建筑設(shè)計方法論目錄一.建筑設(shè)計方法論并非建筑設(shè)計方法

1.背景2.關(guān)于方法論3.設(shè)計師一種過程性的活動4.答案的選擇5.設(shè)計的邏輯6.學(xué)會思考二.建筑設(shè)計方法論對建筑設(shè)計的影響1.建筑設(shè)計的概念2.創(chuàng)造性的想象3.設(shè)計的邏輯分析4.對建筑設(shè)計的約束條件5.約束與創(chuàng)造之間的關(guān)系6.建筑設(shè)計的方法一。建筑設(shè)計方法論并非建筑設(shè)計方法設(shè)計方法論不是設(shè)計方法關(guān)于方法論

“方法論”一詞作為哲學(xué)術(shù)語被定義為:人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。就是說，人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。

建筑設(shè)計方法論是個相對新興的領(lǐng)域,因此人們常將設(shè)計方法論（DesignMethodolosy）與設(shè)計方法（(designmethod）混為一談。實際上,設(shè)計方論本身并不為建筑設(shè)計提供具體方法,它主要是把建筑設(shè)計這一種活動領(lǐng)域作為對象。兩類學(xué)派強(qiáng)調(diào)理性（Rationlism)重視經(jīng)驗（Empiricism)兩類學(xué)派強(qiáng)調(diào)理性（Rationlism)

20世紀(jì)20年代，戰(zhàn)爭留下來的創(chuàng)傷既充分暴露了社會中的各種矛盾，同時也深刻的暴露了建筑中存在已久的矛盾。戰(zhàn)后的百廢待興促使建筑師們開始思考：建筑應(yīng)當(dāng)何處去？建筑如合同迅速發(fā)展的工業(yè)和科學(xué)技術(shù)相互配合？怎么樣滿足現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活提出的各種復(fù)雜的功能要求？等等。

包豪斯的建筑師們作為現(xiàn)代建筑的先驅(qū)者，他們重視經(jīng)濟(jì)性，宣揚實用美觀，認(rèn)為設(shè)計必須與生產(chǎn)掛鉤。在包豪斯校舍的設(shè)計上，格羅皮烏斯做出了正確的選擇。不管是擺脫傳統(tǒng)建筑舒服的決心還是困難的建筑經(jīng)費都是成就包豪斯的原因。他通過這個建筑實例證明擺脫傳統(tǒng)建筑的條款，建筑師可以靈活地解決現(xiàn)代社會生活提出的功能要求，可以進(jìn)一步發(fā)揮材料和新型結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性能，在此基礎(chǔ)上同時還能創(chuàng)造出一種前所未見的清新活潑的建筑藝術(shù)形象。包豪斯學(xué)院兩類學(xué)派

勒·柯布西埃認(rèn)為“這些機(jī)器鏟平有自己的經(jīng)過試驗而確立的標(biāo)準(zhǔn)，它們不受習(xí)慣勢力和舊樣式的舒服，一切都是建立在合理地分析問題和解決問題的基礎(chǔ)上之上，因而是經(jīng)濟(jì)和有效的”。一直以來柯布都致力于研究“標(biāo)準(zhǔn)”的法則，直到發(fā)明了特殊的模數(shù),企圖以黃金律為依據(jù),定出蘭色紅色兩套標(biāo)準(zhǔn)尺度,來解決建筑上老大難的視覺比例問題。密斯則竭力推敲通用空間，甚至認(rèn)為空間應(yīng)該不問環(huán)境條件可以適應(yīng)多種功能。這在工業(yè)興起時期,無疑起了很大的積極作用。美國是資本主義世界工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，房屋建筑中大量使用鋼材。密斯來到美國以后，專心探索鋼結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計問題。他認(rèn)為結(jié)構(gòu)與構(gòu)造是建筑的基礎(chǔ)。他的鉆研不僅使他的鋼和玻璃建筑在空間布局、形體比例、結(jié)構(gòu)布置甚至結(jié)點處理，均達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)精確以致精美的程度。例如他在紐約的西格拉姆大廈。

