)思維常識(shí)》的特殊性在于：在強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，更側(cè)重于教給學(xué)生一些具體的科學(xué)思維方法，更具有技能性和應(yīng)用性。本課程的基本教學(xué)訴求，就是通過科學(xué)思維方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。在10門思想政治課程，《科學(xué)思維常識(shí)》的特殊性在于：作為思想政治課的一部分，本課程也要努力發(fā)揮思想政治教育的功能，要通過教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步深刻體會(huì)到馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)真理性和力量。

“科學(xué)思維”之“科學(xué)”概念，與“科學(xué)社會(huì)主義”、“科學(xué)發(fā)展觀”的“科學(xué)”概念，具有本質(zhì)上的相通性。馬克思主義發(fā)展史上各個(gè)階段的重大理論創(chuàng)新，都是科學(xué)思維的結(jié)晶。作為思想政治課的一部分，本課程也要努力發(fā)揮思想政治教育的功能“科學(xué)思維常識(shí)”課程的開設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要價(jià)值。素質(zhì)教育：首先是思維素質(zhì)教育創(chuàng)新能力：首先是思維創(chuàng)新能力（對(duì)于學(xué)生和教師雙方的意義）

“科學(xué)思維常識(shí)”課程的開設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要價(jià)值二、如何理解“科學(xué)思維”“科學(xué)思維”的“科學(xué)”概念是一個(gè)性質(zhì)概念，指的是思維的“科學(xué)性”，這種性質(zhì)在科學(xué)研究（包括自然科學(xué)研究和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究）中有典型體現(xiàn)，但決不局限于此（“精確性”、“可檢驗(yàn)性”、“預(yù)見性”、“普適性”等

）。社會(huì)生活的任何領(lǐng)域的思維都有科學(xué)性的問題，都需要社會(huì)成員提高科學(xué)思維素質(zhì)。

二、如何理解“科學(xué)思維”“科學(xué)思維”的“科學(xué)”概念是一個(gè)性質(zhì)從廣義上說，“科學(xué)思維”就是“正確思維”，就是正確反映客觀事物及其規(guī)律，從而能為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的思維。任何“正確思維”都有一個(gè)思維方法層面。思維方法研究具有相對(duì)獨(dú)立性，一種思維方法可以遍及所有思維領(lǐng)域。正確的思維方法就是合乎思維規(guī)律的方法。從廣義上說，“科學(xué)思維”就是“正確思維”，就是正確反映客觀事課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及思維創(chuàng)新方法，都是人類科學(xué)思維活動(dòng)的概括和總結(jié)。

正確理解“科學(xué)思維”的概念，還需要正確把握“規(guī)律”與“規(guī)范”之間的相互關(guān)系。

課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及思維創(chuàng)新方例如，不矛盾律是形式邏輯所揭示的一條思維規(guī)律，它是指任何相互矛盾的命題不可能同時(shí)都真，或者說一個(gè)判斷不可能同時(shí)既是真的又不是真的。而“不能同時(shí)肯定相互矛盾的判斷”，或者說“對(duì)同一判斷不能同時(shí)既肯定又否定”。這就是與不矛盾律相符合的不矛盾規(guī)范?！白韵嗝堋钡倪壿嬪e(cuò)誤，就是對(duì)這條思維規(guī)范的“違反”。

例如，不矛盾律是形式邏輯所揭示的一條思維規(guī)律，它是指任何相互與任何認(rèn)識(shí)與行為規(guī)范一樣，科學(xué)思維研究的任務(wù)，就是要在系統(tǒng)把握思維規(guī)律的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)把握與它們相符合的正確思維規(guī)范。

“思維需要邏輯”、“思維應(yīng)該辯證”之“需要”、“應(yīng)當(dāng)”的提法，是從正確思維規(guī)范和科學(xué)思維方法的層面來說的。其所強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)與訓(xùn)練科學(xué)思維方法的必要性與重要性。與任何認(rèn)識(shí)與行為規(guī)范一樣，科學(xué)思維研究的任務(wù)，就是要在系統(tǒng)把為更好地與“生活與哲學(xué)”相銜接，教材從“思維”概念切入，說明了“思維”的廣義與狹義。

為更好地與“生活與哲學(xué)”相銜接，教材從“思維”概念切入，說明《生活與哲學(xué)》課程所使用的“思維”概念主要是從思維與存在的關(guān)系角度闡述的，它與“意識(shí)”同義，是廣義的“思維”概念，而本課程使用的是狹義的“思維”概念，它指謂人的認(rèn)識(shí)的理性階段，是人腦對(duì)客觀事物間接而概括的反映。

思維和語言的關(guān)系?！渡钆c哲學(xué)》課程所使用的“思維”概念主要是從思維與存在的關(guān)語言是思維的載體。就抽象思維而言，一定的思維形式都有一定的語言形式相對(duì)應(yīng)。概念與語詞相對(duì)應(yīng)，判斷與語句相對(duì)應(yīng)，推理與復(fù)句或句群相對(duì)應(yīng)。但思維和語言又有區(qū)別。思維是一種精神現(xiàn)象，而語言是一種物質(zhì)存在。思維和語言各有自己的規(guī)律，它們之間的對(duì)應(yīng)不是機(jī)械的。語言有民族性，思維沒有民族性，全人類都要遵循共同的思維規(guī)律所決定的思維規(guī)范。所以，不同語言之間才能翻譯。語言是思維的載體。就抽象思維而言，一定的思維形式都有一定的語語言、思維和客觀實(shí)在的關(guān)系。

思維

反表

映達(dá)

實(shí)在

語言

主體語言、思維和客觀實(shí)在的關(guān)系。主體科學(xué)思維的研究對(duì)象是思維，思維反映客觀實(shí)在，但又要通過語言來表達(dá)，研究思維離不開研究語言，又要時(shí)刻注意語言與思維的區(qū)別。要注意不同語詞可以表達(dá)同一概念，不同語句可以表達(dá)同一判斷；更要注意同一語詞在不同語境中可以表達(dá)不同概念，同一語句在不同語境中可以表達(dá)不同判斷。而在同一語境中一個(gè)語詞必須表達(dá)同一個(gè)概念，一個(gè)語句必須表達(dá)同一個(gè)判斷，這是科學(xué)思維的一個(gè)起碼要求。

科學(xué)思維的研究對(duì)象是思維，思維反映客觀實(shí)在，但又要通過語言來教材P5抽象思維(以概念為基本單元)與形象思維（以感性形象為基本單元）是兩種不同的思維形態(tài)?？茖W(xué)思維以抽象思維為主，以形象思維為輔；文學(xué)藝術(shù)思維則以形象思維為主，以抽象思維為輔。提高形象思維能力，也是提高科學(xué)思維素質(zhì)的一個(gè)重要方面。這是一個(gè)在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)闡明的觀念。

教材P5抽象思維(以概念為基本單元)與形象思維（以感性形象為三、正確把握“思維創(chuàng)新”微調(diào)課標(biāo)，避免把邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維三者平列而造成誤解。三者具有遞進(jìn)關(guān)系：辯證思維也要遵循形式邏輯規(guī)范，而在思維創(chuàng)新活動(dòng)中都要運(yùn)用形式邏輯思維與辯證思維的基本原理與方法，沒有獨(dú)立于形式邏輯思維與辯證思維的創(chuàng)新思維。

三、正確把握“思維創(chuàng)新”微調(diào)課標(biāo)，避免把邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新需以對(duì)客觀事實(shí)、客觀規(guī)律的正確把握，也就是以求真的理性思維為前提。認(rèn)識(shí)的真假對(duì)錯(cuò)并不以認(rèn)識(shí)的“新”或“舊”為轉(zhuǎn)移。新的未必是對(duì)的，舊的未必是錯(cuò)的，一切以社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)為轉(zhuǎn)移。