他們立準(zhǔn)則,定規(guī)范,把錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象經(jīng)過分析歸納成條理。他們提倡共性,好像衣鞋那樣按號裁制,大量生產(chǎn)。門窗標(biāo)準(zhǔn)化、設(shè)計典型化。模數(shù)理論。柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度西格拉姆大廈兩類學(xué)派

路易斯·康（LouisKahn）把匙定義為有柄的盛器,不描述他的形狀。這些都反映了行為主義的一些看法。他認(rèn)為盲目崇拜技術(shù)和程式化設(shè)計會使建筑缺乏立面特征，主張每個建筑題目必須有特殊的約束性。并且，他強(qiáng)調(diào)“建筑中的紀(jì)念性可以被定義為一種品質(zhì)，一種貫穿于表現(xiàn)永恒性的結(jié)構(gòu)之中的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)是可以添加或者改變的……過去的紀(jì)念性建筑具有偉大的特征，這一點是我們未來的建筑必須依賴的”。

涉及范疇答案的選擇

設(shè)計活動的關(guān)鍵在于找出問題,隨后設(shè)計活動就成為一系列的問題解答。但設(shè)計活動問題的性質(zhì)卻各有自身的特點,不會有固定的答案.解答問題的道路也并不明確。理科學(xué)生解答數(shù)學(xué)題時的活動與建筑系學(xué)生解答設(shè)計題時的活動是截然不同的。前者知道有肯定的答案和目標(biāo),有特定的手段即一系列的定理、公理幫助解答問題;而后者的題解過程則有些象游戲,知道可以做的活動,但沒有明確的目標(biāo)和唯一的答案。建筑師解答問題的方法是“提供方案”,而提出方案是針對“問題”而言的。在有無“問題”上,建筑師與藝術(shù)家的創(chuàng)作活動亦有區(qū)別,我們知道建筑師首要的是解決“問題”,而藝術(shù)家則不是,建筑師要考慮雇主提出的要求,藝術(shù)家則不是。

雇主的要求可轉(zhuǎn)化為設(shè)計中的第一批問題,由于雇主的要求可能是不清晰的.需要建筑師將這些不明確的要求轉(zhuǎn)化為圖示語言。在這個過程中,有許多情況常需依靠建筑師的“先見”進(jìn)行把握,將廟主的要求轉(zhuǎn)化為“問題”。雇主的要求有些很明確,這就是“可定義的間題'（Well-defindProblem),另一些則不很明確,這就是“不可定義的間題”(Ill-defindProblem).正是在第二種情況中需要建筑師的“先行理論”去定義問題。對于“可定義的問題”,解答過程是明確的,這是目標(biāo)明確的設(shè)計過程?！安豢啥x的問題”的解答則比較復(fù)雜,設(shè)計者需要根據(jù)自己的決定選定初始問題,這是第一步驟。在對該初始問題解決的過程中,必然帶來了新的問題,有時會出現(xiàn)眾多的相關(guān)間題,這是第二階段。在這些眾多的相關(guān)問題中,選擇某些(個)問題進(jìn)行解決,其結(jié)果或“逼近”了雇主的要求,或“偏離”的雇主的要求,從而進(jìn)人問題選擇和解答的第三階段,由此進(jìn)行下去直到建筑師認(rèn)為問題已全部解答為止(如圖),這就形成了“問題結(jié)構(gòu)”。涉及范疇學(xué)會思考先行思考、設(shè)定一系列規(guī)則、條例和步驟，設(shè)定嚴(yán)格的設(shè)計過程和階段。隨后通過對建筑要素的選擇、按這些規(guī)則、條例和過程進(jìn)行設(shè)計。由此得出一套有效果的方案。

另外一種重視設(shè)計過程的模式是強(qiáng)調(diào)設(shè)計思維活動的“線性”特質(zhì)。在設(shè)計時不斷記錄頭難中得到的內(nèi)容。在這個模式上特別強(qiáng)調(diào)思維的自主性，思維一步步地自發(fā)展開并用圖示語言記錄下來，這種過程的產(chǎn)物有時是設(shè)計者所不曾預(yù)料的。二。建筑設(shè)計方法論對建筑設(shè)計的影響建筑設(shè)計方法論對建筑設(shè)計的影響1.建筑設(shè)計的概念