創(chuàng)新需以對(duì)客觀事實(shí)、客觀規(guī)律的正確把握，也就是以求真的理性思“思維創(chuàng)新”，不是與形式邏輯思維、辯證思維相并列的另一種思維形態(tài)，而是包含著形式邏輯思維、辯證思維之應(yīng)用的一種思維形態(tài)。所謂思維創(chuàng)新可分為“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”兩個(gè)基本的方面，也就是認(rèn)識(shí)世界方面的創(chuàng)新和改造世界方面的創(chuàng)新?！八季S創(chuàng)新”，不是與形式邏輯思維、辯證思維相并列的另一種思維從宏觀指導(dǎo)思想上說，解放思想、實(shí)事求是的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的精神,是指導(dǎo)思維創(chuàng)新的基本指針；從具體思維方法上說，思維創(chuàng)新是多種思維方法綜合作用的結(jié)果，它既不是一種簡單孤立的思維活動(dòng)類型，也不是思維活動(dòng)類型的簡單疊加，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上并與實(shí)踐能力相互協(xié)調(diào)的，多種思維方法相互協(xié)同、有機(jī)結(jié)合、整體涌現(xiàn)的一種綜合效應(yīng)。從宏觀指導(dǎo)思想上說，解放思想、實(shí)事求是的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的我們強(qiáng)調(diào)樹立正確的思維創(chuàng)新觀，當(dāng)然不是輕視具體的創(chuàng)新技法的價(jià)值。教材從創(chuàng)新技法角度具體介紹了發(fā)散思維、聚合思維和逆向思維的一般方法和技巧，也特別介紹了把握直覺、想象和靈感的一般方法。在介紹這些方法的過程中，都注意通過生動(dòng)的事例，闡明形式邏輯方法、辯證思維方法以及形象思維方法在其中的作用機(jī)理。

我們強(qiáng)調(diào)樹立正確的思維創(chuàng)新觀，當(dāng)然不是輕視具體的創(chuàng)新技法的價(jià)說明真正的創(chuàng)新成果，無論是重大的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的創(chuàng)新成果，還是日常生活中有價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上都是求真的科學(xué)思維的結(jié)果，從而表明“功夫不負(fù)有心人”、“機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的頭腦”的道理。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生樹立起正確的思維創(chuàng)新觀，也可以揭開“創(chuàng)新”的神秘面紗，激發(fā)學(xué)生追求真理、矢志創(chuàng)新的熱情。說明真正的創(chuàng)新成果，無論是重大的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的創(chuàng)新成果，還是日四、正確把握形式邏輯思維與辯證思維的關(guān)系“邏輯”一詞有廣義和狹義之分，狹義的邏輯學(xué)只指形式邏輯，廣義的邏輯學(xué)還包括辯證邏輯和邏輯應(yīng)用方法論。與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面地看問題的形而上學(xué)思維方法，而不是形式邏輯思維方法。在教學(xué)中澄清這個(gè)問題，可以從“矛盾”這個(gè)概念的分析入手。

四、正確把握形式邏輯思維與辯證思維的關(guān)系“邏輯”一詞有廣義和邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯矛盾的判斷即自相矛盾的判斷都是直接或間接地既斷定某事物具有某種屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄔ撌挛锊痪哂羞@種屬性；而辯證矛盾判斷斷定的是事物同時(shí)具有兩種對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的屬性。區(qū)分邏輯矛盾和辯證矛盾，要特別注意把語句與其所表達(dá)的思想之間既相聯(lián)系又相區(qū)別的關(guān)系。邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯矛盾的判斷即自相矛盾向?qū)W生講解這個(gè)問題，可以利用韓非子的“矛盾”故事，說明那個(gè)同時(shí)賣矛和盾的人的斷言顯然是“邏輯矛盾”，其所斷言的內(nèi)容“不可同世而立”；但如果我們研究矛與盾在武器統(tǒng)一體中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，形成關(guān)于進(jìn)攻與防御的“辯證矛盾”思想，這根本不是自相矛盾。向?qū)W生講解這個(gè)問題，可以利用韓非子的“矛盾”故事，說明那個(gè)同馬克思、恩格斯把邏輯矛盾稱為“自我消滅的矛盾”、“荒唐的矛盾”，并經(jīng)常用“木制的鐵”、“方的圓”這樣的形象比喻揭露論敵的邏輯謬誤。列寧則明確指出：“‘邏輯矛盾’——當(dāng)然在正確的邏輯思維條件下，——無論在經(jīng)濟(jì)分析中或在政治分析中都是不應(yīng)有的?！?/p>

馬克思、恩格斯把邏輯矛盾稱為“自我消滅的矛盾”、“荒唐的矛盾要明確的一點(diǎn)是，與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面地看問題的形而上學(xué)思維方法，而不是形式邏輯思維方法。把形式邏輯與形而上學(xué)混為一談，會(huì)造成一些理論混亂。英國著名哲學(xué)家卡爾·波普爾就此專門寫過一篇《辯證法是什么》，把辯證法混同于詭辯論。

要明確的一點(diǎn)是，與辯證思維方法相對(duì)立的是孤立地、靜止地、片面科學(xué)形態(tài)的辯證思維，必須自覺地把拒斥邏輯矛盾、保持思維的確定性，作為它的一條基本準(zhǔn)則。這是保證辯證思維卓有成效的重要前提，也是它區(qū)別于相對(duì)主義與詭辯論的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證思維與遵守形式邏輯法則的形式邏輯思維是相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系。

科學(xué)形態(tài)的辯證思維，必須自覺地把拒斥邏輯矛盾、保持思維的確定這種互補(bǔ)關(guān)系，根源于“生活與哲學(xué)”課程中已經(jīng)闡明的真理的絕對(duì)與相對(duì)的二重性。任何真理性認(rèn)識(shí)都有其絕對(duì)性和客觀性的一面，因?yàn)樗盐盏氖遣粩嘧兓氖澜缰械氖聦?shí)與規(guī)律，也就是“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”和“是”，它們都是“變中之不變”。這種互補(bǔ)關(guān)系，根源于“生活與哲學(xué)”課程中已經(jīng)闡明的真理的絕對(duì)“真理只有一個(gè)”，一個(gè)關(guān)于事實(shí)或規(guī)律的判斷絕不可能同時(shí)既是真的又是假的，既是對(duì)的又是錯(cuò)的。以不矛盾律、排中律和同一律為根本大法的形式邏輯正是用來保證求真思維的確定性和前后一貫性，反對(duì)顛倒黑白、混淆是非的基本工具；

“真理只有一個(gè)”，一個(gè)關(guān)于事實(shí)或規(guī)律的判斷絕不可能同時(shí)既是真但是，任何真理性認(rèn)識(shí)也都有其相對(duì)性和有條件性的一面，必須運(yùn)用辯證思維把握“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，從而保證求真思維的靈活性，避免思維僵化。

形式邏輯思維與辯證思維的相輔相成，是求真的科學(xué)思維的本質(zhì)要求。但是，任何真理性認(rèn)識(shí)也都有其相對(duì)性和有條件性的一面，必須運(yùn)用馬克思的《資本論》無疑是運(yùn)用辯證思維方法的典范，同時(shí)也是運(yùn)用形式邏輯思維方法的典范。

一切商品都在出賣以前就已存在；勞動(dòng)是商品；所以，勞動(dòng)在出賣以前就已存在。這個(gè)推理的結(jié)論，就資本主義生產(chǎn)條件下的工人勞動(dòng)而言是一個(gè)假命題。

馬克思的《資本論》無疑是運(yùn)用辯證思維方法的典范，同時(shí)也是運(yùn)用轉(zhuǎn)化為前提真并且形式正確的三段論，才能保證結(jié)論的真實(shí)性。

一切商品都在出賣以前就已存在；勞動(dòng)在出賣以前并不存在；所以，勞動(dòng)不是商品?？傊?，那種把辯證思維看成反形式邏輯思維，或者說形式邏輯思維妨礙辯證思維的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的。