建筑設(shè)計的概念建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，結(jié)合地形現(xiàn)狀把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)，順利進(jìn)行。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。在這些設(shè)計的過程中需要建筑設(shè)計方法論來作為理論指導(dǎo)并引發(fā)思考.2.創(chuàng)造性的想象建筑設(shè)計方法論對創(chuàng)造性的想象也是有一定啟示的.2.1.象征和類比的手法自古以來就使用的很多，并且已經(jīng)成為了一種設(shè)計元素因為它很容易引起共鳴和理解.大家所熟悉的悉尼歌劇院就是引用了遠(yuǎn)航歸來的落帆的思考.的確引起了很多人的共鳴.但是不是所有的象征都是成功的.2.創(chuàng)造性的想象2.2.集體的智慧現(xiàn)在技術(shù)日新月異，建筑設(shè)計不再是一個設(shè)計師的事情了，而是整個團(tuán)隊合作.團(tuán)隊每個人有不同的生長環(huán)境和生活環(huán)境以及每個人的性格與經(jīng)歷的不同使得不同的人對同一種事物有不同的看法，這樣才能擦出火花.公眾參與爭取讓將來成為建筑的受眾來參與設(shè)計，了解他們想要的效果，并由他們親自創(chuàng)造，最大限度的滿足受眾的要求,新的見解多種多樣，針對見建筑設(shè)計屬于人文科學(xué)與藝術(shù)性那方面發(fā)揮了現(xiàn)代計算技術(shù)，統(tǒng)計理論和心理學(xué)等成就的作用.4.對建筑設(shè)計的約束條件建筑設(shè)計的約束條件有很多：社會人文環(huán)境的約束，自然物質(zhì)環(huán)境的約束，建筑功能要求約束，社會可提供的經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系約束但是對于具體的項目而言：普遍性與約束性普遍性：所有建筑所擁有的或者同一類建筑所擁有的法規(guī)體系，普遍的社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系，社會與自然約束.特殊性：某一建筑所處的特定的場所的自然環(huán)境，歷史人文，交通經(jīng)濟(jì)等區(qū)別.