轉(zhuǎn)化為前提真并且形式正確的三段論，才能保證結(jié)論的真實(shí)性。思維的“兩極性”和“兩極化”。辯證思維是反對(duì)那種拒斥過渡與中介的形而上學(xué)“兩極化”思維方式的，形式邏輯也是反對(duì)兩極化錯(cuò)誤的。形式邏輯說明了兩極化謬誤的形式機(jī)理（把反對(duì)關(guān)系誤作矛盾關(guān)系），辯證的對(duì)立統(tǒng)一思維方法揭示了把握兩極之間復(fù)雜的中介與過渡關(guān)聯(lián)的基本方法。兩者有益結(jié)合，可以共同構(gòu)成克服兩極化思維的有力武器。

思維的“兩極性”和“兩極化”。對(duì)于辯證思維必須遵守形式邏輯規(guī)范的原則要給予正確的理解。當(dāng)在一種思想或理論中發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾時(shí)，不能簡單而輕率地拋棄這種思想或理論，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析導(dǎo)致邏輯矛盾的諸多可能因素，尋找問題的癥結(jié)，探尋排除邏輯矛盾的方法和途徑。對(duì)于辯證思維必須遵守形式邏輯規(guī)范的原則要給予正確的理解。當(dāng)在在某些情形下，剖析所發(fā)現(xiàn)的邏輯矛盾，是把握辯證矛盾的一條重要途徑；而這種辯證矛盾一旦被揭示出來，辯證綜合便成為消除這里所出現(xiàn)的邏輯矛盾的基本方法。邏輯悖論可能是理解這個(gè)問題比較恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。高中政治-科學(xué)思維常識(shí)教材解析課件-新人教版選修4五、關(guān)于教學(xué)方法（一）要從日常思維的科學(xué)性問題入手展開教學(xué)

例如，對(duì)三段論的有效性問題的認(rèn)識(shí)，可用如下簡單實(shí)例說明：有同學(xué)認(rèn)為：“班干部都要關(guān)心班集體事務(wù)，我們不是班干部，所以，我們不需要關(guān)心班集體事務(wù)?！绷硪粋€(gè)同學(xué)反駁他說：“按你的邏輯，班干部都要吃飯，我們不是班干部，我們豈不是不需要吃飯了？”

五、關(guān)于教學(xué)方法（一）要從日常思維的科學(xué)性問題入手展開教學(xué)后一個(gè)同學(xué)的反駁揭示了這種無效性，這個(gè)反駁是有科學(xué)性的。所有M都是P

所有S不是M

所以，所有S不是P對(duì)這個(gè)形式，可以讓同學(xué)們?cè)倥e出一些“反例”。

后一個(gè)同學(xué)的反駁揭示了這種無效性，這個(gè)反駁是有科學(xué)性的。與無效推理不同，有效的推理結(jié)構(gòu)不可能存在這樣的“反例”。如前面分析勞動(dòng)不是商品時(shí)所使用的第二個(gè)三段論的推理結(jié)構(gòu)是：所有P都是M

所有S不是M

所以，所有S不是P與無效推理不同，有效的推理結(jié)構(gòu)不可能存在這樣的“反例”。如前另一個(gè)例子是：

凡是哺乳動(dòng)物都是非卵生動(dòng)物；鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物；所以，鴨嘴獸是非卵生動(dòng)物。恩格斯曾聲明向鴨嘴獸“道歉”，并為發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物和卵生動(dòng)物這兩大物種之間過渡形態(tài)的動(dòng)物而欣喜。這種“尊重事實(shí)、尊重邏輯”的風(fēng)格，正是科學(xué)思維方法的生動(dòng)體現(xiàn)。另一個(gè)例子是：學(xué)完三段論后，可用魯迅的雜文《論辯的魂靈》中如下段落的解析進(jìn)行辨謬訓(xùn)練：你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了……

學(xué)完三段論后，可用魯迅的雜文《論辯的魂靈》中如下段落的解析進(jìn)再如，在學(xué)完演繹推理后，讓學(xué)生鑒別（教材P12）的例子：網(wǎng)絡(luò)寫手蔡智恒在其成名作《第一次親密接觸》中寫道：“如果我有1000萬我就能買一棟房子，我有1000萬嗎？沒有。所以我仍然沒有房子”。有一個(gè)法國小孩，名叫梅萊娜，寫下了這樣的句子：“假如地球是方的，孩子們就有地方藏身。但地球是圓的，我們不能不面對(duì)這樣的世界。”

再如，在學(xué)完演繹推理后，讓學(xué)生鑒別（教材P12）的例子：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中要讓學(xué)生明確意識(shí)到，科學(xué)思維常識(shí)的學(xué)習(xí)是非常富有趣味性和啟發(fā)性的，學(xué)習(xí)后馬上可在日常思維、在自己的學(xué)習(xí)與生活中加以運(yùn)用。高中政治-科學(xué)思維常識(shí)教材解析課件-新人教版選修4（二）在科學(xué)思維和非科學(xué)思維的正反對(duì)比中展開教學(xué)“科學(xué)思維常識(shí)”教學(xué)的基本訴求，就是要使學(xué)生能夠把握科學(xué)思維方法的基本機(jī)理，把科學(xué)思維與非科學(xué)思維區(qū)別開來，提高科學(xué)思維的自覺性和堅(jiān)定性。（二）在科學(xué)思維和非科學(xué)思維的正反對(duì)比中展開教學(xué)在各個(gè)階段的教學(xué)過程中，無論是從辨謬分析切入，還是從正面實(shí)例的分析切入，都要注意在正反實(shí)例的對(duì)比中展開。比如：(教材P46)“如果不下雨就去買書”，現(xiàn)在“下雨了”卻仍然去“買書”，有沒有違約？在各個(gè)階段的教學(xué)過程中，無論是從辨謬分析切入，還是從正面實(shí)例（三）要緊密結(jié)合其他課程和學(xué)生的思想實(shí)際展開教學(xué)科學(xué)思維方法是普遍適用于所有學(xué)科領(lǐng)域的，因此，把“科學(xué)思維常識(shí)”教學(xué)與學(xué)生已經(jīng)或正在學(xué)習(xí)的課程中的某些內(nèi)容作為分析素材，不失為一種事半功倍的方法。

（三）要緊密結(jié)合其他課程和學(xué)生的思想實(shí)際展開教學(xué)有針對(duì)性地運(yùn)用科學(xué)思維方法解決學(xué)生中存在的一些典型的思維誤區(qū)、一些逆反與偏激思想，是發(fā)揮本課程的思想政治教育功能的一個(gè)重要途徑。

比如，教材97，逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。所謂“反其道而行之”，之所以可以“反”，是因?yàn)橛小暗馈钡拇嬖??！暗馈本褪鞘挛锏囊?guī)律。如果不顧事物的規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新的目的，還可能要付出慘重的代價(jià)。有針對(duì)性地運(yùn)用科學(xué)思維方法解決學(xué)生中存在的一些典型的思維誤區(qū)逆向思維不是什么事都“倒著來”、“頂著干”的逆反心理。不是別人講“中心”，我就唱“邊緣”的反調(diào)；他人主張“正統(tǒng)”，我就故意扮成“另類”，甚至那種在自然科學(xué)領(lǐng)域不講事物的確定性和精確性、在社會(huì)生活領(lǐng)域拒斥人的理想和崇高感的思潮，都是在錯(cuò)誤地理解和使用逆向思維。逆向思維不是什么事都“倒著來”、“頂著干”的逆反心理。不是別（四）要精選一些富有多方面說明性的案例進(jìn)行講授教材中列舉的愛因斯坦相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)歷程，從他作為16歲的中學(xué)生發(fā)現(xiàn)光速疑難開始，直到狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，非常典型地體現(xiàn)了形式邏輯思維方法、辯證思維方法以及形象思維方法在思維創(chuàng)新過程中的綜合效應(yīng)。