前面提到了提出問題與解決問題以及設(shè)計的邏輯性，針對這些普遍性與特殊型的約束條件，運用建筑設(shè)計方法論來解決這些已出現(xiàn)的問題并且得到共鳴.5.約束與創(chuàng)造之間的關(guān)系正是有了這么多的約束才會出現(xiàn)創(chuàng)新來滿足這些約束，才出現(xiàn)了那么多標(biāo)志性的建筑.建筑設(shè)計方法論是建筑哲學(xué)，我們要用唯物主義和自然辯證法的觀點來看待建筑，看待建筑設(shè)計.現(xiàn)代建筑是在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，每個時期的建筑反映了這一時期的歷史階段的政治文化.過去的建筑反映了皇權(quán)的象征和宗教的象征，建筑的處理也多反映統(tǒng)治者的喜好.如：巴洛克，洛可可，斗拱等.隨著工業(yè)革命的開始，新材料與新技術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義興起了，去掉多余的裝飾，提倡“少就是多：的純凈原則，建筑都具有經(jīng)濟(jì)、實用、美觀的特點，符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏.不同時期創(chuàng)造出不同時期的建筑特點，不同的約束條件才使得建筑師探索不同的方法，正是由于這些不同才創(chuàng)造出了許許多多的標(biāo)志性建筑.6.建筑設(shè)計的方法6.1設(shè)計的本質(zhì)6.1.1.設(shè)計的本質(zhì)是人類有目的，有意識的一種創(chuàng)造性活動.從本質(zhì)上來說，建筑設(shè)計是一門藝術(shù)，但由于它綜合了許多其他東西，建筑藝術(shù)同時又具備其他特征.6.1.2.設(shè)計方法的辯證性建筑師的“認(rèn)識世界”是對建筑及其環(huán)境進(jìn)行分析，建筑師的“改造世界”則是創(chuàng)造新的建筑形態(tài).6.1.3.理性與感性理性主義與經(jīng)驗主義，前者主張理性原則與邏輯思維，后者強(qiáng)調(diào)直覺感覺與經(jīng)驗.建筑創(chuàng)作并非絕對的理性主義與經(jīng)驗主義，很可能是在中間搖擺，所以建筑設(shè)計是一個哲學(xué)，一門藝術(shù)，要把握好創(chuàng)作中的“度”.6.建筑設(shè)計的方法6.2設(shè)計的思考過程建筑設(shè)計的思考是伴隨設(shè)計始終的，整個過程都充滿著對建筑的思考與不斷新知識的攝取.整個的設(shè)計過程是一個比較優(yōu)化的過程.我所認(rèn)為對的設(shè)計思考的過程，往往是多向的、逆向的、相互聯(lián)系的。整個設(shè)計的過程是不斷的在比較，在認(rèn)知，給與每個設(shè)計的構(gòu)思草圖不同的認(rèn)知方向。設(shè)計的過程是經(jīng)常有靈光閃耀，獲得驚喜的過程AEBFGCD往往在建筑設(shè)計中，最初的設(shè)計可能有許多方向，隨著設(shè)計的逐步加深，最后最好的出口可能只有一個或者兩個出口，每個設(shè)計有它獨特的場所特性.6.建筑設(shè)計的方法6.3設(shè)計的切入點使用材料的代表人物：赫爾佐格與德·梅隆代表作品：沃爾夫斯堡信號站——銅多米納斯釀酒廠——石頭，絲網(wǎng)印刷、混凝土、實木6.建筑設(shè)計的方法6.3設(shè)計的切入點使用光線的代表人物：安藤忠雄與路易斯·康光之教堂索克大學(xué)研究所6.建筑設(shè)計的方法6.3設(shè)計的切入點使用交通空間作為切入點的代表人物:庫哈斯庫哈斯在荷蘭駐柏林大使館中運用交通流線創(chuàng)作構(gòu)思和主要的設(shè)計手法6.建筑設(shè)計的方法6.4設(shè)計的審美取向發(fā)現(xiàn)美和審美提高品位與鑒賞力從身邊的事物汲取靈感從相關(guān)學(xué)科中汲取靈感：數(shù)學(xué)，繪畫，音樂，雕塑及哲學(xué)等等中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)芝柏文化中心寧波美術(shù)館蘇州博物館6.建筑設(shè)計的方法6.5設(shè)計的深度與廣度設(shè)計所涉及到的方面很廣泛，建筑學(xué)不像一般的自然科學(xué)有自己獨特的理論體系，需要以其他學(xué)科來完善自我，像結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，影視手法，等等，都有典型的哲學(xué)理論基礎(chǔ)都能為建筑設(shè)計所用，建筑設(shè)計的理論本身也是一個自我循環(huán)完善的過程。6.建筑設(shè)計的方法6.6相關(guān)學(xué)科與設(shè)計的關(guān)系建筑符號學(xué)：是指在符號學(xué)意義上，建筑的外觀、材料、用途等等，都從各自的使用功能中抽象出來，獲得非建筑學(xué)的文化意義，從而形成一個類似語言符號系統(tǒng)的意指系統(tǒng)。建筑元素依照意義生成的規(guī)則相互組合，向人們傳遞視覺信息。建筑形態(tài)學(xué)：運用建筑形態(tài)的各元素（體、面、線、點）、要素（形、色、質(zhì)、量、場）發(fā)揮它們作用、展現(xiàn)姿色；極力探討在追求形式美的同時使建筑適應(yīng)現(xiàn)代需要，令建筑具有內(nèi)在美，有個性、內(nèi)涵，有生，能與人對話.建筑類型學(xué)：建筑學(xué)是一個具有特色的學(xué)科。它既是一門技術(shù)學(xué)科，同時又涉及文化、藝術(shù)、社會、歷史和人文領(lǐng)域等諸多方面。建筑心理學(xué)：建筑心理學(xué)概念，是一個多學(xué)科交叉，涉及多領(lǐng)域技術(shù)的新的研究課題，它的研究必然需要在心理學(xué)及建筑學(xué)方面有較專業(yè)的知識，以及深厚的建筑實踐功底，甚至必要的浪漫主義情懷，才能從建筑設(shè)計者的認(rèn)知角度，從建筑使用者的知覺角度，從環(huán)境空間給人心理的映射角度，來探究人類對空間對視覺甚至