（四）要精選一些富有多方面說明性的案例進(jìn)行講授六、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法“勤學(xué)多練”是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的一般方法。學(xué)習(xí)這門課程還需要一些獨(dú)特方法。具體地說，專題一，要多“看”。思維，仍有許多未解之謎需要人們探索。只有多看學(xué)界研究的成果，才能多知思維科學(xué)研究的前沿信息，才能更為準(zhǔn)確地理解思維的本質(zhì)。六、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法“勤學(xué)多練”是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的一般方法。專題二，要多“練”。思維形式比較抽象，只有多練，才能由不知到知，由知到理解，由理解而內(nèi)化，由內(nèi)化掌握而靈活運(yùn)用，邏輯才能成為我們進(jìn)行科學(xué)思維的有力工具。專題三，要多“思”。這部分內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W，而且辯證思維方式又難以“機(jī)械化”，不易直接感知，其中的道理要我們用心去思考、體悟，才能領(lǐng)悟辯證思維的精髓。專題二，要多“練”。思維形式比較抽象，只有多練，才能由不知到專題四，要多“用”。這一部分不在于學(xué)了多少知識(shí)，而在于能否掌握一些基本的技巧，進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用。概而言之：學(xué)習(xí)方法就是“看、練、思、用”。專題四，要多“用”。這一部分不在于學(xué)了多少知識(shí)，而在于能否掌七、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容安排按照形式邏輯思維方法、辯證思維方法和思維創(chuàng)新方法之間的遞進(jìn)關(guān)系構(gòu)成如下比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系?？茖W(xué)思維概要（統(tǒng)攝）形式邏輯思維方法（基礎(chǔ)）辯證思維方法（深化）思維創(chuàng)新方法（綜合應(yīng)用）七、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容安排按照形式邏輯思維方法、辯證思維方法和思維科學(xué)思維概要（專題一）是統(tǒng)攝，是為科學(xué)思維“立標(biāo)”。形式邏輯方法（專題二）是基礎(chǔ)，重心是推理理論。在闡明歸納與類比關(guān)系時(shí)，要注意闡明歸納與類比的辯證統(tǒng)一，并由此引申出辯證思維方法之必要與重要。科學(xué)思維概要（專題一）是統(tǒng)攝，是為科學(xué)思維“立標(biāo)”。辯證思維方法是深化。本專題內(nèi)容的特點(diǎn)是所有方法都相互滲透，你中由我，我中有你，這是由辯證思維方法的整體性所決定的。教學(xué)中既要闡明各種方法的獨(dú)特角度，也要說明這種相互滲透的內(nèi)在機(jī)制。整個(gè)辯證思維方法論的“牛鼻子”，就是辯證法的矛盾理論在思維方法領(lǐng)域的運(yùn)用。辯證思維方法是深化。專題四“結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新”，介紹思維創(chuàng)新的基本機(jī)理及一些重要方法與技巧，目的在于提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)思維方法提出問題、分析問題與解決問題的思維創(chuàng)新能力。

專題四“結(jié)合實(shí)踐，善于創(chuàng)新”，介紹思維創(chuàng)新的基本機(jī)理及一些重

在思維創(chuàng)新技法中有“邏輯思維與非邏輯思維”、“抽象思維與非抽象思維”、“理性思維與非理性思維”的對(duì)立統(tǒng)一，這些對(duì)立統(tǒng)一具體機(jī)制的把握，仍是當(dāng)代思維科學(xué)的研究課題。在思維創(chuàng)新技法中有“邏輯思維與非邏輯思維”、“抽象思維與非本專題最后一框“鳥瞰思維研究”，具有比較高度的開放性。在內(nèi)容和探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，選擇了一些學(xué)界尚在探索的前沿問題，特別是當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)和腦科學(xué)研究中的問題，教學(xué)中可鼓勵(lì)學(xué)生了解與思考這些問題。本專題最后一框“鳥瞰思維研究”，具有比較高度的開放性。最后一目“培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神”是全書的落腳點(diǎn)，闡明了思維創(chuàng)新是一把“雙刃劍”，只有正確把握“合規(guī)律性”與“合目的性”的有機(jī)統(tǒng)一，在科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